【聖經兩中根基講章】耶穌所講的比喻之 |兩種根基 |主要根基 |

稱呼我 “主啊,主啊” 人,不能進天國;遵行我天父旨意人,才能進去。當那日,有許多人對我説:“主啊,主啊,我們不是奉你名傳道,奉你名趕鬼,奉你名行許多異能嗎?”我明明地告訴他們説:“我認識你們,你們這些作惡人,離開我去吧!”

所以,聽見我這話去行,好比一個明人,房子蓋磐石上。雨淋,水衝,風吹,撞着那房子,房子總倒塌,因為根基磐石上。聽見我這話去行,好比一個無知人,房子蓋沙土上。雨淋,水衝,風吹,撞着那房子,房子倒塌了,並且倒塌得。(太7:21-27)

你們什麼稱呼我“主啊,主啊”,遵我話行呢?到我這裏來,聽見我話去行,我要告訴你們他像什麼人。他像一個人蓋房子,深深地挖地,根基安磐石上。到發大水時候,水衝那房子,房子總不能搖動,因為根基磐石上。惟有聽見去行,像一個人土地上蓋房子,沒有根基;水一衝,倒塌了,並且那房子得。

這兩段經文相近,但並非一模。四福音書所記載主耶穌教導是相近,完全相同,什麼呢?其中一個原因是,這些教導主耶穌其傳道生涯中並非講了一次,同樣比喻、教導他會講多次,因為是地方講。

主耶穌四處傳道,如果某一教導,他會地方、對人傳講,所以詞遣句會有所。上面這兩段教導只是略有不同,而有些教導。比如幹和銀子比喻,兩者相似之處很多,之處很多,路加、馬太是記錄了主耶穌兩個地方傳講同一篇信息。

但感謝神!因為這些之處補充、相得益彰。講道人來説,可以兩段經文加以、啓迪,這真是太寶貴了。

上一篇信息,看見了兩種信心:一種是得救信心;一種雖然叫做信心,並救信心。希望你仔細思想主耶穌這番教導,省察一下自己信心是不是得救信心。

聖説,講預言、行神蹟人然有某種信心,但是得救信心。當今教會需要明白這一真理了,因為教會裏很多人信心屬於這一種,並救信心。

耶穌這些人説:“我認識你們,你們這些作惡人,離開我去吧!”這些人出了什麼問題?問題不是沒有信心,而是他們信心沒有包含順服。惟有包含了信心才是得救信心。

換言之,你可以相信神大能,到一個地步能夠行神蹟,可你生命我行我素,每天隨心所欲,想去哪兒去哪兒,徵詢一下神意見。只有在迷失了方向,知道該怎麼走那一刻,來求問神。而這種求問神無異於非基督徒去找算命,他只是想知道下一步該怎麼走。,你是利用神來排憂解難。

很多人信基督教尋求神旨意並不是因為想要順服神,好像去算命人不是要順服算命先生一樣,他們只是想知道該怎麼做才能祛病免災。這種基督徒有信心,可他們信心沒有順服。

你信心是哪一種呢?你説:“我相信神是,相信耶穌是神立基督,是彌賽亞。我相信他我罪而死,死裏復活。我相信聖經是神話……”你日常生活中順服神,效法基督,可以相信這一切,因為你只是接受這些是。這種信心並沒有包含日常生活中順服神,效法基督,所以怎能救你呢?聖經教導,僅僅頭腦上相信是不能得救。

回溯教會歷史,很多人相信這一切教義,基督名義犯下了罪行。宗教法庭折磨、殺害了無數人,你以為那些行兇者相信聖經是神話,相信神,相信耶穌是神兒子,而且死在了十字架上嗎?他們相信這一切,殺人時頸項上戴着十字架。

這些事情是,是教會歷史上污點。你可以戴着十字架去殺人,還以是神服務。

別以只有天主教犯了這些罪,基督教。比如歐洲三十年戰爭,是以基督名義作戰。什麼會這樣呢?問題並不是他們沒有信心,而是沒有順服。所以主耶穌説,要想得救,有信心。

看看今天教會,以基督名義殺人,只不過沒有用劍,而是舌頭。有些人教會攻擊人,到了積毀銷骨地步。教會一段時間,可以發現到這種問題了。有人因為受到批評,索性離開了教會。

有些基督徒舌頭好像一把利劍,是為了基督緣故而批評人,指控人撒謊、假冒為善。教會並非不能指出人缺點、錯誤,但基督徒絕不可惡意批評、論斷人,説這做是了基督。

主耶穌教導門要彼此相愛、彼此鼓勵,我們遵行了嗎?要是遵照耶穌吩咐行,愛護、關心身人,那麼自稱相信耶穌有什麼呢?怎能説自己有得救信心呢?教義固然正確,可付諸動了嗎?聽主耶穌教導了嗎?

