【基督教最新講章加拉太6 7】加拉太書6章 |加拉太書6章 |只誇耀十字架 |

這一章提到兩個測試,讓我們知道甚麼是屬人。第一個測試:如何面別人。第二個測試:如何使用金錢。物質事情上能夠測試出我們有多屬。

「弟兄們,若有人過犯勝,你們屬人當用心他挽回過來;自己小心,引誘。」(6:1)所有人會過犯勝,無人可守全律法。聖靈生,是屬靈人,我們去挽回別人時,「自己小心,引誘。」(6:1b)「挽回」本是醫治字,指骨後包紮,我們這些跌倒弟兄,地他挽回過來。

「各人重擔要擔當」(6:2);「因為各人擔當自己擔子」(6:5),「重擔」和「擔子」原文是字,「擔子」猶如今天我們揹包,起來並;「重擔」要擔當。看見別人生命,我們要安慰分擔,不要裝作看不見,不要拒絕,「如此,完全了基督律法。」(6:2) 基督律法猶太教律法,基督律法是愛律法,猶太教律法是條文主義律法。守律法人義,是自我成全;但基督律法是成全別人,不是成全自己。所以,我們需要服事別人,要別人得著,然後我才能得著。

「人若無有,自己還以有,自欺了。」(6:3)「無有」指沒有人能全守律法,若還以自己可以全守律法,這是自欺。實察驗自己,看到自己無以義,他能誇只在自己不能(參6:4)。

例如少年官問耶穌怎樣可以承受永生?他守誡命,他全做了,耶穌叫他變賣所有去分給窮人,愛做別人身上。他聽見甚地離開了(參路18:18-25)。他守了誡命為有,測試來知道無有,這是自欺。所以人際關係上可以看出我們是否一個屬靈人。

另一測試,是金錢使用。金錢神國事上,我有有賙濟人、供應施教者 (參6:6)?「人種是甚麼,收是甚麼。」(6:7) 神看著我們,我們應按著聖靈感動施有需要人。第9節,保羅改用「行善」一字,指施惠於人,不要喪志,若灰心,到了時候收成。收成要時間,收成與前面種收原是同一回事。「所以,有了機會眾人行善」(6:10a),這行善是指別人幫補、供應,「信徒一家這樣」(6:10b),保羅可能想到耶路撒冷教會需要。因為他每次宣教旅程中,會鼓勵外邦教會供應耶路撒冷教會,保羅掛念他們。

「請看我寫你們字是何等呢!」(6:11)保羅視力,他這説是謙卑加拉太人面前,他生命中有,他需要加拉太教會愛。 (2)誇基督十架 (6:12-17) 

「凡希圖外貌體面人勉強你們受割禮,無非是怕自己為基督十字架受逼迫。他們那些受割禮,連自己不守律法;他們願意你們受割禮,不過要藉著你們肉體誇口。」(6:12-13) 保羅説無人可靠肉體誇口,影響加拉太人只是想藉他們誇口,他們身上得益處。

保羅自己「斷不以別誇口,誇我們主耶穌基督十字架。」(6:14a) 十字架使人類面對自己有罪事實,神祂義來審判我們,反祂義承擔我們義,叫我們得著救恩。所以我們只能十架前,我們是不配。

「這十字架,我而論,世界釘十字架上;世界而論,我釘十字架上。」(6:14b) 保羅成長猶太教背景,猶太教裡,他是階信徒。他猶太教大發熱心而逼迫基督徒。現在他這世界釘十架上,過往猶太教一無可誇,十字架前,受受割禮無關,是要做新造人(參6:15),屬靈人。聖靈工作,我們有心思意念,回應方式。以前自己為中心,今天他甘於貧,喜歡看見別人,這是新造人。

「照此理而行,願、憐憫加給他們,和神以色列民。」(6:16) 「此理」一方面指基督律法,愛;另方面指跟隨聖靈。「今後,人不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌印記。」(6:17) 保羅説律法主義人攪擾了加拉太教會,攪擾了保羅。要不要受割禮,道理很,答案基督和他十字架,他自己帶著基督印記,十字架印記,他世界釘十架上了。

