【基督教講章心殿】第卅一講 |第十三講 |耶穌進了聖殿 |

引言:
  耶穌這次潔淨聖殿是第二次。第一次是約翰福音2:13-22。耶穌三年半工作中,有四次上耶路撒冷聖殿,這次是後一次。祂這次進聖殿態度是有許多寶教訓,值得我們思想。

一.耶穌進了上帝殿(太21:12)
 1.表明神殿是屬於神。耶穌是神兒子,所以神殿是屬祂,故祂神殿祂家看待。祂愛這家故回家。人愛家回家,信徒愛教會到教會,來教會不是作客,人請,乃要地來。
 2.可父神及人民相交。主來到聖殿,一方面敬拜神,一方面來教訓人,供應人民屬教訓。主耶穌十二歲上聖殿時,文士中學習,彼此得造就。所以一個神相交和信徒相交信徒,來教會,聽教訓,靈性得造就。
 3.表明祂是父神差來救主。主這次潔淨聖殿,表明潔淨罪惡,祂付罪是到流血地步(來12:4)。祂流出寶血使罪得赦,祂寶血是完全,故能潔淨罪。從古以來只有祂寶血是完全,故只有祂配得作人類一救主,可是今日許多人即使知道祂是救主,沒有接受祂。讓我們接受祂吧!

二.耶穌離了聖殿(太21:17)
  耶穌來聖殿如回家,照理應當留在家中,為何離開?
 1.因為聖殿買賣。這不是説商人可敬拜神,乃是他們來聖殿動機。他們來聖殿不是敬拜神,乃是來拜金錢。不是得救恩,得屬造就,乃是得財寶得罪惡。得錢財是,但到聖殿裏發財,那貪財心未免太了,了。今日許多人到教會,不過想得些世上財物,而不想得拯救,這可惜了。其教會裏得錢會多,聖殿了,故主要離開。
 2.因為聖殿變成賊窩(太21:13)。聖殿是禱告神,敬拜神,神相交地方。但現在不禱告,敬拜,裏面充不法和搶奪事情,成了賊窩。房子本身算不得甚麼,它是看裏面作何用途而決定;不在乎裏面設備,乃在乎裏面作用。這殿裏有聖,聖,有祭壇,洗濯盆,燈台,陳設餅桌子,香壇,約櫃,以及各種祭物。一切有,但作禱告,禱告,賊其中,地方變成地方,故主離開了。今日教會可以有形式上完全聖經樣式,但作為禱告敬拜神地方,主離開了。
 3.因為遵主旨意行。主殿是主旨意建成,目的是要實行主旨意,如果神旨意不能實行祂家中,那麼神殿不是神殿了。今日甚麼地方行神旨意,神離開那裏了。今日我們教會要得主同在,遵行神旨意。

像前面説過,七個天使之中會分成兩組,第一組從第一個天使到第四個天使,第二組是第五個天使到第七個天使。而第六個天使到第七個天使之間,會出現異象,這前一講第十章讀到經文內容,作者説他看見「一個大力天使從天下降」。這位天使手中拿著書卷,天使要作者該書卷吃了下去,並且説該書卷會使嘴裏甘甜如蜜,但之後肚子會感覺到苦。我説過這書卷上帝話,而上帝話語像詩人説,會「蜂蜜甘甜,勝過蜂蜜」(參考詩篇一九:10),但另一方面,會像希伯來書作者説,上帝話會「雙刃劍要,連靈和魂,關節和骨髓,能刺透」(參考希伯來書四:12),這會使人感覺到疼痛,這種疼痛,是啟示錄作者這第十章九十節提到,這書卷吞下去後,會有「肚子會感覺到苦,嘴裏像蜜一」。 語説「良藥苦口」,這是大家熟悉一句話。時候藥是草藥,需用煎煮,確實藥味道並下口,會覺得。箴言作者有這樣話説:

「要專心信賴上主,不可依靠自己。無論做甚麼事,要以上主旨意依歸,他會指示你走正路。不要自作,只要敬畏上主,拒絕作惡。這樣做,於得到良藥,能夠醫治你創傷,止住你疼痛。」(箴言三:5—8)

確實,良藥是會醫治人身體病,即使是苦口,卻可以醫治創傷、止痛。箴言作者説,這種藥遵行上帝旨意,敬畏上帝。但我們知道,要使一個人知道並且遵照上帝旨意去行,要明白上帝話開始學習,而上帝話聖經。 現在我們所讀這段經文,是第六和第七天使之間,先前講過另有一個拿著書卷天使出現外,多出了兩個穿著麻衣見證人出現。這兩個見證人來象徵兩棵橄欖樹和兩個燈台。這是甚麼意思呢?啟示錄作者説,這兩個見證人要傳講上帝信息一千兩百六十天。這説些甚麼信息呢?這段經文是聖經學者解釋啟示錄時分歧一段,內容提到聖殿、祭壇、丈量聖殿、多瑪城、埃及、主耶穌釘十字架地方,並且有先知以利亞祈禱求雨背景,是提到「三天半」這數字這些資料,有背景和意義。

第一三節: 我接受了一根像杖尺,有聲音對我説:「起來,量一量上帝聖殿和祭壇,並數一數殿裏敬拜人。2可是,不要量聖殿外院,因為這外院了外邦人;他們要踐踏聖城四十二個月。3我要差遣兩個穿著麻衣見證人;他們要傳講上帝信息一千兩百六十天。」

