【真耶穌報會光官】真耶穌教會喜信網路家庭 |真耶穌教會傳教史 |真耶穌教會傳教百年 |

真教會建立不是一件事,整個神救贖經綸,神末世要藉著外邦來建立祂國度,賽亞先知説;「他們修造荒場,建立先前處,重修歷代城。那時,外人起來牧放你們羊羣;外邦人作你們耕種田地,修理葡萄園。」(賽六十一4~5),保羅曾提及以色列人不信,使恩典臨到外邦人,他説:「他們(指以色列人)失腳是要他們跌倒嗎?不是!反倒他們過失,救恩臨到外邦人,要激動他們。若他們過失,為天下,他們缺乏,為外邦人;何況他們呢?我你們外邦人説這話;我是外邦人使徒,所以敬重〔原文是榮耀〕我職分,或者可以激動我骨肉親,救他們一些人。」(羅十一11~14),保羅提及末世教會建立是藉著外邦人手,他説「弟兄們,我願意你們知道這奧秘(你們),以色列人有幾分是硬心,等到外邦人數目添滿了,於是以色列全家要得救。上所記:有一位救主從錫安出來,要消除雅各家一切罪惡。」(羅十一25~26),從使徒教會發展,我們可以明白主在末世揀選了教會,要天國全備福音遍傳天下,然後末期來到(二十四14)。

因此真教會發展末世世局有密切關係,我們要瞭解末世未來發展及因應道,不可不認識真教會。

一九OO年起,老會信主十年。十二月二十日(陽曆一九一O年二月九日)受聖靈,説方言。得主啟示,改名靈生(原名彬)。同年濰縣西莊頭設立『耶穌教會』,安息日(啟示而來)。

一九一四年,往北京受使徒信心會賁德牧師(美國人)。一九一八年春,天津『真耶穌教會』魏保羅見面,同守安息日,受魏氏手後,得了能力,魏氏同工。一九一九年二月(陽曆三月),魏氏濰縣靈生同工。魏氏要離世時,靈生場,而魏氏按立監督。

一九一O年,同族張靈生他鄉裏佈道。一九一一年三月(陽曆四月),巴拿巴聽見天上有聲音説:「末世救恩由東而西,普救萬民。」且受聖靈,説方言。靈生乃奉主耶穌聖名,他們全家人施浸。

一九一六年二月(陽曆三月),聽見主聲音説:『你要往南方傳道,我要賜你大權柄。』 四月(陽曆五月),得主啟示,改名巴拿巴(原名殿舉)。

一九一七年七月(陽曆八月),聖靈催逼,山東以南,安邱諸城縣佈道,設立教會。

一九一九年秋季,遠方傳道,設立教會四十二處,施浸二千多人。

一九二三年九月,福州佈道,開靈恩會三天,受聖靈二十二人,第三天施浸九十三人,而成立福州教會。一九二五年六月,温州佈道一星期,受浸一百三十一人。第二次福州參加全省代表大會,短短兩年間,閩成立六十餘處教會。

一九二六年正月十九日,台灣佈道,同行者有郭多馬、高路加、陳元謙、黃呈聰、吳道源、王慶隆、黃醒民,八人。彰化縣線西鄉十五張犁施浸六十二人,成立線西教會。嘉義縣牛挑灣佈道三天,施浸三十多人,而成立牛挑灣教會。台中縣清水鎮佈道三天,施浸十一人,成立清水教會。三月一日(陽曆四月十二日),返大陸。

一九二六年八月一九三O年五月間,擔任總部負責人。一九二九年九月,第五次臨時全體大會,連選總部負責人之一;同時決議審查真耶穌教會發源,巴拿巴不滿這措施。,香港私設偽總部,稱為中華真耶穌教會,自立總監督,刊行『角聲報』。經一九三O年,第六次臨時全體大會議決,予以除名處分。

一九O四年秋,全家倫敦會受洗。一九一六年五月(陽曆六月),患重病,經中西醫治療三個月未癒。八月,介紹,與使徒信心會賁德牧師接觸,禱告數日後病癒,妻同受賁氏施浸。,受聖靈,説方言。

一九一七年三月(陽曆四月),得醫病趕鬼恩賜。神開聲啟示,當禁食三十九天。禁食期間,禱告和著作,各地佈道,每天只睡三時。禱告時,從天上有聲音他説:『你要受耶穌浸』。

於是聖靈引導,門外紅門河,跪水裏禱告。有聲音他説:『你要面向下受浸』。浸畢抬頭,看見主向他顯現。進入樹林,看見主向他顯現。蒙主指示,改名保羅(原名恩波),各教派錯誤。五月十三日,禁食三十九天期滿,得能力,救主曠野他顯現,有摩西和以利亞左右兩邊。十八日,勸賁氏順聖靈接受面向下浸禮,賁氏拒絕。成立黃村、南苑、北京三處真教會。各城各鄉醫病趕鬼,廣傳福音。為開支傳教費,容城變賣一部分土地。

十一月,寫信警察總廳吳監督,申請打磨廠恩振華布莊開設『真耶穌教會』。,會名。

一九一九年正月一日(陽曆二月一日),發行第一期《萬國報》。大笑中喊叫説:「看哪,天使來了!」大笑中氣逝。

張靈生、張巴拿巴、魏保羅,雖然是本會初期工人,卻不是創設者;,不過是真神要完成末世真教會基礎工作,而選召僕人罷了。

魏保羅在世時,建立三處教會,即黃村、南苑、北京。一九一九年,魏保羅離世後,張靈生和魏以撒繼續華北傳道。張巴拿巴繼續往南方包括福建和台灣地傳道。一九四八年南京總會調查,全國教會數超過七百處。一九四九年,大陸發生政變,全國封鎖。四十多年來,大陸教會情形如何,完全瞭解。

一九二二年四月,武昌舉開第一次全國大會時,草擬本會規章十五條。於一九二九年九月代議員會乃產生上海所開第五次臨時全國大會。一九三O年四月,上海舉開第一次代議員會。一九四六年十一月,上海舉開第九次理監事會。本次起,將代議員會改稱理監事會。

真耶穌教會一九一七年申請打磨廠布莊開設教會後,全國各地宣教建立許多教會。於一九二六年開始海外展開宣道,在台灣設立教會,接著於第二年即一九二七年新加坡建立教會,一九二八年沙巴(當時北婆羅洲)和西馬來西亞(當時馬來亞)建立教會,一九二九年香港,一九三O夏威夷,一九三九年印尼,一九四七年日本及一九四八年韓國相續成立教會。一九四九年中國政權轉移而彼此失去聯絡。各國教會一九六七年台灣總會召開各國教會代表大會。

