【博士朝拜耶穌的小品】東方三博士朝拜耶穌 |耶穌誕生 |朝拜萬王之王 |

耶穌誕生馬槽故事(圖1),帶給世人詩情想象,雖然這並不是早期教會注重內容。圖畫左側,是幾個牧羊人來到馬槽,朝拜嬰兒耶穌。

顯示三博士前來朝拜耶穌時候,耶穌是兩歲幼兒,一位畫家鄰近兩片彩窗,畫上了時期小耶穌,因此出現了兩位約瑟兩位馬利亞(右側兩位博士拍攝本圖中)。

另彩窗(圖2)左側是約瑟馬利亞訂親傳統表現方式。右側約瑟正在睡眠中,得到天使指示:要引娶瑪利亞。

      前於加州中華歸主海沃教會上主日學, 鼓勵弟兄姊妹背經, 穿插 “鬆鬆背聖,”甚佳, 小品受歡迎, 有次要背 “傳道書” 1:2, 9, 14 有關 “虛空” 經文, 編説小品如下:     “初春一個傍晚, 老伴我雙雙坐在一棵蘋果樹下, 面對著伊利莎白大湖(Fremont),此時, 四週洋溢著蘋果花芬芳, 風徐來, 水波, 那時; 我倆沈醉羅曼蒂克氣氛中,可是, 我抬頭遠眺時, 見夕陽西下, 紅霞滿天, 突然觸景生情, 日落西山, 來日無多,感慨萬千. 想當年, 意氣風發, 不可一世; 到而今, 髮光光, 視茫茫, 齒鬆鬆, 禁不住悽然淚下, 仰天嘆: “虛空虛空, 虛空虛空, 凡事是虛空. 已有事, 後再有, 已行事,後再行, 日光之下並無新事. 我見日光之下所作一切事, 是虛空, 是捕風, 是捉影.”老伴原本是來遊湖賞夜景, 見我失態, 心中, 沒待我嘆完, 嚷道: “鬼, 你瘋了!甚麼時候學得如此有學問, 説話這麼有哲理, 人生看得這樣透徹!” 她平日讀聖經, 知道我仰天嘆一番話, 是出自所羅門王名作 “傳道書.” 1:2, 9, 14.” 以上嘆, 字字屬實, 只多了後一句 “是捉影,” 糊弄聽眾!(2004年12月 中華歸主海沃教會芥菜子 舊金山)     “研讀聖經長靈命” 文中, 強調基督徒讀經, 靈命成長重要性, 但讀經, 讀通. 看似, 若改變方法, 如上小品, 有鬆一面, 只要鍥而不捨, 聖經讀下去,主會讓你見到亮光, 得到.      我事文字服事, 眨眼二十載, 近因心臟, 年屆九十, 體力精神大不如前, 故萌封筆之念, 禱告, 繼續, 不可怠忽. 題材方面, 改作短文, 鬆鬆説聖, 推出”鬆讀賞小品” 上佈樂格, 大家分享.

      主耶穌神獨生子, 是神是人, 降生救世, 萬民蒙福, 惟世人多瞭解, 下事,探討析述, 大家分享:       1. 主是降生誕生:           主耶穌道成肉身, 從天降生; 世人無論, 是地誕生.主耶穌是降生, 人類歷史上, 只有祂是降生. 格説來, 祂生日應稱 “降生節”才是. 豈料世人誤隨天主教稱 “Christmas(Christ + Mass / 基督 + 彌撒) 基督彌撒日” 世人16. 同名六女 稱為 “聖誕,” 訛傳訛, 積非成是, 改陋稱.        2. 降生旅店非馬:            我們講到主降生, 不加思索, 順口説: “主降生馬槽裏,” 事實上不然, 路2:5-7告訴我們, 馬利亞臨盆前, 投宿伯利恆一家旅店, 無客房, 店主安排住入旅店後方秣料間, 馬利亞生下主耶穌後, 聖嬰温暖, 衪放在 “秣槽(manger)” 中,而不是馬利亞馬槽裏生下主耶穌, 不可不察.        3. 明星博士數有疑:            歐美解經家多認為引領三博士明星是 “雙星會合” 形成光體, 但星星懸天空, 縱使會合, 光度, 安能引路, 只照伯利恆聖嬰屋, 照其他地方? 此星應是神祂生子降生預備一顆光體, 出現東方博士所在地, 引起他們注意,認與生下作猶太王有關(太2:2), 乃啓程西來耶路撒冷謁希律王, 查出基督當生於太伯利恆, 他們抵達伯利恆時, 前在東方看見明星(光體), 出現, 並他們前頭停住,進屋找到聖嬰和其母馬利亞, 俯伏敬拜聖嬰, 並獻上黃金、乳香、沒藥禮離去(太2:3-12)..             Magi, 複數 Magus, 古波斯僧侶、術士、占星家, 英文註 Wise Men 可譯 “賢人”和合本譯 “幾個博士,” 有幾個, 聖經無明文記載, “東方三博士” 係依他們奉獻三種禮物推測而來, 著實可笑!            “有幾個博士東方來到耶路撒冷”(太2:1), 經文明言幾個, 他們騎駱駝東方到耶路撒冷, 需時四五個月, 古時中東人騎駱駝出門, 成羣結隊, 絕不止三人,所以 “博士們” 五十上百人, 才能使 “合城人.”(太2:3).             個人以為, Magi 和 Star 是單數, 譯 “有一東方智者, 他見一顆明星(光體); 認為生下作猶太王有關, 乃隨駝隊東方到耶路撒冷, 朝拜新猶太王, …” 合情合理.

