【聖經若有人要跟隨我 就當捨己】耶穌對門徒説 |路加福音9 |若有人要跟從我 |

馬可福音 8:34於是叫眾人和門徒來,他們説:「若有人要跟我,捨己,背起他十字架來跟我。

馬可福音 10:21耶穌看著他,愛他,他説:「你缺少一件:去變賣你所有,分給窮人,有財寶天上;你要來跟我。」

路加福音 9:23-27耶穌眾人説:「若有人要跟我,捨己,天天背起他十字架來跟我。…

路加福音 14:27背著自己十字架我,不能做我門徒。

使徒行傳 14:22門徒心,勸他們恆守信道,説:「我們進入神國,經歷許多。」

歌羅西書 1:24現在我你們受苦,倒覺歡樂,並且基督身體,教會,要我肉身上補滿基督患難缺欠。

帖撒羅尼迦前書 3:3免得有人諸般患難搖動。因為你們自己知道,我們受患難命定。

提摩後書 3:12不但如此,立志基督耶穌裡敬度日,要受逼迫。

希伯來書 11:24-26摩西著信,了不肯稱為法老女兒子。…

路加福音 14:26,27「人到我這裡來,若愛我勝過愛自己父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己性命,不能做我門徒。…

馬太福音 10:38,39背著他十字架我,不配做我門徒。…

馬太福音 16:22-25彼得拉著他,勸他説:「主啊,萬不可如此!這事臨到你身上。」…

馬可福音 8:34-38於是叫眾人和門徒來,他們説:「若有人要跟我,捨己,背起他十字架來跟我。…

約翰福音 12:25,26愛惜自己生命,生命;這世上恨自己生命,保守生命到永生。…

羅馬書 8:13你們若肉體活著,死;若靠著聖靈治死身體惡行,活著。

歌羅西書 3:5所以要治死你們地上肢體,如、汙穢、情、慾和貪婪,拜偶像一樣。

這節經文“若…………”是一個條件句。“若”這個字,表明主從人,祂要你願做祂門。即使你,能做主門徒,祂有條件。

“愛父母過於愛我,不配作我門徒,愛兒女過於愛我,不配作我門徒。揹着他十字架我,不配作我門徒。”(太10:37)

“人到我這裏來,若愛我勝過愛自己父母,妻子,兒女,弟兄,姐妹,和自己性命,不能作我門徒。揹着自己十字架我,不能作我門徒……這樣,你們無論什麼人,若撇下一切所有,不能作我門徒。”(路14:26-27;33)

而論,這樣條件實在,但主耶穌協而降低祂標。有一次,一個文士要來祂,耶穌是要打消他積極性,説:“狐狸有洞,天空飛鳥有窩,人子沒有枕頭地方。”(太8:20)意思説,人子枕頭地方沒有,你要跟隨我嗎?另有一次,有極多人要跟祂,耶穌講了做祂門條件後,補充一句,“你們哪一個要蓋一座樓,坐下算計花費,能蓋成不能呢?”(路14:28)耶穌要人計算一下要付出代價,好像是要人熱情,讓人三思而後行。

耶穌如此要求,應了祂門一句話,“這話,誰能聽呢?”(6:60)

所以,救恩是白白得來,是神恩典。但做門是要付代價:你需要捨己,背十字架,要天天。

什麼是捨己?捨己是否定自己,放下自己願望,理想,目標,志向,計劃,權利。總之,放下一切自我。我生命,自己沒有權利支配和掌控,乃是神我生命中掌權做主。

祂道成肉身,該是何等大的捨己:“祂本有神形象,自己神同等強奪,反倒虛己,取了奴僕形象,成為人樣式。”(腓2:6-7)主在地上時候,祂將遵行神旨意做自己食物。“我食物,遵行我來者旨意,作成他工。”(4:34)“因為我天上降下來,不是要自己意思行,乃是要那我來者意思行。”(6:38)祂天降到地上,不是要高高在上受人服事,因為“人子來,並不是要受人服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人贖價。”(可10:45)

使徒保羅深知捨己含義。他養尊處優大律法家,是少有少年得志前程無量精英。然而,他大馬色路上遇見了主耶穌,從此他人生目標發生了一百八十度轉變。那時起,他放下了自己前程和志向,轉而耶穌作見證。他神忠心和,遇見主耶穌後,他自己話説,加上了認識神真知識(羅10:2)。神所賜他學問和知識使他解開那曠世隱藏奧秘,寫出大部分新約書信,造就了許多信徒;神他口才和雄辯使他奮不顧身地傳講福音,並為主辯護。他放下了他一切所有:他放棄了他榮譽和地位,他放下了他家庭和財富,他放下他一度宗教—猶太教。