這裏出現不是天使,而是突然出現一根像杖一支尺。當時尺是蘆葦做成,長度有七到九尺長。 突然間有聲音出現,這是誰聲音?應該説是天上來聲音,像第十章四節,聲音天上傳來。這個聲音要作者拿著這根達七到九尺杖去量一下聖殿和祭壇,以及聖殿裏敬拜人。這裏所指聖殿和祭壇,並不是指天上,而是指地上。 甚麼要量聖殿?其實,舊約先知時代發生過丈量聖殿預言,例如以西結書第四十章記載先知以西結在異象中看見一個人,他手裏拿著一根三公尺(九尺)木尺量聖殿。先知以西結的這個預言,是流亡到國外以色列人説,上帝要他傳出這樣信息,説是有這麼一天,他們要再回到耶路撒冷去聖殿。撒迦利亞書第二章二節記載説,異象中看見一個人手拿著一條準繩,要去量耶路撒冷。先知阿摩司則是異象中看到上主手裏拿著鉛垂線衡量那道傾斜城牆,用來預言北國以色列即倒塌、滅亡信息(參考阿摩司書七:7—9)。 但是我們要注意,先知以西結的杖量聖殿,是預言有一天以色列人要返回故鄉去聖殿。先知撒迦利亞時代是以色列人返國後信息,丈量耶路撒冷,是和該城工作有關。但先知阿摩司可不是這樣了;他時代是北國以色列人並聽上帝信息,要先知阿摩司不要講話(參考阿摩司書七:10—13),因此,他説上帝手親拿著鉛垂線量那傾斜城牆,表示北國以色列即滅亡,像傾斜倒塌城牆。沒錯,北國以色列主前七二一年亞述滅。 因此,這些歷史事件可以看到兩個主要信息:丈量聖殿,所表明是返國後聖殿,這是信息。另一方面,是説上帝懲罰,因為人們並聽上帝僕人先知信息。如果這裏,可以瞭解一下,啟示錄作者時代,是主後九十到一百年之間,那時耶路撒冷城羅馬將軍提多(Titus)毀壞,整個耶路撒冷城沒有城牆、沒有聖殿、沒有祭壇,聖殿拆毀了,整個耶路撒冷城可説像似一片廢墟。因此,無法計算在那裏敬拜上帝人數是多少,因為沒有聖殿、祭壇可供人獻祭敬拜上帝之用。當時要保護聖殿,許多祭司、法利賽人因為參與護殿事而慘遭殺害,多達八千人遭大屠殺死亡,引起許多猶太人陷入:甚麼上帝讓祂聖殿毀而庇護?他們有人是失望極。因此,這節經文中所要強調,並不是測量原有聖殿、祭壇、敬拜人數,而是説心中有上帝人是多少?而測量用意表明怎樣上帝和?因為聖殿表明是敬拜上帝之處。會去敬拜上帝人,表示他和上帝之間來往,關係。這使我們想到一件事:信仰並不是建構得見建築物之上,而是奠基內心深處,若是沒有這樣認識,隨著建築物毀壞而消失。 第二節,這裏説不要量聖殿外院,並且強調外院是屬於外邦人,他們要踐踏聖城長達四十二個月。 聖城踐踏,這舊約先知文獻中出現,例如賽亞書第六十三章十八節,先知賽亞祈禱中上帝哭訴説:「我們是你子民。我們一度敵人趕了出去;他們蹂躪了你聖所。」先知但以理書第八章十一十二節提到,敵上帝者要踐踏聖殿,並且聖殿祭壇上,獻不該獻祭品。 這裏謂「外邦人」,另一個意思就是指沒有信上帝人。另一方面,啟示錄常用寫法,乃是指那些敵上帝人,迫害上帝選民、敬拜上帝人。 再者,這裏提到時間達「四十二個月」,這是於三年半時間,第三節所提到一千兩百六十天。這個數字是傳統啟示文學喜歡使用數字,與但理書第九章廿七節、第十二章七節兩處經文有關,説迫害時間有時期,只要時間一到,會結束。意思雖然有迫害,但並不是,而是可以屈指計算出來時間。 從但理書寫成背景可以明白,這是和主前第二世紀(主前一六八年)希臘安提阿哥四世統治巴勒斯坦時代歷史有密切關係;這位希臘王手段迫害猶太人。主前一六八年六月到一六五年十二月,要推動轄區內猶太人完全希臘化,他用手段猶太人遵行異教信仰與文化生活。這事件,有多達八萬名猶太人因為反抗這項政策不是殺,賣為奴。後來因為有後裔馬加比家族帶領,猶太人全體抵抗,安提阿哥四世軍隊耶路撒冷趕逐出去,而得以潔淨聖殿,並且每年十二月舉行聖殿潔淨慶祝活動。因此,這句「四十二個月」(三年半)成為後來另一句流傳猶太人當中「一年,加上一年,加上半年」俗語,而中文和合本詞是「一載、二載、半載」,意思是一樣指「三年半」。另外同樣時間出現但以理書第七章廿五節和第十二章七節。 因此,啟示錄作者約翰利用這段歷史背景,改用「丈量聖殿、祭壇」隱喻筆法,寫出一個信息:無論多麼痛苦,忍耐人會獲救,因為上帝並沒有離開正在受苦堅持信仰人,時間一到,拯救和審判會來臨,像當年安提阿哥四世迫害猶太人時,三年半載後,獲救時間來到了。作者約翰這樣方式説出了一個主軸:受時間是有限定,因為上帝是個創造主,祂會讓祂子民受苦。 第三節,穿麻衣,這表示高度哀傷、痛苦一種穿著方式,表示家中有喪事發生,或是這種方式表示慟悔意(參考拿書三:6)。「兩個」,這是申命記中摩西法律規定(參考申命記十九:15)。地方,是這「兩個」詞前面,希臘文加上了冠詞,表示是有對象。因此,有聖經學者認為這是指摩西和以利亞,但有人主張是以利亞和利沙,另外有人認為是以諾和以利亞,因為他們兩人有死,直接上帝接到天上去(參考創世記五:21—24,列王紀下二:11)。這樣觀念猶太人長以來期盼拯救者來臨想法有密切關係(參考瑪拉基書四:5,馬可福音一:2),是期盼上帝拯救來臨,且是差遣拯救者降臨意。

