【耶穌登山變像】登山變像的意思和重要性是什麼 |馬太福音17 |登山變像的意思和重要性是什麼 |

17 六天後,耶穌帶著彼得、雅各和雅各兄弟約翰地登上一座高山。 2 耶穌他們面前改變了形像,面貌如太陽發光,衣服潔白如光。 3 ,摩西和以利亞一起出現,耶穌談話。 4 彼得耶穌説:「主啊,我們這裡好極了。如果你願意,我這裡搭三座帳篷,一座你,一座給摩西,一座給以利亞。」

5 他正在説話時候,一朵雲彩籠罩他們。雲中傳出聲音:「這是我愛子,我祂,你們要聽祂。」

6 門徒聽見這聲音,俯伏地,懼怕。 7 耶穌過來摸他們,説:「起來吧,別害怕。」 8 他們抬起頭來,看見只剩下耶穌一個人。

9 下山時,耶穌叮囑他們:「人子沒有從死裡復活以前,不要剛才看見告訴別人。」

11 耶穌回答説:「以利亞確要來,他復興一切。 12 但我告訴你們,以利亞來了,人們認識他,還任意待他。人子會他們手下受苦。」 13 門徒這明白耶穌説是指施洗者約翰。

14 他們回到山下眾人聚集地方。有一個人過來跪耶穌跟前,説: 15 「主啊!救救我兒子吧!他患了癲癇症,痛苦了,幾次跌進火中,掉進水裡。 16 我帶他去見你門徒,但他們不能治好他。」

17 耶穌説:「唉!這世代不信敗壞人啊,我要你們一起待多久?我要你們多久呢?他帶來吧。」 18 耶穌斥責附孩子身上鬼,鬼離開了那孩子,從此他好了。

19 事後,門徒私下問耶穌:「我們什麼走那鬼呢?」

20 耶穌説:「你們信心太小了。我告訴你們,你們若有像芥菜種那樣信心,就算叫這座山這裡移到那裡,它會移開,你們沒有辦不到事。 21 至於這一類鬼,你們禱告和禁食才能牠趕走。」

我們有時會忘記耶穌是多麼奇特。他地上時候做了很多奇特事情——他詛咒樹木,命令他追隨者不要告訴任何人他是誰,和酗酒相交。他比喻來混淆人們,聲稱父神,但同時聲稱有某些事情是父所知道,他知道。

而有這麼一個山上時刻:耶穌臉和衣服無緣無故地開始閃耀,兩個死亡多年人出現,並他交談。彼得插嘴後,那段談話天上聲音打斷。後來,耶穌和同伴回到山下,繼續他們一天,好像什麼發生過。像是什麼大不了。

我們並沒有感到這是件事。因為我們這件事有個名稱 — 登山變像。好像有了個標題覺得它發生是理所當然了。如果我們認定這件事唯一目的於是要表明耶穌神性,我們可以性抑制下來。如果一個故事重點只是要表明耶穌是神,那麼會有超乎理性、事情。所以這件事有讓我們感到,沒有引起我們注意,值得去進一步思考。

但是,如果表明耶穌神性並不是這件事所有要表面的情況呢?事實上,登山變像重點並不僅是顯示耶穌我們(他是神),還要顯示他我們有多麼(他是人)呢?如果耶穌山上發出來不僅是榮耀,而且是人類榮耀——那種屬於所有耶穌聯合人有一天可以分享呢?換句話説,如果彼得、雅各和約翰那天耶穌面前看到是他們未來鏡子裡可以看到自我形像呢?

記載耶穌登山變像三個福音書(馬太福音17:1-13; 馬可福音9:2-13; 路加福音9:28-36)很地描繪了這個奇特時刻,像是耶穌獨特性提供了專屬見解——你如果沒有這些故事中看到耶穌其他人,那你沒有關注經文。但是馬太告訴我們,耶穌臉“如日頭”(17:2),這13:43,“義人他們父國度,要發出光來,像太陽”是同樣描述。所以,耶穌山上樣式和我們主來時樣式是有關聯。但是,這種關聯是什麼呢?,馬太17:2所寫,並不是在設想有一堆人類火把天新地中走來走去!