自1949年中國大陸政府政權轉移,各國各地所建立真耶穌教會全失去聯絡。1967年台灣總會發起聯絡各國教會負責人籌備舉開各國教會代表大會。第二屆各國代表大會1975年舉開時議決成立『國際聯合總會』,簡稱『聯總』。辦事處設在台灣總會大樓。第四屆各國代表大會決定國際聯合總會辦事處於1985年遷美國加州園林教會辦公。國際聯合總會規章於1989年修改後並正式美國加州註冊。組織架構於1999年3月第七屆第二次會議時修改規章而修改。
歷屆各國教會代表大會舉開日期如下:
第一屆代表大會:
1967年3月6~10日(台灣)
第二屆代表大會:
1975年4月8~12日(台灣)
第三屆代表大會:
1981年4月13~17日(台灣)
第四屆代表大會:
1985年4月11~15日(沙巴)
第五屆代表大會:
1989年3月20~24日(美國)
第六屆代表大會:
1993年3月29~31日(台灣)
第六屆第二次代表大會:
1995年4月2~5日(英國)
第七屆代表大會:
1997年5月6~8日(新加坡)
第七屆第二次代表大會:
1999年3月22~24日(台灣)
第八屆第一次代表大會:
2001年4月1~3日(台灣)
第八屆第二次代表大會:
2003年3月30日~4月1日(台灣)

信徒數約有八萬多人,教會數(含祈禱)有550間,中國大陸信徒數約有150萬人記入。

真教會於1917年發源地中國,二十世紀初期,中國教會處在時期,教會能勢如破竹地遍傳大陸各省,它了教會發展是出於神帶領,八十多年來,儘管歷戰及各種迫害,教會屹立移,究其原因,教會擁有真理、聖靈、神蹟。

真理是出於神啟示,使教會可以掌握了得救入門鑰,始能引人到神面前,洗禮、洗腳禮、聖餐禮、聖靈及安息日五大教義是得救有關係。所以真教會能夠循著使徒時代教會發展軌跡,照著神旨意建立起末世真教會。

聖是教會發展動力,祂見證了神同在;著聖靈運行,使每一項聖禮顯出其奧秘性來,印證了聖經説,人若沒有基督靈,屬基督;同理,教會若沒有聖靈,屬神。

神蹟見證了教會傳真理(可十六20),使心靈飢渴人看到神作為而找到神。

真教會發展靠著真理、聖靈、神蹟之外,早期工人順著真理引導,善用組織、文宣、訓練,使宣教及牧養工作可以搭配,作到自立、自養、自傳地步,教會始能發展。

1980年中國政府開放宗教自由,教會可以公開地宣教,教會聖工展開一頁,人們若是有機會訪問大陸教會,於神作為種種見聞,振奮信心,遠勝於去名勝地觀光。

真教會1926年黃以利沙、張巴拿巴、郭多馬傳入台灣,至今已有七十多年歷史,信徒數約有四萬七千人。於承繼信仰資產,教會發展令各教派大感希奇。

台灣總會宣教、教牧、文宣、訓練聖工都紮下了基礎,社會公益事業上得政府肯定,於國際聯合總會聖工上支援,無論人力、財力上全力支援,每年派遣許多傳道人協助各國聖工,1997年負起泰國宣教開拓及支援越南、柬埔塞開拓區。

台灣總會於世界宣教工作有著一份使命感,因為台灣教會屬資產,今天若負起世界宣教責任,辜負了神賞賜,如末底改託人回覆以斯帖説:「你想王宮裏過一切猶大人,得免這禍。此時你若閉口不言,猶大人處得解脱,蒙拯救;你和你父家滅亡。焉知你得了王后位分不是現今機會嗎?」(斯四13~14),所以台灣總會於世界宣教工作總是不遺餘力參與。

1928年著一份聖靈報進入沙巴(東馬來西亞),真教會藉著李錫齡弟兄此地建立起來,沙巴當地原住民之外,客家人信徒。

1960年代楊約翰、林奉來來此建立了宗教教育基礎,教會聖工發展,得神同工,成長。初期工人有刻苦精神,這種傳統留傳,他們深入山區,福音傳給原住民,目前沙巴洲信徒數約有一萬三千人,但是傳道人人數只有9人,他們要負起菲律賓宣教工作,儘管人力、財力上,但是他們心不落人後,馬其頓教會,他們受到保羅如此稱讚:「弟兄們,我神賜馬其頓眾教會恩告訴你們,他們患難中受大試煉時候,有滿足,之間顯出他們捐厚恩。我可以證明,他們是按著力量,而且過了力量,自己甘心地捐助,地求我們,他們這供聖徒恩情上有分。」(林後八1~4)。

真教會福音1928年中國傳道人傳至馬新各地,吳英富執事怡保建立教會,於早期工人缺乏,教會牧養工作執承擔,教會處保守狀態,1960年代,楊約翰、林奉來傳道人馬新推展短期神學訓練班,培育了下一代人才,同時造就了幾位青年獻身傳道工作,教會聖工開始起來,後教會人才倍出,教會得到。

1995年馬總會執事們走訪印度教會,發現印度教會,無牧人羣羊,他們於「印度教會,是我們責任。」(羅一14~15),馬新總會主動聯總提出建議,馬總會負起牧養印度教會責任,得到聯總大力支持,1996年展開了第一階段五年計畫,開辦短期神學訓練班、聖工人員訓練班,同時整頓行政組織,加強牧養、宣教、文字翻譯,2000年開辦專職傳道人訓練班,印度聖工得神祝福,1997年有一羣4000人TJM信徒,原是我們迷失六十多年同靈,如今願歸回主羊圈。

馬來西亞教會原新加坡教會組成馬總會,2000年聖工推展需,新加坡另成立了聯絡處。西馬來西亞各教會成立了馬來西亞總會,信徒數三千人,有二十間教會,四個祈禱。

印度信徒流失甚多,目前信徒數約有八百人,另一羣TJM信徒有4000人歸入本會。

1927年福音藉著陳記安、黃資旦弟兄美芝律建立教會,新加坡是一個城市國家,是一個國際化都市,它成為東南亞聖工跳板,經常有聖工人員或是信徒到訪,並且有許多聖會,如各國世界代表大會、國際性講習會、神學訓練此舉開,於工作效率,人留下印象,新加坡教會中領受屬恩惠。

2000年新加坡成立了聯絡處,有兩間教會,信徒數約有800人,青年信徒熱衷於教會聖工,並且真理追求上用心,於宣教工作十分積極,可以看到青年慕道友,年人信主比率,教會雖然身處於十分開放社會,但是於聖潔尺度關得十分緊,是得之處。