第四六節: 4那兩個見證人站世界主面前兩棵橄欖樹和兩個燈台。5如果有人想傷害他們,他們會口中吐出火燄,燒死敵人。所以,誰想傷害他們,誰殺。6他們有權封閉天空,他們宣佈上帝信息日子,叫天不下雨。他們有權掌管各水源,使水變成血,有權各種災難打擊大地。

這段經文像異象,而是像引用先知預言來受難中信徒説話。 亡國後,以色列人長以來存著一個想法:有這麼一天,上帝會差遣祂忠僕人來拯救以色列人脱離苦難。先知瑪拉基傳出上帝這樣信息説:「我要差派我使者我預備道路。然後你們尋找主會突然來到他聖殿;你們渴望看見使者要來宣告我。」(瑪拉基書三:1) 這裏説到此兩位見證者扮演角色和執行工作,是他們賦予權柄,只要他們説出的話,上帝會成全。於這兩個見證人賦予有權柄,能夠口吐火燄燒死敵人,先知以利亞,他一祈求「火天上降下來」,火降下來燒死藐視他以色列王亞哈謝差派去軍官和部下(參考列王紀下一:10、12),能像先知以利亞祈求上帝不要降雨下來,而得到上帝允許回應,時間達三年半之久(參考路加福音四:25,雅各書五:17,列王紀上十七:、十八:1、44—45)。這兩位證人像摩西有能力,能使埃及所有河川變成了「血」,使所有河中生物死去(參考出埃及記七:19—20)。 第四節,「兩棵橄欖樹和兩個燈台」,這像撒迦利亞書第四章二三節説有「一個純金燈台」和「兩棵橄欖樹」。主要強調傳達出去信息,是倚靠上帝能力,而不是來自人智慧或言語(參考撒迦利亞書四:6)。使徒保羅也説,他傳福音並不是詞藻來表達,而是傳講釘死十字架上耶穌(參考哥林多前書二:1—2)。 第五節,因為這兩個見證人是上帝僕人,因此,誰傷害上帝僕人,於是上帝一樣。上帝僕人工作是要傳出上帝信息,因此,上帝信息完全傳遞出去之前,不能受到阻礙或受苦,因為上帝賦予他們權柄可以一切方法來排除所有阻礙他們傳出信息力量(參考路加福音十三:31—33)。換句話説,誰想要阻止上帝僕人傳信息,到頭來,會傷害到自己,一點利益沒有,反而是有災難臨頭。 第六節,這兩位見證人身上擁有上帝賦予力量,像耶穌基督差遣他門徒出去傳福音時,賦予他們有醫病趕鬼神力(參考馬可福音六:7)。這裏提出現象,含有先知以利亞、摩西背景。例如先知以利亞祈禱,天不下雨,而摩西是讓埃及所有河川變成血,導致所有河川中生物死亡。但這裏是説這兩位僕人,摩西和先知以利亞賦予能力要,到「有權各種災難打擊大地」,甚麼會這樣?這句話説這兩位使者得到上帝全權代表允許。

第七十四節: 7他們宣佈了信息後,那淵出來獸要他們作戰,擊敗他們,他們殺了。8他們屍首倒大城街上,他們主被釘十字架地方。這城象徵名字叫多瑪或埃及。9各民族、各部落、各語言,和各國家,有人要他們屍首三天半,不準人安葬他們。10地上人要他們死而歡樂。大家慶祝,交換禮物,因為這兩個先知使地上人受大苦難。11過了三天半,有生命氣息上帝那裏來,進入他們裏面,他們站立起來;看見人大大驚惶。12兩個先知聽見天上來大聲音對他們説:「上這裏來!」他們敵人注視下駕雲昇天。13正在那時,地大震動,那城倒塌了十分之一,地震而死達七千人。剩下人害怕,頌讚天上上帝。 14第二種災難過去了;第三種災到了!

