【聖經 拉撒路的結局】約翰福音11章 |死亡不是人最終的結局 |財主和拉撒路 |

新加坡基督教會鄭福財主任牧師於4(日)高雄福氣教會主日崇拜中分享信息:後悔人生。他引用路加福音16章19節到31節有關乞丐拉撒路和財主故事:兩個人生前是身分截然不同猶太人,死後有完全結局,乞丐生前受苦,死後亞伯拉罕懷裡享福,財主生前享福,死後陰間裡痛苦。

鄭福財主任牧師指出,這段經文提到財主後悔自己生前一切行為,但人生沒有後悔藥,鄭福財提醒:今天人們過一個怎樣人生,有沒有想過自己未來結局,財主經歷提醒人們:可以那個永生,那個未來結局,否則選擇一條會讓人後悔路。
 
比永恆,拉撒路生前痛苦是
聖經一開始是一個:生前,這個財主穿紫色袍和細麻布衣服(),而這個拉撒路是渾身生瘡。財主天天宴樂,拉撒路是要得財主桌子上掉下來充飢。
 
財主死了埋葬,拉撒路死了,是天使帶去。然而這個故事沒有停這邊,如果聖經停這邊話,人們當中,有狀況弟兄姊妹沒有什麼盼望了。
 
聖經記載財主死後陰間裡痛苦,但是拉撒路是亞伯拉罕懷裡享福。
 
拉撒路生前好像可憐,是個乞丐東西吃,生瘡,只能仰賴別人桌上掉下來食物。可是他死後是得到安慰,比永恆,拉撒路生前所受痛苦於是而。
 
鄭福財比喻説,永恆好似一捲白色毛線球,我們人生,不管是活了30歲、50歲、100歲,這人生像是毛線球上一個紅點,我們毛線球展開,那個代表人生小紅點是這麼微不足道。
 
有名字拉撒路沒有名字財主
鄭福財這個故事中發現一個而寓意,整個故事中,這個這麼有錢,這麼有能力財主,是沒有名字。以色列傳統中注重名字,是舊約,名字代表一個人一生。
 
我們永恆話,人們希望上帝生命冊上是要有名字。
 
乞丐拉撒路反而有名字,拉撒路這個名字深層含意是「上帝是我幫助」。可是看他一生,上帝幫助哪裡呢?鄭福財表示這段經文要幫助人們去瞭解什麼是?
 
鄭福財引用他喜歡作家CS.路易斯(C.S.Lewis)話:「神我們享樂中語,我們中發聲,但我們裡吶喊 …」痛苦要喚醒周圍人看見,冷漠人要聽到:若是人們只有這一生,那任何苦難是沒有意義,若拉撒路只有這一生,一輩子,他沒有意義。
 
很多時候,痛苦本身是個功課,詩篇34篇18節説:「耶和華靠近人,拯救靈性痛悔人。」神沒有拒絕去關心這些人,上帝。
 
逆境帶人經歷上帝和恩典
鄭福財提及近來這三年,他飽受左腳膝蓋疼痛折磨。醫生告訴他,只有開刀換人工膝蓋,或是吃強力止痛藥兩個選擇。但這兩個選擇是鄭福財願意做決定。而那個痛,睡覺睡到一半會。他地這件事禱告。
 
今年五月,鄭福財韓國禱告山自己膝蓋疼痛禱告,求主神蹟臨身上。突然他聽到,上帝説:「有問題不是你膝蓋,有問題是你心。」那一剎那,鄭福財哭了,他明白這個使他眼目轉向痛苦,沒有看見上帝,忘記了神那邊。
 
神會想盡辦法讓人們生命祂相遇,有時候痛苦唯一路徑。信心有時候不僅是解決問題,雖然問題是,但信心會使人變得堅強、經歷神。
 
財主罪不是富有
財主今天受永恆痛苦,不是因為他有錢,聖經沒有這説,聖經沒有咒詛富有人。
 
財主罪,是他了一些事情,律法先知話語裡面,告訴人們,要顧念人需要。財主拉撒路是猶太人,財主宴樂時候,他了那個弟兄那邊受苦,他可以錢去醫治這個乞丐,他可以錢幫助乞丐,但是他沒有。
 