基督預言理應完全應驗, 但有例外如下:   I. 父母逃埃不吻合:     “住在那裏, 直到希律死了, 這是要應驗主藉著先知説話,       説: 我埃及召出我兒子來.”(太2:15(全段2:13-15)       接受東方三博士朝拜獻禮後, 天使警告約瑟, 速逃離猶太地到埃及去避難, 直到安全日子到來, 因為希律劊子手要來殺滅衞王室後裔; 約瑟遵示攜妻兒逃埃. 馬太直指 “這是要應驗主藉著先知説話.”       馬太可能認為約瑟一家避難埃及, 應驗了先知何西書 11:1 預言, 事實上, 埃及於主前六世紀成為猶太人避難所(王上11:40; 耶26:21-23, 43:7, 44:1); 新約時代, 埃及北部鄰近巴勒斯坦地區, 聚居猶太人達百萬眾.       馬太引用何11:1 預言, 當時歷史背景, 解經家預表法看來, 何11:1 是記歷史,歷史可預表未來,以色列人歷史, 正如主耶穌下埃及, 埃及回來, 耶穌是以色列後表, 故馬認為應驗了先知何西預言.

 II. 伯利恆殺嬰不符:      這應驗了先知耶利米話, 説:                 “拉瑪聽見                                     “A voice is heard in Ramah,                號咷大哭聲音,                                weeping and gresiat mourning,                是拉結哭她兒女,                                Rachel weepig for her children                   不肯受安慰,                                    and refusing to be comforted,               因為他們不在了.”                                 because they are no more.”                                                                                              (太2:16-17)       希律見博士回報, 心知有異, 怒火中燒, 下令殺盡伯利恆周圍兩歲以內男嬰, 暴行, 令人髮指, 正如埃及法老滅摩西歷史重演, 希律神受膏君發怒,神高天嗤笑他(詩2:2-4), 耶路撒冷伯利恆, 一聲令下, 希律劊子手瞬間衝到,”兩歲裏, 殺盡了.”(太2:16), 慘絕人寰! 馬大類表觀點, 認此慘劇先知耶利米記猶太國亡, 拉瑪集中營, 分批擄巴比倫慘況預言應驗.

III. 言是拿撒勒入:      “到了一座城, 名叫拿撒勒就住在那裏, 這是要應驗先知説,他稱為拿撒勒人話了”(太2:23(全段2:19-23)       暴君希律歿後, 猶太地暫享太平, 難民各地還鄉, 亞基老繼位, 亦非善類,約瑟徬徨間, 蒙天使指示, 馬利亞原鄉加利利拿撒勒去(路1:26-27), 該城屬腓力管治, 他是希律眾子之中, 一位. 這次定居拿撒勒, 馬太視預言應驗.但蒐遍, 無一提及此事.      “從耶西本, 一條, 他枝子, .”(賽11:1), 這節經文是預言主耶穌, 衪是耶西子, 衞後裔, 此處稱 “枝子,” 希伯 “NETSER” 音譯”拿切爾,” 主耶穌居住 “拿撒勒,” 希臘文 “NAZARETH.” 舊約 “枝子” 新約”拿撒勒” 音相近, 意, 馬太乃運用雙關語, 認為先知預言稱主耶穌 “枝子,” 主耶穌住 “枝子城(拿撒勒),” 非應驗先知預言嗎? 抓住這點, 馬太不加思索, 下筆直書: “這是要應驗先知説, 他稱為拿撒勒人話了.”