於新加坡教會人力、財力及屬資源,聯總緬甸宣教開拓工作交託新加坡教會,教會全體地負起這項工作。

1939年蕭司提反、陳照馨傳道雅加達建立教會。印尼1965年受到排華政策影響,中年以下人大會講華語,於語言、文字問題,他們無法閲讀印尼文以外書刊,加上長期牧養,教會只能作守成工作。

於信徒大都是華人,經濟基礎,教會開辦迦南學校,擴大招收學生,限於教會信徒子弟,要宣教事工結合,學生園開始,直到高中畢業,本會學校讀,接觸本會宗教教育,他們後,於信仰問題能作思考,因此信主比率,於教會發展幫助甚。

1990年後,一代開始接棒,執、傳道前往台灣考察聖工,同時開辦傳道訓練班,十年內培育了十多位傳道人,使印尼聖工有了基礎,教會聖工有了嶄新一頁,雅加達教會近年來,每次恩佈道會受洗及受聖靈人數超過百人,印尼總會派傳道人開拓區工作,因為印尼是一個千島國家,人口超過兩億,是一個有待開發福音良田。

目前印尼信徒數約有六千多人,十三間教會,十八間祈禱,六間迦南學校。

韓國於大戰期間1944年,日本上井雅各給旅居大阪韓僑鄭泰俊()、裴相龍(靈導)施洗,裴氏於光復後福音傳回南韓(1948年)。

韓國基督徒比率居亞洲冠,其因是韓國日時代,受日本欺壓期,韓國基督徒挺身而出,他們愛吸引了許多人歸主。韓國教會是苦難中成長。真教會真理是日本傳入韓國,加上早期傳道人懂得日語,所以台灣懂得日語傳道人韓國教會來交流,因此真理上有了根基,教會有了持續地發展。二、三十年後,年長者有鑑於一代懂日語,來華人眾多教會溝通會有問題,因此派人來台灣學習華語及神學,這是有眼光作法。韓國音樂人才輩出,何烈山詩班名聞遐邇,到各國作詩歌交流。甚盼來教會真理上能不斷交流。目前韓國信徒數約有四千人,教會數有二十四間、祈禱所有五間。

日本是福音一塊土,可能日本神社崇拜有關。真理是1926年一日本人須田清基長台灣接受真理後,帶回日本,日本人教會有大阪、河南,而東京教會因華人留學、移民增多,後來有華人墨田成立了教會。日本有四間教會,一間祈禱,信徒數約有三百五十人,未來日本教會應主帶領之下,同心興旺福音,這塊福音硬土挑戰。

港九教會是苦難中成長教會,1929年丘馬利亞、丘磯法九龍建立教會,港九教會中國大陸息息相關,它戰火洗禮,許多人苦難中成長,有一塊島嶼叫鴨洲島,島上居民全是真教會信徒,他們堅守真理,蒙神祝福,英國政府讓他們移民英國,他們搖身一變,成為英國居民,同時捕魚工作轉成餐飲業,他們英國建立了教會。留在港九信徒神保守下發展聖工,他們負起了關懷大陸聖工。港九有七間教會、二間祈禱,信徒數九百人。

大洋洲是移民者天堂,1980代有馬來西亞信徒移民澳洲雪梨、伯斯墨爾本,後來有大多數台灣同靈移民紐西蘭奧克蘭基督城以及澳洲布里斯本。

移民紐、澳同靈有的是留學,有的是下一代教育,全家移民,有的是沒有教會地方傳福音而移民,總而言,大多數人尋求神旨意,而踏入這地方。

於移民者大都是有信仰基礎,並且是教會菁英份子,所以大洋洲建立了教會,教會朝著自立、自養、自傳原則來發展聖工,聯總此協助短期神學訓練工作以及巡牧工作。此地青年受了教育,語言及生活能融入當地文化,父母及教會能重視下一代信仰栽培,於未來白人宣教是一股潛力。

澳洲連絡處有四間教會,信徒數約四百人;紐西蘭有二間教會,信徒數約有二百人。

信徒數約有六千人,教會數(含祈禱)有61間。

美國教會是於1930年李愛真、郭多馬檀香山建立教會,開始有一些留美的學生協助發展教會,後來有三位弟兄獻身專職傳道,接著有台總兩位傳道支援美總工作,但是美國幅員,支援中南美、非洲、歐洲宣教工作,傳道人手不夠,因此於1994年開始開辦專職傳道者訓練班,培育有三個傳道人。

美國教會組織上作了改變,設有教牧、教育、宣教、訓練、文宣、總務、財政七部門來推展聖工,區域上分為東區、中區、西區三個教區,積極負起牧養工作。

地向白人社會傳福音,教會開始有英語講道及查經聚會,並且鼓勵青年提出創意宣教計畫,總會全力支援,美總於青年訓練工作也不遺餘力。同時文宣部門配合聯總文宣部推展英文文宣工作。

美國總會信徒數有二千多人,教會數有十五間,祈禱所有一間。

加拿大信徒大都是馬來西亞、汶萊及台灣移民過來,分佈温哥華、愛明頓、卡加利、蒙特婁、多倫多三個教會、兩個祈禱,信徒數約五百人。

加拿大信徒分佈甚廣,目前各教會各個點上,信徒信仰之外,開始有短期神學訓練,作好信仰裝備,以便開發這福音工場。

1980年代移民阿根廷信徒是經商,後來有些信徒於沒有教會中南美,有著福音使命感,因此地阿根廷建立了教會。

中南美國家大多數是西班牙語系國家,但是巴西及少數國家是屬葡萄牙語系。神此預備了新一代人才,可以作翻譯工作,加上有傳道人投入,聯總配合當地聖工人員中南美福音工作上有了開展。

1999年聯總阿根廷開辨了短期神學訓練,積極培育下一代青年。

目前中南美連絡處有一間阿根廷教會,五間祈禱分佈巴西、智利、巴拉圭、秘魯、多明尼加。信徒總數是167人。

延伸閱讀…

真耶穌教會喜信網路家庭- 網路雜誌- [青年團契]保羅的蒙恩見證

真耶穌教會傳教百年

中南美許多人來説是一個遙地方,但是移民此地信徒有一顆心,如保羅説:「我萬事當作有損,我認識我主基督耶穌寶。我他丟棄萬事,看作糞土,要得著基督。」他們了主聖工,此努力耕耘,期盼福音遍傳中南美。

英國教會信徒大都是1970年代香港移民來,有一些是東南亞移民過來。信徒多數以餐飲業生,早期聚會是打烊後舉行,教會有了規模,聚會改為上午或下午聚會,安息日上下午有聚會。遇上恩佈道會期間,大多數信徒歇竭業,專心參加此項盛會,是澳魯景教會數十年來全體信徒歇業,其信心蒙神祝福。