使徒保羅這種情況有了闡述。哥林多後書3:18,他説所有接受聖靈人不僅能夠看見主榮光,而且像鏡子裡返照,變成主形狀,榮上加榮。(這裡“變成”是馬太馬可描繪耶穌登山時所產生轉變是同一個詞。)這是如何發生?,保羅説,接受聖靈意味著得到一顆心,讓聖靈我們注入生命——這保羅説“新造人”(5:17)。第二,如果沒有成為“新約”工人,不能參與創造(3:6)。如果福音光照耀我們心中,我們有責任讓周圍人盡可能地看到這光。保羅出了我們這樣做幾種方法。

,我們大膽而公開地傳講福音,可以帶我們進入光明。我們不行,講神道理,因為那它榮耀隱藏起來,並阻止那榮耀去穿透那些黑暗中人心(3:12-13;4:1-2)。保羅這種謬講神道比作摩西西奈山上神相遇後,戴面紗遮蓋臉上榮耀(出34:29-35; 林後3:7-15)。阻止別人看到神榮耀,像摩西做那樣(林後3:13),剝奪了他們獲得聖靈改變能力。

此外,我們“帳篷”(林後5:1)摧毀——説,我們地上身體(保羅稱“瓦器”),其中有這寶貝(基督榮耀)(4:7)。保羅而言,這不僅是個理論而已,他説:“我們這活著人是耶穌交於死地,使耶穌生我們身上顯明出來”(4:11)。他是指那些事奉上臨到,肉體上挑戰(如下監、鞭打——見哥林多後書11:23-29所列出各項)。這些挑戰雖然撕毀他屬世生命,使能夠閃耀。他説:“外體雖然毀壞,內心一天一天。我們這,要為我們成就無比、榮耀。”(4:16-17)。保羅忍受他形象轉變關。因為這些摧毀了保羅可能會有榮耀自我,而不是榮耀基督任何傾向。隨著人力量減弱,力量變得起來。耶穌自己保羅話來説,“我能力是人上顯得完全”(12:9)。

我們需要這裡停頓片刻,確認我們沒有誤解保羅。他並不是説我們肉體是問題所在,我們擺脱它們,我們靈魂能構成我們存在全部。從哥林多後書兩種方式可以地看出這一點。,盼望得榮耀盼望(肉體)復活:保羅願意“身上帶著耶穌死”(4:10),因為“那叫主耶穌復活,叫我們耶穌復活”(4:14)。耶穌物質身體提升了,並沒有要形成某種沒有肉體超級存在形式而遺留下來。因此,我們肉體我們同在。其次,保羅後來説:“我們這帳棚裡歎息勞,並非願意脱下這個,乃是願意穿上那個,叫這生命吞滅了。”(5:4)。

換句話説,我們凡人身體毀滅並會導致肉體消失,而是帶來身體:穿戴上屬天上身體,一個“靈性身體”,正如保羅哥林多前書15:44中所稱那樣。這方面,他強調了兩者之間性:“所種是,復活是。所種是羞辱,復活是榮耀。”(林前15:42-43)。換句話説,我們身體轉化了——變形了!——而不是丟棄了。耶穌,我們顯現不是通過我們人性移除,而是通過它轉變而達成。

保羅他自己生命中和我們生命中所設想形象轉變是內到外發生——我們心是,我們靈呼吸生命,那生命突破了我們自力更生及以自我為中心外表層。但是這個外在表層是有彈性,所以上帝使用各種挑戰來打破這個表層。無論是身體上、情感上、心理上,還是屬,現實生活中環境會撕掉我們自主面具,來揭示上帝能力工作,要使我們像耶穌。

