【聖經中耶穌甘心為我們擺上的經文】所喜悦的祭物 |在基督耶穌裡 |我的神必照祂榮耀的豐富 |

13過了些日子,亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞,問非斯都安。14那裡住了多日,非斯保羅事告訴王,説:這裡有一個人,是腓力斯留在監裡。15我耶路撒冷時候,祭司和猶太他事稟報了我,求我定他罪。16我他們説,無論甚麼人,被告沒有和原告質,未得機會分訴所告他事,他罪,這不是羅馬人條例。17及至他們來到這裡,我耽延,第二天坐堂,吩咐那人提上來。18告他人站著告他;所告,並沒有我逆料那惡事。19不過是有幾樣辯論,他們自己敬鬼神事,一個人名叫耶穌,是死了,保羅説他是活著。20這些事怎樣問,我心裡作難,所以問他説:你願意上耶路撒冷去,那裡這些事聽審麼?21但保羅求我留下他,要聽皇上審斷,我吩咐他留下,我解他到該撒那裡去。22亞基帕非斯都説:我自己願聽這人辯論。非斯都説:明天你可以聽。

14基督愛激勵我們;我們想,一人既眾人死,眾人死了;15並且他眾人死,是叫那些活著人為自己活,乃為他們死而復活主活。

7只是我先前以為我有益,我現在因基督當作有損。8不但如此,我萬事當作有損,我認識我主基督耶穌寶。我他丟棄萬事,看作糞土,要得著基督;

1所以,你們若真與基督復活,當求上面事;那裡有基督坐在神右邊。2你們要思念上面事,不要思念地上事。3因為你們死了,你們生命與基督藏神裡面。4基督是我們生命,他顯現時候,你們要他顯現榮耀裡。

弟兄姊妹們!今天我要分享題目是「耶穌是活神」。徒25:13-22,林後5:14-15;腓3:7-8,西3:1-4。今天我要繼續講保羅該撒利亞遭遇事。下主日會講使徒行傳26-27章。使徒行傳24章記載保羅了轉折,從耶路撒冷到了安提帕底後來到巡撫所在地該撒利亞。他巡撫腓力斯提出來接受大祭司亞拿尼亞和幾個耶路撒冷下來老們控告。但是卻找不出任何証。後來腓力斯他夫人土西拉叫了保羅來,要聽他講論信基督耶穌道。保羅講論公義,節制和來審判,腓力斯恐懼,叫保羅回去。結果保羅關了兩年,直到另一位巡撫非斯都上任。前面一任腓力斯為要討猶太人喜歡,並沒有釋放保羅,但是他是查不出保羅有甚麼罪名。

進入到使徒行傳25章,非斯都上任了。歷史背景,非斯都這位新任巡撫前一任腓力斯多。聖經告訴我們,他有智慧處理保羅案件。他一上任要猶太人關係故此到耶路撒冷。祭司和猶太人首領迫不及待要控告保羅。這個時候祭司是實瑪利是亞拿尼亞。太史學家瑟夫所寫猶太戰爭史,亞拿尼亞親羅馬,於猶太人第一次判亂初期,他百姓謀殺。亞拿尼亞和以實瑪利之間有一位大祭司,名叫拿單,但他前任巡撫腓力斯殺害了。

雖然猶太領袖們控告保羅,但非斯告訴他們,叫他們到該撒利亞去控訴保羅。結果他們找不出任何罪証。非斯了討猶太人喜歡,問保羅願願意上耶路撒冷。保羅後説我要上告該撒。非斯都和議會商量好了,説「你既上告於該撒,可以該撒那裡去。」來到這裡,我們看見神引導,因為保羅到羅馬去衪作見証。上文中,主保羅顯現,叫他不要害怕,要羅馬主做見證。今天我們唸文保羅等待上告該撒。希律亞基帕王二世和夫人百尼基來到該撒利亞,非斯保羅事告訴他們。亞基帕王要求非斯想聽保羅辯論。今天經文當中,非斯都向亞基帕王分享保羅事,其中有一件事,我第一點要講。