“我先前以為我有益,我現在因基督當作有損。不但如此,我萬事當作有損,我認識我主基督耶穌寶。我祂丟棄萬事,看作糞土,要得着基督。”(腓3:7-8)

放下自己雄心和大志,求神國和神義,完全降服於主,世人看來,但這種完全捨己才是有價值生活,帶你、喜樂和內心完全滿足。世俗不能帶你滿足,唯有主耶穌能夠。

延伸閱讀…

馬太福音16:24 於是,耶穌對門徒説:「若有人要跟從我

路加福音9:23 耶穌又對眾人説:「若有人要跟從我,就當捨己

《烈火戰車》是來華宣教士EricLiddell生平事蹟改編電影。片中有兩條平行主線,Eric Liddell和Harold Abrahams中心。Eric Liddell榮耀神而跑,他拒絕禮拜天參加比賽,而是去教會敬拜神。他放棄了自己百米短跑強項,參加了隊友相讓不是自己特長四百米跑。比賽開始,他手裏攥着人遞他一張紙條,上寫“Thosewho honor Me I will honor”(那我我看重他)(撒上2:30)勇奪金牌。EricLiddell喜樂溢於言表,忠心別人成就喝彩,放棄比賽時,沒有絲毫,反而。HaroldAbrahams要出人頭地,他要自己而跑,説高一點,是自己民族榮譽而跑,所以他要求自己。他看到EricLiddell自己有天分時,嫉妒和痛苦攫取了他心。後他雖然Eric Liddell缺席情形下得了100米短跑金牌,但他留給觀眾印象是,他如果沒有取得金牌是他一生無法承受自卑和痛苦。兩個人,一個人心思爭競和嫉妒佔;另一個人心和喜樂。

捨己,放手!

有人問喬治穆勒他事奉秘訣?他回答説:“有一日我死了,完全死了。喬治穆勒和他意見、傾向、嗜好、並意志死了,世界和它褒貶死了,我弟兄和朋友稱讚責備死了,從此我只尋求怎能蒙神悦納。”

翰衞斯理説過一段精彩話:“Give meone hundred men who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I carenot whether they be clergymen or laymen, they alone will shake the gates ofHell and set up the kingdom of Heaven upon the earth.”

“我100個罪別無所懼,神別無所慕人,不管他們是傳道人還是信徒,他們要震動地獄門,並地上建立天上國度。”

“罪別無所懼,神別無所慕人,”這樣人是一個完全捨己人。

十字架代表着羞辱,痛苦和死亡。耶穌門徒呼召,實際上是呼召跟從祂的人和祂進入死地。這路加福音第九章上下文看得。耶穌路9:23呼召人祂之前,路9:22耶穌門徒講起祂自己要受苦難,棄,殺害。

“人子受許多苦,祭司和文士棄,並且殺,第三日復活。”(路9:22)

因此,沒有疑問十字架意味着死。耶穌彼得呼召證實了這一點。

“我地告訴你,你年少時候,自己束上帶子,往來,但年老時候,你要伸出手來,別人要你束上,帶你到願意去地方。耶穌説這話,是指着彼得要怎樣死榮耀神。説了這話,他説,‘你跟我吧。’”(21:18-19)

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路加福音9:23 耶穌又對眾人説:“若有人要跟從我,就當捨己

馬太福音16:24 於是耶穌對門徒説:“若有人要跟從我,就當捨己

潘霍華(Dietrich Bonhoeffer):“當基督呼召一個人時,祂是呼召他來死。”(When Christ calls a man, He bids him come and die.)

客西馬尼園掙扎:耶穌帶着彼得,雅各和約翰,要他們和祂儆醒禱告,祂心裏甚是憂傷,要死。“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而不要照我意思,只要照你意思。”(太26:38-39)

門徒否認和遺棄:耶穌需要時候,祂門離開祂逃命去了。“當下門徒離開祂逃走了。”(太26:56)連耶穌彼得三次否認祂,“彼得發咒起誓地説,我認得那個人。雞叫了。”(太26:74)

堅持真理代價:耶穌大祭司面前審訊時,不言語,但問道祂是否是基督時,祂開口承認。“‘你説是。’…他們回答説,‘祂是該死。’他們吐唾沫祂臉上,拳頭打祂。有用手掌打祂。”(太26:64;66-67)

  筆者前牧養一教會外,告示牌上有這個標語:“耶穌你死,你願否祂而活?”今日很多人活方式中,有人活得,有人過着生活。基督徒應採納哪一種生活方式呢?筆者認為應採取主而活生活。這方向會引出三個問題:
  為何要主而活?
  如何去主而活?
  主而活有何福分?
  馬太福音第十六章二十一二十八節為以上問題提供答案。