「弟兄們,願我主耶穌基督你們心裡。阿們!」(6:18) 這是保羅《加拉太書》結束話。我們需要耶穌基督恩,沒有人能靠自己行善來成全律法,我們沒有甚麼可誇,因為我們甚麼沒有。第5章講了兩件事,是基督釋放我們,使我們得以,所以我們要站立得,不要走路,要路上奔跑。神我們恩典有很多很多,我們不要守住過去宗教規條,宗教靈轄制。猶太人有猶太人宗教靈,他們以為守了割禮守律法,但其實沒有人可以靠自己、靠肉身來成全律法。另外,那些基督恩典裡人不要作藉口來放縱情慾。很多人以為做自己想做事,叫他做話,基督裡他可以主而做,可以主而放下自己,這叫做有。所以聖靈裡我們才有,我們性格、言語,和行為是可以調整。一個不能調整人是沒有,當來到,他會放縱情慾、自己性情來做事。

「弟兄們,若有人過犯勝,你們屬人當用心他挽回過來;」(6:1a) 猶太人守律法來誇,外邦人以為自己需要守律法放縱情慾,我們基督恩典中失落,保羅提醒我們當有人過犯勝,我們他挽回過來,別人我們事情判斷,我們是否能心他挽回過來?保羅説:「你們屬人」,屬人不是那些背聖經人,不是那些禱告振振有詞人,而是那些能心人挽回過來人,他不是獨善其身,能體貼別人需要和限制人。

「自己小心,引誘。」(6:1b) 我們體貼別人,想去扶持別人時候,很陷同樣陷阱裡。這裡一節保羅恩典神學觀講出來了。死守律法人怕自己會跌倒,就算跌倒時候讓人知道,願意接受別人扶持。基督恩典裡我們是會有和跌倒時候。無論我們以為自己有多麼屬,但當我們去扶持跌倒人時候,要小心,我們會跌倒。我們不可律法畫一些框架,告訴基督徒甚麼可以做,甚麼不可做,以為完成了基督徒生命,測試是於有人跌倒後你反應,你會跌倒嗎?倘或你認為他可以這樣做,甚麼你可以這樣做,你基督恩典裡,是律法中計。他跌倒是因為守不住律法,我論斷他,去扶持他,不是基督恩典裡了。

「你們各人重擔要擔當,如此,完全了基督律法。」(6:2) 保羅提醒加拉太教會,猶太人重擔和外邦人重擔他們要學習彼此來擔當,不要看猶太人(因為他們要受割禮,並有一種趨向覺得自己要全守律法),看外邦人(因為他們站穩基督恩典裡,以致神律法上跌倒)。甚麼是基督律法呢?基督律法包在「愛人如己」這一句話之內了(參5:14),所以守割禮沒有可誇,外邦信徒沒有額外理由守律法,大家愛心彼此相待,這樣完全了基督律法。

「人若無有,自己還以有,自欺了。」(6:3) 猶太人不要因為受了割禮完成了所有律法要求,認為自己是律法派,甚麼律法能守,這是自欺;或者認為自己是基督新人類,基督他們成全了一切,他們不用守猶太人律法,這是自欺。基督裡我們需要完全基督律法,愛人如己,各人重擔要擔當。保羅這裡是攻擊那種獨善其身,自己以為有優越感信仰,我們沒有,我們有、可誇是基督恩典。

「各人應當察驗自己行為;這樣,他誇自己,別人了,」(6:4) 無論外邦人或是猶太人,基督裡有沒完成事情,沒有完全愛,沒有完成擔當各人擔子,所以我們沒有甚麼可誇。「因為各人擔當自己擔子。」(6:5) 猶太教基督徒有他們擔子,律法傳統中成全,要一代一代傳承割禮傳統;外邦信徒要基督恩典中直奔他們道路,所以每一個人有他們擔子,但怎樣同時成全基督律法?擔當擔子。