       童女生子” 是信者聖經真理懷疑, 攻擊問題之一, 身為基督徒, 信心, 瞭解真理, 護衞真理, 解除信者疑惑, 使悔改歸主, 成為神兒女, 失喪沉淪.事實上, “童女生子” 是舊約中預言, 因是超自然神蹟, 人能瞭解, 接受, 故應深入出, 闡明真理, 這千真萬確事實, 世人説及宣揚, 廣傳福音,拯救靈魂。        創世, 亞當原罪禍延子孫, 透過罪身父母, 人性中代代相傳, 所以世上 “沒有義人,一個沒有.”(羅3:10), 個個是罪人. 神恩慈憐憫, 為拯救世人脱離罪惡, 不惜祂生子賜世人, 讓耶穌道成肉身, 來到世上, 祂寶血, 施行拯救, 人贖罪. 保持無罪,無瑕, 祂避開人生產, 藉超自然方式誕生, 所以要一個童貞女身上出來,顯明祂超自然根源, 無罪肉身, 和神性標記. 賽亞 “童女生子” 預言, 看來,學者其應驗次數及 “童女” 真義, 有爭議. 若徹底澄清, 解答這二項問題:   I. 應驗次數:       賽7:14 預言應驗次數, 學者各己見, 多爭論, 這個預言, 應是 “彌賽亞預言,”單指彌賽亞而言, 歷史上找尋其他應驗人物. 此外, 解釋這個預言, 認清, 孩子誕生是個超自然神蹟(兆頭), 與常人, 母親是未婚處女, 孩子出現, 將神道成肉身, 帶到人間來, 縱觀古今, 世上只有馬利亞和耶穌母子, 合乎應驗這預言條件. 這是單應驗派學者正確見解, 此, 歷史應驗派及雙應驗派主張, 乃不攻自破.  II. 童女真義:       聖經原文 “Almah” 是”童女” 抑 “婦人,” 多爭議. 查”Almah”一字, 舊約經文中, 總共出現九次, 茲列表説如下:              經文              英 譯              中 譯                        人 物          創24:43        a maiden           女子                  出嫁利百加            出2:8            the girl            童女                     摩西姊姊        代上15:20         alamoth        調用女音           撒迦利雅九處女唱詩班           詩46:1           alamoth        調用女音              指聖殿處女唱詩班          詩68:15        the maiden         童女              入聖歌詠隊中擊鼓童女          箴30:19          a maiden         (處)女                     泛指處女            歌1:3         the maidens         童女                   皇室未婚宮女            歌6:8               virgin             童女                   皇室未婚宮女           賽7:14           the virgin          童女                       生子童女       上表可見 “Almah” 一字, 九次出現經文中, 八次指童女或處女, 故出現在賽 7:14 “Almah” 應指 “童女”. 況且預言中 “兆頭” 一字顯出這母子搭配是個神蹟, 倘母親是個普通婦女, 那是常事, 神蹟. 此外, 本節經文 “子” 與下文 賽9:6 “子,” 學者毫無異議, 鹹認係同一人, 故 “Almah” 指 “童女” 是肯定不容懷疑. 聖係希臘文寫成,太1:23 作者馬太, 聖靈指引之下, “Parthen” 作為希伯來文 “Almah” 希臘文同義字,而 “Parthen” 希臘文中, 指未婚童女, 非已婚婦人, 可見 “Almah” 確指未婚童女, 童女生子是空前後神蹟, 是千真萬確事實, 不容置疑.        總之, 童女生子是神預言, 應驗馬利亞以及耶穌母子身上, 這是超自然神蹟,人能理解, 要仰望神, 信靠神, 祈求啟示, 瞭解真理, 記住: “人這是不能,神凡事能.”(太19:26).