英國教會香港移民來信徒大多數是有姻親關係。因此教會信徒凝聚力強,這是推展聖工極有力條件。近年來教會培育了五位專職傳道人,他們牧養英國教會之外,負起了愛爾蘭開拓,並巡牧比利時、荷蘭信徒,同時兼負非洲開拓工作。

英國教會信徒有二千人,八間教會,一間祈禱。

法國、德國、奧地利有信徒數有219人,兩間教會,三間祈禱,教會聖工人員儘量地人參,傳道人負起了莫斯科及非洲開拓工作。

歐陸是一個幅員,但是如保羅説:「有有功效門我開了,並且反對人多。」(林前十六9),歐陸各國是基督教國家,要改變他們原有信仰,是一件事,但教會福音此打下了根基。

非洲工作,是1980年代奈及利亞、賴瑞亞、展開福音工作,工作是十分艱鉅。因為過去有其他教派來此工作,工作方法大多是物質、金錢支助,我們此工作他們信仰之外,我們傳道方式自立、自養、自傳原則來推展聖工,感謝主,於神蹟顯,聖靈同工,加上真理造就,非洲紮下了根基。

近年來傳道工人地非洲開拓,我們迦納、肯亞、烏幹達、南非有了工作。

今年聯總培育了兩位傳道人將投入非洲,一位專責北非法語區工作,

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耶穌伯大尼痲瘋西門家裡,有一個女人拿著一玉瓶香膏來,趁耶穌坐席時候,澆祂頭上。門徒看見,説:「這樣枉費呢!這香膏可以賣許多錢,賙濟人。」耶穌看出他們意思,説:「什麼這女人呢?她我身上做是一件美事。因為常有人和你們同在;只是你們常有我。她這香膏澆我身上是我安葬做。我告訴你們,普天之下,無論什麼地方傳這福音,要述説這女人所行,作個記念。」當下,十二門徒裡有一個稱為加略人,去見祭司長,説:「我祂交你們,你們願意我多少錢?」他們了他三十塊錢。那時候,他找機會要耶穌交給他們。

每個人心中(生命中)有許多人事物,這些人事物各有不同價值(分量),我們會願意那些認為有價值人事物花上多代價、精神、時間和金錢。如:有些人喜歡花花草草,會花許多時間栽培、修剪、澆灌;有些人喜歡養寵物,會花時間陪伴,並花許多金錢照養;若喜歡一個人,會花多時間對方。一個人行為以及他付出代價,可以看出那些人事物他心中價值,那麼,耶穌你、我心中價值如何呢?你心裡耶穌值多少?

馬利亞和二人行為,我們可以看出耶穌他們心中價值,藉由馬利亞和對比,讓我們來反思自己耶穌關係如何。

一、你行為,可以看出你心中耶穌價值

馬利亞和行為,我們看出耶穌他們二人心中有價值。耶穌出賣了,而且賣了三十兩,等同於當時一個奴隸身價錢;而馬利亞卻為了耶穌,打破價值三十兩玉瓶香膏,那是當年一個出嫁女子珍寶,由此可見耶穌馬利亞和而言,價值完全。

行為看出耶穌價值,可以耶穌身上得到多少處──耶穌能否我官位?耶穌能否滿足我期待?來説,耶穌既然不能滿足他期待和需要,那麼耶穌有什麼利用價值?既然耶穌地説要赴義,那成全耶穌吧!趁耶穌有價值,還可以賣到三十兩銀子時候,有人出價賣了,免得跌價、賣不到價錢。

多少時候,我們落入心態和行為,耶穌能我多我想要和需要,我虔地跑跟隨,若耶穌不能我了,那我跑離開!哪有時間去靈修、禱告、敬拜?想想:我們行事曆中,關乎耶穌事情,我們會如何安排?是否只要有人提出邀約,我們易地耶穌有關時間犧牲掉了?這好比賣了耶穌,讓耶穌其他事物或價值取代了。覺得耶穌不如三十兩銀子來得、有價值,那我們呢?我們耶穌會是否可以輕易地一場電影、一頓餐會或其他人事物所取代?這並説生活中不能有狀況影響我們屬靈生活,而即或有狀況,你會耶穌約會或其他關乎屬事情放在位置上嗎?反觀馬利亞,透過她行為,顯出耶穌她心裡價值天差地遠。

透過馬利亞行為,可以看出耶穌她價值是於她可以耶穌獻上多少。

一玉瓶哪噠香膏許多出嫁單身女子來説,不僅值三十兩銀子,代表她們愛委身,因為香膏婚禮當天,讓自己成為馨香和新娘,這是丈夫預備,所以那玉瓶香膏代表著自己獻上。但馬利亞願意為了一個死人而犧牲獻上香膏,足以顯出耶穌馬利亞心中價值遠勝於三十兩;馬利亞來説,耶穌不是奴隸,而是新郎!每個愛中進入婚約人,會願意所愛對方犧牲和付出一切。

延伸閱讀…

《真理教室》你的耶穌值多少?

真耶穌教會傳教史(世界)

想想:我們是像耶穌奴隸看?或是像馬利亞地耶穌新郎看?若是前者,只在乎可以耶穌身上得到多少?如何利用祂?若是後者,會在乎自己可以耶穌付出多少?如何愛祂?我們行為可以看出耶穌我們心中價值。

二、你心中耶穌價值,決定了你生命結局

猶大心中耶穌過三十兩,不如一個奴隸,這使得他成為千古罪人,不僅沒道義,出賣了教導他、幫助他老師,顯出陰險,他出賣耶穌心態和行徑可以保密到露出任何蛛絲馬跡,耶穌身邊門徒沒有一個人發現他有問題!我們看到,他腦子是錢,後他著罪、罪疚感而上吊自殺。猶大失去不只是三十兩、失去了愛他耶穌,失去了生命和永生。雖第四世紀出現一本《猶大福音書》試圖平反,認為大才是耶穌愛門徒,他過是作了代罪羔羊,因著犧牲,耶穌送上了十字架。這樣敍述是想像力,且可笑!耶穌知道多少次,可以猶太人抓走,只因時候沒有到而安然度過,耶穌若要捉拿、定罪、上十字架,何需勞駕他人呢?法利賽人不是整天虎視眈眈地找把柄,想治死耶穌嗎?況且,若耶穌棋子,那麼一點需要罪疚而自殺了,因為只要三天會真相大白、水落石出,耶穌從死裡復活,會得到耶穌肯定和稱讚,説委屈了、做得好。但耶穌説了:「人子去世,正如上指著祂寫;但賣人子人有禍了!那人不生世上倒好。」(馬太福音26:24)心中決定了耶穌價值,決定了自己生命結局。

馬利亞犧牲了自己所愛,耶穌擺上──千古話、得著永生!