6-11節是話題,講人種甚麼,收甚麼。「道理上受教,一切需用供給施教人。」(6:6) 施教人種是神話語,應該收到信徒他們供應。第二個種收關係是神態度,我們不要宗教取代了神,宗教框架取代了神關係,事工或成就工作來討神,一切事情我們要點,神是不得,我們要神而做,靠神而做,因神而做,種是甚麼,神裡面收是甚麼。「順著情慾撒種,情慾收敗;」(6:8a) 這不在乎你是猶太教信徒還是外邦信徒,無論你本身種族或宗教背景怎樣,只要你是順著情慾會收敗,或「順著聖靈撒種,聖靈收永生。」(6:8b) 我們按著本能自己,受引誘,本能包括自己、貪吃、情慾,聖靈提醒我們時候,我們是跟隨肉體本能還是跟隨聖靈?到這些關鍵時刻,聖説「是」,你會説「是」是説 “No”呢?如果聖説“No”,我們甘心説 “No”;如果聖説「是」,我們説「Yes」,我們順著聖了。夫妻關係或組生活中我們看到自己是否一個順著聖靈而行人,我們要聖靈反應即時,對自己心理反應。

「我們行善,不可喪志;若灰心,到了時候收成。」(6:9) 這是另外一種收成。收成是有一個堅持過程,可以灰心,行善堅持下去。服事過程中我們放棄,有時候神我們一些甜頭,看到服事有,我們覺得可以做下去,所以我們禱告神我們多正面經驗,不只是做,要看到一點收成,讓我們繼續撒種下去。時候到了有收成。「所以,有了機會眾人行善,信徒一家人這樣。」(6:10) 有人以為有返教會一個基督徒,有返小組一個組員,他們各樣行為來證實自己是一個好人,保羅説,不是這樣,好人是要人,人行善。

到第10節,保羅要説話他文書幫他寫下來了,現在到他簽名時候了,保羅説:「請看我寫你們字是何等呢!」(6:11) 他甚麼寫字那麼呢?保羅身體有毛病,可能他有眼疾,可能他手指肌肉出了毛病,這是保羅身上帶著基督印記,但是他愛來對待加拉太人,他們恩典中跌倒、失落關注。保羅第一次旅程中到了加拉,哥唸地方人打到半死,他受過這些身體勞損和創傷,有了後遺症,雖然他醫治過很多人,叫過死人復活,但他傳福音時候基督受了,所以身上帶著耶穌印記。保羅告訴我們:行善,我不致於喪志,基督緣故,我繼續撒種。他相信有一天加拉有收成。

加拉土耳其、亞細亞半島一個福地,是一個耕種農地,簡單地説土耳其鄉下地方,加拉太人是鄉下人,可是城市裡有一些猶太人聚居,有他們會堂,保羅到了那裡要去地方會堂,他要基督介紹他猶太人同胞,透過他同胞福音傳給外邦人。「凡希圖外貌體面人勉強你們受割禮,無非是怕自己為基督十字架受逼迫。」(6:12) 如果信主同胞願意叫外邦信徒受割禮,不單這些外邦信徒要趕出會堂,猶太基督徒可能逼迫或趕出會堂。但保羅説:我不介意受這些逼迫,因為我討別人。但他會勉強人。「他們那些受割禮,連自己不守律法;」(6:13a) 正如第1節説,無論是誰,會過犯勝,無論是受割禮、不受割禮,所以沒有人可以靠自己肉體來誇口。

前一講我説過,使徒保羅寫這本加拉太書第五六章,割禮和耶穌基督十字架上救恩之間問題作辯護,他信仰內容切入信仰生活上討論,認為一個基督徒是停留在表面上記號,而應該是生活上有結出信仰才是正確。他同時舉例結出信仰人和放縱情慾人,他們彼此之間差別。我説過,耶穌基督裡,我們要學習功課是:彼此扶持、服事,讓人家因為看到我們彼此之間關懷和愛,知道信仰內涵和意義。另一方面,我們要求自己過聖潔社會生活,在台灣這樣環境中,需要有這樣堅持。使徒保羅書信中,我們看到他多次勸勉信徒要過生活,不要這世代誘惑而離棄了信仰。所謂過生活,並不是要我們變成不食人間煙火人,不是要我們變成孤立、人來,不是要我們朝著所謂「聖人」目標走,不是這樣。而是要我們知道自己、,因此,會知所節制,不論是社會倫理道德生活規範,或是工作職場中,不僅是克盡職責,且是嚴格要求自己成為他人信任對象。如果我們沒有這樣努力,信仰上有見證。 現在我們繼續看後一章(第六章),他解釋信仰生活性,並且提到一個信徒如果有努力,會結出努力果子。換句話説,上帝察看人是否在生活上努力?若有努力,會有賜福等待著加冕努力者身上。