從此,耶穌指示門徒,祂上耶路撒冷去,受長老,祭司長,文士許多苦,並且殺,第三日復活。彼得拉着祂,勸祂説:“主啊,萬不可如此!這事臨到你身上。”耶穌轉過來,對彼得説:“撒但,退我後去吧!你是絆我腳;因為你意思,貼人意思。”於是耶穌門徒説:“若有人要跟我,捨己,背起他十字架來跟我。因為,救自己生命,喪掉生命;我喪掉生命,得着生命。人若賺得全世界,賠上自己生命,有甚麼益處呢?人能拿甚麼換生命呢?人子要祂父榮耀裏着眾使者降臨;那時候,祂要照各人行為報應各人。我告訴你們,站這裏,有人沒嘗死味以前,看見人子降臨祂國裏。”(一六:21-28)

  耶穌死是神救贖計畫,耶穌我們罪死十架上,神公義要求才可以得到滿足。主而活基礎主耶穌我們死。耶穌死乃代替我們罪而死。耶穌是無罪,祂應死,我們是有罪,本來註定要受刑罰,死,因為罪工價死。但感謝神,差遣祂生愛子耶穌,人罪釘死十架上,親身擔當了我們罪。故此,我們需要死,耶穌代替我們罪而死。“死”,聖經用詞來説,是“分離”意思。身體靈魂分離,肉身死亡;而靈魂神永遠分離,。我們相信耶穌人,雖然要經歷肉身死亡,但並需要經歷靈魂,耶穌我們死,解決了我們罪問題,我們永生。正如保羅説:

因為罪工價乃是死;惟有神恩賜,我們主基督耶穌裏,乃是永生。(羅六:23)

  每想念耶穌替死時,我們心會有甚麼感覺呢?保羅想到耶穌代替他死時,他見證説:“基督愛激勵我們;我們想,一人既眾人死,眾人死了;並且祂替眾人死,是叫那些活着人為自己活,乃為他們死而復活主活。”(林後五:14-15)故此,我們要主而活,因為我們是神祂生子寶血這重價買回來(林前六:20)。

  第二十三二十六節記載了耶穌跟隨祂人有三個要求。耶穌向門徒説:“若有人要跟我,捨己,背起他十字架來跟我。”(24節)“若有人要跟我”這句話動詞Thelei,有立志態度。你我有否心志去跟隨耶穌,去主而活?路加福音第十四章二十五三十五節記載有很多人和耶穌同行,耶穌轉過來對他們説出跟隨祂要付代價。耶穌鼓勵立志隨祂人,要計算作主門徒代價。
  主耶穌要求隨祂人要有一個願意心,因為跟隨耶穌,主而活是要付代價。耶穌願意人去祂而活,祂要求我們有一個甘心志向。我們具有一個甘心犧牲自己志向時,耶穌説出祂三個要求:

  耶穌説:“若有人立志要跟我,捨己…”主而活第一個條件要“捨己”。捨己即否定自己,捨己乃自己舊我説“”。因為“我”是自己為中心,喜歡犯罪,而且他凡事貪圖安逸。我包括三件事:不肯走主路,裏面有撒但工作,體貼人不體貼主。故此,主而活第一個實踐,要捨己。保羅説:“我基督同釘十字架,現在活着是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今肉身活着,是因信神兒子而活;祂是愛我,為我捨己。”(加二:20)主為我們捨己,叫我們可以效法祂去捨己。我們好像保羅,願意基督同釘十架,意即,死來處置自己時,可以實踐這個捨己功課。我們不計自我喜好,自我貪圖安逸和,那時,我們開始去踐捨己了。我們要捨己才可以主裏找到自己!

  “背起十字架”這動詞是過去時式,即背起之意。十字架是受苦記號,基督徒立志主受苦。跟隨主,主而活需要內“否定自我”及外“背十字架”。否定自我即捨己,乃完全放棄自我權利,和自我為中心生活,這是內立志,而“背十字架”是有內受苦心志而發出的一種外行動。我們主甘願我們釘死那木頭上,故此我們要立志主受苦。彼得書信裏訓勉我們説:“基督既肉身受苦,你們這樣心志作為兵器…”(彼前四:1)筆者認識一位弟兄,他贊成基督徒會受苦,他認為神信徒屬天福氣,神會我們解決一切問題,以致我們會受苦。今天流行“與富有福音”宣傳這個偏面信息嗎?若果神不會屬祂兒女受苦話,何祂耶穌這個苦杯呢?來煉屬祂兒女之一種方法。若我們願主受苦,我們不能祂得榮耀:“…倒要;因為你們是基督受苦,使你們祂榮耀顯現時候,可以。你們若基督名受辱罵,便是;因為神榮耀靈,常住你們身上。”(彼前四:13-14)耶穌説:“學生不能過先生。”既然主耶穌要受苦,我們跟隨祂人要背起自己十字架,有一個立志主受苦心。
  “背起他十字架”表明每一位隨主人有自己要擔擔子,要付責任和代價。而這個各人自己要背十架,是神我們各人安排,去羨慕別人所擔十字架。筆者年少時喜歡看荒漠甘泉,還記得內中一篇文章,記載一個人晚上發了一個夢,他夢見自己走到一間房子,發現內中有很多十字架。他喜歡自己十字架,故此他放下自己十字架,地自己選擇了一個金十字架,他嘗試去它背起,發覺這十架很,而且有釘刺他,故無奈放下這個金十字架。他發現另一個銀造成十架,但不能背起它,這十架了,背起來稱身。後,他找到一個十字架,既省稱身,他喜歡這十字架。他仔細看這十架時,發覺是自己所背十字架。神我們各人預備十字架是適合我們自己,我們去自己造十字架,我們要背起神我們預備十字架。