耶穌公開叮嚀:「我告訴你們,普天之下,無論什麼地方傳這福音,要述説這女人所行,作個紀念。」(馬太福音26:13)這是何等尊榮啊!耶穌世上有哪一個人出如此而肯定?馬利亞之所以可以得到這份殊榮,是因為她視耶穌她生命寶。如馬可福音書中描述,馬利亞是打破玉瓶,毫無保留地耶穌擺上,她不是打開玉瓶倒出一點點、意思意思地膏抹耶穌,還打算剩下來可以留著,而是全部盡、保留!這顯出耶穌馬利亞心中價值遠勝過她認知香膏。所以我們需要討論香膏值多少錢了!因為我們相信:如果馬利亞有兩瓶香膏,她可能兩瓶會打破,如果她有其他有價值東西,可能耶穌獻上。馬利亞來説,耶穌價值是她生命全部,説得貼切一點,馬利亞來説,耶穌,她無所許了。馬利亞心中耶穌價值,決定了她成為聖經中比耶穌母親馬利亞馬利亞。,我們相信,馬利亞得著耶穌説:「復活我,生命我。信我人雖然死了,復活;著信我人死……。」(約翰福音11:25-26)

一個認知耶穌價值人,會像馬利亞,不是問耶穌可以我多少,而是問自己可以花多少代價,得著耶穌基督!好比有些人會付上代價,渴望得著一些珠寶、精品、名畫、骨董……。那些會問耶穌可以我什麼處,決定是否要接受耶穌基督人,並認識耶穌價值,會地耶穌放在生命中,無法基督裡重生,得著永恆生命。每一個生命重生人應該經歷過那刻骨銘心吶喊:「主啊!救我!」、「禰以外,無所求!」、「求主赦免我,讓我可以開始!」

我們得救後,我們需要檢視自己心中耶穌,祂該是我們急救助包,不該是我們提款機,不該是我們超級市場;祂應該是我們主,是我們父,是我們道路、真理、生命,是我們所愛。我們心中耶穌價值會決定我們生命結局,千萬只是口裡説:「主啊!主啊!」耶穌那些有外貌教徒説:「我明明地告訴他們説:『我認識你們,你們這些作惡人,離開我去吧!』」(馬太福音7:23)一個稱耶穌是主人,像馬利亞,是主耶穌獻上自己人。所以不要欺哄自己,要檢視耶穌你心中價值,因為那關乎你生命結局──或像馬利亞,神記念,進入永生;或成為,失去生命,走向滅亡。願耶穌你我心中擁有高至寶價值。

三、你耶穌愛,決定你耶穌心中價值

我們若只想著:「耶穌我有多少價值?」這不是,我們應該問是:「我耶穌心中有多少價值?」

經文:歌羅西書2:1-10
我願意你們曉得,我你們和老底嘉人,並一切沒有我見面人,是何等;要叫他們心得安慰,愛心聯絡,以致豐豐足足悟性中有信心,使他們真知神奧秘,基督;所積蓄一切智慧知識,祂裡面藏著。我説這話,免得有人花言巧語迷惑你們。我身子雖你們相離,心你們同在,見你們循規蹈矩,信基督心,我歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌,遵祂而行,祂裡面生根建造,信心,正如你們所領教訓,感謝心增長了。你們要,有人他理學和虛空妄言,照著基督,乃照人間遺傳和世上小學你們擄去。因為神本性一切有形居住基督裡面,你們祂裡面得了。祂是各執政掌權者元首。
 
人會在生活中努力追求知識和智慧,地學習成長,這可以説是人生俱來本能,希望擁有心靈,有能力過生活,可以遇到問題時候,遊刃有餘地面解決,並避免因無知而受到虧損和。但奇怪的是,許多基督徒主裡重生、擁有了生命後,沒有「渴慕」地認識神、認識真理,沒有花時間代價去學習成長,導致沒有能力、沒有知識、沒有智慧……去避開問題、解決問題,魔鬼欺騙、世俗影響自知,遑論要過生活、得著生命。換句話説,許多人自稱基督徒,沒有基督長成身量,以至於只能屬世觀念、邏輯、知識、學問,來解決遇到各種問題和事物,不但毫無幫助,只能任生命影響,毀壞。
 
記得門徒海上面暴風巨浪時,是如何反應?有,他們曠野,面要超過五千人吃挑戰時,是如何回應耶穌呢?因著耶穌認識不夠,他們無法方式去回應和解決問題。如果我們神認識不夠、對真理認知確,我們無法方式和態度,去面我們生命中各種處境和問題,此時,若是聽信世俗學問、觀念,那我們會用更錯誤方法去解決問題,導致後果。
 
初代教會基督徒,保羅深知他們生命是否能「知道神」,是否能有「智慧和知識」他們生命,所以保羅自述很努力、於他做,是讓人知道上帝,認識耶穌基督,因為保羅知道,唯有知道上帝,才能得著基督耶穌裡智慧和知識,才能受到異端、説、世俗知識和學問……(所謂「花言巧語」)影響,以致偏離,或是自己屬生命給搞砸、扭曲了。
 
今天教會和基督徒,同樣屬靈危機,我們受到這世界「花言巧語」影響,於是,名人言論取代上帝話;專業研究、學術理論,取代聖經真理;邏輯、方法,取代基督教訓、叮嚀,致使我們相信人理論、人學術、人經驗,過於相信聖經、上帝話語。保羅認為這些現象深深危害我們屬生命,並指出這些「花言巧語」真面目和本質,希望基督教會和門徒能辨認,並避免受其害:
 
理學(哲學):強調人智慧學問
 
保羅説「花言巧語」第一類型,理(哲)學。這類形而上思辨確有其誘人處,讓人們沉浸「智慧」一種感裡,例如:哲學辯證裡有一思辨邏輯~即「白馬非馬」,若依此類推,會導論出「白飯不是飯」、「白菜不是菜」結論,這結論讓很多人讚嘆哲學思辨過程中智慧和奧妙,但不管白飯是不是飯,對生命而言,只要能吃到肚子裡,身體帶來祝福,才是,不是嗎?
 
