【聖經説婦女蒙頭】女人蒙頭 |問題之探討 |婦女蒙頭的根據 |

答: 於這段經文解釋存著多爭議,主要看法有以下:
1. 今天適用(現在很多教會取態)
2. 今天適用,蒙頭是指以頭髮蒙頭,所以教會中女人應該留(地)頭髮 (教會有取態)
3. 今天適用,並且應該使用頭巾來蒙頭 (現在很少教會取態,但有新興支持回歸這做法運動1)
4. 今天適用,但應文化而蒙頭表達 (筆者看法)

筆者認為第4種看法較符合上文下理,但其第4種看法包括了第1種元素,蒙頭現在時代適用。

哥林多前書 11:2-16(和合本修訂版):
2 我稱讚你們,因為你們凡事記得我,堅守我傳授你們。

保羅指出哥林多教堅守他傳授,但是:

3 但是我要你們知道:基督是男人頭;男人是女人頭;神是基督頭。
4 男人禱告或講道(註:「講道」或譯「説言」;5節同。),若蒙著頭,羞辱自己頭。
5 女人禱告或講道,若蒙著頭,羞辱自己頭,因為這剃了頭髮一。
6 女人若蒙著頭,該剪了頭髮;女人若以剪髮剃髮,該蒙著頭。
7 男人本不該蒙著頭,因為他是神形像和榮耀;但女人是男人榮耀。
8 ,男人不是女人而出,女人是男人而出。
9 而且男人不是女人造,女人是男人造。

保羅想提醒他們一些沒有做好地方,上文下理他們容許「女人不蒙頭作禱告或講道」,或讓「男人蒙頭禱告或講道」。經文內證可知道,當時希羅文化影響外邦世界有蒙頭習慣-包括男女(這有歷史外證,包括公元200年教會以頭巾蒙頭來理解這段經文)。但保羅指出男人不該蒙頭,而女人教會中聚會時應該蒙頭,因為那時代女人蒙頭是一個表現(有些像現在中東國家婦女用長布包著全身),蒙頭反而社會文化上顯得奇怪或不體面「如剃了頭髮一」。像今天女性沙灘以外地方著比堅尼泳裝會讓途人側目。

10 因此,女人為天使緣故應當頭上 有服權柄記號。
11 然而,照主安排,女人不可沒有男人,男人不可沒有女人。
12 因為女人男人而出,男人是藉著女人而生;但萬有是出於神。

蒙頭原因是表明順服男人教會中作帶領權柄。不是因為男人本性上比女人(v 11-12「男人不可沒有女人」),而是角色上神讓男人作帶領(v 3「男人是女人頭」)。如天父與基督本性上神,但角色上基督順服於父(v.3「神是基督頭」)。這「為天使緣故」惹來很多揣測,但解釋關鍵該後面「服權柄記號」。有天使反抗神權柄離開神給予位份2,保羅想提醒女人應該有態度,神男女各自位份,而那時代蒙頭有這象徵性。

13 你們自己要判斷,女人禱告神,蒙著頭嗎?
14 你們本性教導你們,男人若留長頭髮是他羞辱嗎?
15 但女人留長頭髮是她榮耀,因為這頭髮是她蓋頭。
16 若有人想要辯駁,我們沒有這樣規矩,神眾教會沒有。

這裡指出「本性」可知蓄髮是男人羞辱。,多頭髮才算呢?這裡並沒有明言,相信各地風俗習慣而有3。另外,是否人人本性覺得男人蓄髮是「羞辱」?希臘羅馬有男人是蓄髮,包括聞名戰士斯巴達人(Sparta)4。後,舊約中的拿細耳人留髮許剃頭5,很力大無窮的士師參孫拿耳人,他留長頭髮但人會覺得他有男子氣慨或是覺得羞辱,可見這蒙頭、髮文化特色是隻適於那時代哥林多。