我忘不了劍橋參加一次研討會,會者很多是大名鼎鼎基督教領導,他們大名出現書報雜誌上。一聽説這些領導要劍橋開一次研討會,我申請去旁聽,因為當時我劍橋。

可坦白説,那次研討會讓我大失所望。這些著書立説、大名鼎鼎基督教領導,我他們著作中久聞他們大名,可參加他們研討會,目睹他們彼此辯論態度,我大失所望。我不是説所有人態度,但很多人態度。所以我願讀他們大作,因為我看重是人生命、人,至於有多少個學位,我絲感興趣。

但敬有什麼話要説,我聽,所以宋尚節書我寶貴。坦白説,宋尚節懂解經,他化學領域出類拔萃,那是他專長,可他神話語方面沒有接受過什麼培訓。學術角度,宋尚節著作沒有什麼建樹;但屬靈層面看,他著作。他有屬洞見,能夠看見聖經學者看不到東西,而這是他著作寶貴處。

可見關鍵“順服信心”,你有這種信心,才能得救。

什麼這些人有信心,呢?路加福音6章46節,主耶穌説:“你們什麼稱呼我‘主啊,主啊’,遵我話行呢?”你認為是什麼原因呢?什麼人稱耶穌“主”,遵耶穌話行呢?問問你自己吧,有多少次你稱耶穌“主啊,主啊”,遵他話行呢?

賽亞書29章13節説,“這百姓我,嘴唇尊敬我,心離我。”心遠離神,口上尊敬他呢?可見人,你可以口是心非糊弄人,卻糊弄不了神,但我們神人。

有時候我們內心喜歡某人,可為了不想冒犯方,口是心非——“你好嗎?咱們是朋友”,可內心想:“這傢伙走開。”這我們行事人,因為這我們本性。當今教會人人之間是這樣,聚會結束後,你會微笑着人説:“你好嗎?”可坦白説,你不想知道對方近況。

這讓我想到了中國人問候語,中國人見面會問:“吃了嗎?”要是對方答“吃”,你會説“我一起吃吧”。你關心方,應該説:“吃?要不要我你一些吃?”可我們往往問了問題,其實關心方。嘴上,心離。

可見這裏有一個屬靈原則:你神關係如何,人關係如何。即是説,你內心遠離神,會離人。反之亦然,你內心遠離人,會遠離神。

這是屬生命原則,所以要想學習親神,學習彼此相愛。這是使徒約翰教導原則:“愛他看見弟兄,怎能愛沒有看見神呢?”(參看一4:20)

我們可以愛一個素未謀面人,因為看見他缺點、毛病,好像少男少女喜愛追星一樣,完全是夢中情人。每偶像一出場,瞧瞧那些年人勁兒。

之所以如此愛那人,因為你想象他美化了。如果有機會認識那人,你興奮不了幾天了。可能一個禮拜後你幻想徹底破滅,願想他了,因為你看見他。

這年夫婦問題,是如果他們結婚了,往往缺乏人生經驗,對人性不夠瞭解。墜入愛河時,他們覺得方太可愛了,朝思暮想、廢寢忘食。可結婚一個月,開始了爭吵,因為想象跟現實相去天淵。

此看見一個原則:你神愛是,還是虛構呢?即是説,你愛是不是你虛構“偶像”神呢?毋庸置疑,神肯定你想象,但問題是來到屬生命,信心對象決不可以是虛構,而是神。

信心有兩種:,想象。如何知道你信心是、還是想象呢?日常生活中能分辨出來。

有些基督徒神滿有愛心,火熱,可一年後來教會了。這是怎麼回事呢?這些人一度那麼愛神,大發熱心,有信心了,可為什麼現在離開了神呢?我想你見過這種人,如何理解呢?因為他們信心是想象信心。

這種人我認識很多,他們委身神,只為神而活,可如今?來教會、神同行了。你可能會問:“什麼一個人那麼,現在完全走到了另一個端呢?”不要奇怪,這是司空見慣了。

,新婚夫婦愛得情深意切,可幾個月後離婚了。你問:“他們婚前彼此相愛嗎?”他們確實彼此相愛,手牽着手,含情脈脈,好像喝了酒,如痴如醉。可為什麼幾個月後開始大吵鬧了呢?

是地去愛,但愛一個事物愛一個想象事物是完全。這兩種愛、兩種信心相去天淵。

要是你墜入了愛河,希望你心明眼亮,不是“情人眼裏出西施”那種盲目愛。否則過來,你會説:“哎呀!我盲目地愛,現在才看見現實。”,你做了基督徒不要盲目去愛神,神願要這種愛。

那麼如何區分這兩種愛呢?愛是理智、,所以會義無反顧、臨危不懼,困苦多,反而發情深意篤。如果一對夫妻結婚一年後新婚時,那麼兩人愛愛了。如果五年後,你會説:“讚美神!他們是。”

,基督徒是愛神,可五年後,一個發愛神,一個不見了蹤影,那麼你知道這是兩種愛、兩種信心了。

得救信心與不得救信心,愛盲目愛,兩者有何呢?