  今天是顯現期後主日,福音經課是路加福音九章二十八三十六節,和合本聖經稱為「登山變像」。有關福音書「登山變像」經文,有馬太福音十七章十三節,馬可福音九章二十三節。  這三卷福音書經文,讀起來有點像神話故事中仙境圖畫,「登山變像」是一件記載,發生事件出埃及記摩西山上領受上帝十誡法版大致相同。「登山變像」沒有記載哪一座山,有説是黎巴嫩黑門山;有説是加利利南端他泊山,筆者認為後者可能性。雖然福音書稱「登山變像」,但實際不是改變而是顯像。因為「耶穌是上帝榮耀所發光輝,是上帝本體真像。」(來一3)「耶穌本有上帝形像」(腓二6)所以,筆者認為這是耶穌「登山顯像」會對題。  一.門徒親見主耶穌榮光  九章二十八三十二節經文之前,記載耶穌行過各種神蹟後,祂帶着門彼得、約翰和雅各到山上避靜,聆聽上帝聲音。這是耶穌前往耶路撒冷上十字架前一個時刻。耶穌禱告時,祂面貌改變了,衣服潔白放光。門徒山上見到榮光景象。這舊約記載有類:「摩西、亞倫、拿答、亞比户,並以色列中七十人,上了山,他們看見以色列人上帝,腳下彷佛有平鋪藍寶石,天色。」(出二十四9-10)摩西和以利亞顯現,代表律法和先知,他們顯現耶穌談論有關祂要成就救贖事,這是耶穌世人指示上帝拯救心意。祂耶路撒冷面受苦、釘十字架,犧牲性命,要完成救恩角色,祂死是聖言和應驗。  二.門徒明白顯像意義   當摩西、以利亞耶穌榮光中顯現,門徒目睹知道顯像意義,明白耶穌為何要踏上十字架路,耶穌榮光中顯現像,這耶穌榮耀身分彰顯。  山上成為天上人間美景,彼得盼望能長久留異象情境中,他提議築三座棚,知道説是甚麼。(路九33)因為他明白耶穌停留榮光中屬,他忘記了耶穌説過「人子受許多苦,、祭司和文士棄,並且殺,第三日復活。」(路九22)  三.讓門徒認識主榮耀身分  路加福音九章三十四三十六這三節經文:有三次提到「雲彩」,「雲彩」顯現表示有上帝同在。出埃及記二十四章十五十八節記載「摩西上山,有雲彩山遮蓋。耶和華榮耀停於西乃山;雲彩遮蓋山六天,第七天他雲中召摩西。耶和華榮耀山頂山,……。摩西進入雲中上山,山上四十晝夜。」雲彩中,有上帝聲音説:「這是我兒子,我揀選,你們要聽他。」(路九35)耶穌身分不僅像摩西和以利亞同是先知,祂上帝兒子,救贖歷史中有其地位。門徒未能理解耶穌要榮光中走向十字架救贖道路,要到耶穌復活後,他們明白當日登山顯像所見乃是耶穌復活昇天後榮耀。  耶穌登山顯像中了門徒啟示,讓門徒榮光顯像裏認識耶穌榮耀身分,祂是上帝愛子,要上帝子民罪惡中救贖出來,走上受苦和受死路,三天後從死人中復活,永生賜願意相信祂,並接受救恩人。  楊耀宗 (基督教道會沙嘴堂主任牧師)

  這三卷福音書經文,讀起來有點像神話故事中仙境圖畫,「登山變像」是一件記載,發生事件出埃及記摩西山上領受上帝十誡法版大致相同。「登山變像」沒有記載哪一座山,有説是黎巴嫩黑門山;有説是加利利南端他泊山,筆者認為後者可能性。雖然福音書稱「登山變像」,但實際不是改變而是顯像。因為「耶穌是上帝榮耀所發光輝,是上帝本體真像。」(來一3)「耶穌本有上帝形像」(腓二6)所以,筆者認為這是耶穌「登山顯像」會對題。  一.門徒親見主耶穌榮光  九章二十八三十二節經文之前,記載耶穌行過各種神蹟後,祂帶着門彼得、約翰和雅各到山上避靜,聆聽上帝聲音。這是耶穌前往耶路撒冷上十字架前一個時刻。耶穌禱告時,祂面貌改變了,衣服潔白放光。門徒山上見到榮光景象。這舊約記載有類:「摩西、亞倫、拿答、亞比户,並以色列中七十人,上了山,他們看見以色列人上帝,腳下彷佛有平鋪藍寶石,天色。」(出二十四9-10)摩西和以利亞顯現,代表律法和先知,他們顯現耶穌談論有關祂要成就救贖事,這是耶穌世人指示上帝拯救心意。祂耶路撒冷面受苦、釘十字架,犧牲性命,要完成救恩角色,祂死是聖言和應驗。  二.門徒明白顯像意義   當摩西、以利亞耶穌榮光中顯現,門徒目睹知道顯像意義,明白耶穌為何要踏上十字架路,耶穌榮光中顯現像,這耶穌榮耀身分彰顯。  山上成為天上人間美景,彼得盼望能長久留異象情境中,他提議築三座棚,知道説是甚麼。(路九33)因為他明白耶穌停留榮光中屬,他忘記了耶穌説過「人子受許多苦,、祭司和文士棄,並且殺,第三日復活。」(路九22)  三.讓門徒認識主榮耀身分  路加福音九章三十四三十六這三節經文:有三次提到「雲彩」,「雲彩」顯現表示有上帝同在。出埃及記二十四章十五十八節記載「摩西上山,有雲彩山遮蓋。耶和華榮耀停於西乃山;雲彩遮蓋山六天,第七天他雲中召摩西。耶和華榮耀山頂山,……。摩西進入雲中上山,山上四十晝夜。」雲彩中,有上帝聲音説:「這是我兒子,我揀選,你們要聽他。」(路九35)耶穌身分不僅像摩西和以利亞同是先知,祂上帝兒子,救贖歷史中有其地位。門徒未能理解耶穌要榮光中走向十字架救贖道路,要到耶穌復活後,他們明白當日登山顯像所見乃是耶穌復活昇天後榮耀。  耶穌登山顯像中了門徒啟示,讓門徒榮光顯像裏認識耶穌榮耀身分,祂是上帝愛子,要上帝子民罪惡中救贖出來,走上受苦和受死路,三天後從死人中復活,永生賜願意相信祂,並接受救恩人。  楊耀宗 (基督教道會沙嘴堂主任牧師)