從以上分析,可見這段經文主要帶出是女人要順服男人帶領角色,蒙頭只是那時代哥林多地文化表現出記號(是那裡盛行娼妓,蒙頭女人代表莊重)。故此保羅要那時候女人講道、禱告時6要蒙頭。但今天蒙頭大部份國家文化中並沒有或象徵性,反倒是讓人覺得做法。那時候女性外出蒙頭會惹人側目,但如果今天姊妺出外蒙頭自己反而可能會有感覺,這有礙福音傳給現代女性,違反保羅哥林多前書9:22中提到「甚麼樣人, 我作甚麼樣人」道理。所以,「蒙頭」做法雖今天文化適合,但這經文中提及「順服」態度是需要。那麼現代姊妹該什麼來表達記號?這可能有很多可討論處。筆者認為如果姊妹弟兄表達需要、主動弟兄/丈夫溝通想法,讓弟兄可以多作帶領可能是現今社會中聖記號。,神同樣期望弟兄能愛照顧姊妹,讓世人看到基督徒羣體中愛7。

進閲讀:
– What is the Head Covering in 1 Cor 11:2-16 and Does it Apply to Us Today? (Daniel B. Wallace)(分析,屬於第四個取態)

若你有其他有關聖經或信仰問題,可這裡發問。

創6:2(和合本) 神兒子們看見人女子美貌,挑選,娶來妻。

創6:4(和合本) 那時候有偉人地上,後來神兒子們和人女子們交合生子;那上古英武人。

撒上22:8(和合本) 你們結黨害我!我兒子耶西兒子結盟時候,無人告訴我 (希伯來原文: יִגְלֶ֖ה אֶת־אָזְנִ֑י, 七十士譯本:ὁ ἀποκαλύπτων τὸ ὠτίον μου,直譯:uncovered my ear);我兒子挑唆我臣子謀害我,如今日光景,無人告訴我,我憂慮。

  這一段中,保羅哥林多教會需要,指導他們怎樣處理教會工作實際問題,如:婦女地位,聖餐意義,聖靈恩賜,聚會秩序和奉獻錢財原則。

1你們該效法我,像我效法基督一樣。2我稱讚你們,你們凡事記念我,堅守我傳給你們。3我願意你們知道,基督是各人頭;男人是女人頭;神是基督頭。4男人禱告或是講道,若蒙着頭,羞辱自己頭。5女人禱告或是講道,若蒙着頭,羞辱自己頭,因為這剃了頭髮一。6女人若蒙着頭,該剪了頭髮;女人若以剪髮、剃髮,該蒙着頭。7男人本不該蒙着頭,因為他是神形像和榮耀,但女人是男人榮耀。8,男人不是女人而出,女人乃是男人而出。9並且男人不是女人造;女人乃是為男人造。10因此,女人為天使緣故,應當頭上有服權柄記號。11然而照主安排,女不是無男,男不是無女。12因為女人男人而出;男人是女人而出;但萬有是出乎神。13你們自己審察,女人禱告神,蒙着頭,是?14你們本性指示你們,男人若有頭髮,便是他羞辱麼?15但女人有頭髮,乃是她榮耀,因為這頭髮是她作蓋頭。16若有人想要辯駁,我們沒有這樣規矩,神眾教會是沒有。17我現今吩咐你們話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。18第一,我聽説你們聚會時候,彼此分門別類,我信這話。19你們中間不免有分門結黨事,叫那些有經驗人顯明出來。20你們聚會時候,算不得吃主晚餐;21因為吃時候,各人吃自己飯,這個飢餓,那個酒醉。22你們要吃喝,沒有家麼?還是藐視神教會,叫那沒有呢?我向你們可怎麼説呢?可因此稱讚你們麼?我稱讚!23我當日傳給你們,主領受。主耶穌賣那一夜,拿起餅來,24祝謝了,擘開,説:“這是我身體,你們捨,你們應當如此行,是記念我。”25飯後,拿起杯來,説:“這杯是我血所立新約,你們每逢喝時候,要如此行,是記念我。”26你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主死,等到祂來。27所以無論何人,按理吃主餅、喝主的杯,干犯主身、主血了。28人應自己省察,然後吃這餅,喝這杯。29因為人吃喝,若分辨是主身體,吃喝自己罪了。30因此,你們中間有好些,與患病,死。31我們若是分辨自己,至於受審。32我們受審時候,乃是主懲治,免得我們和世人定罪。33所以我弟兄們,你們聚會吃時候,要彼此等待。34若有人飢餓,可以在家裏吃,免得你們聚會,自己取罪。其餘事,我來時候安排。