這兩種愛、兩種信心之處於:一種是給予,一種是一味索取。正因如此,我害怕聽到傳道人説——“今天接受基督為救主吧!”你聽我講道聽不到這種話,我總是説要效法基督,將自己獻神,因為這是兩種本質愛。

很多傳道人喜歡鼓吹低級愛,白白地拿(這所謂“接受”):“相信耶穌可以得到一切,你自己一無所失!”我傳道恰恰相反:來到基督面前,你完全聽他,效法他毫無保留地將自己獻神。

那些傳道人説——“來接受基督,你會得到一切,一無所失”,很多人願舉手相信。可一年後,那些舉過手的人在哪裏呢?統計,百分之八十人一年內跌倒了。

但聽我講道而成為基督徒人,跌倒率是零。我利物浦傳道多年,那些歸向神人站立得住。道我其他傳道人嗎?如此,那些傳道人大多我,我講道,之處是,我堅決耶穌教導來傳道。

耶穌哪裏教導過“接受我”呢?你聖經中找得到嗎?哪有王會來到你面前呢?是我們到王那裏去。問題不是我們接不接受基督(這説完全錯),我們要接受基督,但關鍵是他接接納我們。主耶穌教導宗旨:你他緣故捨己,不能成為他門徒。

你是聽了哪一種講道而做基督徒呢?你做基督徒是為了基督佔為己有,還是效法基督將自己獻神?兩種動機判然,如果只是接受基督,想要佔有他、利用他,那麼你基督徒生命堅持不了多久。

很多人説自己接受基督時候充滿了,這有什麼大驚小怪呢?要是我得到了一份大禮,會不可支。可我帶領人來到基督面前時候,往往會看見他們淚流滿面。他們進入神國時,屬眼睛是,看見了這條路上艱難險阻,看見了神國榮耀。他們對我説:“今後,我願背起十字架、效法耶穌。”雖然淚流滿面,但他們無前。

這些不是基督徒,教會中鶴立雞羣。現在你明白什麼我説他們跌倒率是零了。

延伸閱讀…

兩種根基

第二章:主要根基

要省察自己,你有的是哪一種信心呢?你過是哪一種基督徒生命呢?你做基督徒是不是中得利呢?

耶穌基督是神所立統管萬有君王,你可能待他像禮物,放在盒子裏,一根橡皮筋紮上,説是神禮物,帶上回家。神確實賜下了禮物,但關鍵是我們得到禮物後,要自己獻神,這才是基督徒。

兩種信心、兩種愛體現出了對基督概念。談接受基督基督徒往往認識基督榮耀和,一有困難,站立不住了。這路(好像接受禮物那樣)與窄路(要給出你一切)之處。

主耶穌説到兩種房子,遇上雨淋、水衝、風吹,一種坍塌,一種不動。外表看來兩座房子可能一模,可你看不到根基,根基是隱藏。,很多基督徒外表看來毫無二致,彬彬有禮、笑容可掬。但關鍵是內,一個是建基磐石上,一個是建基沙土上。

第二章第六章,我講述成長一個敬丈夫根基性問題。一個做丈夫,如果沒有藉聖經真理去認識神,進而認識人、認識世上各種關係,包括婚姻以及他自己其中所扮演角色,那麼,他改善婚姻所付出各種努力,收效甚微。

正因如此,你會發現,這本書闡述基本要道方面,全面詳盡。丈夫責任帶領妻子和孩子過屬生活,要承擔起這樣責任,他要聖啓示這位可敬畏神有全備認識;然後,他才能夠帶領家人持守信仰。

所以聽見我這話去行,好比一個明人,房子蓋磐石上。雨淋,水衝,風吹,撞着那房子,房子總倒塌,因為根基磐石上。聽見我這話去行,好比一個無知人,房子蓋沙土上。雨淋,水衝,風吹,撞着那房子,房子倒塌了,並且倒塌得。(太7:24-27)

