【説方言 聖經】現今有説方言的恩賜嗎 |什麼是説方言的恩賜 |用方言禱告 |

説方言(Speaking in tongues),天主教翻譯舌音,是指流暢地説類似話語聲音,但發出的聲音無法人們理解。失語症,説方言是暫時性精神狀態,而不是一種長期生理疾病。説方言是宗教活動一部份,是印度教和基督新教五旬宗。

今日基督教各個教派説方言可以區分數個觀點,近年較五旬宗認説方言是受洗最初證據,持這種觀點教派歸類五旬節系統,調説方言於得救重要性,禱告説方言是神説,而不是人説。另有部份派系認説方言不過是聖靈恩賜之一,並不是所有基督徒會得到這項恩賜。而傳統福音派引用聖經指方言、預言會隨時間或沒有需要而終止,而且聖經教導中説方言與得救否是沒有任何關係。

聖經學者羅伯茲[1]將「説方言」分成兩種,一種是「方言恩賜(The Gift of Tongues),另一種是「聖靈禱告語言」(The Prayer Language of the Spirit)。兩者於説方言原則有其雷同之處,聖靈透過禱告者意願上想神説話但心智上不能夠時,加以代求。這個觀點,「聖靈禱告語言」是私人目的而給予每一位信徒,而「方言恩賜」是某些基督徒做為公開使用目的,羅伯茲調説方言能夠基督徒帶來深入屬靈生活,説方言可以強化信徒靈命,可使基督徒得以深入瞭解如何服事他們神;羅伯茲認為方言能夠幫助禱告者神説話時進入層境界,而此能生活帶來作為。

「説方言」是類流利地發出一些瞭的聲音,像言語溝通程序。這樣,方言不是一種語言。至於基督徒説方言,聖經中保羅指出:「那説方言,原不是人説,乃是神説,因為沒有人聽出來。然而,他心裏是講説各奧秘。」[1] 於説方言時所發出的聲音不是一種可以有多人瞭解語言,因此需要加以翻譯,「若沒有人翻,當在會中閉口,自己和神説就是了「(林前十四28)。説方言基督徒相信這五旬節聖靈降臨事件後,門徒各種方言見證上帝情況。《使徒行傳》二章8節和11節,那些耶路撒冷聚集人明白眾使徒話,因為使徒是聽眾鄉談述説福音。當時,他們並需要任何傳譯。

方言既為聖靈象徵,為何聖經完全聖靈耶穌沒證説過一次方言?而聖經有解釋説方言應有方式,聖經很多説方言情境當代靈恩派教會現象十分,例如「若有説方言,兩個人,三個人,且要輪流著説,要一個人翻出來(dierme-neuo)。若沒有人翻,當在會中閉口。」(林前14:27),現時沒有任何靈恩派能別人方言翻出來或解釋出來,而且是一羣信徒一起説,不是輪流的説。説方言這現象基督教之外,印度教靈山派有類現象。

相信或者可以説這種方言人認為可以説方言有奇特作用,他們引用保羅哥林多前書14章2節話,説方言主要是於私下靜修的操練上,目的是個人得著造就。於「那説方言,原不是人説,乃是神説,因為沒有人聽出來」,所以中所得著益處是個人。

説方言基督徒相信「説方言,是造就自己」(林前14:4)。説方言作為一種個人私下敬拜上帝方法,是自己和上帝説(林前14:28)。使徒保羅所有書信中,一次提及自己「密室裏」説方言,他是勉勵哥林多信徒,提及這事(林前14:18)。他顯然認為私下説方言應而行,而看作是一件可以誇耀或者代表聖靈,作為屬標記事情。因為聖經中大部份確實聖靈人物,有説方言任何證據。

聖經使徒行傳第2章記載,公元33年五旬節,12位基督門徒獲得聖靈恩賜,可以説方言。

五旬節那一天,他們所有人聚一處,2 突然有響聲天上傳來,像刮烈風響聲,充滿了他們坐整個房子。3 他們看見火舌頭,停各人頭上。4 各人聖靈,照着聖靈賜他們話,説起外語來。