今天,一些基督徒有類盲點,落「怎樣讓自己變得屬?」、「怎樣才算真屬靈?」……這類思辯中。但是,上帝會在乎我們有多屬?還是在乎我們是否地愛祂呢?好像一個人會希望他妻子每天研究如何讓自己?還是會希望妻子愛他呢?如果妻子每天將自己打扮得很漂亮愛他,有什麼意義?因此,保羅要我們小心自己思想,不要本末倒置地將追求理學放在耶穌建立關係之上,保羅基督十字架,來抗衡那些鑽研理學、智慧論調和現象。保羅説:「因為十字架道理,那滅亡人;我們得救人,上帝大能。如經上記:我要滅絕智慧人智慧,廢棄明人。智慧人哪裡?文士哪裡?這世上辯士哪裡?上帝豈不是叫這世上智慧變成嗎?世人憑自己智慧,既認識上帝,上帝用人所當作道理拯救那些信人;這上帝智慧了。猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們是傳釘十字架基督,猶太人絆腳石,在外邦人;但那蒙召,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝能力,上帝智慧。上帝總比人智慧,上帝總比人。」(哥林多前書1:18-25)認識神心意,祂並非要我們鑽進那高深莫測教義中(若祂希望如此,祂可以我們一部到今日無人能解讀、如天書聖經),祂渴望是我們能夠透過真理,建立祂關係,祂愛中祂生命,這樣渴望需要智慧,只需要信,可以建立。
 
虛空妄言:強調形而上言論和觀念
 
保羅認為「花言巧語」另一類型,哲學裡另一種形而上學術理念,是追求一種「見山不是山,見水不是水」心靈意境,若你能夠達到那種境界,表示你有智慧,有人稱進入「禪」境界,但回到現實,山不是山,那是什麼?水是水啊!容許我説一點重話,今天一些不夠基督徒,喜歡追求那些抽象、形而上事物,他們地希望能看異象、有體會……,讀聖經,看不見上帝擺我們面前需要。像那個少年官來問耶穌:「夫子,我要怎麼得永生?」耶穌回答他説要遵守律法時,他説:「我做到了,缺什麼?」顯然這個少年官若不是來炫耀自己,只在乎自己如何「屬」,卻了身邊其他人需要。所以耶穌告訴他説:「去變賣所有(分給人),你要來跟我」時,他地走了,他在乎自己以外,不在乎人需要,不在乎神命令。(參馬可福音10:17-22)於另一個税吏撒該,耶穌説:「撒該,下來,今天我要住你家」,他便主動地説要財產一半分窮人,要償他所訛詐人四倍。(參路加福音19:5-8)
追求那些虛空妄言,沉浸於那些形而上經歷和感受,並不是上帝要生命,透過行為、行動,去活出基督生命,勝過於你去追求那些抽象屬靈事物。耶穌「撒馬利亞人」比喻來警誡那些追求虛空妄言法利賽人和文士,懂得多、説得、外表多麼屬和敬,不如一個行動去實踐真理撒瑪利亞人。若你希望屬靈裡面有領受,那麼行動回應神命令吧!認識神話並去遵行祂旨意,追求形而上經驗,能顯出你神認識。
 
人間遺傳:律法傳統、文化傳統
 
耶穌責備法利賽人和文士,因為他們著人遺傳,訂出了很多不出於上帝真理規條。光是「守安息日」有許多觸犯安息日規條細則,讓猶太人安息日變成不得安息一日。不可諱言是,今天教會有很多「人」遺傳:什麼要謝飯禱告?(有人説是耶穌分五餅二魚晚餐前謝飯;有人説是配合猶太人一天三次獻祭。)什麼禱告要閉眼睛?要雙手握起?(有人説是了表示敬。)有多教會「人遺傳」下觀念、行為、儀式,我們並知道什麼,但我們照著做。這保羅看來是沒有意義,是錯誤教會文化傳統。如果我們知道屬靈活動內涵真諦,那麼我們只是在守人間遺傳;地,如果我們知道內涵,會只是去守誡命,而是會發自內心,做得,多。
「為何要主日崇拜?」、「為何要禱告會?」、「為何要組?」、「為何要靈修?」事實上這些屬聚會和活動,不是滿足律法要求,應是換取上帝獎賞,如果我們是配合教會傳統,進行這些聚會和活動,那麼表示我們上帝認識是膚而。上帝我們預備各樣管道和機會,讓我們可以「進到祂面前」,唯一目的是希望我們愛祂;希望我們能祂建立愛關係;希望我們得著祂恆愛。若我們認識神,我們會落入「人間遺傳」迷思,傳統和律法禁錮;而是會帶著愛,每一個屬聚會和活動中敬拜祂,祂親,享受主同在與,捨不得回家,巴望每天能敬拜祂、親祂。
 
世上小學:世俗學問、異端的思維
 
正如我一開始説,今日許多人崇尚名人言論~取代了上帝話語(名人講話真理);認同專業研究、學術理論~取代了聖經真理(科學權威、數據代表真理);強調邏輯和方法~取代了基督教訓和叮嚀(才是王道,失敗者有錯誤)。這樣現象保羅擔憂,世俗學問取代了上帝真理。而歷史中許多異端的產生,因為人試圖世上小學模式和邏輯,來解釋或演繹屬真理和邏輯,這類異端的思想,反而貼人思維(地,離神邏輯),讓人接受和喜愛。,直到今日,世俗學問和異端的思維,是基督徒認識神絆腳石。因此,我們要追求正確地認識上帝,認識祂真理,才能這彎曲世代,不致世上小學迷惑,落和罪惡之中。
 
結語
 
我們認識上帝,認識真理,那是祂賜我們恩典和祝福關鍵。我們認識祂,我們會有信心;我們認識真理,我們會有智慧;我們有信心,我們能過得勝生活;我們有智慧,我們能過生活。你認識上帝嗎?抓住機會,付上代價,追求認識祂吧!
 
(文章授權/湖光基督教會)
 

神能各樣恩惠多多加給你們,使你們凡事,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻) 
 

我願意你們曉得,我你們和老底嘉人,並一切沒有我見面人,是何等;要叫他們心得安慰,愛心聯絡,以致豐豐足足悟性中有信心,使他們真知神奧秘,基督;所積蓄一切智慧知識,祂裡面藏著。我説這話,免得有人花言巧語迷惑你們。我身子雖你們相離,心你們同在,見你們循規蹈矩,信基督心,我歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌,遵祂而行,祂裡面生根建造,信心,正如你們所領教訓,感謝心增長了。你們要,有人他理學和虛空妄言,照著基督,乃照人間遺傳和世上小學你們擄去。因為神本性一切有形居住基督裡面,你們祂裡面得了。祂是各執政掌權者元首。

人會在生活中努力追求知識和智慧,地學習成長,這可以説是人生俱來本能,希望擁有心靈,有能力過生活,可以遇到問題時候,遊刃有餘地面解決,並避免因無知而受到虧損和。但奇怪的是,許多基督徒主裡重生、擁有了生命後,沒有「渴慕」地認識神、認識真理,沒有花時間代價去學習成長,導致沒有能力、沒有知識、沒有智慧……去避開問題、解決問題,魔鬼欺騙、世俗影響自知,遑論要過生活、得著生命。換句話説,許多人自稱基督徒,沒有基督長成身量,以至於只能屬世觀念、邏輯、知識、學問,來解決遇到各種問題和事物,不但毫無幫助,只能任生命影響,毀壞。