馬太福音 25章41節到43節:「王要那左邊的説:你們這咒詛人,離開我!進入那魔鬼和他使者預備永火裡去!因為我餓了,你們我吃,渴了,你們我喝; 我作客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們我穿;我病了,我監裡,你們看顧我。」
 
人們可能會説,他沒有犯法、沒有欺詐、沒有殺人、沒有放火,什麼上帝做這樣審判,鄭福財説這是上帝原則是。
 
人生沒有後悔藥
這段經文告訴人們財主後悔,還想起五個弟兄。他説不然叫拉撒路回去他弟兄們講,免得他們來到這痛苦地方(陰間),他們會相信。但是亞伯拉罕説:「即使有一個人從死裡復活,他們是聽勸。」
 
聖經記載,後來有一個拉撒路復活了,可是祭司長、文士、法利賽人相信他見證,而且要殺耶穌。現在我們知道,隔了兩千年,耶穌復活了,可是到今天還是很多猶太人相信。
 
鄭福財後提醒:「做基督徒,愛神、愛人,需要懂很多,但是今天你過一個怎樣人生?你有沒有想過你未來結局?」不要跟上財主腳步,因為人生沒有後悔藥。
 

 
神能各樣恩惠多多加給你們,使你們凡事,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻) 

鄭福財主任牧師指出,這段經文提到財主後悔自己生前一切行為,但人生沒有後悔藥,鄭福財提醒:今天人們過一個怎樣人生,有沒有想過自己未來結局,財主經歷提醒人們:可以那個永生,那個未來結局,否則選擇一條會讓人後悔路。

比永恆,拉撒路生前痛苦是

聖經一開始是一個:生前,這個財主穿紫色袍和細麻布衣服(),而這個拉撒路是渾身生瘡。財主天天宴樂,拉撒路是要得財主桌子上掉下來充飢。

財主死了埋葬,拉撒路死了,是天使帶去。然而這個故事沒有停這邊,如果聖經停這邊話,人們當中,有狀況弟兄姊妹沒有什麼盼望了。

聖經記載財主死後陰間裡痛苦,但是拉撒路是亞伯拉罕懷裡享福。

拉撒路生前好像可憐,是個乞丐東西吃,生瘡,只能仰賴別人桌上掉下來食物。可是他死後是得到安慰,比永恆,拉撒路生前所受痛苦於是而。

鄭福財比喻説,永恆好似一捲白色毛線球,我們人生,不管是活了30歲、50歲、100歲,這人生像是毛線球上一個紅點,我們毛線球展開,那個代表人生小紅點是這麼微不足道。

鄭福財這個故事中發現一個而寓意,整個故事中,這個這麼有錢,這麼有能力財主,是沒有名字。以色列傳統中注重名字,是舊約,名字代表一個人一生。

我們永恆話,人們希望上帝生命冊上是要有名字。

乞丐拉撒路反而有名字,拉撒路這個名字深層含意是「上帝是我幫助」。可是看他一生,上帝幫助哪裡呢?鄭福財表示這段經文要幫助人們去瞭解什麼是?

鄭福財引用他喜歡作家CS.路易斯(C.S.Lewis)話:「神我們享樂中語,我們中發聲,但我們裡吶喊 …」痛苦要喚醒周圍人看見,冷漠人要聽到:若是人們只有這一生,那任何苦難是沒有意義,若拉撒路只有這一生,一輩子,他沒有意義。

很多時候,痛苦本身是個功課,詩篇34篇18節説:「耶和華靠近人,拯救靈性痛悔人。」神沒有拒絕去關心這些人,上帝。

鄭福財提及近來這三年,他飽受左腳膝蓋疼痛折磨。醫生告訴他,只有開刀換人工膝蓋,或是吃強力止痛藥兩個選擇。但這兩個選擇是鄭福財願意做決定。而那個痛,睡覺睡到一半會。他地這件事禱告。

