【基督教傳入陝西的經過】enter |China |第五章基督教第一節歷史沿革 |

「基督教」中國有兩個意涵。一是包括東正教、天主教、新教內,基督耶穌救主宗教。另一則是口語習慣上專指新教,或曰正教、教。本詞條指是前者。基督教傳統認為多馬(「印度使徒」)或巴多羅買是將基督福音帶到中國人。而有確切歷史記載是公元635年,唐朝初年,唐太宗貞觀九年,基督教來到中國。

基督教傳入中國確切記載是唐太宗貞觀九年(635年),秦國(其來自波斯而非古羅馬)有大德阿羅本帶來經書到長安,歷史名相房玄齡迎接,獲唐太宗李世民接見。此時進入中國是聶斯托留派,來華後稱為景教。他們主要工作有:興建修道院、翻譯聖經有出版一些信道書籍。唐太宗御賜「阿羅本」名號,意思是「上帝所差遣來」。不過,此時景教並沒有中國帶來什麼樣貢獻或者是影響力,這是有兩大原因:第一,內部爭鬥,以致福音不能繼續傳播。第二,社會中高層人士往來,普及深入民間,而且沒有建立當地同工,以致於民間關係離遙。[1]天寶三年(744年),秦國教士佶和來京行道。唐肅宗令靈武五郡,教堂。會昌五年(845年)唐武宗篤信道教,下旨禁止佛教其他宗教,基督教中國第一次終止了傳播。唐宣宗中四年(850年),大主教阿多爵統理中華、印度兩國教務,派教士東來,建教堂傳教無阻[2]。

中國內地會創辦人,戴德生(1832~1905),出生英國,十七歲歸信基督教,同年決定獻身傳教士。他於1854年抵華傳教,華51年。

內地會奉行本色化原,一貫訓練中國同工自立、自養、傳;同時採取宣教策略,以福音拓荒為主要重點同時,文字、醫療、教育方面取得了進展。

直到民國成立後,中華民國臨時憲法中保障了宗教自由,加上當時很多革命人士以及支持革命人是新教徒(例如:孫中山 、宋教仁、廖德山,以至後期蔣介石和張學良),因而民國後新教發展比清朝時,直到1949年中共成立中華人民共和國成立為止。中華人民共和國成立前夕,基督徒人數近70萬人。

於基督教教義強調只能信上帝,不能拜其他偶像,因此與”祭奠祖先”很多中國傳統習俗產生了牴觸,使得基督教之前中國沒有得到傳播和發展,直到後來來中國傳教剛恆毅總主教(1876年-1958年)雷鳴遠神父解釋中國人祭祖敬孔禮並違背教會信仰,中國人這麼地做是已亡父母和祖先表達尊敬。教宗庇護十二世因而1939年12月8日刪祭祖敬孔禁令,解決了這一問題。然而,新教接受中國人拜祖先。(彭育申,2000)

1912年,上海成立中華基督教青年會,當時名稱是「中華基督教青年會全國組合」(The National Committee of the Y. M. C. A. in China),首任總幹事美國南部美會教士巴樂滿(Fletcher Sims Brockman 1867 ~ 1944),副總幹事中國王正廷。青年毛澤東作為義務教員參與過青年會智育部晏陽初長沙進行平民教育運動。

1922年,第一次直奉戰爭中,奉天基督教青年會總幹事普萊德(Joseph Platt)會奉天施醫院院長英國人雍維林,與天津基督教青年會總幹事羅伯·克來克,停泊秦皇島外英國巡洋艦”麥爾迪”號上會談,促成直奉雙方於6月17日達成停戰協議。

「非基督教運動」反帝國主義行動,促進了中國人獨立教會「自治、自養、傳」實踐。倪柝聲創辦地方教會,誕生這個時代。

民國成立後,中國政府一再表示各宗派一視同仁,基督教中國傳佈,驚人。而教派傳道事工之外,並致力於各種社會事業,如建設大學、醫院、書局、救濟院、兒院。另一方面,中國自治教會,增多,遍及中國各地,及海外,中國基督教展開局面。[18]
光緒二十六年(1900年),新教教團數目計有六十一個團體、信徒數九萬五千九百四十三人;但到了光緒三十二年(1906年),教團數增至八十二、宣教師數目增至三千八百三十三人。民國成立後,教士、教徒數目激增。民國二年(1913年)統計:宣教師有五千三百九十四人,而信徒數增至二十四萬五千九百五十九人。到了民國三年(1914年),教團數增至一百七十,宣教師亦增為五千九百七十八人,且信徒數以致二十五萬三千二百十人。抗戰前(民國二十四年)統計,全國新教教會數有七千二百八十一、信徒數五十一萬三千、民國二十四年(1935年)一年當中,四萬三千人改宗者施行浸禮。稱:如包括洗禮慕道者內,信徒總數達百萬人數。[19]