  這段經文今天教會裏婦女是否應該蒙頭問題,引起好些爭論。有教會主張婦女應該蒙頭,因為這裏有明文吩咐;有些教會認為,蒙頭是當時風俗習慣,今天教會婦女需要蒙頭;但蒙頭屬靈原則,是今天信徒應該注意。

  聖經雖然是超時代,但這並不是説,聖經所有記載沒有當時風俗習慣背景。罪惡和信仰無關社會習慣,例如中國人吃飯筷子,馬來人手,無關。

  這一段經文本身證明瞭婦女蒙頭,是有當時背景。

  A. 保羅了許嚴厲責備話。如果這是他們向來沒有習慣,是使徒吩咐,教他們遵守事,使徒會這樣嚴厲話來吩咐信徒做一件事。

  B. 這段經文完全沒有教導婦女怎樣蒙頭。如果不是當時人人慣行習慣,使徒會教他們怎樣蒙頭。

  C. 使徒保羅説:“女人若蒙頭,該剪了頭髮;女人若以剪髮剃髮,該蒙着頭。”使徒完全不用解釋,甚麼女人若蒙頭該剪髮,他是一種“”口吻來説,可見當時人觀念以為,蒙頭和剪髮是可恥事。當時懲罰淫婦方法之一,她頭髮剪掉或剃掉。使徒保羅不蒙頭和剪髮提並論,而不用解釋甚麼,因為這是當時大家接受觀念,用不着解釋。可見蒙頭髮有時背景。

  D. “你們自己審察,女人禱告神,蒙着頭,是?你們本性指示你們,男人若有頭髮,便是他羞辱麼?”(11:13-14)

  保羅要他們自己審察,他們是非觀念,判定女人可否蒙頭。這表示他們有了女人應該蒙頭觀念。假如保羅現在同樣話叫我們自己審察,蒙着頭是否,我們會覺得有甚麼,因為我們沒有這種社會習慣。保羅哥林多人説:“你們本性指示你們…”所謂“本性”,傳統習慣產生一種“”觀念。例如叫中國人親嘴問安,我們覺得,但西方人卻看作很。

  可見,這是社會習慣會造成一種是非觀念。保羅是已有習慣形成是非觀念,來説婦人順服丈夫,教會順服基督真理。

延伸閱讀…

婦女蒙頭的根據

哥林多前書「女人蒙頭」問題之探討

  另一方面,這段經文牽涉到,聖經是否會利用時代、地方性習慣,來解明一種永恆真理問題。如果女人蒙頭只是時代性、地方性習慣,使徒會這類習慣來表明歷代不變、關乎全教會真理嗎?會,聖經確實有用限於當時習慣,來表明普遍性真理。用主耶穌門徒洗腳來説,那是猶太人一種習慣,耶穌用來表明信徒彼此,勸勉、服侍真理。

  約翰福音第十三章中,主親自替門徒洗腳,然後門徒説:“我是你們主,你們夫子,尚且洗你們腳,你們彼此洗腳。我你們作了榜樣,叫你們照着我向你們所作去作”(14-15節)。這兩節經文,主耶穌是叫我們“”去別人洗腳嗎?,是叫我們勸勉。注意約翰十三章記載,主耶穌一開頭取洗腳象徵意義。雖然洗腳這件事是事實,但祂要教訓門,不是洗腳,而是洗腳象徵意義。注意第8節:“彼得説:‘你可洗我腳。’耶穌説:‘我若洗你,你我無分了’”,這“洗”字顯然靈意解釋了。第10、11節是:“耶穌説:‘洗過澡人,只要腳一洗,全身乾了…’”這兩節裏面“洗”和“乾”,是用法,事實上“洗”用作象徵教訓。洗腳這件事原是猶太人習慣,用作一種象徵,表明信徒應該彼此相愛、彼此服侍、彼此勸勉。相愛、服侍、勸勉、是超時代性,是任何時代教會應該聽從。這樣看來,保羅當時人所已有蒙頭習俗,來講論女人順服男人,教會順服基督原理,並無不當之處。

  以下保羅講到婦女應該蒙頭理由,分作四小段:

“你們該效法我,像我效法基督一樣。”(11:1)