      説來, 主耶穌降生, 不是, 先知預言, 神安排下, 時成就:   I. 約翰前導(路1:5-25):       本文約翰是施洗約翰, 父撒迦利亞, 利未人, 亞比雁班一個祭司; 母伊利沙伯, 出自亞倫家族.夫妻二人忠, 主面前是義人, 二人老邁, 伊利沙伯不育, 無.      一日, 撒迦利亞聖殿神前焚香供職, 百姓在外禱告時, 主使者突然香壇右邊, 他顯現,令他害怕, 天使安慰他説: “不要害怕, 你祈禱達主前蒙垂允, 伊利沙伯要你生子, 你要他起名約翰, 你, 很多人他出世喜樂, 他主前大, 母腹中聖靈,淡酒濃酒都喝. 他要使很多以色列人回轉歸主, 有以利亞心志能力, 主預備合用百姓.”撒迦利亞回問天使: “我甚麼相信這事? 何況我七老八十, 我妻態龍鐘.”      天使回答: “我是神前加百列, 奉差而來, 你報這信息, 應驗, 而你不信, 你巴,不能説話, 直到這事成就之日.”      殿外禱告百姓, 見撒迦利亞末出, 甚感, 待他出來, 他他們打手勢, 成了啞巴.他供職日子, .回家去了. 此後, 他妻子伊利沙伯懷了孕, 且隱藏了五個月, 伊利沙伯喜感恩: “主眷顧我日子, 這樣恩待我, 除去我人間恥辱.”

 II. 耶穌(路1:26-56):      話説加利利一城拿撒勒, 猶太支派童女馬利亞(路3:23-38馬利亞家譜), 許支派衞家瑟. 伊利沙伯懷孕六個月時, 天使加百列, 奉神差遣, 到馬利亞面前, 她説: “蒙大恩女子,我問妳安, 主妳同在了.” 馬利亞聞言, 天使她問安, 心中.      天使見狀安慰她: “馬利亞, 不要害怕, 妳己蒙神恩, 要懷孕生子, 妳要他起名耶穌, 他要大,稱至高者子, 主神要賜他祖衞位他, 他要作雅各家王, 直到, 他國無窮盡.”馬利亞驚, 急問天使: “我出嫁, 怎會有這事呢?”      天使回答: “聖靈要臨到妳身上, 高者能力耍庇妳, 因此, 將生聖者, 稱神兒子,況且妳親戚伊利沙伯, 年邁不孕懷了男胎, 現六個月了. 因為出於神話, 沒有一’句帶能力.”      馬利亞聽後感動説: “我是主使女, 願照你話, 成就我身上.”      天使離去. 馬利亞定, 一座山城, 找天使提起老表姊伊利沙伯家去,問安時, 伊利沙伯腹中胎兒跳動, 她立聖靈, 喊著説: “婦女中妳是, 妳懷胎是有福, 我主母到我這裏來, 何等榮幸! 妳問安聲一入我耳, 我腹中胎兒跳動,相信主説話女子是, 因為主她説話, 要應驗.”       馬利亞聽神伊利沙伯口中説出的話後, 心中疑竇盡釋, 馬利亞説: “我心尊主大, 我靈以神我救主樂, 他顧念他使女, 今後, 萬代要稱我有福.”       此後, 馬利亞伊利沙伯家住了三個月, 歡歡喜喜回家去.

III. 神言應驗(路1:26-56):       , 伊利沙伯產期到了, 生下一子, 起名約翰(路1:57-66); 六個月後, 約瑟和馬利亞報名上冊, 各歸各城, 拿撒勒回到衞城伯利恆, 產期一到, 生了頭胎兒子, 起名耶穌(路2:1-21).馬利亞伊利沙伯親戚關係看來, 應是表親, 故施洗約翰是耶穌表兄.       施洗約翰比耶穌大六個月, 他任務是耶穌預備道路, 作他先鋒, 使耶穌成為萬民救主,神救世計何其, 周詳, 感謝主!