  一.門徒親見主耶穌榮光  九章二十八三十二節經文之前,記載耶穌行過各種神蹟後,祂帶着門彼得、約翰和雅各到山上避靜,聆聽上帝聲音。這是耶穌前往耶路撒冷上十字架前一個時刻。耶穌禱告時,祂面貌改變了,衣服潔白放光。門徒山上見到榮光景象。這舊約記載有類:「摩西、亞倫、拿答、亞比户,並以色列中七十人,上了山,他們看見以色列人上帝,腳下彷佛有平鋪藍寶石,天色。」(出二十四9-10)摩西和以利亞顯現,代表律法和先知,他們顯現耶穌談論有關祂要成就救贖事,這是耶穌世人指示上帝拯救心意。祂耶路撒冷面受苦、釘十字架,犧牲性命,要完成救恩角色,祂死是聖言和應驗。  二.門徒明白顯像意義   當摩西、以利亞耶穌榮光中顯現,門徒目睹知道顯像意義,明白耶穌為何要踏上十字架路,耶穌榮光中顯現像,這耶穌榮耀身分彰顯。  山上成為天上人間美景,彼得盼望能長久留異象情境中,他提議築三座棚,知道説是甚麼。(路九33)因為他明白耶穌停留榮光中屬,他忘記了耶穌説過「人子受許多苦,、祭司和文士棄,並且殺,第三日復活。」(路九22)  三.讓門徒認識主榮耀身分  路加福音九章三十四三十六這三節經文:有三次提到「雲彩」,「雲彩」顯現表示有上帝同在。出埃及記二十四章十五十八節記載「摩西上山,有雲彩山遮蓋。耶和華榮耀停於西乃山;雲彩遮蓋山六天,第七天他雲中召摩西。耶和華榮耀山頂山,……。摩西進入雲中上山,山上四十晝夜。」雲彩中,有上帝聲音説:「這是我兒子,我揀選,你們要聽他。」(路九35)耶穌身分不僅像摩西和以利亞同是先知,祂上帝兒子,救贖歷史中有其地位。門徒未能理解耶穌要榮光中走向十字架救贖道路,要到耶穌復活後,他們明白當日登山顯像所見乃是耶穌復活昇天後榮耀。  耶穌登山顯像中了門徒啟示,讓門徒榮光顯像裏認識耶穌榮耀身分,祂是上帝愛子,要上帝子民罪惡中救贖出來,走上受苦和受死路,三天後從死人中復活,永生賜願意相信祂,並接受救恩人。  楊耀宗 (基督教道會沙嘴堂主任牧師)