今年五月,鄭福財韓國禱告山自己膝蓋疼痛禱告,求主神蹟臨身上。突然他聽到,上帝説:「有問題不是你膝蓋,有問題是你心。」那一剎那,鄭福財哭了,他明白這個使他眼目轉向痛苦,沒有看見上帝,忘記了神那邊。

神會想盡辦法讓人們生命祂相遇,有時候痛苦唯一路徑。信心有時候不僅是解決問題,雖然問題是,但信心會使人變得堅強、經歷神。

財主今天受永恆痛苦,不是因為他有錢,聖經沒有這説,聖經沒有咒詛富有人。

財主罪,是他了一些事情,律法先知話語裡面,告訴人們,要顧念人需要。財主拉撒路是猶太人,財主宴樂時候,他了那個弟兄那邊受苦,他可以錢去醫治這個乞丐,他可以錢幫助乞丐,但是他沒有。

馬太福音 25章41節到43節:「王要那左邊的説:你們這咒詛人,離開我!進入那魔鬼和他使者預備永火裡去!因為我餓了,你們我吃,渴了,你們我喝; 我作客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們我穿;我病了,我監裡,你們看顧我。」

19「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服,天天宴樂。 20有一個討飯,名叫拉撒路,渾身生瘡,人放在財主門口, 21要得財主桌子上掉下來充飢,並且狗來舔他瘡。

22後來那討飯死了,天使帶去放在亞伯拉罕懷裏。財主死了,並且埋葬了。23他陰間受痛苦,舉目地望見亞伯拉罕,望見拉撒路他懷裏,

24喊着説:『我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,指頭蘸點水,我舌頭;因為我這火焰裏,痛苦。』 25亞伯拉罕説:『兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路受過;如今他這裏得安慰,你倒受痛苦。 26不但這樣,並且你我之間,有淵限定,以致人要這邊過到你們那邊是不能;要那邊過到我們這邊是不能。』

27財主説:『我祖啊!既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去; 28因為我有五個弟兄,他可以他們作見證,免得他們來到這痛苦地方。』 29亞伯拉罕説:『他們有摩西和先知話可以聽。』

30他説:『我祖亞伯拉罕哪,不是,若有一個死裏復活,到他們那裏去,他們悔改。』 31亞伯拉罕説:『若聽摩西和先知話,有一個死裏復活,他們是聽勸。』」

「財主」和「拉撒路」是聖經中一個大家能詳故事,然而這是一個故事或者只是一個比喻而已?從路加福音15章3節來看,耶穌明白指出祂是説比喻,所以「失羊比喻」、「失錢比喻」、「浪子比喻」這些故事是比喻。

我們可以發現耶穌説比喻有一個特色,比喻中人物往往不具名字。不論是「失羊比喻」、「失錢比喻」或「浪子比喻」這些比喻中人物是如此。路加福音16章中1~12節中「不義管家」故事,其中無論是管家或主人或欠債者不具名字,所以這個故事應該是屬於比喻性質故事。

但是「財主和拉撒路」故事中,財主以外,乞丐拉撒路和亞伯拉罕是具名字人物,並且當時耶穌身旁聽講道,無論是法利賽人或文士或税吏沒有耶穌講人物提出任何異議,耶穌説「財主和拉撒路」故事,應該是一個故事。

今日有許多基督徒願意談「耶穌愛世人」,有牧者講台上教導信徒説,沒有「地獄」這一回事,所有相信耶穌人,有一天會「上天堂」,後留下空蕩蕩「地獄」。但是,仔細讀過聖經人知道,聖經中談「地獄」談耶穌。

「財主和拉撒路」故事是一個值得我們深思與警惕故事,希望能藉著這個故事讓我們因為自我省思而看清我們信仰上盲點,進而脱離未來審判。

「財主和拉撒路」整個故事結構,19節到23節分成兩段,耶穌迅速簡要的説瞭「財主」和「拉撒路」「生前」和「死後」狀況。接下來「財主」和亞伯拉罕之間三回合話:1.(24節~26節) 2.(27節~29節) 3.(30節~31節)。這三回合是「財主」提出訴求,然後亞伯拉罕回答。