  這一節經文應該屬於上一段,它意義來説,十章末段經文關係密切。一章末了,保羅曾坦白地告訴哥林多信徒,他是怎樣不求自己處,只求眾人益處。然後他勸勉信徒要效法他,像他效法基督一樣。教會牧者應該成為眾信徒效法榜樣,卻不要成為眾信徒崇拜偶像。保羅一方面勸信徒效法他,另一方面指明,要像他效法基督那樣地效法他。他他們一個範圍和標準,目的不是人引到自己面前,而是引到基督面前。這種態度是我們該效法榜樣。

“我稱讚你們,你們凡事記念我,堅守我傳給你們。”(11:2)

  保羅稱讚哥林多人。雖然哥林多人中,有些人保羅,不服從保羅教訓,另有人分門別類,分爭結黨,可是有些信徒是想念保羅,聽他教訓。救恩真理來説,哥林多人算是遵守保羅傳給他們道;雖然他們在生活上有失敗之處,但他們並沒有放棄保羅傳給他們基本信仰,持守福音,所以保羅稱讚他們。

  注意“記念”和“堅守”關係。記念是心思方面準備,我們記念主話,和祂藉着祂僕人留我們教訓。“記念”,會表現行動上,“堅守”行動上表現。有心意上準備,心裏想念主話,才能夠行動上遵守主話。只記念而遵守,這樣記念空想;記念遵守,才是“堅守”主話。

“我願意你們知道,基督是各人頭;男人是女人頭,神是基督頭。”(11:3)

  保羅這裏指出,神教會和家庭裏,對男女地位已有安排。“基督是各人頭”,就是指基督是所有人頭,是教會頭。“男人是女人頭”這裏“男人”和“女人”,是指結過婚男女,説丈夫是妻子頭意思。

  “女人”原文是 gunē,楊氏經文彙編,新約中共了二百二十一次,其中一百二十九次翻作女人,九十二次翻作“妻子”,但是沒有翻作少女。迦拿婚宴裏,耶穌稱祂母親“婦人”,這個字。所以保羅這裏講,他以弗所書第五章所講意思相合。家庭裏面,男人是女人頭。所以“基督是各人頭”,這句話是指神家中—教會裏面,基督是元首;“男人是女人頭”這句話,是指人家。但人家中,男女關係要表明教會基督關係,所以家庭裏面,姊妹應該神安排。

延伸閱讀…

林前11:2-16:「女人不蒙頭就如同剃了頭髮一樣」

新約書信讀經講義:哥林多前書/ 陳終道著

  “神是基督頭”,這句話解釋了以上説“頭”意思,是表明一種職分和崗位順服,而不是表示性質和階級。神和基督不是分成兩個階層,祂們是同等。雖然如此,但基督順服神,祂們有崗位。所以聖經“順服”真理,與普通世人觀唸順服完全,我們心思改變,才能領會聖經意思。這裏講順服,不是階級順服,而是職分和崗位而有順服。“頭”是身子主腦,可是頭和身體其他部分,並沒有階級關係。耶穌基督是我們元首,其它經文提到這一點,但頭和身體來説,這關係不是階級關係,而是崗位上、功用上。否則,神是基督頭,神不是過基督了麼?所以保羅這幾件事起來講,表示男人是女人頭男女平等問題無幹。女人要順服男人,教會要順服基督,這完全是神祂智慧,神家和人的家裏,祂賦予男女特長,所安排秩序和崗位問題。

“男人禱告或是講道,若蒙着頭,羞辱自己頭。女人禱告或是講道,若蒙着頭,羞辱自己頭,因為這剃了頭髮一。”(11:4-5)

  保羅這裏解釋男人禱告蒙頭理由。男人禱告如果蒙着頭,羞辱自己頭,羞辱耶穌基督。因為當時猶太人會堂裏神認罪時候,要蒙着帕子,這帕子表示他們不配看見神。但是對基督徒來説:他如果蒙上帕子禱告,羞辱耶穌基督,羞辱他們“頭”。因為這樣做,於否認耶穌基督十架贖罪功完全。我們既是基督徒,基督十字架救贖,除去了我們神中間阻隔。雖然我們是不配,能神恩典,坦然來到神面前。如果蒙着帕子,象徵我們神之間存有阻隔;這象徵放在頭上,於否認耶穌基督十架功完全了(參林後3:12-18註解)。