黃彼得  

但以理説:“神名是應當稱頌!亙古直到。因為智慧能力屬祂。祂改變時候,日期,廢王,立王,將智慧賜智慧人,知識賜明人。祂顯奧隱秘事,知道所有,光明祂同居。”(但二:20-22)
一.神安排教會歷史
  但以理書第二章2022節,説瞭人類歷史和教會歷史上帝智慧和大能安排之中。
  教會開始完全猶太宗教為背景。上帝舊約時代預備猶太人這個民族,透過他們上帝旨意向人類顯明出來。以色列人進入迦南地以前,當時世界有埃及王國。埃及有古老文化,有宗教信仰,他們信仰多數是人類自然界認識,因而立了很多偶像;這些偶像人生活有關,生活上需要和保障,期盼這些偶像來保護他們。以色列人成為一個民族以前,當時中國有了文明文化,古聖先賢於宇宙有悟性,覺悟到陰陽;但是對上帝認識抽象,孔孟時代學説中可以看出。而當時印度有了宗教,一個是印度教,一個是佛教。
  這些偶像,學説,宗教,是人生哲學,主要是解決人類痛苦問題。這些古聖賢他們觀察力和高度智慧,説了很多道理,盼望人類能夠得道,解脱。但這些是人想出來理論,因此常有一些理想實現,因為人類思想是,有很多事情是超乎我們能夠思想。因此上帝藉着以色列民族,是藉着摩西,世人啟示:祂人類旨意,祂是一位怎樣神,祂人類有甚麼密切關係…,這猶太教開始。我們如果研究舊約聖經,知道猶太教是一個上帝啟示宗教,而不是人思想產生宗教。
二.猶太教特點
  1. 聖經中神啟示祂是一真神,祂是創造者,祂是生命源頭,祂是安排宇宙萬物和人類歷史主宰。聖經中神多次人説話,人會一代一代過去,但是這一位獨一真神活着,祂心意告訴人類,這猶太教經典和其他宗教經典大大地方。
  2. 猶太教有聖殿或會幕敬拜神地方。在那裏,猶太人可以神教訓中,認識自己生活有哪些沒有上帝規定,或者是虧欠,或者是過失。藉着到聖殿敬拜可以獻贖罪祭,潔淨自己作人。聖殿是上帝人交通地方,是贖罪地方,是猶太教中心。
  3. 會堂設立。會堂猶太人五歲開始學習聖經地方,猶太人孩子五歲學習真理,小認識神教訓,要學習做人道理,要學習盡公民。這顯明神訓練人類是開始,這是猶太教特色。
  耶穌基督開始傳福音時,使用猶太人經典,會堂教導聖經,到耶路撒冷聖殿敬拜神,所以耶穌基督是神猶太人啟示宗教而行。耶穌基督來到世上時,當時猶太人是羅馬帝國管理之下,政府讓國民有,可以發揮自己思想,選擇自己信仰。另一方面因為羅馬承襲希臘文化,對法律研究,並採取民主制度,國民可以發表自己意見,可以討論並且選擇自己信仰,這耶穌基督傳福音時有。上帝賜人有智慧和思想,不是要人盲目信,而是要理性思考,智慧分析,辨明甚麼是甚麼是。
三.耶穌基督傳福音重點
  1. 其他宗教沒有救法。人類有理論,有哲學,但是片面,不是普世不是永恆。希臘哲學適合那個民族那個時代,並適閤中國。中國哲學史上看見,時代有哲學理論,而中國哲學無法希臘人接受。只有耶穌基督救恩是,是能拯救人類方法,是超時間,超文化,超種族。因此耶穌基督來到世上,成就人類需要救法。
  2. 其他宗教沒有救主。其他宗教不是救主,是宗教創辦人,不過是教主而不是救主。教主是理論來教訓人,而救主是能夠拯救人類。耶穌來,祂是救主,不是教主。
  3. 其他宗教是民族性,時代性,地區性。耶穌基督帶來救恩不是一個民族,而是所有人類。耶穌説來有各族,各國,各民要來到上帝國,換句話説基督教不是猶太民族宗教,不是歐洲白種人宗教,不是單單中國人或印度人宗教,而是每一個民族宗教。今天基督教成為普世宗教,是因為基督教超過一切文化,超越種族,超越時間。
  4. 其他宗教道德性低落。有些宗教完全禁制人性本能,有些宗教放縱人性本能,無論是禁慾或縱慾,這是違背人性。基督教有道德標準,人上帝領受性本能,應該建立一個家庭,傳宗接代,生兒育女,享受家庭喜樂和生活。人建立一個道德標準,上帝賦予幹和財富滿足,不要貪心,並且弟兄和睦同居,彼此相愛,彼此幫助,彼此扶持鼓勵。這些高尚道德品行是其他宗教沒有。
  以上各項特點,是基督教這二千年來能普及到各地原因。
四.基督本身是教會根基
  談到教會根基,談到教會甚麼根基?教會怎麼建造?有人認為基督教是西方文化產物,持這種説法人是西方歷史不夠熟悉。大部分人講出“西方”定義,西方是指“希臘”,還是“拉丁”,還是“羅馬”?或指中世紀後發展“西班牙文化”?“英國文化”?“日耳曼文化”?很多人事情認知過籠統,聽見別人片面或偏見理論下定論,這是可惜!基督教不是西方文化產物,基督教根基不是西方文化;聖經告訴我們,教會根基是上帝兒子耶穌基督本身。