「財主和拉撒路」故事讓人產生誤會,以為這個故事是傳達一種「逆轉人生」概念。如果生前,死後會受苦;而如果生前受苦,死後會。或是説若是生前享福話,死後會;若是生前日子過得,死後會。這個想法多少是受25節亞伯拉罕説那段話:『兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路受過;如今他這裏得安慰,你倒受痛苦。』影響,而這個故事有了錯誤理解。

事實上,聖經中不乏生前是享福,然而其人生結局是人物。如:亞伯拉罕、約伯、腓利門。相反,聖經箴言中記載了一些人,他們之所以是因為他們。參(箴6:9)(箴13:4)(箴19:15)(箴20:4)

「財主」生前穿著紫色袍,因為紫色是當時取得衣服顏料,所以紫色袍代表著「」和「」身份。這位「財主」連裡衣是細麻布這種上好材料製成,加上他「天天」宴樂,足以見得他財力與生活。

20節當這位窮苦渾身長瘡討飯(《譯本》翻譯「乞丐」)人拉撒路人抬出來放在「財主」門口時,無論是衣著、身體狀況或生活條件,和介紹「財主」形成一個對比。

拉撒路這名字是來希伯來文「Eleazar」,意思是「神所幫助人」。我想一個看懂拉撒路這名字意思人看到他一生境遇,會覺得這是一個諷刺。如果「神所幫助人」其一生結局是落到這種下場,那寧可神不要來幫助。

拉撒路人放在「財主」門口,要得財主桌子上掉下來充飢,並且狗來舔他瘡。第一世紀巴勒斯坦,狗不是當成寵物飼養。若不是「流浪犬」,豢養門用「看門犬」。這個故事中狗應該是「財主」家中「看門犬」。這些狗食物只能是「牠主人桌子上掉下來碎渣兒」。耶穌和信心迦南婦人對話可以獲得證實。(太15:27)婦人説:『主啊,;但是狗吃他主人桌子上掉下來碎渣兒。』

可憐拉撒路「天天」抬來宴樂「財主」門口躺著,連想要吃財主「桌子上掉下來碎渣兒」得不到。他受到待遇不如一條狗,這條狗「財主」給拉撒路多同情,牠願意穿過門門縫來舔他瘡。

故事一轉眼,「拉撒路」和「財主」死了。「財主」死有提到「埋葬」,有可能是有舉行葬禮儀式(他有五個兄弟);然而「拉撒路」完全沒提及,很可能只是當時風俗人處理方式,將屍首給丟到葬崗埋掉就算了。

但耶穌此這兩位人物死後結局説出了令人大逆轉。「拉撒路」天使帶去放在亞伯拉罕懷裏;而「財主」是陰間受痛苦,舉目地望見亞伯拉罕,望見拉撒路他懷裏。

2.「財主」作錯了什麼事,以致他死後陰間受痛苦?

3.「拉撒路」作對了什麼事,使他可以死後亞伯拉罕懷裡?

許多傳道人或是牧者「陰間」等同於「地獄」,或是末日審判要下「地獄」前一個「看守所」來教導信徒,這種解釋會造成信徒無法完全理解這故事。

事實上猶太人觀念中,所有死去人不管是好人或是人是到「陰間」去。雅各説瞭這個事(創37:35)他兒女起來安慰他,他不肯受安慰,説:「我著下『陰間』,到我兒子那裡。約瑟父親他哀哭。」(創42:38)(創44:29)是類似記載。

舊約希伯來文聖中只有「陰間(sheowl)」這字,沒有「地獄」這字。新約聖經開始耶穌來了後,才有「地獄」這字。希臘文「陰間(hades)」和「地獄(geenna)」是兩個字,這説他們是屬於性質兩處。

延伸閱讀…

死亡不是人最終的結局:耶穌復活拉撒路的記載(約翰福音11章)

從聖經中拉撒路與財主的啟示選擇一個不後悔的人生

猶太人觀念並耶穌説「財主和拉撒路」這故事,「陰間」是一個「有淵限定」兩個區域組成。其中是「享福處」,耶穌十字架上向其中一位盜説「樂園」。另是「受苦處」,這聖經中找不到其他説詞,但不是天主教説「煉獄」。

人死後會到「陰間」(可能是「樂園」;可能是「受苦處」)。當末日審判時,「樂園」和「受苦處」交出其中死人,復活並照各人所行接受審判。(啟20:13)

2.「財主」作錯了什麼事,以致他死後陰間受痛苦?