5 當時住耶路撒冷,有天下各國猶太人。6 響聲一傳出去,羣眾聚集起來。人人聽見門徒用聽眾本鄉語言説話,莫名其妙,7 ,説:「你們看,這些説話是加利利人嗎?8 我們各人怎麼聽見他們説我們生來所用語言呢?9 我們有帕提亞人、米底亞人、埃蘭人,有美索達米亞、猶地亞、卡帕多西亞、本、亞細亞行省、10 弗裏吉亞、潘菲利亞、埃及和昔蘭尼附近利比亞一帶居民,有羅馬來旅居人,猶太人和歸信人,11 克里特人和阿拉伯人。我們聽見他們我們語言,傳講上帝事。」12 大家,彼此説:「這是怎麼回事?」13 另有些人嗤笑門徒説:「他們喝醉了甜酒吧。」

這裡記載方言是分佈時羅馬帝國地區人説語言。這一能力幫助早期基督徒擴展,語言地區傳道。聖經沒有暗示過,所謂方言是一種語言。

你們要追求愛,可是要熱心追求屬恩賜,是説言恩賜。2 説外語,不是人説話,而是對上帝説話,因為沒有人聽得懂,而且他説,是聖説神聖秘密。3 説言,是言詞強化人,鼓勵人,安慰人。4 説外語是化自己,説言是化會眾。5 我希望你們人人説外語,不過希望你們能説言。除非人説外語能翻譯出來化會眾,不然不如人説言了。6 弟兄們,如果我現在到你們那裡去只説外語,啟示、知識、預言、教誨告訴你們,你們有什麼益處呢?

第5節可以看出,方言若能翻譯出來話其恩賜才説言恩賜來得。由此可見當時人説外語是可以翻譯,是可以理解。這現今一些人聲稱説方言不相同。

上星期張牧師講道題目是聖靈,聖靈充滿有很多外顯現象,但其中有一個,説方言。保羅説:「我説方言眾人多」,由此,保羅生命裡,説方言是。既然説方言那麼,為何今天有很多教會它,而且一聽到「方言」懼怕,讓我們今天來認識方言。

「方言」希臘文意思是「舌音」,舌頭發出來聲音。哥林多前書14:14:「我若方言禱告,是我禱告,但我悟性沒有。」方言不是出於理性、情感或知識,乃是出於「靈」活動。我們説方言時候,是舌頭降伏,因為雅各書第3章講到舌頭是一個罪世界,沒有人能制伏;我們心怎麼想,我們嘴巴怎麼説。所以我們説方言時候,我們舌頭是降伏聖靈掌管下。

聖經中記載方言不只一種,現在讓我們一起方言種類:

1. 別國話語 (徒2:7-8;林前14:22) 徒2:4出現:「他們按著聖靈賜口才,説起國話來。」所以第一種方言是「別國話語」,聖靈之下説出學過地方語言。

A. 對象:不信人 (林前14:22a) 使徒行傳第2章提到聖靈別國語言賜加利利人,他們本來懂説埃及話,懂説阿拉伯人鄉談,但他們説起埃及和阿拉伯話來,所以一羣外邦人聽到時候,感到,「這説話是加利利人麼? 甚麼他們我們鄉談來向我們説話呢?」(徒2:7-8)説,別國話語不是信的人而説,而是不信人而説。

B. 目的:不信人作證據,未信人引到神面前 (徒2:11,37,38,41) 「這樣看來,説方言不是信人作證據,乃是不信人。」(林前14:22a)不信人聽到,,彼得有機會站出來證道,那天受洗有3,000人。所以別國話帶來結果,讓人經歷聖靈作為,然後神話語而鋪路,帶來靈魂收割。末後世代裡,這些異象會發生跨文化宣教裡,來彰榮耀,所以我們要預備自己心,領受聖靈,因為你知道神甚麼時候別國話語賞賜你。