第一五節:1.弟兄姊妹們,如果有人犯了錯,你們這些屬人方法糾正他。你們自己要小心,免得受引誘。2.要彼此分擔重擔,這樣成全基督命令。3.一無所有而自以了不起人只是欺騙自己罷了。4.每一個人應該省查自己行為;如果有好行,他可以引以榮,需要別人得成就量。5.每一個人應該肩負自己擔子。

第一節所謂「犯了錯」,指沒有注意到而發生錯誤之外,同時是指發現者是沒有預期情況下發現到事。換句話説,行為錯誤人並非故意犯罪,而其他信徒看見、發現意思。並不是故意要找人犯罪,像調查局人那樣,而是突然間人發現到他罪行。

而當看到別人跌倒時候,使徒保羅提醒我們要因為別人跌倒,自己多加小心。因為我們會不注意時候,跌倒了。像他寫哥林多教會書信中説:「所以,誰站得,誰該小心,免得跌倒。」(哥林多前書十:12)出名教父奧古斯丁説過這話:「沒有一種罪是一個人犯了以後,別人會再犯。」這確實是一句很值得我們記心中話。如果我們知道自己有可能會犯了別人所犯罪,這樣審理別人犯罪問題時,自己會「」態度看待了。使徒保羅這樣態度是我地方,我會用嚴厲態度對待我同工,現在看來是啊。 第二節「要彼此分擔重擔」,這句和第五章十三節「要以愛心服事」是意思。前一講我説過,使徒保羅「服事」這個字,是指「作奴隸」意思,用作別人奴隸來對待別人。大家彼此這樣對待,是「奴隸」心情看待方。這裡説「彼此分擔重擔」,別人犯罪帶來重責,扛起來放在自己肩頭上。不是增加重擔於犯錯誤人身上,讓他過。不是這樣。而是別人因為犯錯帶來痛苦,愛心挑起來,即使是一部份,可以減輕犯罪人負擔。他説這做成全基督命令。我們知道耶穌基督他門徒一道命令:「我你們一條命令:你們要彼此相愛。我怎樣愛你們,你們要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛,世人知道你們是我門徒。」(約翰福音十三:34—35)耶穌基督人類罪扛自己身上而釘死十字架上。使徒保羅耶穌基督教訓提煉出來,告訴我們要有基督耶穌這種「彼此分擔重擔」信仰態度。這不是一件事。因為這不是一件事,因此,第五節他要求我們自己擔子挑起來,意思知道自己是個犯罪人,沒有一個人上帝面前是潔淨。人面前,我們可以誇耀自己,但是上帝面前,我們是罪人。

我們知道耶穌基督傳福音信息,「上帝國」這個主題。所謂上帝國,意思:上帝為中心。一個人如果上帝為中心事情,會發現自己上帝面前是個、,確實是個罪人。這聖經説,每個人上帝面前是罪人(詩篇十四:1—3)。使徒保羅寫羅馬教會書信中這説:「因為人人犯罪,虧欠了上帝榮耀。」(三:23)這樣,一個有罪人,有甚麼值得誇耀呢?有甚麼值得眾人大事吹噓呢?沒有!

從第三、四節使徒保羅讓我們看到人,將自己一點兒成就,拿來別人相比,使徒保羅説這人是欺騙自己。其實,聖經我們一個認知:我們所有一切才能是上帝所賞賜,若不是上帝恩賜,我們一無所有。因此,每個人身上,有上帝所賜恩典。好像每個人身上手指紋,每個人不相同。台語有這樣話:「馬,會踢。」(lam be, iah chhut chit-po that.)如果一個人要誇耀,上帝誇耀説:「上帝啊,看,你我多麼。」而不是拿來和別人相比較,然後説自己,別人。這樣好像説上帝別人。這種態度是錯誤,因為上帝每一個人恩賜。是,上帝看是人內心,而不是外這些能看得見事物。