  這句話另一個意思是,男人既然是象徵基督,如果他蒙着頭,豈不是於認為基督不配接受教會順服麼?所以男人如果蒙着頭,羞辱他自己“頭”。但是女人禱告或講道要是蒙着頭,羞辱了自己頭(羞辱自己丈夫)。因為這樣像剃了頭髮一。當時希臘風俗,只有妓女公共場合才不蒙頭,只有淫婦或奴婢人剃去頭髮。這裏説,女人蒙着頭,剃了頭髮一,意思是蒙頭剃髮一羞恥。所以保羅這裏提醒那些哥林多姊妹們,用不蒙頭來表示她們丈夫,會使別人認為她們是不正派女子,羞辱自己羞辱丈夫。

“女人若蒙着頭,該剪了頭髮;女人若以剪髮、剃髮,該蒙着頭。”(11:6)

  這節經文證明,當時社會認為女人剪髮剃髮是一種“”。所以保羅這裏進一步説,如果她們蒙頭,乾脆頭髮剪掉。如果剪髮剃髮,該蒙着頭。保羅提醒當時基督徒婦女,她們裝扮上,可能不理會社會習慣形成道德觀念。縱然她們自己以為可以蒙頭,但是她們不能改變當時人剪髮剃髮規矩女人看法。她們裝扮上不能搶時代前頭。她們既有膽量蒙頭,甚麼沒有膽量頭髮剪掉呢?她們雖然有改革自己裝扮,總不該自己改革成不規矩女人那樣。保羅引證這句話目的,證明她們裝扮上顧到社會習慣。

“男人本不該蒙着頭,因為他是神形像和榮耀,但女人是男人榮耀。”(11:7)

  創世記一章26、27節明説,男人和女人是神形像造。可是這一節聖經告訴我們,雖然男女是神造,但男人是神榮耀,女人是男人榮耀。因為男人接受神委託管理這世界權柄,神把萬物交給亞,那時候女人沒有造出來(參創2:18-25)。

  亞是神形像和榮耀,但女人是男人榮耀。女人是男人而造(創2:18),是男人身上所取下肋骨造成(創2:21)。神創造萬物,是祂話,説有有,但造女人時,取男人身上肋骨而造,所以亞當稱夏娃為“骨中骨,肉中肉”(創2:23),要表示男女受造初關係。這種關係,適合於表明未來基督跟祂教會關係。

  所以,所謂男人是神榮耀,而女人是男人榮耀,這話意思不是表示榮耀遞減,而是榮耀遞增;不是女人價值不如男人,而是女人增加了男人榮耀。神這樣造女人,增強了夫婦間倚賴、關係。

“,男人不是女人而出,女人乃是男人而出。並且男人不是女人造;女人乃是為男人造。”(11:8-9)

  這兩節文裏面,保羅男女受造這方面説,甚麼女人要順服男人。

  第8節意思是,男人是直接神創造,而女人是出於男人。第9節意思是,男人不是女人造,女人是男人造,這兩節是創世記記載。女人被造目的是幫助男人。因神看男人獨居,造出一個配偶來幫助他(創2:18)。所以第8節説瞭神造人後並不是無緣無故。祂造男人後造女人,是照着創造秩序,所以才有這樣後安排。既然神人類第一個家庭,和可以預表基督教會關係第一夫婦中,作了這樣後安排,現在家庭和教會,該留意這後秩序。神創造男女時,賦予男人和女人特長各不相同。女人如果站“幫助”男人地位上來應用她才能,不能充分發揮創造女人時,賦予女人特長。家庭和教會裏面,妻子和丈夫、男人和女人,像身子和頭那樣,各有它用處,可是它們自己崗位上盡,顯出它們特有作用,才能夠使身子得到益處。

“因此,女人為天使緣故,應當頭上有服權柄記號。”(11:10)

  甚麼女人為天使緣故,有服權柄記號呢?因為天使是、受造者,而女人是後受造者。因此,這後受造者若表現出態度,使那受造天使—魔鬼和邪靈,定罪。對哥林多婦女來説,頭上有服權柄記號,就是指蒙頭這件事。“服權柄記號”,庫本譯作“服權柄表記”,呂振中本譯作“有服權象徵”。