A. 對象:聚會當中會眾 林前12章講到9個恩賜,其中包括説方言和翻方言恩賜,這些恩賜對象是誰呢? 「弟兄們,這怎麼樣呢?你們聚會時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來話,凡事造就人。」(林前14:26) 所以,方言恩賜是聚會當中所有弟兄姊妹,只要我們渴慕,神是可以賜下説方言恩賜。

C. 原則:順服權柄 (林前14:27-28) 我們運用這個恩賜時,我們要注意一個原則,「若有説方言,兩個人,三個人,且要輪流著説,要一個人翻出來;若沒有人翻,當在會中閉口,自己和神説就是了。」(林前14:27-28) 如果説了方言無人能翻,會眾中閉口,因為我們不想讓人自我,引人注意。聖是有秩序。如果你小組裡,你説方言沒有人能翻,組長要你閉口,你順服權柄,否則組會出現,教會會。聚會中説方言需要和翻方言恩賜配搭。有人會問611公開説方言,沒有人翻方言,甚麼牧師沒有出來要會眾閉口呢?接下來,我要介紹第三種方言,方言禱告。

延伸閱讀…

説方言- 維基百科,自由的百科全書

説方言

3. 方言禱告 (林前14:14-15a;猶1:20) 「我若方言禱告,是我禱告,」(林前14:14) 方言禱告是一種「靈裡禱告」,是每個領受聖靈基督徒可得著。

A. 對象:神 (林前14:2) 你説方言時候,明白自己禱告甚麼,甚麼要禱告呢?「那説方言,原不是人説,乃是神説,因為沒有人聽出。」(林前14:2) 因為我們方言禱告對象是神。方言禱告如禱告,我們可以公開禱告,可以私底下禱告。那麼,既然我們公開禱告是向著神,是神聽到我們方言禱告,那麼我們需要翻譯嗎? 。這甚麼我們一起開口禱告時,我們沒有設立翻譯原因,我們願意一起來神禱告。我們説方言時候,我們是讓我們舌頭降伏於聖靈,降伏於神。我們幾百個人方言禱告,我們行動我們神説:「我們神啊,我們降伏於你。」這我們為何鼓勵弟兄姊妹聚會中方言禱告。

B. 目的:造就自己 方言禱告目的是造就自己,幫助我們裡面,幫助我們歷神愛。前幾天我一個姊妹聊天,她覺得她以前生命神有距離,她知道耶穌她死,但感覺是耶穌距離,但是她每天花半時方言禱告,她感覺到十字架她自己心裡成形,她感受到神愛。弟兄姊妹,如果你覺得你信主你有距離,方言禱告吧!讓你信仰,使我們主渴慕。

C. 方式:方言禱告當中,我們可以── i. 唱靈歌:方言唱出歌曲,敬拜讚美神。(弗5:19;林前14:15) ii. 造就性:造就自己屬靈生命。(林前14:4)你方言禱告,你會發現你生命、家庭、工作經歷截然不同。 iii. 爭戰性:(弗6:12) 我們爭戰不是屬血氣爭戰,乃是與空中屬惡魔爭戰,所以我們要用方言禱告來突破牠、勝過牠。前一陣子,我晚上睡覺總會鼻鼾聲吵醒,我以為是自己鼻鼾聲吵醒自己,但每次聽到這鼻鼾聲,心裡產生戰慄感。有一晚,我那鼻鼾聲吵醒了,這次我發現原來鼻鼾聲不是我,我,於是我了(Shabach)爭戰性方言禱告,那聲音地我房間飄到客廳,飄出窗外。 iv. 代禱性:聖藉著方言,著神旨意眾聖徒祈求。(羅8:26-27) 今天香港舉行性文化節,只要18歲以下青少年只要有成人陪同,可進場參觀。12月5-7日,澳門會舉行性文化節,弟兄姊妹,我們要起來爭戰,我們不容許性氾濫我們城市裡,我們不容許情慾我們城市裡作王掌權,我們要拿起神所我們權柄來趕走它。

另外,我要講述面方言心態,第一:我們要切慕;第二:我們要。面方言這門學問,我們要承認我們認知是,我們要存心來面別人我們質疑;第三:要恆心操練方言禱告,不可灰心,時候到了,有收成。