這句話有背景弄清楚,那使徒保羅第一次出去傳福音時候,開拓教會設立繼續福音事工(使徒行傳十四:23)。後來他各地傳福音、開拓教會教會中設立、教師來接續福音見證工作(使徒行傳二十:17)。有些因為有講道恩賜,因此,他們信仰上作教導工作。這些人可能是時間投入這樣事工,因此,教會供給他們在生活上需要。從使徒保羅寫哥林多教會書信中我們看到這樣資料:

「你們知道,聖殿裡供職人聖殿得到食物;祭壇侍候人分到祭壇上祭物。,主這樣吩咐:事傳福音人應該倚靠傳福音維持生活。」(哥林多前書九:13—14)

使徒保羅之所以對加拉太教會提出這樣問題,很可能因為他離開後,有猶太人基督徒到該教會去傳播「另一種福音」,導致教會裡面有了聲音,這些聲音影響到信徒們供給傳道者生活需要發生了問題,因此寫這樣勸勉話。使徒保羅傳道工作中,接受過腓立教會多次供應。他寫該教會書信中,稱謝他們這樣支持。他説:

「我困難時後,你們來幫助我,我感激。你們腓立比人知道,我傳福音初期,我離開了馬其頓;那時候只有你們教會幫助我,有份於我盈虧得失。帖撒羅尼迦時候,不只一次,我有需要,你們來幫助我。不是我貪圖甚麼餽贈,而是希望你們多得盈餘,歸入你們自己帳上。你們送我一切禮物收據;你們所送超過了我需要。弗巴提替你們帶來了這許多禮物,正像是芬芳香氣,是上帝悦納祭品。我上帝會照著他基督耶穌理那福澤你們需要一切賜你們。」(腓立比書四:14—19)

我們會小看供應專職於傳道工作者需要重要性,其實,人是,如果專職工作上無法安心,得生活需要,影響所及是福音事工品質會降低,無法推展。今天原住民教會有這樣問題,惡性循環,有許多原住民教會傳道者因為教會無法提供足夠生活所需,回到自己故鄉繼續務農工作,只有在禮拜天才到教會去主持主日禮拜,其他福音事工逐鬆懈下來。這甚麼我告訴咱教會「研發小組」同工開始認真思考一個問題:認養幾間教會,讓該教會傳道者免除物質生活困境,專心推動福音事工。我們需要開拓教會,可以認養教會著手,當作我們子會。這樣做咱教會有處,一則我們可以看到一間有歷史現成教會,可能因為咱教會支持,得到復興契機。二者,這樣認養工作,比起自己開拓教會費用是節省得許多,不用買房地,單單是這筆費用,數目。

第七十節:7.你們不要自欺,不要欺騙上帝。一個人種甚麼,收甚麼。8.他若為著滿足自己情慾而撒種,他會情慾收取死亡;他若著得聖靈而撒種,他聖靈收穫恆生命。9.所以,我們行善,不可喪志;我們若不灰心,時候到了有收成。10.因此,無論甚麼時候,一有機會該公眾做有益事,對那些信仰上同屬一家人應該這樣。

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加拉太書6章

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第七節使徒保羅説「不要欺騙上帝」,他意思很,是指著福音事工説。一個傳福音工作人,他角色是,因為福音工作上帝傳達信息,有如早期先知或祭司一樣,他們角色上帝僕人角色。因此,欺騙上帝僕人,於是欺騙上帝一樣。耶穌基督差派七十二位門出去傳福音時,這樣告訴他們説:「誰聽你們聽我,拒絕你們拒絕我;拒絕我拒絕差我來那一位。」(路加福音十:16)當以色列人民不要上帝僕人撒母耳帶領他們,而要求立一位新王來帶領他們時,上帝這樣告訴撒母耳説:「他們並不是厭棄你,而是厭棄我,不要我作他們王。」(撒母耳記上八:7)使徒保羅會説出這話,是加拉太教會那些專心投入傳福音事工同工説鼓勵話,因為他知道:信徒當中有人受到那些猶太人基督徒影響,不但供給生活上開始有減少跡象,對待傳道者態度上有了現象。使徒保羅認為這樣態度乃是上帝而發。