天主教和新教中國建立了一大批教育機構,從園到大學。一些中國大學起源於教會學校。新教中學早期有煙台中學,後期有培學、培道中學(一二三事件之前),大學有燕京大學、嶺南大學、上海聖約翰大學、湘雅醫學院、華中大學。而天主教部分有震旦大學、津沽大學、輔仁大學和靜宜大學。這些學校中國培養了大量吸收了西方教育知識份子。

基督教華成立學校、有園、小學、中學、大學及各種弱勢機構、老幼院(如:學院、養老院、兒院)各種。民國二十六年統計:男子中學有一百間、女子中學有九十五間、男女合校中學有五十四間。中學數計二百五十九,學生數有五萬。大學計有十三間,有:濟南齊魯大學、福州福建協和大學、華南女子大學、南京金陵女子理學院、金陵大學、上海聖約翰大學、滬江大學、蘇州東吳大學、成都華西協和大學、杭州文江文理學院、武昌華中大學、廣東領南大學、北京燕京大學。(民國二十六年統計,上述十三所大學學生數計有六千四百二十三人),至於教會興辦小學,民國十一年(1922年)統計:九百五十六所,學生三萬二千八百九十九名。初五千六百三十七所,學生十五萬一千五百八十二名。 出版事業方面,教會創辦雜誌刊物,民國二十五年(1936年)時,計有中文雜誌二百十一種,英文雜誌二十七種,合計總數二百三十八種。民國二十四年所出版基督教叢書計有四千種多,六十九所基督教印刷廠承印,並有一百三十家專售基督教叢書教會書局。[20]

宣教團隊醫師貧民免費看診及贈藥外,並各傳道點建立醫院或診所,其中不乏醫術高明宣教醫生。中國基督教醫學協會,一八三八年(道光十八年)有中國博醫會(Medical Missionary Society of China)成立。該會由一羣外籍宣教師所組成,其主要目的為提供義診,後資助澳洲、廣州、上海、香港、寧波、廈門地醫院。該會出版中文醫療書籍,及主辦醫療人教育事工。

另一個規模醫療協會:中國醫療傳道協會於一八九0年(光緒十六年)首次集會,其第二次大會於一九0五年(光緒三十一年)上海召開,係基督教醫師組成全國性團體。此後,該會一九0七年(光緒三十三年)、一九一0年(宣統二年)、一九一三年(民國二年)、一九一五年(民國四年)、後開過幾次會議。該會發行醫學定期刊物,及出版數種醫學叢書,其中有中、英醫學辭典。

一九一五年(民國四年),歐、美回國中國醫學生,上海成立了:中國醫學會。隔年(一九一六年),該會中國醫療傳道協會廣州開會,決議協助中華基督教青年會成立全國公共衞生聯合委員會。此時期,該會各種流行病(如:天花、鼠疫、、結核病)防治,貢獻。

教會創辦中國醫療傳道協會,為求全國醫療工作擴展,於一九二五年(民國十四年),自動要求合併於中國醫學會。中國醫學會,最初稱為:「中華民國醫藥協會」,一九二七年(民國十六年)遷移上海後,改稱「中國醫藥會總會」,並全國各地設立了分會。

基督教中國成立各種組織來幫助當地百姓,破除迷信、戒煙禁賭、輔導妓女從良。而組織有以下幾個團體:[20]

今天,中國基督徒主要包括天主教徒,新教徒、有數極東正教徒。天主教、新教列官方承認五大全國性宗教之中,東正教黑龍江省部分地區官方承認。

雖然中國大陸於政府政權性質,大中小學內實行無神論宣傳教育,並壓制校園內傳教活動,但是憲法規定中華人民共和國公民有宗教信仰。政府制定《宗教事務條例》[1],規定宗教活動只能在政府登記宗教場所進行,否則非法。另外,有一些條款,例如「禁止登記場所以外場所傳教」、「外籍人士除非受邀請不準傳教」、「跨省宗教活動需經審批」,憲法上「宗教信仰」條款有爭議。中國開放發展,基督教中國狀況開始受到其它國家教徒關注。