1. 開放心(林前14:39) 我們可能因著過去背景,會抗拒方言,但保羅説不要禁止説方言。讓我們神面前,開放自己心,領受方言。

《The HarperCollins Bible Dictionary》認為:「&hellip&hellip舊約和新約,方言是有時是指一種語言,是一種外語或聽語言。地,方言現象早期教會某些團體生活中扮演主要角色&hellip&hellip。」
另外,《牛津教會歷史字典》(The Oxford Dictionary of Church History)記載:「説方言(glossolalia),舌頭講話&hellip&hellip19世紀,希臘文『舌頭』和『説話』兩個字根合併glossolalia,來描述哥林多前書14章6、23節記載現象。心理學上,這種現象視為放棄用意識,而用下意識控制説話器官。長期以來,有些人們相信這是超自然力觸發而説話結果。」
而校園出版社《21世紀保羅書信辭典》説:「五旬節運動和靈恩派人士説方言(舌音)&hellip&hellip社會科學研究並沒有否定方言是某種現代可能性,但認為這是受到心理或社會學影響&hellip&hellip。」
於方言,不論是神學界或學術界,充斥各種説法,產生各自支持或反對立場。我認為,耶穌基督所立新約根基而建立教會,既然聖經指導原則,應當回到新約聖經記載,充分加以分析探討「説方言」存在合法性,以及使用規範。
關於「説方言」記載
使徒行傳一開始,使徒五旬節聖靈,使用「方言」各地回到耶路撒冷朝聖人傳福音。和合本聖經「方言」譯為「鄉談」,指各國語言(使徒行傳2章6~11節)。上帝透過使徒使用各國語言世人説話,使人能聽懂。
然而,馬可福音以及使徒行傳彼得哥尼流施洗起,和保羅哥林多書提到「方言」是指「舌頭捲起來説」靈語,人聽懂天國溝通語言(哥林多前書14章24節;哥林多後書12章2~4節),聖靈充滿人時帶領人説,視為是一種恩賜(馬可福音16章16~17節;哥林多後書14章18節)。
後來,區分方言以上兩種字義,19世紀開始,聖經學者區分為兩個字:1.Tongues,「方言」,就是指各國和各族人類語言;2.Speaking in tongues 或Glossolalia,「説方言」,靈語或舌語。
馬可福音和使徒行傳「説方言」
新約第一次出現「説方言」是馬可福音16章6~17節:「信而受洗&hellip&hellip有神蹟隨著他們,奉我名趕鬼;説方言」,將「説方言」定義「信而受洗之人賞賜」。使徒行傳有兩段插曲回應馬可福音此義:1.當彼得傳福音給渴慕信主的哥尼流和他親屬密友,聖靈降臨他們身上:「&hellip&hellip他們説方言,稱讚上帝大。」(10章46節)2.保羅以弗所遇到12個約翰門徒,他們歸信耶穌,接受洗禮。保羅手他們頭上,聖靈降臨身上:「他們説方言,説言。」(19章6節)可見,説方言有2個前提:1.是悔改歸信、接受洗禮人;2.有聖靈降臨和充滿這些人身上。
新約聖經,教會或神學沒有禁止教會中聖靈充滿和説方言、與否定其存在價值立場。單單馬可福音和使徒行傳,聖靈充滿和説方言是悔改信主人施洗和接受禱告時,會發生不過現象。
保羅「説方言」