      聖經上有很多同名人物, 讀經時要仔細分辨, 弄個, 以免張冠李戴, 貽笑大方.查聖經中有五男取名約翰, 六女取名馬利亞, 六分別介紹如下:   I. 同名五男稱約翰:      約翰英名 JOHN, 由希伯來名 “約哈” 轉譯而來, 意 “耶和華他有恩惠.”     (I) 施洗約翰:           1. 誕生(路1:5-25, 57-80):               施洗約翰新約聖經中, 是位奇人, 父祭司撒迦利亞和母利沙伯是祭司亞倫後裔. 利沙伯不能生育, 當日是莫大恥辱, 但撒迦利亞並嫌棄她, 反為她禱告, 主憐憫他們, 一次, 撒迦利亞當班, 進聖殿燒香, 神遣天使加百利他顯現, 告訴他神垂聽了他禱告,並且預言他妻子要老年生子, 但撒迦利亞信心, , 因此天使加百列使他暫成啞巴,印證神無虛言, 成就, 照着神應許, , 利沙伯懷孕了, 日期滿足生下一子,撒迦利亞他取名約翰, 從母腹聖靈(路1:5-15). 撒迦利亞口開了, 且聖靈, 誽出神恩典和孩子未來工作.              利沙伯懷孕六月時, 馬利亞天使加百列口中, 驚悉要童女生子, 並告訴她, 她親戚利沙伯, 主要她老年生子. 馬利亞乃親赴, 伊利沙伯請益, 她喜告馬利亞: “我們是人, 因為主她説話, 要應驗.”(路1:26-45). 約翰順利誕生, , 心靈, 住曠野, 直至出現以色列人面前(路1:80).          2. 主預備(太3:1-3):              該撒提庇留十五年, 本丟比拉多作巡忙撫, 亞那和該亞法作大祭司時, 神話臨到撒迦利亞子約翰, 他來到約旦河一帶, 猶太曠野傳道, 宣示 “天國近了, 你們應當悔改!” 應驗了先知賽亞預言(賽40:3):中文 英文              曠野有人聲高喊: “A voice of one calling in the desert,預漏主道, Prepare the way for the Lord,修衪路.” make straight paths for him.'”          3. 曠野呼召(太3:4-6, 11):              那時, 約翰身穿駱駝毛衣, 腰束皮,帶, 吃蝗蟲野蜜, 引起耶路撒冷和猶太全地,以及約旦河一帶人注意, 有許多法利賽人和撒該人, 認罪悔改, 約旦河裏受他洗. 約翰眾宣示 “我是用水你們施洗, 叫你們悔改, 但那我後來, 能力我吏,我堤鞋不配. 他要聖靈火你們施洗.”           4. 主施洗(太3:13-17, 1:29, 3:22-30):               那時, 主耶穌出來傳道, 一日, 祂加利利來到約旦河, 見了約翰, 約翰看見耶穌高喊:”看哪, 這是神除去世人罪孽羔羊!” 耶穌要求要受他洗, 約翰攔住説:”我當受你洗, 你反倒要來受我洗嗎?”               耶穌回答説: “你答應我, 我們理當遵主旨意行事.” 約翰乃允祂施洗.耶穌受了洗, 水裏上來, 天祂開了, 祂看見神好像鴿子陴下,落祂身上. 此時, 天上有聲音説: “這是我愛子!”               後, 耶穌和門徒猶太地信徒施洗; 而施洗約翰耶路撒冷水邊,人施洗, 並為耶穌作見證, “池必興旺, 我.”           5. 斬殺殉道(太14:1-12; 可6:14-29; 路3:19-20):               希律安提帕與兄亞基老爭王位不成, 認命作加利利分封王, 管轄加利利及比利亞地區, 施洗約翰和主耶穌傳道作工地方. 此王亦非王, 生性, 優柔寡斷, 且私德敗壞,奪同父異母兄弟希律腓力一世之妻, 即亞利多布之女, 是侄女希羅底妻, 此女妖艷多姿,得寵信, 後嫉妒其兄希律亞基帕一世作猶太王, 慫恿其夫, 共赴羅馬爭取猶太王位, 不料事機洩露, 二人抵羅馬, 希律亞基帕一世, 示弱, 直指他倆圖謀造反, 羅馬當局盱衡勢,為求安定, 全力支持希律亞基帕一世, 他除去叛逆, 放逐希律安提帕及希羅底, 從此歷史上消失, 不知.                希律安提帕失德, 奪同父異母兄弟之妻, 是侄女希羅底妻, 施洗約翰看不過眼, 指責他亂倫無道, “娶這婦女是不合理.” 王大怒, 約翰捉拿下監, 原擬殺他洩, 百姓奉他先知, 怕治下百姓反抗, 妄動, 行事. 希律慶生日宴中,希羅底女沙羅米獻舞, 得希律歡心, 興起, 誓言應許她一切所求, 希羅底乃指使女兒,獻舞, 得希律歡心, 興起, 誓言應許她一切所求, 希羅底乃指使女兒, 要求將施洗約翰頭置盤中送她, 希律聞請, 面有憂色, 惟君無戲言, 起過誓, 祗冒天下大不諱, 下令約翰斬了, 頭置盤中交沙羅米獻其母希羅底. 無道, 草菅人命, 莫此為! 施洗約翰暴君斬殺殉道.              (詳本佈樂格 “讀經扎記 34. 希律王朝説分明; 萊塢拍成電影 “莎樂美”)