「不過是有幾樣辯論,他們自己敬鬼神事,一個人名叫耶穌,是死了,保羅説他是活著。」當腓力斯説到保羅人間爭辯,一件事上,大家有分歧。眾人認為耶穌死了,但保羅説他是活著。保羅堅持和相信耶穌是活著,而且他經歷到這位活著耶穌基督。我可以這説,普天下眾多基督徒歷到耶穌他是活著。阿們!從保羅呼召到現在,他怎麼樣福音努力熱心,受到各樣迫害,有時性命一點失去,現在站官府面前受審。是因為他相信這一位活著耶穌——是這位活著耶穌叫他有如此勇氣和盼望,讓他面任何後退。基督徒要自己所信是誰?耶穌是活著不是死。今天很多人盼望寄託死事物上,盼望放在將要死人身上。這些東西一點救不了人。有人説我信靠物質我有宗教,這夠不夠呢?如果你説你有信仰,有宗教,但這宗教並沒有活神。那你擁有宗教只是一些外在儀式而己!保羅相信是活著耶穌。我記得有一次去巴西宣。當地華人牧師帶我們去聖保羅附近一個地方,叫Santos。Santos是一個海港,所以常有很多貨船停港口,貨船上有時候有中國船員,這是我們傳福音機會。而Santos當地華人開一種叫餃子店餐館,所謂餃子炸盒子。我們到了一家餃子店,遇見一個中國船員那裡吃東西。我向他傳福音,他後説願意接受耶穌。感謝主!我帶他作了一個決志禱告,然後他讀約翰福音1章12節,「接待衪,信衪名人,衪賜他們權柄作神兒女。」我問他,耶穌現在哪裡?他拍一拍胸膛,表示他心中。他這樣認識,是令人高興事了。他明白耶穌現在活他心裡。他明白現在耶穌活他生命裡面,這不是令人高興事情嗎?你相信耶穌現在活你心裡嗎?下面我要講活著耶穌帶來了甚麼意義?

「基督愛激勵我們;我們想,一人既眾人死,眾人死了; 並且他眾人死,是叫那些活著人為自己活,乃為他們死而復活主活。」保羅這裡説「我們」,不是他自己一個人。相信耶穌人,我們耶穌大愛激勵。衪如何愛我們呢?衪替我們死,我們復活。是叫那些活著人,為自己活,乃為他們死而復活主活。這意思衪死了活了,叫我們今後為自己活,是主而活!為自己。這個「自己」是甚麼意思?這個「自己」是指那個過去憑著私慾而生活「我」。我們過去 「我」喜歡自己想法。喜歡作甚麼作甚麼!我們肉體叫我們作神事。我們分辨不了是非。這過去「我」 情形。一個信主人有認識,過去「我」是罪中,失去意義,並且是沉淪。現在是有生命「我」。這個認識是,如果沒有這樣認識,你可能是一個認識耶穌人,可能是個重生得救基督徒。但是有了耶穌人,有耶穌活心裡人。他是完完全全為主而活。保羅如此人,他是全然主而活。他那主而活基督徒感恩。正如他腓立比信徒説「我每逢想念你們,感謝我神。每逢你們眾人祈求時候,歡歡祈求。因為頭一天直到如今,你們是同此合意福音。」他們福音,特質是,這一羣基督徒,他們活著不是為自己,他們是神而活著。我相信牧者喜歡看見乃是基督徒擺上他自己,甘心服事主。這比起有人賺了錢,或得到一份工作或拿到教育某種成就。因為有基督徒賺了錢,愛主,他覺得感謝主,有!基督徒應該擁有一顆主而活心。如果一個基督徒主而活,他比起那物質上富有。葛理翰牧師他生前講了一篇很出名信息“Life is short, live every day for God.”「生命是,要每天。」他説:「我們不要以為時間很多,時間過得。而且是一分一秒過去。如果我20歲時候,有人告訴我生命是。一下子過去了,我會相信。正如我現在告訴你,你相信。我沒有辦法使到年人能明白生命如此和過去,但我學校時間是昨天。因為生命是如此,故此要每天神而活。」是!只有基督徒,他會時時為主而活。弟兄姊妹,你有這樣心志,天天主而活?