新約書信中唯一出現「説方言」書卷是哥林多前書,而且達20次之多。保羅提到他是説方言專家(哥林多前書14章18節):「我感謝神,我説方言你們眾人多。」那麼保羅是什麼情況下開始接觸和説方言呢?聖經中唯一可以追溯答案哥林多後書12章記載保羅天堂遊記。他以旁觀者立場陳述自己帶入天堂,接觸學習方言經歷:「我認得一個基督裡人,他前14年提到第三層天上去(猶太人觀念,第三層天是天堂)&hellip&hellip他提到樂園裡,聽見言語,是人不可説。」(哥林多後書12章2~4節)他聲明,這是主啟示和顯現(哥林多後書12章1節)。
保羅「説方言」,不是人隨説,而是天堂中溝通語言。聖靈降臨人身上時,藉由人口説天堂溝通語言。如此説法,應算是合理,呼應使徒行傳關於方言兩段插曲(使徒行傳10章46節;19章6節)。保羅擅説方言,個人禱告中經常説方言(哥林多前書14章8節)。
禁止或規範
維基百科於方言解釋中,標記一位聖經學者羅伯茲觀點:「&hellip&hellip『説方言』分成兩種,一種是『方言恩賜』(The Gift of Tongues),另一種是『聖靈禱告語言』(The Prayer Language of the Spirit)。兩者於説方言原則有其雷同之處,聖靈透過禱告者意願上想神説話但心智上不能夠時,加以代求。」這個觀點,「聖靈禱告語言」為私人目的而給予每一位信徒,而「方言恩賜」是某些基督徒做為公開使用目的,羅伯茲調説方言能夠基督徒帶來深入屬靈生活,説方言可以強化信徒靈命,可使基督徒得以深入瞭解如何服事他們神&hellip&hellip。
哥林多前書,説方言不具爭議性,有爭議是教會和信徒於説方言態度和使用方式。保羅聲明,教會沒有禁止説方言立場:「所以我弟兄們,你們要切慕作先知講道,不要禁止説方言。」(哥林多前書14章40節)但是,他深知説方言確實帶給教會困擾,並給予道德勸説。
1.説方言是恩賜
a.並非每個人具有:恩賜,意思只有部分人具有。聖靈藉由自己意思分配給那些要藉由説方言服事人,並非每一個人具有(哥林多前書12章11節)。
b.説方言不是屬地位象徵:許多哥林多人心目中所認説方言是恩賜,説方言來定位靈性和信仰深度。保羅列出恩賜表,説方言列為恩賜:「神教會設立:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能,是得恩賜醫病,幫助人,治理事,説方言。」(哥林多前書12章28節)
2.説方言不是公開服事恩賜
公開服事工具是使用人聽得懂語言;若要使用人聽方言,有人能夠翻譯出來才可使用(哥林多前書12章10節;14章6、13節)。哥林多人説方言人視先知,將方言講道做是先知講道。保羅認為,這不是觀念,而且帶來教會和困擾。保羅哥林多前書14章詳説誤方言帶給教會和信徒困擾:
a.使人受到驚嚇:「所以,全教會聚一處時候,若都説方言,有方言,或是不信人進來,説你們癲了麼。」(哥林多前書14章23節)
b.公開聚會時要考慮懂方言人需要和感受:若人聽懂,沒有幫助。「不然,你靈祝謝,那在座方言人,既然明白你話,怎能你感謝時候説阿們呢?」(哥林多前書14章16節)保羅並禁止信徒公開聚會中説方言或方言禱告;但要公開講道或帶領眾人禱告,是使用人語言;若非得方言,有人能翻譯。保羅原則是:「使用人聽得懂語言」。
&nbsp