西門彼得回答説:“你是基督,是永生神兒子。”(一六:16)
“我告訴你,你是彼得,我要我教會建造這磐石上;陰間權柄〔權柄:原文是門〕,不能勝過他。”(一六:18)
因為那根基耶穌基督,此外沒有人能根基。若有人用金,銀,寶石,草木,禾秸這根基上建造,各人工程顯露,因為那日子要它表明出來,有火發現;這火要試驗各人工程怎樣。人那根基上所建造工程若存得住,他得賞賜。人工程若燒了,他受虧損,自己要得救;雖然得救,乃像從火裏過一。(林前三:11-15)
五.耶穌基督如何能成教會根基
  1. 祂神性永恆性。説來,教會不是二千年以前耶穌基督降生時候才有根基;創世以前,耶穌基督神所,要建立教會。耶穌基督永恆性告訴我們,教會根基是超時間,超時代,超越人類歷史;人類歷史過去了後,教會存在。因此教會是到,是耶穌基督永恆性根基。啟示錄第二十章二十二章告訴我們,天地過去後,天地來到,教會新娘一樣準備好了,要基督聯合,耶路撒冷城要存到。耶穌基督成為教會根基,是祂是永生上帝兒子,祂是恆。
  2. 寶血功能。耶穌基督寶血,一方面潔淨人罪,叫人罪得赦免;一方面叫人得生命,這生命上帝生命。耶穌基督祂恆生命救贖人類,所以祂成教會根基。教會是一個有生命機體,不是建築物,不是單單指一個組織。教會根基是於耶穌基督生命,祂赦罪寶血,並且賜人永生,上帝生命。人有了永恆生命,上帝產生父子關係。所以每一個基督徒蒙恩得救,藉着耶穌基督生命神有和關係,成為父子,這是耶穌基督成為教會根基因素。
  3. 復活能力。耶穌基督死裏復活,打敗掌死權魔鬼,勝過罪權勢。“死”並非消滅存在,而是存在;但是與生命主,生命源頭上帝,沒有來。耶穌基督死裏復活,叫信人生命與上帝恢復交通,消除了隔絕勢力,這成為教會根基。
  4. 非物質而是屬。耶穌基督是生命,屬,超空間,超時間,超種族,超文化。基督教是建立高度人生標準,高尚人生觀;不是作文化侵略,而是充實文化,生命,帶那許多只有盼望,只有理想但沒有生命人或社會。
  耶穌基督成為教會根基這些因素,是得起任何文化考驗,任何時代改變;一代代雖然過去,但祂屹立不變。
六.耶穌基督如何建造教會

祂賜,有使徒,有先知,有傳福音,有牧師和教師,要成全聖徒,各盡其職,建立基督身體。(弗四:11-12)

  教會有了根基,要建造。要如何建造呢?建造教會有五個職分和角色:
  1. 使徒。“使徒”是指奉差遣帶着使命出去工作人。耶穌基督先前揀選十二個使徒,後保羅是使徒;帶着工作使命人使徒,例如宣教士到地方去開始教會工作。使徒們經歷上帝救恩,認識耶穌基督是生命主宰,接受耶穌吩咐使命,地方時代作上帝要他們作工。他們是耶穌基督根基上來建造教會。
  2. 先知。“先知”是專門傳達神對人信息,神心意告訴世人人。舊約時代,神透過祂僕人去傳講祂某個國家或社會話語,那些傳講人先知,上帝發言人。教會中,上帝這個恩賜賜教會信徒,聖靈幫助叫人明白神話。先知不是傳自己理論,不是傳揚人哲學,不是傳講某個宗派見解;而是聖經,神所講話語,神人信息,百折不扣忠心傳講。
  3. 傳福音。“傳福音”傳道人,神愛,耶穌救恩這些基本道複斷傳講出去人。一代一代地傳出去,一個民族一個民族傳出去,不但本國方言,要別國語言到別國傳講。
  4. 牧師。“牧師”牧養信徒,負責屬靈生命栽培者。像保羅帖撒羅尼迦前書説,母親餵養嬰孩。牧師責任要照顧信徒靈性,供應屬靈糧食,教導和幫助信徒。每個禮拜堂需要有一位牧師,而因着時間和能力,來説一個牧師只能照顧一百人。
  5. 教師。“教師”是聖經真理教導信徒。教師不是單單講世界學問,是聖經真理。因為聖經真理是超過世間一切學問和知識。
  教會中有這五個恩賜角色來幫助建立教會,他們之間如何彼此配搭呢?如何崗位上來建造基督身體?那需要聖來聯絡,來管理;恩賜運用是要聖靈意思彼此搭配。哥林多前書第十二章告訴我們,所有恩賜是聖隨着祂自己意思分給各人。我們領受恩賜,是一種,有多,但是領受恩賜千萬不要,恩賜是用來服事人,是用來建造教會。
七.教會中恩賜
  恩賜教會中分成兩大類:
  1. 行政上恩賜。教會有很多人,人多需要管理規畫,使教會生活有秩序,會。
  2. 牧養恩賜。信徒日常生活上遇到困難需要勸勉,安慰,幫助,這些是牧養工作。
八.教會建造責任
  1. 任何教會工作要上帝負責任。教會是上帝家,基督是教會根基,我們無論教會領受甚麼樣職分,應該上帝負責任。不管人看見或看不見,別人知道或知道,要忠心去作。我們不是作給人看,不是要得人稱讚和賞賜;我們所作是要討神喜歡,因為我們是神領受這個職分,所以要神負責。
  2. 任何教會工作要當地教會負責,向人負責。有人屬,只要上帝負責,盡別人應有責任,這是錯誤。建造教會要彼此負責任,如果我們不肯向人負責,我們無法上帝負責。
九.教會建造方向
  1. 福音傳給這一代。每一代信徒要福音傳給當代各民族。
  2. 福音傳給下一代。要努力福音傳給下一代人。讓每一代人成為上帝子民,成為基督徒,建立高尚道德標準,有永恆盼望。
金燈台活頁刊第一二三期 06.5
摘自作者新著認識基督教史略第一二章,該本社出版。
作者簡介:黃彼得牧師東南亞聖道神學院榮譽院長