今天早上,我們要來談教會生活中服事和奉獻話題。論到服事或者奉獻(我會交替使用這兩個詞),我是指花費你自己——你時間、你恩賜、你資源、你精力——你擁有一切來供應教會需要。這方面,基督服事是我們榜樣。馬可福音10:45,耶穌説:“因為人子來,並不是要受人服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人贖價。”

現在,耶穌呼召我們背起他十字架來跟隨他。其中部分含義跟隨他服事教會。耶穌説:“你們中間,誰願為首,作眾人僕人。”(馬可福音10:44)。所以,耶穌看來,為他人需要而服事是一件事。

這樣,我們他人服事,應該是我們心裏發出的愛結果,因為神基督裏我們顯瞭他愛。服事中,我們基督裏喜樂隨着而地散發出來。這事奉源頭——我們明白基督那無倫比憐憫時,所產生無盡喜樂。

今天早上,我們要來思想,神如何呼召我們使用恩賜教會中彼此服事,以及這樣服事如何有益於教會合一。我們會服事神學開始,然後解釋服事能夠有益於合一四種途徑。此過程中,我會停下來,反思一些我們可能服事中跌倒、不能榮耀神情況。我盼望今天早上討論可以激勵我們地了神榮耀和我們益處而彼此服事。

讓我們聖經中多處經文我們勾勒事奉神學開始——我們可以來看一處彼得前書經文,彼得前書4:10:

各人要照所得恩賜彼此服事,作神恩賜管家。

接着,11節:

若有服事人,要神所賜力量服事,叫神凡事上耶穌基督得榮耀。

彼得前書4章這兩節經文,好像是教會服事或事奉神學概括,其中包含了但五個方面:(1)每一名基督徒得到了某種恩賜(這並非教會領袖和工人才有東西,不是讓信徒消極地旁觀);(2)恩賜是神恩典結果;(3)我們有責任使用這恩賜;(4)我們應當別人益處和上帝榮耀來使用它;以及(5)我們應當靠神力量來服事。所以,你是一名基督徒,在你裏面有一些神恩典彰顯,是可以用來建立別人信心,並使。

請看你們講義上第二段經文,提到了另一個觀點。

以弗所書4:12-13,保羅説神賜這些恩賜是“要成全聖徒,各盡其職,建立基督身體,等到我們眾人上同歸於一,認識神兒子”。保羅這裏調,目的是使整個身體,而不僅是使某些部分。我們彼此服事時候,不僅要看到這可以幫助彼此,而是要看到整個身體基督裏來。而,這一切事上,我們目的是信仰上合一,以及認識神兒子。神他恩典,賜我們所有人恩賜,要我們他力量運用——首要並不是一種讓我們每個人作為個體得到完全手段,而是他教會,這樣我們可以合一中成長。這我們今天要談重點。

順便提一下,這是關於服事中錯誤我們要説第一點。有人會覺得他可以服事,是因為他覺得自己有恩賜,有人是自己如果不服事不能成為一名完全基督徒,如果是這樣,他誤解了這段經文。服事目的是整個身體變得,而不是我們個人完全。所以,這意味着,我們要身體需要加強地方服事。

,關於這個合一目標(現在我講到了第三大點),我們教會中奉獻和服事應當有怎樣特徵?我們教會服事動機應該是什麼?我要給出四個答案。

,我們應該神力量,並帶着喜樂來服事

我們目標應當不僅是好行,而是帶着因喜樂地倚靠神幫助而來精神所做出好行——這是能夠榮耀神。回到彼前4:11,我們看到聖説:“若有服事人,要神所賜力量服事”。

想象一下有兩個人考慮是否要來幫助教會打掃衞生。一個人説:“哦,我想我會去。這樣會讓教會領袖我有印象。另外,我善於做這類事;我可以讓那裏人們留下深刻印象。”所以,他來了,抱怨教會提供工具,地提到他自己能力。他是做事,但他在工作中並沒有依靠神力量,而且他態度缺少基督徒服事中應當有喜樂和感恩精神。他渴望別人留下深刻印象想法,是懼一種表現形式,這樣服事剝奪了神榮耀。