其實,這位「財主」願意「天天」讓一個「渾身生瘡乞丐,放在他家門口」,算是肚量了。這不只是有礙觀瞻,牽涉到傳染病問題。試問今天有任何一個住豪宅富豪(或只是人)願意「天天」讓一個「渾身生瘡乞丐,放在他家門口」?請保全人員或報警驅離。這個角度,我們人心胸還不如這位「財主」。這麼説這位「財主」氣度還算,那他怎麼會陰間受痛苦?

我們要知道,幾千年前不是到處有醫院、診所或社會救助福利機構。所以,幫助社會上所有無依、孤兒寡母或是病痛纏身這些可憐人工作成為富有人是義務。這拉撒路會人抬去放在「財主」門口原因。這些人抬拉撒路去「財主」家門口放,是提醒「財主」該盡義務。

(出22:22~26)不可苦待寡婦和孤兒;若是苦待他們一點,他們我一哀求,我聽他們哀聲,並要怒,刀殺你們,使你們妻子寡婦,兒女孤兒。我民中有貧人你同住,你若借錢他,不可如放債他取利。你即或拿鄰舍衣服作當頭,日落歸還他;

(申14:29)你城裡無業利人,和你城裡寄居,並孤兒寡婦,可以來,吃得。這樣,耶和華─你神你手裡所辦一切事上賜福你。

箴言如此教導:(箴14:21)藐視鄰舍,這人有罪;憐憫,這人。

這麼看來,這位自己穿戴華麗服飾、宴樂度日財主,一個「天天」 人放在他家門口,渾身生瘡乞求要得他桌子上掉下來充飢,卻得不到任何憐憫乞丐來説,這成了他定罪原因,而且陰間受痛苦。這是一個多麼叫人提醒!

3.「拉撒路」作對了什麼事,使他可以亞伯拉罕懷裡?

這個問題總會讓人百思不解。整個故事中「拉撒路」不發一語,無任何作為。渾身生瘡,日復一日抬來放在「財主」門口,然後死了。我們路加福音經文中看出,是什麼原因使拉撒路可以亞伯拉罕懷中享福?雖然我們無法十分確定其中原因。但可以一個角度來看耶穌故事中所留下暗示。

何耶穌要説「拉撒路」是亞伯拉罕懷裡?而不是神同行三百年以諾懷裡?或是摩西懷裡?或是以利亞懷裡?這是個提示。因為亞伯拉罕稱為「信心父」。所以拉撒路之所以會「信心父」懷裡享福,有可能是和他神信心有關。

神歷史中會某些人身邊安排了一些人或事,目的要來『試驗』那些人。舊約聖經有多處記載神如此作為。

(出16:4)耶和華摩西説:我要糧食天降你們。百姓可以出去,每天收每天分,我『試驗』他們遵遵我法度。

(申8:2)你要記念耶和華─你神曠野引導你這四十年,是要苦煉你,『試驗』你,要知道你心內如何,肯守他誡命不肯。

(申8:16)曠野你列祖認識嗎哪賜你吃,是要苦煉你,『試驗』你,叫你享福;

(士3:1)耶和華留下這幾族,要『試驗』那知道與迦南爭戰事以色列人,

延伸閱讀…

「財主和拉撒路」的故事

聖經中的拉撒路是誰?

(士3:4)留下這幾族,要『試驗』以色列人,知道他們肯聽耶和華藉摩西吩咐他們列祖誡命不肯。

所以,如果「財主」身邊沒有一個拉撒路來『試驗』他,我們怎麼知道「財主」是否一個有憐憫之心人?