《The HarperCollins Bible Dictionary》認為:「&hellip&hellip舊約和新約,方言是有時是指一種語言,是一種外語或聽語言。地,方言現象早期教會某些團體生活中扮演主要角色&hellip&hellip。」

延伸閱讀…

什麼是講方言的恩賜?現今有講方言的恩賜嗎?用方言禱告 …

什麼是説方言的恩賜?現今有説方言的恩賜嗎?用方言禱告 …

另外,《牛津教會歷史字典》(The Oxford Dictionary of Church History)記載:「説方言(glossolalia),舌頭講話&hellip&hellip19世紀,希臘文『舌頭』和『説話』兩個字根合併glossolalia,來描述哥林多前書14章6、23節記載現象。心理學上,這種現象視為放棄用意識,而用下意識控制説話器官。長期以來,有些人們相信這是超自然力觸發而説話結果。」

而校園出版社《21世紀保羅書信辭典》説:「五旬節運動和靈恩派人士説方言(舌音)&hellip&hellip社會科學研究並沒有否定方言是某種現代可能性,但認為這是受到心理或社會學影響&hellip&hellip。」

於方言,不論是神學界或學術界,充斥各種説法,產生各自支持或反對立場。我認為,耶穌基督所立新約根基而建立教會,既然聖經指導原則,應當回到新約聖經記載,充分加以分析探討「説方言」存在合法性,以及使用規範。

使徒行傳一開始,使徒五旬節聖靈,使用「方言」各地回到耶路撒冷朝聖人傳福音。和合本聖經「方言」譯為「鄉談」,指各國語言(使徒行傳2章6~11節)。上帝透過使徒使用各國語言世人説話,使人能聽懂。

然而,馬可福音以及使徒行傳彼得哥尼流施洗起,和保羅哥林多書提到「方言」是指「舌頭捲起來説」靈語,人聽懂天國溝通語言(哥林多前書14章24節;哥林多後書12章2~4節),聖靈充滿人時帶領人説,視為是一種恩賜(馬可福音16章16~17節;哥林多後書14章18節)。

後來,區分方言以上兩種字義,19世紀開始,聖經學者區分為兩個字:1.Tongues,「方言」,就是指各國和各族人類語言;2.Speaking in tongues 或Glossolalia,「説方言」,靈語或舌語。

新約第一次出現「説方言」是馬可福音16章6~17節:「信而受洗&hellip&hellip有神蹟隨著他們,奉我名趕鬼;説方言」,將「説方言」定義「信而受洗之人賞賜」。使徒行傳有兩段插曲回應馬可福音此義:1.當彼得傳福音給渴慕信主的哥尼流和他親屬密友,聖靈降臨他們身上:「&hellip&hellip他們説方言,稱讚上帝大。」(10章46節)2.保羅以弗所遇到12個約翰門徒,他們歸信耶穌,接受洗禮。保羅手他們頭上,聖靈降臨身上:「他們説方言,説言。」(19章6節)可見,説方言有2個前提:1.是悔改歸信、接受洗禮人;2.有聖靈降臨和充滿這些人身上。

新約聖經,教會或神學沒有禁止教會中聖靈充滿和説方言、與否定其存在價值立場。單單馬可福音和使徒行傳,聖靈充滿和説方言是悔改信主人施洗和接受禱告時,會發生不過現象。

新約書信中唯一出現「説方言」書卷是哥林多前書,而且達20次之多。保羅提到他是説方言專家(哥林多前書14章18節):「我感謝神,我説方言你們眾人多。」那麼保羅是什麼情況下開始接觸和説方言呢?聖經中唯一可以追溯答案哥林多後書12章記載保羅天堂遊記。他以旁觀者立場陳述自己帶入天堂,接觸學習方言經歷:「我認得一個基督裡人,他前14年提到第三層天上去(猶太人觀念,第三層天是天堂)&hellip&hellip他提到樂園裡,聽見言語,是人不可説。」(哥林多後書12章2~4節)他聲明,這是主啟示和顯現(哥林多後書12章1節)。

保羅「説方言」,不是人隨説,而是天堂中溝通語言。聖靈降臨人身上時,藉由人口説天堂溝通語言。如此説法,應算是合理,呼應使徒行傳關於方言兩段插曲(使徒行傳10章46節;19章6節)。保羅擅説方言,個人禱告中經常説方言(哥林多前書14章8節)。

維基百科於方言解釋中,標記一位聖經學者羅伯茲觀點:「&hellip&hellip『説方言』分成兩種,一種是『方言恩賜』(The Gift of Tongues),另一種是『聖靈禱告語言』(The Prayer Language of the Spirit)。兩者於説方言原則有其雷同之處,聖靈透過禱告者意願上想神説話但心智上不能夠時,加以代求。」這個觀點,「聖靈禱告語言」為私人目的而給予每一位信徒,而「方言恩賜」是某些基督徒做為公開使用目的,羅伯茲調説方言能夠基督徒帶來深入屬靈生活,説方言可以強化信徒靈命,可使基督徒得以深入瞭解如何服事他們神&hellip&hellip。