  “”這動詞是現在式,表示繼續地跟隨。我們仰望耶穌,祂成我們方向和鼓勵,祂。彼得這段經文表現我們一個警戒。耶穌説出祂受死時,彼得説:“主啊,萬不可如此!這事臨到你身上。”(22節)彼得並不是體貼神心意,他貼人意思。彼得此表現並不是一位跟隨主者應有表現,他試圖攔阻神旨意。故此,耶穌題醒他,他撒但矇蔽和利用。一個隨主人,是主旨意和帶領,否則話,他撒但所利用了。耶穌稱讚彼得神指示,認出耶穌是基督,是永生神兒子(一六:17),以及這裏耶穌斥責彼得受撒但矇蔽利用這兩件事上,可看到一個從主人要凡事小心,千萬不要一次主稱讚自己很了不起。主説:“離了我,你們不能作甚麼。”(約一五:5)保羅題醒信徒:“所以,自己以為站得,要,免得跌倒。”(林前一○:12)
  我們跟隨主時,要地跟隨,免得我們失敗,好像彼得跟隨主,三次認主。(二六:58-75)
  耶穌跟隨祂,立志祂而活人有三個要求:捨己,背起自己十字架,來跟主。甚麼耶穌要跟隨祂人這三個要求呢?耶穌解釋説:“因為,救自己生命,喪掉生命;我喪掉生命,得着生命。人若賺得全世界,賠上自己生命,有甚麼益處呢?人能拿甚麼換生命呢?”(25-26節)這裏“生命”希臘文名詞psuche亦可翻譯作“靈魂”。若第二十五節中這字翻為“生命”而第二十六節中這字翻為“靈魂”符合耶穌用意,這兩節經文可以這樣讀:“因為要救自己生命,喪掉生命;我喪掉生命,得着生命。人若賺得全世界,賠上自己靈魂,有甚麼益處呢?人能拿甚麼換靈魂呢?”第二十五節在馬太福音第十章三十九節耶穌説過類話:“得着生命,要失喪生命;我失喪生命,要得着生命。”這句話如何解釋呢?耶穌第二十四節説“捨己”,“背十架”解釋了第二十五節經文。捨己目的是要主裏得到自己。故此,一個為主緣故立志放下生命人,他主裏得到生命,;但相反,一個能救自己人,失去他生命。
  耶穌繼續警告:“人若賺得全世界,賠上自己靈魂,有甚麼益處呢?人能拿甚麼換靈魂呢?”一個主而活人小心耶穌這個警告。它包括四個意義:
  1.一個想藉着不義手段去救自己人,他渴望賺得這個物質世界;
  2.但以這種,不義手段去賺取這個物質世界人,他會失去他靈魂;
  3.就算這個人能賺得全世界,但他靈魂失落他得着全世界有損失,即一個靈魂全世界有價值;
  4.事實上,一個世界而失去了人,雖然眼看來他得着這個世界,但其實,他這個世界失去了。

  耶穌加強這個失落可怕:“人能拿甚麼換靈魂呢?”失去靈魂,這是,不可再回頭失落!
  構想一下當時門徒們中那位稱為加略人內心有何感受。他可能會認為,耶穌這番講論若説某人聽話,他會受感動。他可能會以為:“我沒有這個問題,雖然間中有偷了些少金錢作私用,但這過是幾塊銀錢而已,可謂微不足道。可能日後我會改過。”無論有沒有以上思考,但他是三十塊錢出賣了主!
  這個角逐物質社會裏,立志主而活小心處理錢財和物質。我們是運用金錢,抑或金錢支配?為何去博命?莫非只為物質享受?使徒約翰深明耶穌教訓,他題醒信徒:

不要愛世界和世界上事。人若愛世界,愛父心他裏面了。(壹二:15)