【講章讀聖經像讀情書】克爾凱郭爾談讀經 |聖經研讀 |像讀情書那樣讀聖經 |

我們像注視一張臉地讀經,而不僅是看看經文,那麼能像克爾凱郭爾形容——看出它是一封“情書”。惟有我們像讀情書那樣讀聖經時,才能讀出它裏面具有生命獨特性。

我們像注視一張臉地讀經,而不僅是看看經文,那麼能像克爾凱郭爾形容——看出它是一封“情書”。惟有我們像讀情書那樣讀聖經時,才能讀出它裏面具有生命獨特性。它每個人區分、辨別出來,這樣各人才算是面對上帝話語,是它質。這種讀經法最初是愛任紐(Irenaeus,140—200)提出,他稱“信心原則”,理解和心讀聖經。他是,人聖經看作是上帝愛情故事,故事中只有一位核心行動者——恩典三一真神, 因此要聖父、聖子、聖靈情境中來詮釋聖經。猶太人以為這只是他們民族愛情故事——“以色列道”。但是,從全部聖經中認清耶穌——正如路德發現,那麼我們知道,只有聖靈大能,藉着啓示耶穌降生、受死和復活有關真理,才能使人產生意識轉變。但是我們能像路德一樣眼光讀聖經、整本聖經中看見基督,我們會發現,只有聖靈臨在並透過基督降生、受死、復活光照,才能使人產生意識轉變。

聖經思考方式後現代鼓吹解構主義思考方式截然不同。這一代人而言,經文意義會受到人自己想要看到意識影響,所以變成另一種盲目偶像崇拜,然後失去了人聖經及其圖像特性迴應,而這迴應能指引人去瞻望自己意識型態之外事物。摩爾這種情況有十分警告:“今天需要破除神話不是聖經經文,而是我們讀聖經方式!”

信心原則是注重“聆聽那位向我們説話上帝”,這需要運用“溝通”行動,因為聖經教導人只要聽道,行道。讀聖經是追求敬,而不是獲取知識加強自身,不是崇拜聖經,所以我們説“神學式閲讀法”(或福音宣講閲讀法),這是信仰告白中進行方式,一如聖經作者們表達。因為這好比皇室文告,臣民宣讀後,忠貞臣民作出迴應。克爾凱郭爾時代有很多聖經學者只是試圖“解釋”聖經,而不是順服“聽”聖經,這樣經院哲學反而導致上帝話語裏面命令。今天我們這時代差不多是如此。

讀聖經基本原則,即“信心原則”生活,是上帝愛來詮釋一切事物。人位格本身上帝所賜愛禮物,賦予人傳達愛能力。因此,活罪中人,作主張、信上帝人,無法成為《詩篇》119篇説“聖道子”或“律法子”,因為只有“滿有信心”人上帝才有基本信任,才能“晝夜”上帝話。若要成為這樣讀者,克爾凱郭爾提供了以下七點忠告:

1、要上帝話語,不容註釋書“介入”(優先於)經文本身。

2、要上帝話語中,以免忘記自己正在讀上帝話,或是無法自己文化傾向形成“喧囂”上去聆聽上帝話。

3、要經文當成一面鏡子,中鑑察自己,並且鏡中所見這個罪人做出反應。

4、信心原則讀經法,能帶個人信念及悔改,因而能悔悟心來讀經,願意地接受上帝對“我自己”發出的信息,然後地應用自己身上。

5、要讀到經文加以實踐,行出真理。

你有過一種經驗,坐下來讀經時候會有一些應許話語進入你心裡嗎?我有!我打開聖經並開始禱告時候,我神説:「上帝,我今天需要禰話,然後開始閉上眼睛默想,然後開始讀經靈修,而當天經文我需要話語。」

我相信,我們試圖努力與上帝建立關係,但有時候會因為聽不到聲音而感到,讀者,上帝話語不是壓力,祂希望自己話會使我們感到光明與,祂不想讓我們心裡有壓力;而是希望我們能領受福氣並且知道祂話語我們生活中能夠翻轉改變。

閲讀聖具有基本態度,如:渴慕(彼前2:2)、受教(徒17:11;雅1:21)、喜愛(詩1:2)、殷勤(書1:8)、樂意遵行(7:17)。

從另外角度,下面幾個比方可用來形容讀經心態:

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賴若瀚:讀聖經應有的3種心態

讀聖如讀遺囑,理智要運用

若是遺囑受惠人,會瞭解遺囑意思。雖然遺囑上有法律專詞,讀起來有情況,但受惠人會因此而放棄。就算自己讀懂,要找專人來讀懂它,因為文件與自己有切身關係。

許多人覺得讀經無味,原因可能是認為它自己毫不相干。其實聖經一份“遺囑”,是神屬他人所預備文件。每個信徒是受惠人,是產業繼承人,可以照着神應許去支取福分。例如,耶穌説:“我留下你們……你們心裏不要,不要”(14:27)。耶穌賜當時可憐門徒,但他們沒有照遺囑條款去支取。這可見於以下一事:耶穌復活後,門徒聚一處,但所有門户關閉,因為他們怕猶太人(20:19)。另外,保羅以弗所書1章3節説:“他〔神〕基督裏賜我們天上各樣屬福氣。”神我們預備基業,聖經中到處是。

神話語中有取之不盡寶藏,使人讀想讀、讀愈發現藴藏其中無窮真理,使每次尋索入寶山,會空手而回。

讀聖如讀情書,感情要投入

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聖經研讀

詩篇第一百十九篇例證與靈感集錦

情人熱戀中,兩地相思,渴慕收到對方電話、電郵或信件。相信有讀情書經驗人會,收到情書那一刻,世上沒有任何事物打開情書心閲讀了。打開信箋,一口氣它讀完,然後仔細回味推敲每一段、每一句、每一詞意義,深入體會,並揣摩弦外之音,連空白地方放過。對文中雙關語、暗示語、含蓄語及模稜兩可處,會放大鏡去搜索。若發覺語含天機,會掉,思前想後,找出理想解釋方肯罷休。

有一少女初讀某詩人作品,覺得、索然乏味。直到有一天認識那位詩人,並且他墮入愛河後,拿起他詩來讀,覺得津津有味,以前感一掃而空。關鍵在哪裏呢?不是詩人作品改頭換面了,而是少女心態改變了,她作者建立感情、產生愛意,情況完全了。

詩人説:“喜愛耶和華律法,晝夜思想,這人”(詩1:2)。喜愛神話語到朝思暮想、手釋卷地步,“讀情書”態度。

詩人另外一處説:“你言語我上膛何等甘美,我口中比蜜!”(詩119:103,參詩19:10;結3:3)閲讀神話語到這境界——口中、甘心中,是“讀情書”滋味。

有了讀情書心態,需擔心信徒不讀。他需要別人督促他、監視他、提醒他或催迫他,他會自動自發地打開聖經,“愛”使他手不釋卷。

讀聖如讀聖旨,意志要降服

中國歷代皇帝,差派御臣到各處傳令,頒賜聖旨。每聽到一聲“聖旨到”,所有臣民下跪、聽,就算領受有違自己心願,違抗。