但以理説:“神名是應當稱頌!亙古直到。因為智慧能力屬祂。祂改變時候,日期,廢王,立王,將智慧賜智慧人,知識賜明人。祂顯奧隱秘事,知道所有,光明祂同居。”(但二:20-22)

  但以理書第二章2022節,説瞭人類歷史和教會歷史上帝智慧和大能安排之中。
  教會開始完全猶太宗教為背景。上帝舊約時代預備猶太人這個民族,透過他們上帝旨意向人類顯明出來。以色列人進入迦南地以前,當時世界有埃及王國。埃及有古老文化,有宗教信仰,他們信仰多數是人類自然界認識,因而立了很多偶像;這些偶像人生活有關,生活上需要和保障,期盼這些偶像來保護他們。以色列人成為一個民族以前,當時中國有了文明文化,古聖先賢於宇宙有悟性,覺悟到陰陽;但是對上帝認識抽象,孔孟時代學説中可以看出。而當時印度有了宗教,一個是印度教,一個是佛教。
  這些偶像,學説,宗教,是人生哲學,主要是解決人類痛苦問題。這些古聖賢他們觀察力和高度智慧,説了很多道理,盼望人類能夠得道,解脱。但這些是人想出來理論,因此常有一些理想實現,因為人類思想是,有很多事情是超乎我們能夠思想。因此上帝藉着以色列民族,是藉着摩西,世人啟示:祂人類旨意,祂是一位怎樣神,祂人類有甚麼密切關係…,這猶太教開始。我們如果研究舊約聖經,知道猶太教是一個上帝啟示宗教,而不是人思想產生宗教。

  1. 聖經中神啟示祂是一真神,祂是創造者,祂是生命源頭,祂是安排宇宙萬物和人類歷史主宰。聖經中神多次人説話,人會一代一代過去,但是這一位獨一真神活着,祂心意告訴人類,這猶太教經典和其他宗教經典大大地方。

  2. 猶太教有聖殿或會幕敬拜神地方。在那裏,猶太人可以神教訓中,認識自己生活有哪些沒有上帝規定,或者是虧欠,或者是過失。藉着到聖殿敬拜可以獻贖罪祭,潔淨自己作人。聖殿是上帝人交通地方,是贖罪地方,是猶太教中心。

  3. 會堂設立。會堂猶太人五歲開始學習聖經地方,猶太人孩子五歲學習真理,小認識神教訓,要學習做人道理,要學習盡公民。這顯明神訓練人類是開始,這是猶太教特色。

  耶穌基督開始傳福音時,使用猶太人經典,會堂教導聖經,到耶路撒冷聖殿敬拜神,所以耶穌基督是神猶太人啟示宗教而行。耶穌基督來到世上時,當時猶太人是羅馬帝國管理之下,政府讓國民有,可以發揮自己思想,選擇自己信仰。另一方面因為羅馬承襲希臘文化,對法律研究,並採取民主制度,國民可以發表自己意見,可以討論並且選擇自己信仰,這耶穌基督傳福音時有。上帝賜人有智慧和思想,不是要人盲目信,而是要理性思考,智慧分析,辨明甚麼是甚麼是。

  1. 其他宗教沒有救法。人類有理論,有哲學,但是片面,不是普世不是永恆。希臘哲學適合那個民族那個時代,並適閤中國。中國哲學史上看見,時代有哲學理論,而中國哲學無法希臘人接受。只有耶穌基督救恩是,是能拯救人類方法,是超時間,超文化,超種族。因此耶穌基督來到世上,成就人類需要救法。

  2. 其他宗教沒有救主。其他宗教不是救主,是宗教創辦人,不過是教主而不是救主。教主是理論來教訓人,而救主是能夠拯救人類。耶穌來,祂是救主,不是教主。

  3. 其他宗教是民族性,時代性,地區性。耶穌基督帶來救恩不是一個民族,而是所有人類。耶穌説來有各族,各國,各民要來到上帝國,換句話説基督教不是猶太民族宗教,不是歐洲白種人宗教,不是單單中國人或印度人宗教,而是每一個民族宗教。今天基督教成為普世宗教,是因為基督教超過一切文化,超越種族,超越時間。