這段文説出上帝忠心僕人會遇到攻擊而受苦難,看到一個時代,人心如何背棄了上帝道。因此,上帝懲罰令那些作惡人恐懼、。而上帝僕人雖然遇到,卻因此而獲得天上恩典。 第七八節,這兩位見證者,上帝僕人,他們傳遞上帝信息時,緊隨而來是上帝敵對者會出現來迫害他們。 上帝敵對者是居住「淵」中,這種地方是專門禁閉那些力量者處。再者,上帝信息傳遞後,表示他們使命「完成」。但請注意,這裏謂「完成」,並不是説「」或是達到「」狀態,而是有否盡職、、赴準,且這項評鑑工作是屬於上帝權柄。上帝僕人受攻擊,並表示他們做得,或是有犯甚麼錯,只是因為敵上帝信息傳播力量傾盡所有可能,要阻礙上帝信息廣傳,他們會不擇手段,將上帝僕人殺害,達到他們阻擾目的。是殺害僕人,連埋葬地方沒有,拋露大城市街道上。這可説是悲慘鏡頭,是一幕,像耶穌基督人釘死十字架上,是一種羞辱,和受到嚴厲詛咒會得到結果。 作者約翰這裏調受處是「大城」,這指耶路撒冷城,耶穌釘十字架地方。作者這種方式來表達這些見證福音而受人,和背負了耶穌基督十字架一樣,他們因此耶穌復活,因為他們是和耶穌受苦十字架上僕人。使徒保羅説一個人若是耶穌基督受苦,會耶穌基督同享復活榮耀(參考羅馬書六:5、8)。 這裏「所多瑪」與「埃及」這兩個舊約聖經城市作代表,前者用以象徵著上帝會天上降下大火來燒毀,作為他們迫害上帝僕人應得懲罰(參考創世記十九:24)。後者「埃及」來象徵著以色列人在出埃及之前出現大災,上帝懲罰全埃及地所有頭胎生人和家禽動物(參考出埃及記十二:29)。先知賽亞曾「所多瑪」、「蛾摩拉」這兩城名字,來形容耶路撒冷城中以色列人犯罪性,表示上帝像毀滅這兩城手法,來毀滅犯罪耶路撒冷城(參考賽亞書一:10、三:8—9)。 第九節,「三天半」回應了「三年半」時間。屍首若是「三天半」沒有埋葬,會發生屍體腐臭、浮腫變形樣子。這説瞭上帝僕人受鏡頭,有時會死得,像耶穌基督死十字架之前要受到各種凌辱一樣。這種屍體陽光下暴曬方式,是一種羞辱做法,要讓人看了會驚嚇、接觸,想到自己有可能受如此際遇時,會擔心。類似衞王時代,將仇敵屍體掛城牆上,掃羅和他三個兒子非利士人殺死,且他屍體非利士人釘伯‧珊的城牆上(參考撒母耳記上三十一:9—10)。時候戰爭,戰敗一方軍人可説是屍鴻遍野沒有人收埋,任其暴曬陽光下腐爛,不但會有空中鷹來啄食,會有野獸來搶食,這種方式是仇敵一種侮辱和懲罰。 啟示錄作者這裏説是這些傳揚上帝信息僕人,他們受到迫害,戰敗民族、國家,有的殺害,且屍體放在大街上長達三天半時間,令人不忍卒睹是戰勝者不準別人來安葬這些戰敗者屍體。這些説一件事:殺害他們仇敵這種方式羞辱他們,並沒有因為他們死去而罷休。 第十節,地上人分成兩部分,其中一部份人聽這兩位上帝僕人傳出來信息,另一部份是拒絕聽、且加入迫害上帝僕人行列者。前者跟著受,後者是歡天喜地,因為能滿足迫害慾望。 第十一節,這一節可説是整個信息中心——上帝祂僕人之中,伸出了創造生命手,使他們死去生命重新得到復活。這節經文含有先知以西結信息背景,像先知以西結在異象中,上主聲音他説,要使堆滿山谷間枯乾骸骨,因為上主吹入氣而重新得到復活氣息和生命(參考以西結書三十七:9—10,另外參考創世記二:7)。這裏啟示錄作者約翰這種方式説:生命來自上帝賞賜。只要有上帝,人無論甚麼方式,上帝庇護生命。這裏「三天半」回應了第九節屍首「三天半」不能認領、埋葬時間。那些殺害、迫害生命者歡呼、慶祝「三天半」中,上帝這個時間開始祂創造神蹟,讓這些死去生命獲得生命。而當這些有權勢人、謀害者看到這些景象時,他們因此而、恐懼。這像猶太人領袖知道耶穌基督復活後,且門徒們開始四處傳揚復活信息時,他們開始恐慌、一樣,他們生氣語氣命令耶穌基督門徒們不準傳講復活信息(參考使徒行傳四:17)。 第十二十三節,這兩受僕人不但復活起來,且接到天上去享受著榮耀。,上帝僕人,會遇到嚴厲懲罰結果。 這裏「十分之一」,表示著一種警訊,意思是説有全部,原因是上帝,祂目的希望做人知道悔改,希望所有人能因為悔改而得救。同樣「七千人」,只是一個「」數目,並不是全部。上帝目的是要拯救,而不是毀滅。 第十四節,這節像第九章十二節報幕者,這裏説第二個災過去,同時宣佈第三個災隨之來臨。