  九章二十八三十二節經文之前,記載耶穌行過各種神蹟後,祂帶着門彼得、約翰和雅各到山上避靜,聆聽上帝聲音。這是耶穌前往耶路撒冷上十字架前一個時刻。耶穌禱告時,祂面貌改變了,衣服潔白放光。門徒山上見到榮光景象。這舊約記載有類:「摩西、亞倫、拿答、亞比户,並以色列中七十人,上了山,他們看見以色列人上帝,腳下彷佛有平鋪藍寶石,天色。」(出二十四9-10)摩西和以利亞顯現,代表律法和先知,他們顯現耶穌談論有關祂要成就救贖事,這是耶穌世人指示上帝拯救心意。祂耶路撒冷面受苦、釘十字架,犧牲性命,要完成救恩角色,祂死是聖言和應驗。  二.門徒明白顯像意義   當摩西、以利亞耶穌榮光中顯現,門徒目睹知道顯像意義,明白耶穌為何要踏上十字架路,耶穌榮光中顯現像,這耶穌榮耀身分彰顯。  山上成為天上人間美景,彼得盼望能長久留異象情境中,他提議築三座棚,知道説是甚麼。(路九33)因為他明白耶穌停留榮光中屬,他忘記了耶穌説過「人子受許多苦,、祭司和文士棄,並且殺,第三日復活。」(路九22)  三.讓門徒認識主榮耀身分  路加福音九章三十四三十六這三節經文:有三次提到「雲彩」,「雲彩」顯現表示有上帝同在。出埃及記二十四章十五十八節記載「摩西上山,有雲彩山遮蓋。耶和華榮耀停於西乃山;雲彩遮蓋山六天,第七天他雲中召摩西。耶和華榮耀山頂山,……。摩西進入雲中上山,山上四十晝夜。」雲彩中,有上帝聲音説:「這是我兒子,我揀選,你們要聽他。」(路九35)耶穌身分不僅像摩西和以利亞同是先知,祂上帝兒子,救贖歷史中有其地位。門徒未能理解耶穌要榮光中走向十字架救贖道路,要到耶穌復活後,他們明白當日登山顯像所見乃是耶穌復活昇天後榮耀。  耶穌登山顯像中了門徒啟示,讓門徒榮光顯像裏認識耶穌榮耀身分,祂是上帝愛子,要上帝子民罪惡中救贖出來,走上受苦和受死路,三天後從死人中復活,永生賜願意相信祂,並接受救恩人。  楊耀宗 (基督教道會沙嘴堂主任牧師)

  二.門徒明白顯像意義   當摩西、以利亞耶穌榮光中顯現,門徒目睹知道顯像意義,明白耶穌為何要踏上十字架路,耶穌榮光中顯現像,這耶穌榮耀身分彰顯。  山上成為天上人間美景,彼得盼望能長久留異象情境中,他提議築三座棚,知道説是甚麼。(路九33)因為他明白耶穌停留榮光中屬,他忘記了耶穌説過「人子受許多苦,、祭司和文士棄,並且殺,第三日復活。」(路九22)  三.讓門徒認識主榮耀身分  路加福音九章三十四三十六這三節經文:有三次提到「雲彩」,「雲彩」顯現表示有上帝同在。出埃及記二十四章十五十八節記載「摩西上山,有雲彩山遮蓋。耶和華榮耀停於西乃山;雲彩遮蓋山六天,第七天他雲中召摩西。耶和華榮耀山頂山,……。摩西進入雲中上山,山上四十晝夜。」雲彩中,有上帝聲音説:「這是我兒子,我揀選,你們要聽他。」(路九35)耶穌身分不僅像摩西和以利亞同是先知,祂上帝兒子,救贖歷史中有其地位。門徒未能理解耶穌要榮光中走向十字架救贖道路,要到耶穌復活後,他們明白當日登山顯像所見乃是耶穌復活昇天後榮耀。  耶穌登山顯像中了門徒啟示,讓門徒榮光顯像裏認識耶穌榮耀身分,祂是上帝愛子,要上帝子民罪惡中救贖出來,走上受苦和受死路,三天後從死人中復活,永生賜願意相信祂,並接受救恩人。  楊耀宗 (基督教道會沙嘴堂主任牧師)

  當摩西、以利亞耶穌榮光中顯現,門徒目睹知道顯像意義,明白耶穌為何要踏上十字架路,耶穌榮光中顯現像,這耶穌榮耀身分彰顯。  山上成為天上人間美景,彼得盼望能長久留異象情境中,他提議築三座棚,知道説是甚麼。(路九33)因為他明白耶穌停留榮光中屬,他忘記了耶穌説過「人子受許多苦,、祭司和文士棄,並且殺,第三日復活。」(路九22)  三.讓門徒認識主榮耀身分  路加福音九章三十四三十六這三節經文:有三次提到「雲彩」,「雲彩」顯現表示有上帝同在。出埃及記二十四章十五十八節記載「摩西上山,有雲彩山遮蓋。耶和華榮耀停於西乃山;雲彩遮蓋山六天,第七天他雲中召摩西。耶和華榮耀山頂山,……。摩西進入雲中上山,山上四十晝夜。」雲彩中,有上帝聲音説:「這是我兒子,我揀選,你們要聽他。」(路九35)耶穌身分不僅像摩西和以利亞同是先知,祂上帝兒子,救贖歷史中有其地位。門徒未能理解耶穌要榮光中走向十字架救贖道路,要到耶穌復活後,他們明白當日登山顯像所見乃是耶穌復活昇天後榮耀。  耶穌登山顯像中了門徒啟示,讓門徒榮光顯像裏認識耶穌榮耀身分,祂是上帝愛子,要上帝子民罪惡中救贖出來,走上受苦和受死路,三天後從死人中復活,永生賜願意相信祂,並接受救恩人。  楊耀宗 (基督教道會沙嘴堂主任牧師)