有人會拉撒路提出一個不平抗議。那拉撒路當成『試驗品』,不是很倒楣?從表面上確是如此。

但神每個活世上人安排了一個角色。有人當「財主」,有人當「乞丐」,有人當「國王」,有人當「孤兒」,有人當「僕婢」、有人「天生」。我們完全知道這一切安排是什麼原則下決定?但是有一件事是我們可以決定,一生扮演神所我們任何角色,並相信祂一切安排是,怨天人過完一生。

其實,比起永恆,我們一生是會過去。這速度快到像19節到21節,故事開始介紹「財主」和「拉撒路」,下一節22節兩人死了!

我們相信拉撒路原因,他條件一生沒有作過什麼大事,但他心中是十分「相信」神他人生所作一切安排(雖然是個可憐乞丐)。這份「信心」讓他看起來好像很倒楣被神當成『試驗品』,可是後神用讓他「信心父」懷中永生來報償他。

「財主」看過「拉撒路」,所以認識他,但他見過亞伯拉罕,怎麼知道「拉撒路」旁邊是亞伯拉罕?這聖經沒有交代,可能是裡認知。

「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天宴樂。有一個討飯,名叫拉撒路,渾身生瘡,人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來 充飢;並且狗來舔他瘡。後來那討飯死了,天使帶去放在亞伯拉罕 懷裏。財主死了,並且埋葬了。他陰間受痛苦,舉目地望見亞伯拉罕, 望見拉撒路他懷裏,喊著説:『我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來, 指頭蘸點水,我舌頭;因為我這 火焰裏,痛苦。』亞伯拉罕説:『兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路 受過;如今他這裏得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,並且你我之間,有淵限定,以致人 要這邊過到你們那邊是不能;要那邊過到我們這邊是不能。』財主説:『我祖啊!既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去;因為我有五 個弟兄,他可以他們作見證,免得他們來到這痛苦地方。』亞伯拉罕 説:『他們有摩西和先知話可以聽。』他説:『我祖亞伯拉罕哪,不是 ,若有一個死裏復活,到他們那裏去,他們悔改。』亞伯拉罕 説:『若聽摩西和先知話,有一個死裏復活,他們是聽勸。』」

今天有這個機會,藉著南神主日講台交換,能夠回到母會弟兄 姊妹神殿內,敬拜上帝,內心感到興奮感謝,願聖靈我們當中引領教導我們,讓我們敬拜蒙悦納,享受主裡。

剛才我們恭讀這段經文,是耶穌比喻,提到了一位財主一位名叫拉撒路乞丐故事。這個比喻很多人聽過,知道故事內容,這個比喻結局,大部分人能認同,因為人是站公平立場事情,基本上,會同情弱者,潛意識裡存有一種補償心理,所以看到生前做乞丐拉撒路,死後得到結局,心裡能。反過,財主得不到同情了,因為財主生前享受過了,死後受一點不算什麼,這樣公平嘛。知道弟兄姊妹看法如何?有沒有想到這樣結局?

有一次,主日學老師講完這個「財主拉撒路」故事後,問小朋友: 「小朋友,誰要拉撒路上天堂?」全班舉手。問:「誰要財主下地獄?」 只有一個小朋友舉手。老師覺得奇怪,問這位舉手小朋友:「小朋友, 你怎麼舉二次手?你是要拉撒路?還是要財主?」小朋友回答:「老師,我要生前做財主,死後做拉撒路。」

哇!這位小朋友説出了我們每一個人心聲。是!能夠生前做財主,享盡,死後上天堂,享受天上福氣,多?能夠有這樣結局誰想要,不是嗎?但是,這樣結局有可能嗎?

!今天讓我們耶穌説這個比喻裡,來思考並領受聖經教導,看我們能否得到「生前是財主,死後是拉撒路」這樣福氣。

耶穌比喻裡提到兩個人,一個是財主,一個是拉撒路;這二人生前情形和死後結局,有。我們先約略來一下有什麼:

財主身上穿著紫色袍,天天宴樂;拉撒路穿著衣不蔽體麻布衣,渾身長瘡,撿拾桌上掉下來充飢。

耶穌説完這比喻,説到這二人死後結局,這讓站耶穌身旁法利賽人感到很,因為這完全顛覆了當時猶太人財富觀念。猶太人認為人若遵守摩西律法,好人,是義人,所以神賜他們財富作獎賞,讓他們今生享樂,這是天經地義事,沒有什麼啊?