記得門徒海上面暴風巨浪時,是如何反應?有,他們曠野,面要超過五千人吃挑戰時,是如何回應耶穌呢?因著耶穌認識不夠,他們無法方式去回應和解決問題。如果我們神認識不夠、對真理認知確,我們無法方式和態度,去面我們生命中各種處境和問題,此時,若是聽信世俗學問、觀念,那我們會用更錯誤方法去解決問題,導致後果。

初代教會基督徒,保羅深知他們生命是否能「知道神」,是否能有「智慧和知識」他們生命,所以保羅自述很努力、於他做,是讓人知道上帝,認識耶穌基督,因為保羅知道,唯有知道上帝,才能得著基督耶穌裡智慧和知識,才能受到異端、説、世俗知識和學問……(所謂「花言巧語」)影響,以致偏離,或是自己屬生命給搞砸、扭曲了。

今天教會和基督徒,同樣屬靈危機,我們受到這世界「花言巧語」影響,於是,名人言論取代上帝話;專業研究、學術理論,取代聖經真理;邏輯、方法,取代基督教訓、叮嚀,致使我們相信人理論、人學術、人經驗,過於相信聖經、上帝話語。保羅認為這些現象深深危害我們屬生命,並指出這些「花言巧語」真面目和本質,希望基督教會和門徒能辨認,並避免受其害:

保羅説「花言巧語」第一類型,理(哲)學。這類形而上思辨確有其誘人處,讓人們沉浸「智慧」一種感裡,例如:哲學辯證裡有一思辨邏輯~即「白馬非馬」,若依此類推,會導論出「白飯不是飯」、「白菜不是菜」結論,這結論讓很多人讚嘆哲學思辨過程中智慧和奧妙,但不管白飯是不是飯,對生命而言,只要能吃到肚子裡,身體帶來祝福,才是,不是嗎?

今天,一些基督徒有類盲點,落「怎樣讓自己變得屬?」、「怎樣才算真屬靈?」……這類思辯中。但是,上帝會在乎我們有多屬?還是在乎我們是否地愛祂呢?好像一個人會希望他妻子每天研究如何讓自己?還是會希望妻子愛他呢?如果妻子每天將自己打扮得很漂亮愛他,有什麼意義?因此,保羅要我們小心自己思想,不要本末倒置地將追求理學放在耶穌建立關係之上,保羅基督十字架,來抗衡那些鑽研理學、智慧論調和現象。保羅説:「因為十字架道理,那滅亡人;我們得救人,上帝大能。如經上記:我要滅絕智慧人智慧,廢棄明人。智慧人哪裡?文士哪裡?這世上辯士哪裡?上帝豈不是叫這世上智慧變成嗎?世人憑自己智慧,既認識上帝,上帝用人所當作道理拯救那些信人;這上帝智慧了。猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們是傳釘十字架基督,猶太人絆腳石,在外邦人;但那蒙召,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝能力,上帝智慧。上帝總比人智慧,上帝總比人。」(哥林多前書1:18-25)認識神心意,祂並非要我們鑽進那高深莫測教義中(若祂希望如此,祂可以我們一部到今日無人能解讀、如天書聖經),祂渴望是我們能夠透過真理,建立祂關係,祂愛中祂生命,這樣渴望需要智慧,只需要信,可以建立。

保羅認為「花言巧語」另一類型,哲學裡另一種形而上學術理念,是追求一種「見山不是山,見水不是水」心靈意境,若你能夠達到那種境界,表示你有智慧,有人稱進入「禪」境界,但回到現實,山不是山,那是什麼?水是水啊!容許我説一點重話,今天一些不夠基督徒,喜歡追求那些抽象、形而上事物,他們地希望能看異象、有體會……,讀聖經,看不見上帝擺我們面前需要。像那個少年官來問耶穌:「夫子,我要怎麼得永生?」耶穌回答他説要遵守律法時,他説:「我做到了,缺什麼?」顯然這個少年官若不是來炫耀自己,只在乎自己如何「屬」,卻了身邊其他人需要。所以耶穌告訴他説:「去變賣所有(分給人),你要來跟我」時,他地走了,他在乎自己以外,不在乎人需要,不在乎神命令。(參馬可福音10:17-22)於另一個税吏撒該,耶穌説:「撒該,下來,今天我要住你家」,他便主動地説要財產一半分窮人,要償他所訛詐人四倍。(參路加福音19:5-8)

追求那些虛空妄言,沉浸於那些形而上經歷和感受,並不是上帝要生命,透過行為、行動,去活出基督生命,勝過於你去追求那些抽象屬靈事物。耶穌「撒馬利亞人」比喻來警誡那些追求虛空妄言法利賽人和文士,懂得多、説得、外表多麼屬和敬,不如一個行動去實踐真理撒瑪利亞人。若你希望屬靈裡面有領受,那麼行動回應神命令吧!認識神話並去遵行祂旨意,追求形而上經驗,能顯出你神認識。

耶穌責備法利賽人和文士,因為他們著人遺傳,訂出了很多不出於上帝真理規條。光是「守安息日」有許多觸犯安息日規條細則,讓猶太人安息日變成不得安息一日。不可諱言是,今天教會有很多「人」遺傳:什麼要謝飯禱告?(有人説是耶穌分五餅二魚晚餐前謝飯;有人説是配合猶太人一天三次獻祭。)什麼禱告要閉眼睛?要雙手握起?(有人説是了表示敬。)有多教會「人遺傳」下觀念、行為、儀式,我們並知道什麼,但我們照著做。這保羅看來是沒有意義,是錯誤教會文化傳統。如果我們知道屬靈活動內涵真諦,那麼我們只是在守人間遺傳;地,如果我們知道內涵,會只是去守誡命,而是會發自內心,做得,多。

「為何要主日崇拜?」、「為何要禱告會?」、「為何要組?」、「為何要靈修?」事實上這些屬聚會和活動,不是滿足律法要求,應是換取上帝獎賞,如果我們是配合教會傳統,進行這些聚會和活動,那麼表示我們上帝認識是膚而。上帝我們預備各樣管道和機會,讓我們可以「進到祂面前」,唯一目的是希望我們愛祂;希望我們能祂建立愛關係;希望我們得著祂恆愛。若我們認識神,我們會落入「人間遺傳」迷思,傳統和律法禁錮;而是會帶著愛,每一個屬聚會和活動中敬拜祂,祂親,享受主同在與,捨不得回家,巴望每天能敬拜祂、親祂。