  山上成為天上人間美景,彼得盼望能長久留異象情境中,他提議築三座棚,知道説是甚麼。(路九33)因為他明白耶穌停留榮光中屬,他忘記了耶穌説過「人子受許多苦,、祭司和文士棄,並且殺,第三日復活。」(路九22)  三.讓門徒認識主榮耀身分  路加福音九章三十四三十六這三節經文:有三次提到「雲彩」,「雲彩」顯現表示有上帝同在。出埃及記二十四章十五十八節記載「摩西上山,有雲彩山遮蓋。耶和華榮耀停於西乃山;雲彩遮蓋山六天,第七天他雲中召摩西。耶和華榮耀山頂山,……。摩西進入雲中上山,山上四十晝夜。」雲彩中,有上帝聲音説:「這是我兒子,我揀選,你們要聽他。」(路九35)耶穌身分不僅像摩西和以利亞同是先知,祂上帝兒子,救贖歷史中有其地位。門徒未能理解耶穌要榮光中走向十字架救贖道路,要到耶穌復活後,他們明白當日登山顯像所見乃是耶穌復活昇天後榮耀。  耶穌登山顯像中了門徒啟示,讓門徒榮光顯像裏認識耶穌榮耀身分,祂是上帝愛子,要上帝子民罪惡中救贖出來,走上受苦和受死路,三天後從死人中復活,永生賜願意相信祂,並接受救恩人。  楊耀宗 (基督教道會沙嘴堂主任牧師)

今週研讀經文是馬可福音8:31-9:13,但筆者上一段8:27-30一併研讀,增加其性,綱如下:

延伸閱讀…

馬太福音17 CCBT

登山變像的意思和重要性是什麼?

8:27-30記載耶書亞(耶穌)帶著門徒前往凱撒利亞‧腓立比村莊[1],凱撒利亞‧腓立是一處拜偶像地[2]。考古學家當地山邊大石上,發現了七個偶像崇拜神廟或建設[3]。耶書亞刻意帶門到這個屬於外邦人地區,他問門徒:「人説我是誰?」後問:「你們説我是誰?」是想他們知道自己跟從是誰,要他們不要像那些拜偶像外邦人、或是像許多猶太人那樣,他只是為了得處和幫助,而沒去深究耶書亞身分。當時猶太人普遍認為耶書亞是施洗約翰[4]、或是以利亞[5]、或是先知中一位[6]。當時只有彼得確地説出耶書亞身分是「基督」[7],然而耶書亞禁止門徒不可告訴其他人,像他之前吩咐污鬼那樣(參1:34;3:12)。筆者認為其中一個主要原因,是因為門徒未能理解和掌握「基督」含義,所以耶書亞希望他們錯誤「彌賽亞」觀念傳揚出去。後來彼得聽到耶書亞説要受死,想要阻止他,證明瞭彼得對「基督」認知耶書亞要門徒明白大相徑庭。

8:31是整卷馬可福音轉捩點,因為耶書亞首次説出自己受苦、殺和復活。馬可福音前八章文裏,耶書亞大能、行神蹟奇事等來展現自己人子榮耀身分。彼得(作為十二門徒代表)宣認了耶書亞是「基督」後,耶書亞開始門徒啟示他作為「基督」使命,要走一條世人眼中看為徹底失敗、、失去並導致自己喪命路(留意耶書亞此「人子」和「基督」等同了)[8]。雖然耶書亞説他會死後第三天復活,但門徒並明白其意思(即使彼得、約翰、雅各經歷過登山變像後亦然,參9:9-10)。事實上,「受苦彌賽亞」這個觀念在當時並非主流[9],所以,他們聽到耶書亞説自己、祭司和文士棄,殺,覺得接受,因為這並不符合他們「耶書亞」或「基督」這身分期望。

接著,文説彼得拉著耶書亞要勸他(8:32)。「勸」這個字原文是ἐπιτιμᾶν(epitiman),之前耶書亞「禁戒」門徒(8:30)和「責備」彼得(8:33)這兩個字原文一樣,彼得其指責耶書亞!耶書亞轉過來,看著門徒,責備彼得是「」,這並非指彼得突然變成了魔鬼,這句話意思是説彼得成為了上帝「頭」、「敵對者」,因為他體貼上帝心意、貼人心意。所以耶書亞要彼得退到他後去,要他轉回去自己、體貼上帝心意。