一、聖殿並不是外型看得見建築物,而是建造人內心中敬畏上帝心。

我們知道耶路撒冷聖殿有過兩次建造,第一次是羅門王時代建造起來,詳細建造過程記載歷代志下第二四章。説宏偉,那是可想像得知,總共用了七年時間完成。不但這樣,聖殿聖所內,還放置著以色列民族看為約櫃(參考歷代志下五:2—10)。但這麼聖殿,主前五八六年巴比倫帝國軍隊給予摧毀,並且搬走聖殿內部所有器物,包括「所有銅帶到巴比倫。他們祭壇鏟子和灰壺、燭花剪刀、盛祭牲血用大碗,和一切禮拜用銅器帶走」(參考列王紀下廿五:13—17)。 後來,五十年後,主前五三八年,波斯帝國興起,打敗了巴比倫帝國,波斯皇帝塞魯士決定讓以色列民族返回他們故鄉去家園。他甚麼要這樣?我們無法完全,不過有一件事,他不但鼓勵以色列人返鄉,而且當年巴比倫帝國擄掠奪去聖殿裏所有器物歸他們。斯拉記上第一章九十一節記載了一分清單,説波斯帝國塞魯士王歸以色列人當年巴比倫王擄掠奪去聖殿器物。這第二次建造聖殿一個背景,這次建造工程是波斯王塞魯士鼓勵,並且所羅巴伯帶隊返鄉進行這項建築工程。整個建造聖殿工程,以斯拉記和尼希米記這兩卷經書中有詳細記載。 但是,我們知道第二次建造完成聖殿後,直到主後第七十年,於猶太人叛亂而遭遇羅馬帝國無情摧毀,這次摧毀情景和過去是,不僅是聖殿而已,連耶路撒冷城一併破盡,幾成廢墟狀態。耶穌基督預言耶路撒冷聖殿會像荒廢到「沒有一塊石頭會留在另一塊上面,每一塊要拆下來」(參考路加福音廿一:6)。 其實,我們,無論是多麼建築物,會因為戰爭遭到破壞,或是因為災害帶來毀壞;可能因為建築科技、材料,而使過去看成、建築,如今成為、破損建築物,需要拆掉。這是耶穌基督傳福音過程中,不提起建造聚會場合因,他是遊走整個加利利各鄉村去傳上帝國信息。而使徒保羅地指出:每個基督徒是「上帝殿」(參考哥林多前書三:16),他説耶穌基督聖殿「基石」,大家聖殿建造這「基石」之上(參考以弗所書二:20—21)。彼得書信中這樣調説:「你們要像活石頭,用來建造屬聖殿,在那裏作聖殿祭司,藉著耶穌基督獻上為上帝悦納屬靈祭物。」(彼得前書二:5)這地告訴我們,聖殿並不是這些看得見外表建築物,而是建造人內心屬靈「房子」。 今天基督教會有建築物來顯明作為信仰聚會地方。但我們要注意一件事:一間教會是否會長存在,並不是於建築物,而是於真實敬虔的內心,且這敬虔的心是建構上帝話語基礎上。這一點要,不得。如果我們注意一下,會發現今天美國、加拿大發生幾起拍賣禮拜堂例子,有些原本是基督教會禮拜堂,如今成為佛教廟宇。因為歐、美各地信徒視信仰,荒廢了信仰根基,對上帝話語陌生,於現世物質生活講究認真,這樣教會會凋零、枯萎,,沒有下一代來延續信仰,使原本堂皇禮拜堂持續發亮。他們經驗是我們要注意地方,值得我們用來做為借鏡、警惕之用。

  (出二十1-17、林前一18-25、二13-22)  今天是預苦期第三主日,三代經題是出埃及記二十章一十七節、哥林多前書一章十八二十五節和約翰福音二章十三二十二節。舊約經課是十誡,書信經課是十字架,福音經課是耶穌潔淨聖殿,預苦期是預備自己迎向召命,反省和認罪,罪惡中回轉,上路。  出埃及記一章十七節是十誡。摩西帶領以色列人離開埃及,神蹟奇事中渡過了紅海,來到西乃山腳安營,耶和華不是頒佈十誡,而是和以色列人,稱為聖民(出十九1–6),耶和華如鷹他們背翅膀上帶來到這裏,是要立約作他們上帝,而以色列人要聽上帝話,遵行祂,成為上帝萬民中揀選聖民,而這十誡。十誡精神是人上帝、對自己、造物、鄰舍仁愛,十條誡命指導人愛心愛上帝、愛自己、愛造物、愛鄰舍。上帝要揀選子民是、大能、仁愛人,成為祭司國度(出十九6),使萬民得福。我們反思十誡之下今天光景如何!對上帝是否尊上帝獨一真神,守安息日愛護自己和,讓造物可以休養生息,愛父母長輩、愛妻子嗎?愛鄰舍和需要幫助人嗎?我們要承擔和回轉。  書信經課哥林多前書一章十八二十五節,哥林多教會信徒是非多、、人多口雜,保羅書信一開始開宗明義告訴他們,耶穌基督福音十字架,表示基督徒人生效法耶穌基督捨身、犧牲和。人生不是權位、財富而上行,世俗人標榜是智慧謀略,能行大事如神蹟,保羅認為人如果沒有福音,會跟隨世界價值觀,追求謀略致勝手、財富、、吹噓大能大勇地行大事;這染缸之下,十字架人生是了。保羅今天提醒我們,我們反思自己一生追求甚麼?猶太人要是神蹟,希臘人求是智慧(林前一22),今天我們要是富有、保障、教育、移民?這些不是,只是我們一生多是追求身外之物,但有有想過追求聖化內心,十架而行、背起十架而活?這段經文是一段話,你以為行耶穌基督路是時候,上帝眼中,你才是人,因為一生建立沙土之上,一遇風浪傾倒逃跑隱藏湮沒了,這值得我們反省。  今個禮拜福音題是耶穌潔淨聖殿(二13–22),耶穌入到聖殿,看見許多不符合敬殿事,聖殿是上帝相交禱告地方,聖,是信仰上帝根源地,但這地方變成了買賣賺錢交易地方,買賣交易不是犯罪,而是聖殿裏做這些事,自己、不知分寸、藐視上帝行為,潔淨聖殿意義是耶穌糾正我們,要我們上帝;另外保羅哥林多前書六章十九節説我們身體聖靈殿,聖靈居住我們身上,帶領着我們;耶穌潔淨聖殿,亦可説是耶穌要除去我們罪,讓聖住我們心裏,聖靈帶領而過我們生活。  今天是預苦期第三主日,我們上帝恩典和福音而思想以上三段經文,上帝希望我們遵行律法,過着聖民身分生活,追求實在人生,不要追逐世人造作的務人生,耶穌趕走屬於聖殿事物,驅走我們心中屬於上帝物慾貪念。祈求聖靈充滿我們心懷,預苦期七個禮拜中,倒空自己,潔淨我心聖殿。  張振華(基督教香港信義會監督)