延伸閱讀…

東方三博士朝拜耶穌| 救主

朝拜萬王之王——東方博士的故事

       (IV) 大祭司親族約翰(徒4:6):               五旬節後, 彼得聖靈, 脱胎換骨, 有能力, 行治瘸神蹟後, 首次傳道, 大膽無畏,拿撒勒人耶穌名, 並且大聲宣揚衪復活了! 聖工, 感動眾人, 信者激增, 震驚猶太當局, 逮捕彼得, 押送公會, 交當日猶太上層社會有權有勢宗教和政冶領袖審判, 大祭司親族約翰, 其中之一.

        (V) 彼得之父約翰, 稱拿:             “他們吃完飯, 耶穌西門彼得説: “約翰兒子西門(註: “約翰” 馬16:17稱 “拿”)你愛我這些嗎?”(21:15).由以上經文, 主耶穌問話, 可知彼得父名約翰, 稱拿.

 II. 同名六女馬利亞:      聖經上有六女同名馬利亞, 介紹如下:     (I) 聖母馬利亞:           這位馬利亞是加利利拿撒勒人(路1:26), 主耶穌肉身母親(太1:16,18,13:55; 路1:31),即聖母馬利亞, 她是個蒙大恩女子(路1:28-30), 有信心, 是敬畏神人(路1:38;46:55).主被釘十字架時, 她主女門站十字架旁, 見證主受死(太27:5-56; 可15:40; 19:25),十字架上, 主萬分中, 忘她交託愛翰奉養(19:26-27).

    (II) 抹大拉的馬利亞:           抹大拉(Magdalene)係加利利海西岸, 提比哩亞西北一村莊, 這位馬利亞七惡鬼附身, 蒙主憐憫, 施恩驅痊癒(路8:2; 可16:9), 她於主耶穌加利利傳道時, 其他婦女跟隨服事主(太27:55; 可15:41), 人熱, 忠心事主. 她全程見證主受死、埋葬、復活歷程; 十字架旁目睹主被釘致死(太27:56; 可15:40; 路23:49; 約 19:25); 她和其他二姊妹買了香膏, 要膏主身體(可16:1; 路23:56); 她和主母坐墓前(旁)親見主埋葬(太27:61;可15:47); 後, 過了安息日, 她和主母親眼看見墓大石輥開, 主的復活, 並主復活信息,迅速傳告十一使徒及眾人(太28:1-10; 可16:2-8; 路24:1-2; 20:11-18).

   (III) 伯大尼馬利亞:            伯大尼(Bethany)是個小村莊, 位於橄欖山東南山麓, 距耶路撒冷約六里路(可11:1;11:18). 這位馬利亞香膏抹主馬利亞(12:1-8; 太26:6-13; 可14:3-9), 其弟拉撒路, 蒙主施恩, 死後四天復活(11:1-44), 她仰慕主、敬愛主、服事主. 有次主耶穌她家作客, 她安坐主腳前, 專心聽道, 主讚她 “選擇那上好福分是不能奪去.” 至於其姊馬大, 侍候無方,手忙腳亂, 主投訴説妹子馬利亞幫忙, 反主責備 “思慮煩擾“(路10:38-42).

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輕鬆讀經賞小品(I) 1. 主耶穌降生救世- . 10. 神怎樣向人説話

不同時期的耶穌

   (IV) 革羅罷妻馬利亞:           這位馬利亞是革羅罷妻子, 主被釘十字架時, 聖母馬利亞和抹大拉的馬利亞,三個馬利亞, 站十字架旁, 見證主受死(19:25).