8:34-9:1記載耶書亞教導門應該怎樣跟隨他。這是他所有隨者要求,每個人要背起十字架來跟隨他。而「上帝國大有能力臨到」(9:1)可能是指接著要發生「登山變像」,但可能是指門日後經歷及看到福音景況(參徒2:41-47、6:7)。

9:2-8這段經文稱為「登山變像」,其發生地點並沒有説法[10],筆者認為黑門山機會[11]。值得我們注意是9:2中「變了形像」(μετεμορφώθη;paralambanei)原文動詞是動式!這表明「登山變像」完全是出於天父心意,而非耶書亞主動彰顯自己有多榮耀。那麼,甚麼天父要安排「登山變像」讓門徒看到耶書亞榮耀一面呢?摩西和以利亞耶書亞出現是甚麼意思呢?門徒甚麼説要三人各造一座棚?經文甚麼刻意要描述事件發生六天後?甚麼耶書亞帶了三位門徒?

9:9-13記載他們下山時,耶書亞囑咐他們説:「人子沒有死裏復活,你們不要看見告訴人。」這次彼得沒有勸阻耶書亞,但三位門徒彼此議論「死裏復活」是甚麼意思,問耶書亞文士甚麼説以利亞來。耶書亞説以利亞固然上所指要來(參瑪4:5-6),而他來了,但人任意待他(參 6:14-15),這意味著人沒有因以利亞呼籲而歸順上帝。這間接解釋了9:12,甚麼彌賽亞(耶書亞「人子」指自己)人拒絕,並要受許多苦[12],沒有按著普遍猶太人期望出現。

怎樣理解和實踐「若有人要跟我,捨己,背起他十字架來跟我。」(可8:34)?

,「背十字架」並非指我們要背起耶書亞十字架[13],而是指各人要背負自己十字架,這任務沒有別人可以代勞。十字架雖然是羅馬帝國刑具,但不會用羅馬公民身上,而會用來處死奴隸、盜、叛亂者罪犯[14],所以,釘十字架是一種羞辱刑罰。另一方面,我們要知道「背十字架」是天父耶書亞預備苦路,是他在世時使命,他十字架上的捨身完全是天國福音緣故。因此,耶書亞要每個跟隨他門徒背起自己十字架來跟隨他時,是要我們各人他榜樣,按著上帝領受去天國福音付出和犧牲。這包括過程中可能要面程度困難、受苦、受辱,殉道。「生命」這個字原文ψυχὴν(psuchen)8:35-37出現了兩次,是指人靈魂或性命[15]。耶書亞教導我們不要以為人可以靠自己方法去守護自己「生命」,我們只能透過主擺上自己「生命」才能救活自己。

於門徒理解(不能接受)耶書亞作為彌賽亞要受苦和被害,所以耶書亞預言自己將受苦、殺並復活(8:31-38)後,要讓門徒經歷「登山變像」這個神蹟,並且有摩西和以利亞出現[16]。有學者認為摩西和以利亞代表著摩西五經和先知書,意味著整本舊約聖經耶書亞作見證[17]。但筆者認為這個説法牽,因為以利亞沒有寫下聖經書卷,他來代表聖經先知書欠缺説服力。筆者此建議另一個解釋:摩西和以利亞兩人像耶書亞,是一個地上行過許多神蹟先知,而且他們兩人離世!摩西是上帝埋葬,表示沒有人看過他屍首,他沒有墳墓(參申34:6);以利亞上帝接走昇天(參王下2:11),表示他沒有死亡。這兩個情況耶書亞空墳墓(復活)及昇天做照!換句話説,既然耶書亞摩西和以利亞,是一位行過許多神蹟先知,那麼他死摩西和以利亞死亡一樣。因此,摩西和以利亞耶書亞一起是他死亡和復活作見證[18],耶書亞門徒面自己殺害之前,先行門徒「解藥」,讓他們日後恐懼時可以想起這個神蹟經歷,明白耶書亞會摩西和以利亞有上帝保守,從而生出信心和盼望。可以説,「登山變像」目的是要增加門徒信心去面耶書亞死亡,讓他們看見耶書亞地上受苦,完全是出於天父心意和掌握之內,以致相信天父會讓耶書亞成為那位駕著雲而來榮耀人子(但7:13-14)。

另外,「登山變像」其他細節是具有意義。9:2一開始提及六天、帶著彼得、雅各、約翰上高山描述,這些細節五裏摩西上山一段經文相似:

上山,山上(出24:18)

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登山變像的意思和重要性是什麼?