  今天是預苦期第三主日,三代經題是出埃及記二十章一十七節、哥林多前書一章十八二十五節和約翰福音二章十三二十二節。舊約經課是十誡,書信經課是十字架,福音經課是耶穌潔淨聖殿,預苦期是預備自己迎向召命,反省和認罪,罪惡中回轉,上路。  出埃及記一章十七節是十誡。摩西帶領以色列人離開埃及,神蹟奇事中渡過了紅海,來到西乃山腳安營,耶和華不是頒佈十誡,而是和以色列人,稱為聖民(出十九1–6),耶和華如鷹他們背翅膀上帶來到這裏,是要立約作他們上帝,而以色列人要聽上帝話,遵行祂,成為上帝萬民中揀選聖民,而這十誡。十誡精神是人上帝、對自己、造物、鄰舍仁愛,十條誡命指導人愛心愛上帝、愛自己、愛造物、愛鄰舍。上帝要揀選子民是、大能、仁愛人,成為祭司國度(出十九6),使萬民得福。我們反思十誡之下今天光景如何!對上帝是否尊上帝獨一真神,守安息日愛護自己和,讓造物可以休養生息,愛父母長輩、愛妻子嗎?愛鄰舍和需要幫助人嗎?我們要承擔和回轉。  書信經課哥林多前書一章十八二十五節,哥林多教會信徒是非多、、人多口雜,保羅書信一開始開宗明義告訴他們,耶穌基督福音十字架,表示基督徒人生效法耶穌基督捨身、犧牲和。人生不是權位、財富而上行,世俗人標榜是智慧謀略,能行大事如神蹟,保羅認為人如果沒有福音,會跟隨世界價值觀,追求謀略致勝手、財富、、吹噓大能大勇地行大事;這染缸之下,十字架人生是了。保羅今天提醒我們,我們反思自己一生追求甚麼?猶太人要是神蹟,希臘人求是智慧(林前一22),今天我們要是富有、保障、教育、移民?這些不是,只是我們一生多是追求身外之物,但有有想過追求聖化內心,十架而行、背起十架而活?這段經文是一段話,你以為行耶穌基督路是時候,上帝眼中,你才是人,因為一生建立沙土之上,一遇風浪傾倒逃跑隱藏湮沒了,這值得我們反省。  今個禮拜福音題是耶穌潔淨聖殿(二13–22),耶穌入到聖殿,看見許多不符合敬殿事,聖殿是上帝相交禱告地方,聖,是信仰上帝根源地,但這地方變成了買賣賺錢交易地方,買賣交易不是犯罪,而是聖殿裏做這些事,自己、不知分寸、藐視上帝行為,潔淨聖殿意義是耶穌糾正我們,要我們上帝;另外保羅哥林多前書六章十九節説我們身體聖靈殿,聖靈居住我們身上,帶領着我們;耶穌潔淨聖殿,亦可説是耶穌要除去我們罪,讓聖住我們心裏,聖靈帶領而過我們生活。  今天是預苦期第三主日,我們上帝恩典和福音而思想以上三段經文,上帝希望我們遵行律法,過着聖民身分生活,追求實在人生,不要追逐世人造作的務人生,耶穌趕走屬於聖殿事物,驅走我們心中屬於上帝物慾貪念。祈求聖靈充滿我們心懷,預苦期七個禮拜中,倒空自己,潔淨我心聖殿。  張振華(基督教香港信義會監督)