    (V) 馬可之母馬利亞:          這位馬利亞是馬可(約翰)母親((12:12), 巴拿巴姑(姨)媽, 他是馬可表兄弟(西4:10). 她敬忠心, 家中設聚會, 供信徒聚會禱告. 使徒彼得希律王捉拿囚禁, 蒙天使夜間拯救他, 令鐵鍊脱落, 順利逃出, 出獄後第一個想起投奔馬利亞家(徒12:1-18).門徒目睹主復活昇天後, 回到耶路撒冷, 上了一間樓房, 大家同心合意, 恆切禱告, 這間樓房可能這位馬利亞家中一間樓房(徒1:13; 12:12), 有學者稱 “馬可樓.”

   (VI) 羅馬城馬利亞:           這位馬利亞是羅馬城中一位忠心好姊妹, 使徒保羅羅馬書中, 她致意,並稱許她”為信徒多受”(羅16:6).

      復活節屆, 感念主耶穌基督恩典, 他我們罪, 十字架上流血捨命, 我們贖罪,讓我們能夠衪裡面, 信稱義, 白白得到救恩, 衪恩典長潤高深, 數算盡!主耶穌十字架受死前説七句話, 含意義, 七代表完全, 故此七言代表基督教內容、精神及中心思想. 這 七句話不是出自一卷福音書, 而是來自路加、馬太及約翰三卷福音書, 整理分析如次:   I. “父啊, 赦免他們! 因為他們所作, 他們曉得.”(路23:34)        這是何等愛心禱告, 那時主在十字架上, 陷入極端痛苦之中, 肉身瀕臨死亡邊緣, 衪慈愛憐憫, 有饒恕人心, 求父神赦免釘死衪、凌辱衪、 控告衪、逼迫衪及出賣衪人, 衪愛心是何等大!        犯罪人多是無知, 他們所作, 他們曉得, 所以應該饒恕他們, 倘若牙牙,眼眼, 我們落無知之中, 基督徒受智慧聖靈啟示和帶領, 不能做出無知事.主曾曉諭我們饒恕標準 “七十個七次(490)” 其精神數字, 而在乎凡事要饒恕,恆饒恕, 無止境饒恕. 你若能饒恕人, 得益不是方, 而是你自己, 惟有能饒恕人,神面前才能得到釋放. 我們基督徒常落之中, 沒有喜樂, 缺少一顆饒恕人心, 重擔壓傷自己, 饒恕別人人, 得不到神饒恕. 我們是主門徒, 神兒女, 要學衪式, 討衪, 當受到迫害、論斷、誹謗時, 要愛心饒恕別人, 饒恕是基督徒碼品質, 忽視不得.  II. “我告訴你: 今日你要我樂園裡了.”(路23:43)         有兩個盜主同釘十字架, 一個譏誚試探耶穌, 另一個知罪認罪, 認主信主, 求主得國降臨時紀念他, 盜有道. 蒙主紀念至是寶貴, 信靠主, 所得超過所求所想, 那盜只求主將來紀念他, 但主是現在, 不但允其所求, 並叫他得享同在福樂, 主説: “我告訴你: 今日你要我樂園裡了!” 主那裡, 那裡天堂, 主同在最佳祝福, 這盜沒受過洗, 沒進過那個教會, 但他是得救人, 可見得救關鍵不在乎儀文, 只在乎是否悔改重生.         主在飽受十架酷刑折磨之際, 能忘掉自己痛苦, 祝福拯救別人, 若是常人, 怨天尤人才怪, 可能祝福助人. 主因釘十架, 體會到釘者苦況, 故他能祝福十架上悔改強盜, 我們留下榜樣, 值得我們效法. 神往往藉造就我們, 讓我們親身經歷,到十架苦味, 才能傳十架道, 同情別人, 祝福別人.III. “母親, 看你兒子!” 那門徒説: “看你母親!”(19:26-27)        主耶穌十架上受苦, 忘盡孝, 祂見母親馬利亞和祂愛門(應是約翰)站十架旁, 乃説這二句話, 祂肉身母親託付地上門徒照顧. , 主要求祂人, 捨己, 但捨己不是逃避本份, 免信徒誤會曲解祂話, 端時, 將母親託付翰奉養,我們樹立孝順典範.        第五條 “要孝敬父母, 使你日子, 耶和華你神賜你地上, 得以.”