基督登山變像是預展我們的未來

耶和華榮耀山頂上,以色列人眼前,形狀如烈火。(出24:17)

衣服放光,潔白,地上漂布,沒有一個能漂得那樣白(可9:3)

拉比,我們這裏!(可9:5)

摩西下山,耶和華命令典章述説百姓聽。眾百姓齊聲説:「耶和華吩咐,我們遵行。」(出24:3)

書念百姓聽。他們説:「耶和華吩咐,我們遵行。」(出24:7)

這是我愛子,你們要聽他。(可9:7)

兩段經文平行來推斷,「登山變像」經歷是上帝要門徒感受到出埃及記24-25章,叫他們立志聽耶書亞話,如昔日以色列民聽耶和華話。而雲彩出來聲音:「這是我愛子,你們要聽他。」是要讓門徒確知耶書亞説有關他自己被害事是出自上帝旨意,這回應了彼得想搭棚留著耶書亞他們同在想法。因為在出埃及記24-25章之後,經文記載以色列民要建造會幕,而會幕材料是以色列民甘心擺上。上帝要門聽耶書亞、甘心地擺上(參出25:2),背起十字架心志去建立上帝所居所,讓天父住我們中間。而且,昔日上帝透過會幕子民同在,比著耶書亞歷死亡才能成就上帝人同在這個終極目標,這不但有賴耶書亞順服和犧牲,需要門徒忠心順服去跟隨他和傳揚他。

有人説基督教是一個強調要有「愛」信仰,這,但我們不能講耶書亞愛我、天父愛我,而沒有行動來回應耶書亞和天父愛!耶書亞真理和犧牲愛地上建立天國,是要讓我們能夠參與、努力學效他、看重天父所看重,甘願為了天國和福音緣故而放下各種錯誤期望、個人想法和前設。這樣,我們稱得上是背著自己十字架去跟耶書亞,成為他門徒[19]。

大部分基督徒聽過「背十字架」教導,然而立志「背十字架」來從主多。即使信徒願意降低生活條件,能夠像主忍辱負重、放下尊(願意主放下自己某些權利、承受不必要羞辱)。信徒要地走這條路上,需要有弟兄姊妹彼此守望、勉勵和幫助,發揮教會和生活本該有功用(故此本機構設計查經聚會,是要讓弟兄姊妹討論經文、分享交流和禱告守望)。

「登山變像」記載讓我們明白,上帝會信徒面先,我們足夠盼望和出路(另參林前10:13)。我們有主賜下聖靈、信仰上同行和守望戰友作為背十字架隨主幫助,我們要知道地上背負十字架耶書亞,並不是上帝計劃圖畫!耶書亞經已復活成天上那位滿有榮耀主,他正等待著我們跟隨他步伐,著他我們盼望,我們知道今天天國付出一切努力和所承受會是,因為一切上帝使用去成就祂旨意,如耶書亞基督走過路,讓我們他作王(參提後2:12、啟20:4-6)。願我們能靠著那加給我們力量,學習背起十字架跟隨主!

[1] 「村莊」一詞原文是複數,指當地一帶而並非某個地點。

[2] 凱撒利亞‧腓立鄰近「但」城,是以色列民拜金牛犢地點之一(參王上12:28-29、王下10:29)。

[3] 包括:奧古斯都神廟、潘神(Pan god)巖穴、宙斯神廟,以及其他希臘神明院子和廟宇。其地點前身可能是拜巴力‧迦得(בַּעַל גָּד Baal-gad)之處(參書11:16-17、12:7、13:5)。

[4] 希律‧安提帕認為耶書亞是死而復活施洗約翰(參6:14-16)。另外, 約瑟夫描述施洗約翰一個好人,一個對人公義、對上帝敬虔的人(參《猶太古史》18.117﹝18.5.2﹞)。有人認為耶書亞是施洗約翰化身,即表示其身量不過施洗約翰,或者看耶書亞只是一個好人、義人而已。

[5] 耶書亞以利亞是先知,並行了許多神蹟。以利亞耶和華接昇天而有歷死亡(情況跟以諾;參David Flusser, Jesus, 153),所以猶太人認為耶書亞可能是以利亞化身,是一個行神蹟先知,像以利亞而已。

[6] 《申命記》18:15-18,末後會有一位先知興起像摩西。兩約時期文獻指那末後先知可能是賽亞或耶利米再現(參《斯拉四書》2:18)。這反映人們耶書亞身分確定,只看他某位過去出現先知。