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耶穌進了聖殿- 基督教簡明查經講章大綱

第卅一講:潔淨心靈的殿- 馬太福音的信息-

  出埃及記一章十七節是十誡。摩西帶領以色列人離開埃及,神蹟奇事中渡過了紅海,來到西乃山腳安營,耶和華不是頒佈十誡,而是和以色列人,稱為聖民(出十九1–6),耶和華如鷹他們背翅膀上帶來到這裏,是要立約作他們上帝,而以色列人要聽上帝話,遵行祂,成為上帝萬民中揀選聖民,而這十誡。十誡精神是人上帝、對自己、造物、鄰舍仁愛,十條誡命指導人愛心愛上帝、愛自己、愛造物、愛鄰舍。上帝要揀選子民是、大能、仁愛人,成為祭司國度(出十九6),使萬民得福。我們反思十誡之下今天光景如何!對上帝是否尊上帝獨一真神,守安息日愛護自己和,讓造物可以休養生息,愛父母長輩、愛妻子嗎?愛鄰舍和需要幫助人嗎?我們要承擔和回轉。  書信經課哥林多前書一章十八二十五節,哥林多教會信徒是非多、、人多口雜,保羅書信一開始開宗明義告訴他們,耶穌基督福音十字架,表示基督徒人生效法耶穌基督捨身、犧牲和。人生不是權位、財富而上行,世俗人標榜是智慧謀略,能行大事如神蹟,保羅認為人如果沒有福音,會跟隨世界價值觀,追求謀略致勝手、財富、、吹噓大能大勇地行大事;這染缸之下,十字架人生是了。保羅今天提醒我們,我們反思自己一生追求甚麼?猶太人要是神蹟,希臘人求是智慧(林前一22),今天我們要是富有、保障、教育、移民?這些不是,只是我們一生多是追求身外之物,但有有想過追求聖化內心,十架而行、背起十架而活?這段經文是一段話,你以為行耶穌基督路是時候,上帝眼中,你才是人,因為一生建立沙土之上,一遇風浪傾倒逃跑隱藏湮沒了,這值得我們反省。  今個禮拜福音題是耶穌潔淨聖殿(二13–22),耶穌入到聖殿,看見許多不符合敬殿事,聖殿是上帝相交禱告地方,聖,是信仰上帝根源地,但這地方變成了買賣賺錢交易地方,買賣交易不是犯罪,而是聖殿裏做這些事,自己、不知分寸、藐視上帝行為,潔淨聖殿意義是耶穌糾正我們,要我們上帝;另外保羅哥林多前書六章十九節説我們身體聖靈殿,聖靈居住我們身上,帶領着我們;耶穌潔淨聖殿,亦可説是耶穌要除去我們罪,讓聖住我們心裏,聖靈帶領而過我們生活。  今天是預苦期第三主日,我們上帝恩典和福音而思想以上三段經文,上帝希望我們遵行律法,過着聖民身分生活,追求實在人生,不要追逐世人造作的務人生,耶穌趕走屬於聖殿事物,驅走我們心中屬於上帝物慾貪念。祈求聖靈充滿我們心懷,預苦期七個禮拜中,倒空自己,潔淨我心聖殿。  張振華(基督教香港信義會監督)

  書信經課哥林多前書一章十八二十五節,哥林多教會信徒是非多、、人多口雜,保羅書信一開始開宗明義告訴他們,耶穌基督福音十字架,表示基督徒人生效法耶穌基督捨身、犧牲和。人生不是權位、財富而上行,世俗人標榜是智慧謀略,能行大事如神蹟,保羅認為人如果沒有福音,會跟隨世界價值觀,追求謀略致勝手、財富、、吹噓大能大勇地行大事;這染缸之下,十字架人生是了。保羅今天提醒我們,我們反思自己一生追求甚麼?猶太人要是神蹟,希臘人求是智慧(林前一22),今天我們要是富有、保障、教育、移民?這些不是,只是我們一生多是追求身外之物,但有有想過追求聖化內心,十架而行、背起十架而活?這段經文是一段話,你以為行耶穌基督路是時候,上帝眼中,你才是人,因為一生建立沙土之上,一遇風浪傾倒逃跑隱藏湮沒了,這值得我們反省。  今個禮拜福音題是耶穌潔淨聖殿(二13–22),耶穌入到聖殿,看見許多不符合敬殿事,聖殿是上帝相交禱告地方,聖,是信仰上帝根源地,但這地方變成了買賣賺錢交易地方,買賣交易不是犯罪,而是聖殿裏做這些事,自己、不知分寸、藐視上帝行為,潔淨聖殿意義是耶穌糾正我們,要我們上帝;另外保羅哥林多前書六章十九節説我們身體聖靈殿,聖靈居住我們身上,帶領着我們;耶穌潔淨聖殿,亦可説是耶穌要除去我們罪,讓聖住我們心裏,聖靈帶領而過我們生活。  今天是預苦期第三主日,我們上帝恩典和福音而思想以上三段經文,上帝希望我們遵行律法,過着聖民身分生活,追求實在人生,不要追逐世人造作的務人生,耶穌趕走屬於聖殿事物,驅走我們心中屬於上帝物慾貪念。祈求聖靈充滿我們心懷,預苦期七個禮拜中,倒空自己,潔淨我心聖殿。  張振華(基督教香港信義會監督)