  4. 其他宗教道德性低落。有些宗教完全禁制人性本能,有些宗教放縱人性本能,無論是禁慾或縱慾,這是違背人性。基督教有道德標準,人上帝領受性本能,應該建立一個家庭,傳宗接代,生兒育女,享受家庭喜樂和生活。人建立一個道德標準,上帝賦予幹和財富滿足,不要貪心,並且弟兄和睦同居,彼此相愛,彼此幫助,彼此扶持鼓勵。這些高尚道德品行是其他宗教沒有。

  以上各項特點,是基督教這二千年來能普及到各地原因。

  談到教會根基,談到教會甚麼根基?教會怎麼建造?有人認為基督教是西方文化產物,持這種説法人是西方歷史不夠熟悉。大部分人講出“西方”定義,西方是指“希臘”,還是“拉丁”,還是“羅馬”?或指中世紀後發展“西班牙文化”?“英國文化”?“日耳曼文化”?很多人事情認知過籠統,聽見別人片面或偏見理論下定論,這是可惜!基督教不是西方文化產物,基督教根基不是西方文化;聖經告訴我們,教會根基是上帝兒子耶穌基督本身。

延伸閱讀…

耶穌所講的比喻之(四)——兩等根基(2)_基督教華人網

兩等根基的比喻(2)_基督教華人網

西門彼得回答説:“你是基督,是永生神兒子。”(一六:16)

“我告訴你,你是彼得,我要我教會建造這磐石上;陰間權柄〔權柄:原文是門〕,不能勝過他。”(一六:18)

因為那根基耶穌基督,此外沒有人能根基。若有人用金,銀,寶石,草木,禾秸這根基上建造,各人工程顯露,因為那日子要它表明出來,有火發現;這火要試驗各人工程怎樣。人那根基上所建造工程若存得住,他得賞賜。人工程若燒了,他受虧損,自己要得救;雖然得救,乃像從火裏過一。(林前三:11-15)

  1. 祂神性永恆性。説來,教會不是二千年以前耶穌基督降生時候才有根基;創世以前,耶穌基督神所,要建立教會。耶穌基督永恆性告訴我們,教會根基是超時間,超時代,超越人類歷史;人類歷史過去了後,教會存在。因此教會是到,是耶穌基督永恆性根基。啟示錄第二十章二十二章告訴我們,天地過去後,天地來到,教會新娘一樣準備好了,要基督聯合,耶路撒冷城要存到。耶穌基督成為教會根基,是祂是永生上帝兒子,祂是恆。

  2. 寶血功能。耶穌基督寶血,一方面潔淨人罪,叫人罪得赦免;一方面叫人得生命,這生命上帝生命。耶穌基督祂恆生命救贖人類,所以祂成教會根基。教會是一個有生命機體,不是建築物,不是單單指一個組織。教會根基是於耶穌基督生命,祂赦罪寶血,並且賜人永生,上帝生命。人有了永恆生命,上帝產生父子關係。所以每一個基督徒蒙恩得救,藉着耶穌基督生命神有和關係,成為父子,這是耶穌基督成為教會根基因素。

  3. 復活能力。耶穌基督死裏復活,打敗掌死權魔鬼,勝過罪權勢。“死”並非消滅存在,而是存在;但是與生命主,生命源頭上帝,沒有來。耶穌基督死裏復活,叫信人生命與上帝恢復交通,消除了隔絕勢力,這成為教會根基。

  4. 非物質而是屬。耶穌基督是生命,屬,超空間,超時間,超種族,超文化。基督教是建立高度人生標準,高尚人生觀;不是作文化侵略,而是充實文化,生命,帶那許多只有盼望,只有理想但沒有生命人或社會。

  耶穌基督成為教會根基這些因素,是得起任何文化考驗,任何時代改變;一代代雖然過去,但祂屹立不變。

祂賜,有使徒,有先知,有傳福音,有牧師和教師,要成全聖徒,各盡其職,建立基督身體。(弗四:11-12)

  教會有了根基,要建造。要如何建造呢?建造教會有五個職分和角色:

  1. 使徒。“使徒”是指奉差遣帶着使命出去工作人。耶穌基督先前揀選十二個使徒,後保羅是使徒;帶着工作使命人使徒,例如宣教士到地方去開始教會工作。使徒們經歷上帝救恩,認識耶穌基督是生命主宰,接受耶穌吩咐使命,地方時代作上帝要他們作工。他們是耶穌基督根基上來建造教會。

  這裏所指“建造房屋”工程,包括信徒工作與生活各方面。正如主耶穌馬太福音第七章所設比喻説:“聽見我這話去行,好比一個明人,房子蓋磐石上…聽見我這話去行,好比一個無知人,房子蓋沙土上”(太7:24-26)。這“聽見我這話去行”,指是工作與生活上遵從主話。我們整個生活和工作是一個工程,這工程將來神面前接受考驗。