「一個人種甚麼,收甚麼」,這是一句流傳甚諺語。像台灣諺語説:「種瓜得瓜,種豆得豆。」使徒保羅寫哥林多教會書信中説過類話:「要記住:少種少收;多種多收。」(哥林多後書九:6) 第八節「滿足自己情慾」和「聖靈」是句;這是兩種種子,收穫果子—「死亡」和「永恆」生命。

第九節所謂「行善」,是指財物上施捨,指福音事工説。使徒保羅勸勉加拉信徒,是那些專心福音事工上同工,讓他們知道傳福音不能期待會有「回應」出現,有時會自己所期盼相差甚巨。作為福音事工工作者,主要態度認真傳、做,像一個撒種人,只要有撒種,會有所收成。「時候到了」,指是臨終意思。因此,人活著時候,不要停止傳福音工作,不論是否有成果出現,主要事乃是把握機會福音事工上,因為我們知道甚麼時候,上帝會呼召我們回去天家。

第十一十八節: 11.你們看,這些字是我寫你們! 12.那些喜歡外表上炫耀人勉強你們接受割禮人。他們這樣做,無非是怕基督十字架遭受迫害。 13.其實,連那些接受割禮人遵守法律;他們勉強你們受割禮,是要誇耀你們外表儀式上屈服了。 14.至於我,我誇,我只誇耀我們主耶穌基督十字架。因為,藉著這十字架,世界於我釘死了;我於世界釘死了。 15.受割禮或是受割禮算不了甚麼;是我們要成為新造人。 16.願所有遵照這原則人,和一切上帝子民,得到和憐憫! 17.今後,這些事上找我麻煩,因為我身上帶著耶穌傷痕。 18.弟兄姊妹們,願我們主耶穌基督賜恩典你們大家!阿們。

我們可以這説,這本書信第一章一節開始,到第六章十節止,是使徒保羅口授,他人代筆寫。然後第六章十一節開始到末了才是使徒保羅寫。第十一節提到寫字是「字」,這可能是因為他有眼疾緣故(請參考四:15)。

從第十二節開始到第十六節,使徒保羅這段結論的説詞中,還是問題拉回到他這封書信中主題:守割禮,與得救沒有關係,乃是耶穌基督十字架上救贖恩典。這一點可以説是他寄這封書信加拉太教會信徒主要目的。

一個人是否有受割禮,從外表上看不出來,因為有衣服遮身,看不見,談所謂「外表上炫耀」事。因此,第十二節這裡説意思,是指那些主張要受割禮才能得救人,當有人接受他們勸告而去接受割禮時,他們覺得光彩,且會到處去炫耀自己觀點影響了多少人,讓人覺得他們看法是。

再者,第十二節提到「怕基督十字架遭受迫害」,這和當時羅馬帝國統轄政策有關。羅馬帝國規定其轄區內,猶太教看成是合法宗教外,允許有其他宗教存在。因此,有些猶太人基督徒極力主張要受割禮,要避免羅馬帝國他們是宗教信仰,而受到迫害。使徒行傳第十二章,我們看到羅馬政府開始加入迫害基督徒工作,是這個法律。基督徒受到迫害,並不是來羅馬政府,而是猶太教。因此,當基督徒且接受割禮時,自己心中會以為有了「安全」保障,可以逃過羅馬政府取締、迫害危險。再者,可逃過猶太教徒騷擾和打擊。但是,使徒保羅並這樣認為,他強調信仰應該是這種態度,只在求外表上敷延了事,而是有實際行動付實踐有意義。因此,他第十三節明確指出這些強調守割禮,或是遊説去接受割禮人,過是外表上作個記號而已,他們在生活中並沒有確實遵照摩西法律規定。因此,使徒保羅眼中,他們這樣動作是信仰態度,實際信仰見證並沒有幫助。

第十四節是使徒保羅信仰見證,他告訴加拉太教會信徒:耶穌基督十字架才是拯救記號。這猶太教徒記號—割禮,完全是兩碼子事;十字架所表明出來生命,這種和人罪有密切關係。因為人無法自己罪惡中得到釋放,因為這樣,會有耶穌基督降生人間,人罪擔負了一切,走上十字架,且釘死十字架上。但是,割禮不是這樣,它是身體上一個記號,如果一個人接受這個記號,應該要這個記號代表摩西法律精神實踐出來,這個記號會有意義。但是,人知道保持這個記號,支撐這個記號摩西法律給忘了,或是疏忽了,或是無法去遵行。這樣,這個記號不但人生命得救否有關係,成為人落入虛偽裡一個陷阱,這是多麼地危險啊。如果傳承信仰使人有生命重生使命感,反而使人陷入意念中,這才是生命絆腳石。他寄腓立教會書信中這説:

「你們要提防那些作惡人,那些狐羣狗黨,那些堅持要割自己身體人。其實,接受割禮,不是他們,是我們。因為我們藉著上帝來敬拜;我們誇耀是基督耶穌。我倚靠任何外表禮儀。若有人以為他可以倚靠外表禮儀,我可以這樣做。」(三:2—4)

看吧,如果講究外表記號,那人信仰並沒有意義。信仰不是講究這些外在記號。我們可以看到使徒保羅值得我們學習地方,將信仰和生命結合在一起,且是地實踐出來。我們看到他十字架這種代表罪,和自己生命完全結合在一起,因此,他説:「藉著這十字架於我,世界於我釘死了;我於世界釘死了。」(十四節)這不僅説使徒保羅承認自己是個罪人,他並且完全和基督耶穌地結合在一起,耶穌基督死,耶穌復活。信仰到這個階段,可以説是境界了。

第十五節是使徒保羅思想中心—基督耶穌裡,成為新造人。他寫哥林多教會書信中是這樣告訴該教會信徒説:

「無論誰,有了基督生命新造人;過去,來臨。」(哥林多後書五:17)

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第七講:用信心展現愛- 加拉太書的信息-

第九講:只誇耀十字架- 加拉太書的信息-

他寫羅馬教會書信中,這説:

「真猶太人是內心開始;換句話説,他心裡受了割禮,是上帝工作,而不是藉著法律經典。這樣人受稱讚不是人來,而是從上帝來。」(二:29)

使徒保羅思想中,一個新造人,內心改造開始,這樣人人看到像是個嶄新人樣子,因為他生命中帶有上帝創造形象。所謂「上帝形象」,是上帝旨意。他寫哥林多教會書信中這説:

第十七節他説自己身上帶有基督「傷痕」。我們知道時候奴隸,身上會有主人用燒鐵塊烙下記號,防止奴隸逃跑。使徒保羅告訴加拉太教會信徒,説他「身上帶著基督傷痕」。這意思,是要讓該教會信徒知道,他前面告訴他們話,並不是甚麼權威,或是他有甚麼地位。基督耶穌十字架裡,他像一個奴隸般,是屬於基督耶穌救恩信息奴隸,他工作耶穌基督救恩作見證。這樣職責,他告訴他們以上信息。

使徒保羅強調,福音耶穌基督救恩,這救恩是上帝白白賜人恩典,不是用人任何條件可以取換得到。他説:

「因為每一個人犯罪,虧欠了上帝榮耀。然而,上帝白白地賜恩典,藉著基督耶穌來釋放他們,使他們他有關係。」(羅馬書三:23—24)

《聖經綜合解讀》目的,是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景,可以作為讀經、查經、講道釋經參考。

【加六1】「弟兄們,若有人過犯勝,你們屬人當用心他挽回過來;自己小心,引誘。」

【加六2】「你們各人重擔要擔當,如此,完全了基督律法。」

【加六3】「人若無有,自己還以有,自欺了。」

【加六4】「各人應當察驗自己行為;這樣,他誇自己,別人了,」

【加六6】「道理上受教,一切需用供給施教人。」

【加六7】「不要自欺,神是不得。人種是什麼,收是什麼。」

【加六8】「情慾撒種,情慾收敗;聖靈撒種,聖靈收永生。」

【加六9】「我們行善,不可喪志;若灰心,到了時候收成。」

【加六10】「所以,有了機會眾人行善,信徒一家人這樣。」

【加六12】「凡希圖外貌體面人勉強你們受割禮,無非是怕自己為基督十字架受逼迫。」

【加六13】「他們那些受割禮,連自己不守律法;他們願意你們受割禮,不過要藉着你們肉體誇口。」

【加六14】「但我斷不以別誇口,誇我們主耶穌基督十字架;這十字架,我而論,世界釘十字架上;世界而論,我釘十字架上。」