    所羅門王一生成就是建造上帝殿。聖殿完成後,他鼓舞之心辦理落成大典,大大獻祭感謝上帝。事後他分派很多利未人、祭司,每天分班來服事上帝。他關心聖殿,關心聖殿禮拜。

    本段經文中,作者注重敬拜許願,因為一個人敬拜上帝態度儀式獻祭。所以作者警告語氣説:「你進入上帝殿,要腳步!要戰戰兢兢地走!要保持高度警覺!」(傳5:1a)意思是不要、不要呆滯,你雖然周圍環境熟悉,要「保持高度警覺!」就算你能,聽過無數次道,要「腳步!」

    我們禮拜習慣了,久而久之變成麻木,每個禮拜,心態上變得應付了事。因此禮拜沒有新鮮感,得不到什麼。禮拜變成一種休息,或是應酬會。每個禮拜很多人講話、打瞌睡、玩手機,得不到什麼。所以本段經文告訴我們,對上帝應有態度,以及我們來到祂面前時該存何種心態來親祂!

    上帝殿,即上帝居所,今日來説,上帝教會。你來到教會,要注意、留心、警戒自己腳步。衞詩篇24篇3-4説:「誰能登耶和華山,誰能站祂聖,手潔心、不向虛妄、起誓不懷詭詐人。」「腳步」可指為行為、行動和態度。我們來到教會要留心自己行為和態度,是什麼樣心情來到教會呢?

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第十三講:真正的聖殿在人的心- 啟示錄的信息-

聖殿講章

    耶穌提到有二個人到聖殿去禱告,一個是法利賽人,一個是税吏。法利賽人到了聖殿自稱義,接著批評別人勒索、不義、淫。誇口他一個禮拜禁食二次,奉獻十分之一;另一個税吏,到了聖殿自認是罪人,舉目,只有捶胸求可憐。你到上帝殿,是什麼態度?是來這裡要看人、買東西、吃東西、領東西,還是來敬拜上帝呢?

    有個禮拜天,正在進行主日禮拜。有兩位婦女並肩坐在一起,小聲地説,可是説起勁,等到聖歌隊獻詩時,她們提高嗓門大聲説起來,完全忘記身何處。,歌聲停了,因為聖歌隊唱完了,會眾聽到一位姊妹大聲説:「我是豬油炸好吃!」引起笑聲。兩人覺得,低下頭來。我們來到上帝殿要腳步,小心我們動機,做禮拜是要表達我們態度,千萬不要存馬虎應付心,以致空空回去無所得,那可惜了。

    聖説:「你到上帝殿,要腳步,因為近前聽,勝過人獻祭。」(傳5:1b)這一句話告訴我們做禮拜時要近前聽,向前坐,表示來到上帝面前,要坐前面位置留心聽道。坐後面人專心,説話。我們要養成來到教會,坐下來自己,若有人你旁邊,可點頭示好,開始禱告,預備心,然後預讀今天禮拜聖經、聖詩、啟應文及信仰告白,翻閲今天週報代禱,如果沒有這預備,禮拜中得著什麼。惠特曼(Wait Whitman)説:「有聽眾,才有詩人」。換句話説:「有聽眾,才有講道者」。如果聽眾打瞌睡、講話,用心聽,哪來講道者呢?

    詩歌讚美開始到祝禱是敬拜時刻,每一個節目要用心參與,不可。每一個節目是讓我們聽上帝聲音,聽祂對我們説話。過去我們誤會禮拜只限於聽講道,錯奉獻作禮拜峯。其實禮拜峯是全程領受上面來各項祝福,不可趕時間禮拜其中項目。

    導演「萬王之王」和「十誡」這兩部影片大名家旗素德美。他八歲起喜歡聽父親講聖經故事,喜歡做禮拜,全家熱心敬畏上帝。有一次他去教會禮拜,大家到,只有他一人時去,結果牧師和他一人時做禮拜,那一次禮拜他體會出什麼是宗教,知道活上帝,奠定了他導演宗教片藝術因子。

    聖説:「你若心到教會敬拜上帝,勝過人獻祭(Zebah)」(傳5:1b)。祭這字Zebah是指「神祭」,這種祭祀祭物獻祭後可以食用,是種漫不經心祭祀活動。這是濫用獻祭制度,變成濫用禮拜活動,而失去敬拜意義。無心禮拜成了人獻祭吃祭活動,無法得到上帝悦納。

    聖説:「你上帝面前不可冒失開口,不可發言,因為上帝天上,你地下,所以你言語要寡」(傳5:2)這句意涵是要敬拜者保持安靜及。一個敬拜是發自內心。詩篇46:10説:「你們要休息,要知道我上帝」。有些解經家「休息」譯為放鬆、放手,意思「停止掙扎」。這個字希伯來文字根包含「要放開一些東西,放棄一些東西。」白話來説是放棄世上。我們不能一面禮拜、祈禱,另一面背上。要上帝面前聽祂聲音,因為上帝會聽到那聽不到聲音,祂會看見那看見東西。這我們上帝面前要及原因。

    西洋有句諺語:「英雄偉人是之中產生出來」。耶穌30歲以前安靜等候上帝聲音;摩西40年曠野安靜領受上帝聲音;以利亞冷靜山洞中聽見上帝聲音。賽亞書30:15:「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎」。我們禮拜中是中得著力量,所以不要冒失開口,因為言多顯出。