正如我一開始説,今日許多人崇尚名人言論~取代了上帝話語(名人講話真理);認同專業研究、學術理論~取代了聖經真理(科學權威、數據代表真理);強調邏輯和方法~取代了基督教訓和叮嚀(才是王道,失敗者有錯誤)。這樣現象保羅擔憂,世俗學問取代了上帝真理。而歷史中許多異端的產生,因為人試圖世上小學模式和邏輯,來解釋或演繹屬真理和邏輯,這類異端的思想,反而貼人思維(地,離神邏輯),讓人接受和喜愛。,直到今日,世俗學問和異端的思維,是基督徒認識神絆腳石。因此,我們要追求正確地認識上帝,認識祂真理,才能這彎曲世代,不致世上小學迷惑,落和罪惡之中。

台南西海岸,是福音傳統文化交鋒前線。「西海岸聯禱會」李忠偉表示:「兩者是台南西海岸進來,而此區地處偏鄉,人力財力缺乏;但相信聖靈正在做工,因為上帝要復興台灣,是無論都市、鄉下、海邊或山上,而眾教會如保羅説:去分享,我們資源。」 西海岸需要有「屬靈認養、屬移民,以及返鄉福音債」。

台南西海岸,是福音傳統文化交鋒前線。「西海岸聯禱會」李忠偉表示:「兩者是台南西海岸進來,而此區地處偏鄉,人力財力缺乏;但相信聖靈正在做工,因為上帝要復興台灣,是無論都市、鄉下、海邊或山上,而眾教會如保羅説:去分享,我們資源。」

西海岸需要有「屬靈認養、屬移民,以及返鄉福音債」。

28日上午,「西海岸聯禱會」月會於佳里教會舉行。此會起於2011年3月,鄉福「七股基督教會」楊定修牧師發起,時任「台南聯禱會」主席唐崇鏞牧師邀集台南牧者會;約一年半後,楊定修病休養,後「新營行道會」李忠偉牧師接任主席, 禱告異象:屬靈認養、屬移民、返鄉福音債李忠偉説:「一個地區禱告需要有異象,而我們看見是:西海岸需要有『屬靈認養、屬移民、及返家鄉福音債』,台灣城鄉差距,鄉下牧會。」1. 屬靈認養偏鄉教會缺少人力財力,牧會,若有市區教會支援,是助力,扶持偏鄉教會成長,「這是一個屬靈認養,都市人數及資源多教會,心志,支持鄉下教會。」2. 屬移民人都市教會信主後,若願意順服聖靈感動,遷移到鄉下,放下原城市職業及享受,到鄉郊區或附近都市工作,將所得及人力委身偏鄉教會服事、十一奉獻,即是屬移民。3. 返家鄉福音債台灣交通四通八達,人們「工作5天,週末回家鄉聚會」並非難事,故返家跟著教會牧者配搭,將人力財力奉獻於家鄉教會,即是「返家鄉福音債」,讓資源,是符合聖經原則。

西海岸聯禱會,七個守望地區1. 佳里區:是西海岸較都市化所在,人數多,6萬人口,教會有佳里教會、佳里聖教會、生命台福基督教會、佳里糧堂、琳之家。 2. 麻豆區:人數第二多地方,46,000人,教會有麻豆教會、麻豆聖教會、甦醒家、麻豆恩典家、信福之家、耶斯列家、真耶穌教會及召會。 3. 學甲區:人數第三多所,28,000人,有學甲長老教會、鼎州教會、鄉福學甲基督教會及學甲召會。 4. 西港區:25,000多人,教會有西港教會、西港聖教會、以勒宣教中心。 5. 七股區:此處鄉福七股基督教會外,近來有許多駐點如:七股家、活水教會七股美地,希望光即於七股建設希望光村;有七股召會、七股神召會。 6. 軍區:此處有漚汪長老教會,李愫真牧師及其丈夫曾智生牧師牧養,雖然兩人教會制度屬於退休,但服事。 7. 北門區:此處有北門教會,人口有12,000多人。 

西海岸聯禱會,七個守望地區

1. 佳里區:是西海岸較都市化所在,人數多,6萬人口,教會有佳里教會、佳里聖教會、生命台福基督教會、佳里糧堂、琳之家。

2. 麻豆區:人數第二多地方,46,000人,教會有麻豆教會、麻豆聖教會、甦醒家、麻豆恩典家、信福之家、耶斯列家、真耶穌教會及召會。

3. 學甲區:人數第三多所,28,000人,有學甲長老教會、鼎州教會、鄉福學甲基督教會及學甲召會。

4. 西港區:25,000多人,教會有西港教會、西港聖教會、以勒宣教中心。

5. 七股區:此處鄉福七股基督教會外,近來有許多駐點如:七股家、活水教會七股美地,希望光即於七股建設希望光村;有七股召會、七股神召會。

6. 軍區:此處有漚汪長老教會,李愫真牧師及其丈夫曾智生牧師牧養,雖然兩人教會制度屬於退休,但服事。

7. 北門區:此處有北門教會,人口有12,000多人。 

希望光村通過建照,盼庇護危機懷孕婦女宣教士荷温妮牧師(Juanita Hebard)分享,希望光23年,2020年於七股買了一塊地,今年三月建照下來,盼暑假能開始興建,但疫情,舉辦募款餐會,2019年來「待在家餐會」募款。其分享「希望光村」藍圖,外圍有一個「婚禮教堂」,作多功能使用中心,一樓有烘培坊,是延續現有烘培坊,正式聘請有執照烘焙師擴張事工,加上咖啡吧或簡餐空間,期待成立後,吸引人們前來觀光消費,能藉此傳福音。希望之光服事危機懷孕婦女,多半年紀受教程度,有些人精神狀態,在外找到工作;盼「希望光村」成為其庇護所在,訓練她們烘培及販售,並藉著婚禮教堂,學習婚禮後技能。2009年,荷温妮領受「希望光村」異象,即看見神心意是擴張,要有多空間支持危機懷孕婦女生下孩子後,可以自養;盼未來二樓作辦公室及訓練中心、諮商室,三樓作住家包括客廳、起居室及廚房。

希望光,面收出養危機荷温妮分享,過去三個禮拜,台灣收出養法規有變化,使希望之光配合孤兒院,接納希望光服事對象,所生下來孩子。希望光深信:「神心意,給予服事,危機懷孕婦女有路可走,能做出合神心意決定。」但法規改變,配合兒院無牀位可接納,本來安排要送去孩子,如今只能停擺。而其他配合單位,有規制改變,使得孩子若要收出養機構開案,當收出養機構有牀位,孩子須安排寄養家庭,生母須月付2萬塊直到媒合;荷温妮説:「現在萬物齊漲,但這些個案本來沒有錢人,或來家庭,或原生家庭拒絕了她。」