“我照神我恩,好像一個工頭,立好了根基,有別人上面建造;只是各人要怎樣上面建造。”(3:10)

  “工頭”英文 KJV,NASB,BECK 譯作 master builder,Williams 譯作 architect 建築師。

  保羅這裏建造房屋情形作比喻。建造房屋過程,建築師照屋主意思設計,然後圖則進行建造。建築師責任,是定準圖則建造。保羅他自己比作一個“工頭”建築師,或説他傳道人比作一個“工頭”。這“”意思,特指其遵照主人意思行事,和馬太福音第七章24節“聰明人”是。

  “好像一個工頭,立好了根基”,這話不但指明當時哥林多教會是保羅設立,且指保羅救恩基本真理和十字架道理,他們傳講得明白,教會建立耶穌基督和祂救恩這塊基石上。

“因為那根基耶穌基督,此外沒有人能根基。”(3:11)

  個人來説,每一個重生得救人,是根基人,立耶穌基督根基上。既然每個信徒是基督耶穌根基,這樣,耶穌基督教會根基了。

  這“根基”作用,是托住它上面所有建築物。“教會”是一個有生命建築物,一所活靈宮(彼前2:5)。只有這位基督可以作她根基,所以教會應該全然倚靠耶穌基督,倚靠屬物質財產權勢。

“若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸,這根基上建造。”(3:12)

  金、銀、寶石是。分量而體積小,能夠經火、經水;草、木、禾秸是重量而體積大,不能經火,不能經水,而且價值。這六樣材料分成兩類,代表兩種信徒或傳道人生活:一種是實在,一種是表面的。這可以代表兩種事奉:一種是永存,得起考驗;一種是,不起考驗。

  “這根基上建造”上半節所提用甚麼材料建造。因為若不是“這根基”上,縱然用金銀寶石建造是。正如許多犧牲和奉獻,是出於錯誤信仰或異教,結果人引到滅亡路上去,那耶穌基督基石上建造工程,草木禾秸沒有甚麼。

“各人工程顯露,因為那日子要他表明出來,有火發現;這火要試驗各人工程怎樣。”(3:13)

  “顯露”是神試驗我們結果。有一天我們各人工程要神面前顯露。我們工程是否,是否算為金、銀、寶石,看今天我們怎樣神工作。所謂“顯露”,只是人方面來説。此刻我們工程人所知,沒顯人前;但神方面,我們一切工作生活向來是顯露,沒有甚麼可以隱瞞神。來四章13節説:“並且被造,沒有祂面前顯然。萬物,那我們有關係主眼前,是赤露敞開。”可見我們沒有工作能神面前隱藏,一切都是赤露敞開,讓神親自來考驗。所以一個工頭,工程進行時候選用材料建造,免得考驗時顯出假來。

  “那日子”主耶穌來日子。聖經中有好些地方提到這日子來臨(提後1:12,4:8;帖後1:7)。如本書四章5節説:“所以時候到,甚麼不要論斷,只等主來,祂要照出隱情,顯明人心意念,那時各人要神那裏得着稱讚。”可見保羅工作生活,盼望着“那日子”來臨。

  “有火發現”,這火試驗工程。這是比喻“火”,不是地獄火。意思指人工程如火那樣考驗和審判。彼前一章7節説:“叫你們信心既試驗,那火試驗能壞金子顯寶貴,可以耶穌基督顯現時候,得着稱讚、榮耀、。”信心試驗,既以火為喻,保羅這裏引用建造工程作比方,火比喻,説工程受考驗。顯然保羅是建立教會、個人教會裏事奉、以及信徒生活和工作,比作一項工程;根基是耶穌基督,神是這整個工程策劃者,保羅是其中一個“工頭”—建築師。他跟教會裏許多信徒一樣,根基上建造他們自己工程。他們甚麼工夫和甚麼樣材料去建造,火試驗而顯露。所以這“火”指來基督台前考驗,工作、生活審判。

“人那根基上所建造工程若存得住,他得賞賜。人工程若燒了,他受虧損,自己要得救;雖然得救,乃像從火裏過一。”(3:14-15)

  “那根基”耶穌基督和祂成就救法。藉着傳揚基督救法引人歸主,建立教會,照着這救恩原理,持守應有信仰生活,忠心事奉神人,那根基上建造工程。這樣地“建造”工程,主來日子,工作得起考驗,得賞賜。但如果我們工作忠心,工程,不起考驗,像火焚燒,不能存到永世,只有那些根基建造主耶穌基督身上,且用金銀寶石建造工程,得起考驗。這裏講是關乎信徒得賞賜問題。得救是恩典,但得賞賜是信徒工作與生活是否忠心而定。全段中“工程”、“金銀寶石”是比喻,所以“火”考驗是比喻講法。