目前全國性三愛國教會(西方稱「政府教會」或「官方教會」)組織,中國天主教有中國天主教愛國會和中國天主教主教團,中國基督教新教有中國基督教三愛國運動委員會以及中國基督教協會。

中國天主教徒集中省份是河北(佔全國1/3)。許多國際知名天主教地下教會領袖(如保定教區範學淹主教),來該省。河北保定附近東閭村,是聖母朝聖中心。其次是山西、陝西、內蒙古、四川、福建(長樂、福安)以及上海市。山西太原教區清徐縣六合村有7000名教徒,可能是中國天主教徒村莊。

新教徒集中5個省份是河南、浙江(是温州市以及杭州市蕭山區、慈谿、温嶺)、福建(是福清)、安徽、江蘇(主要宿遷、淮安)。其次是山東、雲南、黑龍江(是大慶)、遼寧、江西省。其中河南信徒多,全省有5%人口是新教徒(包括家庭教會信徒)。浙江温州地區於信徒眾多,呈現教堂林立情形。雲南省西北角貢山縣新教徒佔總人口比重高達85%,是中國基督徒比重縣。

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基督教傳入陝西的經過(四)How did Christianity enter China IV

中國基督教史- 維基百科,自由的百科全書

1979年後,中國大陸基督教出現顯著復興。於三愛國運動,官方新教教會中國基督教三愛國運動委員會、中國基督教協會和官方天主教會中國天主教愛國會、中國天主教主教團承認教宗行政權,因而其他羅馬教會視為分裂出的基督教組織。中國官方基督教組織遵守政府他們制定規章制度,因此一些家庭教會看作是不貞節教會。

2022年6月,歐美媒體報道,科研人員通過研究吉爾吉斯斯坦兩座14世紀墓地中人類遺骸體內DNA,發現當年肆虐歐亞非大陸黑死病可能發源於中亞天山(包括新疆)地區。這個墓地是一個考古遺址,其中一個墓碑上,維吾爾語刻着表明景教信仰文字。

中國人所謂“景教”(“景”意為“光明”),其基督教一支(所謂“聶斯托裏教派”),今天西方正式名稱是“東方亞述教會”(Assyrian Church of the East,近年伊斯蘭國敍利亞及伊拉克殘殺基督徒,大多認同這個教會基督論),是教會歷史上安提阿教會部份信徒,羅馬帝國旁亞述人合併成立教會。

景教於公元5世紀建立於波斯,信徒尊稱431年以弗所公會判為異端(後來有很多基督徒認為是誤判)聶斯托裏“聖徒”。該派信徒有宣教熱情。景教6世紀差遣了許多宣教士,到中亞、漠北(蒙古)、印度、及中國傳福音,建立了大面積教會。7世紀遍及西亞和中亞,並絲綢之路傳入中國後,景教唐朝興盛,成為歷史上基督教中華文明相遇開端。

2019年,古裝電視劇《長安十二時辰》風靡中國大陸,受到年觀眾喜愛,並在台灣和北美Amazon Prime上線。該劇第20集故事大部分發生長安“景寺”義寧坊中,電視劇佈景試圖重現年景寺建築、香火鼎盛景象,引發中國觀眾於“景寺”是什麼宗教建築。

而景教傳入中國這段歷史後人發現,一塊紀念石碑相關。那“秦景教流行中國碑”(英文稱Xi’an Stele,“西安石碑”)。這塊石碑譽為“碑中碑”,是中國國寶級文物,學者認為是古代中國其他文化交流記錄,羅塞塔石碑、米沙(摩押)石碑、阿茲特克陽曆石並列世界四大代表性碑刻。天主教前教宗約翰保羅二世1999年12月致中國天主教會一封信函中説:

“……第五和第六世紀,就有敍利亞僧侶團體穿越中亞,耶穌名字帶你們(中國人)祖先。今天,長安(西安)一塊石碑有力地喚起我們公元635開始歷史記憶,它見證了景教這一‘光明宗教’正式進入中國時間……”