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事奉基督- 要甘心樂意

耶穌是活神

設想一下,另一個人希望幫助做打掃工作。最近他生病。他自己説:“哦,我是多麼喜歡幫助打掃教會啊,可是我做不了多活。我可以鼓勵到一些灰心人。或者,我可以只是倒倒咖啡啥。”於是他禱告了。結果,他覺得好些了,可以來幫助做。他用抹布和掃帚打掃,做得。但是,他流露出了和感恩,這能夠促進合一,並使神得到榮耀。

正如這兩個例子所凸顯出的,神所看重不僅是我們運用了自己恩賜,而是我們如何運用恩賜——地倚靠他。這才是我們教會奉獻出自己時間、金錢或精力時應當有態度。林後9:7,我們看到這説:“各人要本心所,不要作難,不要勉強,因為捐得人是神喜愛。”

,有多時候,我們並沒有地奉獻——而只是出於罪疚感。我們心不甘情不願地奉獻了;這這節經文反對。但是,聖經勸誡我們要奉獻,不是出於罪疚感,而是因為這是一個機會,參與到建造神國度工作中。

這裏是第二種服事中錯誤:服事是出於罪疚感而不是出於感恩,不是出於認識到這是建造神國、我們時間花其他事情上有價值。想一下罪疚感驅動服事如何談論神東西。實際上那是説,它們不如我們生命中其他東西有價值——但是我們是做了,因為我們做。這個區別好像是你時候允許滿身香水味翠花阿姨親你一口(因為你應如此),你成年後地一段旅行去見你愛人(因為回報遠比付出值得),這兩者之間區別。

這保羅描述馬其頓教會捐獻時態度。林後8:2-4這段感人經文中,保羅提到他們:

他們患難中受大試煉時候,有滿足;之間,還顯出他們捐厚恩。我可以證明:他們是力量,而且過了力量,自己甘心捐助,地求我們,他們這供聖徒恩情上有份。

這是一個多麼描述。他們地求,希望有恩可以這件服事中有份。我們服事應當這種態度以及服事他人熱心特徵。我們應試通過我們自己傳福音;通過服事他人看作一種特權、一個參與拓展神國度機會,來培養這種態度。

現在,你們心裏可能會有一個問題:我們沒有這種態度怎麼辦?如果我們服事中並沒有心,或者部分動機是因為罪疚感或者懼,怎麼辦?我們是不是不要付出時間和資源呢?如果我們繼續這樣服事是不是假冒為善呢?

關於這一點,我們應該遠離教會中服事,即便我們喜樂並不是,或者我們動機。聖經命令我們自己獻上。儘管我們應努力一顆喜樂和感恩心奉獻,但要承認,我們是罪人,這一點上做不到。所以,像基督徒生命中其他每一件事,我們並地做了,但是,神心意,我們繼續這個方面成長。我們應當神禱告,求他幫助我們他力量地服事,求我們動機服事中可以變得。而當我們服事中態度不是那樣時,應該悔改,求神饒恕。

第二,我們應該認為,我們服事是沒有用,或者感到。

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希伯來書第十二章短篇信息

影響基督身體發揮應有作用一個障礙是,成員覺得自己沒有用,這可能引起對其他人嫉妒,或者神不滿。保羅林前12章拒絕這種無用想法,他一次使用有許多肢體身體這一畫面。如果你手裏有聖,可以翻到那裏(林前12章),我們要這一章花些時間。

保羅解釋説,基督身體存在依賴於肢體多樣性,而當我們拿自己與他人時,拒絕這一點。因此,他第17節説:“若全身是眼,從哪裏聽聲呢?若全身是耳,從哪裏聞味呢?”然後19節他説:“若是一個肢體,身子哪裏呢?”吧,身體存在了。使基督身體發揮功能,正在於其肢體具備各種各樣恩賜。