(出19:12), 這是第一條帶應許誡命(弗6:2-3), 見基督教是講孝道宗教. 耶穌是神兒子,馬利亞是他肉身生母, 天主教舉她聖母, 固屬, 但若眨損她, 棄她不顧, 有違孝道, 主愛她, 但眷顧她, 而馬利亞放在地位, 美仔榜樣, 讓我們學習如何盡人子本份, 克盡孝道.  IV. “我神! 我神! 什麼離棄我?”( 27:46)         主耶穌從午申初掛十字架上, 即早上九時下午三時, 整整六個時,言可喻, 説這話時, 到了後階段. 照理他是神兒子, 神會棄他不顧, 應以怨尤口氣説這句話, 但我們明白, 主被掛十架上時, 是人子身份, 不是神子身份, 那時,神眼中他是罪 魁, 擔當全人類罪孽, 作代罪羔羊, 神公義, 罪會, 故耶穌痛苦時刻, 神擊打, 集中衪一人身上. 主在地上三十三年半, 神他同在,祇有十架上六時, 神反而轉臉離棄顧衪, 人看來, 需要神, 但神罪同在.          所以, 我們背負十字架時, 要有罪感覺, 神面前認罪, 掩飾, 唯有認罪,才能得到神赦免, 否則自絕於恩典之外, 值得我們儆醒.   V. “我渴了!”(19:28)         主耶穌十架上, 知道衪戰勝, 成了神事工, 應驗舊約預言(詩69:21), 所以衪説 “我渴了!” 表示衪渴望拯救世上罪人. 救恩實際上是神渴望人回轉, 加上人渴慕神天家,有飢渴慕義心, 滿足, 沒有渴慕心, 沒有盼望. 天父擺全備筵席, 渴望我們前往赴宴, 藉故推辭, 失去親嚐天恩滋味, 則悔之晚矣!  VI. “成了!(19:30)         主耶穌説 “成了!” 這句話, 是世人宣佈神救贖大功完成了! 暗示衪釘十字架是而非失敗. 很多事上, 屬靈屬世標準完全相反, 屬世所求所想總要得到, 屬所求所想是要失去, 所以施比受, 原因此. 主耶穌十字架上死, 敗壞了掌死權魔鬼, 似敗實勝. 衪死後三日復活, 證明衪是神兒子, 得勝君王, 所以基督教是得勝宗教, 值得誇耀.VII. “父啊! 我我靈魂交在你手裡.”(路23:46)         這是主耶穌十字架上後一句話, 説完斷氣了, 主肉體釘死, 靈魂交天父手中, 這是主我們留下後一個榜樣, 一一交託. 我們基督徒從蒙恩得救到蒙召接迴天家, 應一切完全交託主; 後, 還要靈魂交在主手中, 才能得到安息,感謝讚美主!         一口氣讀完主十 字架上説七句恩言, 內心萬分感動, 經反覆思想, 這七句恩言, 闡釋了基督教內涵精義, 他求神赦免仇敵, 繼而祝福悔改盜, 託愛翰照顧奉養慈母, 盡人子本份; 然後, 擔代世人罪成罪魁, 存飢渴拯救心, 宣佈救贖大功勝利完成, 後要自己靈魂交託神. 救恩大計完成, 天下萬民蒙福, 讓我們一起舉神名, 榮耀神名,直到永永遠!

       人印象中, 天使可愛, 帶著翅膀, 飛來飛去, 有如人仙子, 人見人愛. 事實上, 聖經看來, 天使, 眾, 分述如次:   I. 靈體特性:       神創造天使是有能量靈體不是物質, 無物質生活需求, 不吃不喝. 天使具超乎人類智慧能力, 不受物質限制, 有權柄戰勝惡者, 捆綁, 拯救人類, 於智能神賜, 故能力智慧不如其創造者.       天使受造數目無限多, 數盡(來12:22), “千萬” 是無數之意, 啓5:11複提到 “千千萬萬”意指天使數目是不可數算.

 II. 天使美德:      天使具有順服, 慈愛美德, 神賜智慧才能, 供神差遣, 神工作;若違背叛逆,神懲不貸, 貶為邪靈, 末日打入坑受永刑, 翻身(啓20:10).