景教碑歷史,要1200多年前説起。西元781年2月4日,唐德宗建中二年正月初七,主日,波斯來華景教傳教士伊斯(Yazdhozid,《長安十二時辰》裏那位景寺執事)秦寺院中豎立了一個石碑,石碑標題是“秦㬌教流行中國碑”。

這塊景教紀念碑九世紀景教衰落後埋入地下,直到1623年(明朝熹宗年間)才在西安郊外出土。西方傳教士得知碑文與基督教相關後,爭相拓片,並碑文翻譯成歐洲語文。地人怕此碑外國人盜走,秘密地石碑抬到附近金勝寺內,豎起來交給佛教寺僧保管。清朝年間因為戰亂,碑寺焚毀,碑石暴呈荒郊。西方人士呼籲清朝政府保護此碑。

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第五章基督教第一節歷史沿革

明末清初陝西的天主教

20世紀初,丹麥探險家何樂模(Frits Holm)意圖買下此碑,運往倫敦。學部尚書榮慶獲知此事,命陝西巡撫制止。後何樂模廢除購買,但獲複製一個大小碑模帶回倫敦。1907年陝西巡撫景教碑入藏西安碑林寺(現西安碑林博物館)。

景教碑碑文波斯傳教士㬌凈(Adam)撰刻,唐朝台州司參軍呂秀巖書並題額。碑身正面刻着“秦㬌教流行中國碑並頌”,上有楷書32行,行書62字,共1780個漢字和數百個敍利亞文字。碑文敍述景教中國傳播情況之外,記述了景教信仰。下面兩句是景教信仰核心:

“於是我三一分身㬌尊彌施訶戢隱真威,同人出代。神天宣慶,室女誕聖於大秦。設三一浄風無言新教,陶良於正信。”

翻成白話文,這兩句意思是:

因此,三一真神派遣光明榮耀尊者彌賽亞,隱藏了他榮耀,降卑人,來到人間。神差遣天使報佳音,宣告童女(馬利亞)懷孕生聖子於大秦(羅馬帝國)。祂建立三一真神新教,聖靈指引﹔因信而稱義。

其中“彌施訶”“彌賽亞”,“凈風無言”就是指“聖靈默示”。(聖靈原文pnuema意思風。)“陶良於正信”意思是因為相信而成為“”,今天基督教講“信稱義”。

據石碑所載,唐太宗貞觀9年(西元635年),有景教“大德”(主教)阿羅本來華,太宗遣宰臣房玄齡迎於長安西郊,引入朝廷,並邀請到藏書室,翻譯經典。太宗禁宮內問道,此道正義和,傳與百姓。於是貞觀12年7月,詔令長安義寧坊建立景教寺,剃度21位僧人管理。(太宗有血統,鮮卑語言是突厥語,而阿羅本可能是會講突厥語波斯人,所以他和太宗可能可以突厥語交流,無需翻譯。)太宗還命畫皇帝肖像,懸掛於寺廟壁,説是天姿泛彩,滿室生輝。

景教唐代唐太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗、憲宗、穆宗。石碑所記,“法流十道,國冨元休;寺百城,家殷㬌福”。可見景教中國超過百城設立教堂。但是,景教信徒大多數上層社會人士。其中是唐朝中興名將,中書令汾陽郡王郭子儀。

到唐武宗會昌五年(西元845年),武宗下令“滅佛”(史稱“會昌滅法”),波及景教,景教自此衰退,前後中國中原流行了200餘年。(但後來景教繼續傳播到蒙古,許多蒙古人成為信徒。1279年忽必烈滅宋,建立元朝,中亞和歐洲來到中國一些景教徒和天主教徒統稱“裏可温”,Arcoun,有學者認為這意味着景教重返中國。)

回顧景教唐朝興衰歷史,我們要問:景教來華210年,何以禁教一年即銷聲匿跡,而不如佛教,經歷逼迫後繼續能中國生存而且發展?我們景教傳教策略,可以得到借鑒。

當年景教入華,地依附於當時儒、釋、道中國文化,是佛教。因為佛教唐朝,到一個地步,可以不忌憚其它影響力西方傳來宗教,所以唐朝對景教能夠有和接納。

景教因此自己包裝得佛教相似,如教堂稱為“景寺”,神職人員稱為“僧侶”。景教聖經和神學用語翻譯追求“本色化”,人才,借用了大量佛教和道教思想和語言,例如“凈風無言”指“聖靈默示”, “剃度“指”立傳道人”,。