相反,他們認為貧窮或疾病是上帝懲罰,所以拉撒路是犯了什麼罪,會今生受苦。!若依猶太人這種財思維來推論,死後躺亞伯拉罕懷中應該是財主,怎麼會是拉撒路呢?所以這樣結局,説時人接受,連身台灣人你和我會存疑,因為我們傳統思想裡,存有「善有善報,惡有惡報,不是不報,是時候到」報應觀念,認為今生得,是因為積德結果,是上天獎勵。但是反過來説,受苦貧窮人呢?道説那是一種報應嗎?我個人是偏向認同這種的説法,説,這只能勸人多行善、做道德勸説上,不能它當成真理來看待。

其實,財主什麼死後會到陰間?拉撒路什麼死後上天堂?這個判定關鍵點,不是因為財主有錢財才下陰間,拉撒路貧窮上天堂。請注意,聖經沒有提到人可以擁有財富,只有提到富人進天堂這樣話。什麼富人進天堂會有困難呢?這我們繼續要探討重點。

説,這位財主什麼會下地獄,問題出在哪裡呢?
「拉撒路」意思是「神幫助」。我們幫助過人,幫助過。 有時候,我們直接神得到幫助,比如:自己勞力得到報酬、神讓五穀豐收、畜生興旺、 … ;有時候得到是間接幫助,如神感動了 某人來幫助我們,這好像台南神學院所需要經費,上帝感動弟兄姊妹奉獻而得到幫助。

耶穌馬太福音廿五章裡,論到「忠心僕人」,路加十九章裡有「交銀十僕」比喻,這是談論善用金錢觀念,能善用金錢管家、僕人;反之,惡管家、僕人。「是否善用錢財」行為來決定「是否能進來享受主人」條件。

是今天我們看路加福音十六章,耶穌教導當時猶太人正確金錢觀之外,糾正猶太人死後結局看法。耶穌要這些猶太人知道,我 們世上擁有財富,其實主權於神,我們只是受神託,管理這些財富, 換句話説,我們只是財富管家而已,上帝才是財富擁有者,做管家只要盡忠盡心照著主人意思做。由此讓我們看出:是否成為神管家,這才是進天堂或下地獄主要原因。

若這角度來解讀,這位財主什麼上不了天堂,答案呼之欲出了。!讓我們來檢驗一下這位財主是不是管家。我們發現,他這些財富天天宴樂上,他關心生病人,他對來他家乞食人冷漠,讓拉撒路撿拾桌上掉下充飢。看起來,他是一位「富不仁」有錢人了。其實,「富」本身是沒有錯,是神祝福,但「仁」那違反神心意了。

聖説:「耶和華賜福,使人,並加上憂慮。」(箴言 10 : 22 ) 這句話告訴我們,是神賜福氣,但要留意是接下來那句——「並加上」。所以我們有了錢,要有神,如果有錢,而沒有神,那來了,這財富不是福氣了。心中有神人,會有愛,因為神愛,有了愛,去幫助別人,去關心別人。

德雷莎修女説過一句很話,她説:「愛相反不是恨,而是冷漠。」是!這位財主對乞丐拉撒路冷漠,他沒有這位名字叫「耶和華幫助」人伸出援手。耶穌要藉著這個比喻,提醒當時法利賽人,是提醒我們,要周圍人付出你關懷,不要掛著冷漠臉孔。

至於討飯拉撒路,什麼死後可以樂園享福呢?這不是説貧是一種德行,因為是貧窮可以上天堂。那如果是這樣,大家去窮人好了,這沒有道理。猶太諺語説:「有錢什麼可誇耀,但貧窮不是事。」仔細想想倒有意思。

所以認説,人只能説是「有機會」上天堂而已,那是因為窮人自認一無所有了,什麼可以誇耀了,所以自己認分了,了。人因為沒有人要奉承,所以聽到話是真言,他心會矇蔽,而迷失了自己,這樣人坦然,能接受真理,得到救恩。