是,了迴應這種認自己無用的説法,保羅指出這件事上神才有主權。18節,他説:“但如今神自己意思肢體俱各安排身上了。”所以,神有主權,是他設計了身體上所有部分,並且他這樣做是我們處。如果我們説自己沒有用,或者覺得,我們是否認身體觀念,是,我們是説,於神我們放在身體上這個部位,我們滿意。

這我們而言意味着什麼呢?只要可以,我們應該教會中服事;我們應該神賜我們恩賜感謝祂;我們應因為沒有某種方式或能力參與服事,而感到自己沒有用或者心存。這間教會中,有許多方式可以服事,教會關。身體上部分但方式開展服事。

我現在説,不僅是關於如何使用屬靈恩賜,包括使用神我們物質恩賜。有些成員富有;有些人資源多;有些人關係多。那些富有人可以通過服事行為來建造教會這個身體。所以,單身成員有多時間,幫助別成員搬家,或者照看孩子,或者去中亞地區宣。那些資源,可以財務上幫助教會。那些人際關係廣泛的可以幫助出門在外旅行者找到一個可以住地方,這樣方式建造教會身體。

身體上所有肢體是有用,教會中是不可或缺。我們應有主權神他智慧和愛賜我們每一項恩賜感到滿意。

然後,你們可以講義上看到服事中錯誤之三:有人放棄服事,因為他們看自己貢獻是。我們可以認為服事神價值主要於今生結果——而應當看基督獻祭表達出的神於我們價值。耶穌説哪一有價值呢——寡婦兩個錢,還是有錢人幾千塊呢?

不過,這引起了另一個問題。這是否意味着我們不能渴望或者尋求獲得其他屬靈恩賜呢?如果神是他我們恩賜那一位,那麼他求我們現在沒有恩賜是否尊榮他呢?

聖經指出,地渴望我們沒有屬靈恩賜是好事。林前14:1,保羅指示哥林多人“要切慕屬恩賜”。那麼,有沒有可能,我們渴望自己沒有屬靈恩賜時,心裏並認有那些恩賜是沒有用,並貪圖別人擁有恩賜呢?我覺得是可以。這是一種,一方面是神主權之下供應滿足,另一方面是渴慕和禱告滿足。

所以,我們應當神我們恩賜感到滿足。但同時,我們應渴望多——比如,我們神話語理解深度和廣度;我們生命和。

第三,我們應當地運用恩賜

這是第二點。哥林多前書12:14-20,保羅勸勉了那些覺得自己無用,或者對自己承擔職能感到教會成員。但是,接着21-26節,他勸勉那些給予恩賜去承擔責任人要帶着去運用那些恩賜。因此,21節,我們讀到:“眼不能手説:‘我用不着你”。那些教會中承擔責任、醒目職分人,不應將權柄壓到別人頭上,或者一種高高在上姿態履行職責。沒法基督,是可能一個多樣性的羣體中造成合一。而需要人,那些看起來教會中承擔責任或者人。如果沒有,人可能把持某項事工或職分;並且任何建議作出改變人心生苦毒或懷疑。結果會破壞教會合一。

願我們能夠承認並所有成員事奉,無論他工作人看見,還是看不見;無論這項服事看起來如何或者。這保羅哥林多前書12章中説(23-25節)。作為個體教會成員,我們可以採用方式是認可其他人服事,是那些人看見或幕後事奉領域中。所以,你可以寄一張鼓勵卡片,或者感謝承擔這些工作人,無論他是負責音響系統、複製講道錄音磁帶和CD、還是管理大廳。

這服事可能出問題地方(這是第四種可能發生錯誤)。你是不是聽到人們抱怨教會裏其他人沒有做好自己份內事?這樣態度是怎麼產生呢?可能是其他人在工作中所受到制約瞭解。或者是一顆心,沒有搞清楚個人能力與工作量。或者,是一顆於論斷心,對那些忽視神所賜服事恩賜人缺乏愛心。