【聖經8的意思是什麼意思】聖經中的數目 |聖經中8的意義 |福音ㄅㄆㄇ |

 前言讀經:啟示錄 21:12-17 12.「有牆,有十二個門,門上有十二位天使,門上寫著以色列十二個支派名字。13. 東邊有三門,北邊有三門,南邊有三門,西邊有三門。14. 城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒名字。15. 對我説話,拿著金葦子尺,要量那城和城門城牆。16. 城是四方,。天使用葦子量那城,共有四千裏,長、寬、是;17. 量了城牆,著人尺寸,天使尺寸,共有一百四十四肘。」

靈音小叢書其中一冊是《數字》。這些數字不是一、二、三、四、五、六、七,不是聖經密碼,而是有些數字顯明聖經是神默示,得。《聖經中數字》這本小冊子所論及《數字》。這裡所談是一、二、三、四、五、六、七數字 有另一方面意思,這些數字是顯明聖經是神默示,是得。

要證經是從神來,有很多方法,但數字,是一個有力。其它方法,但有些人總認為可靠。數字是不變,我們沒有理由推説那是巧合。我們只有五體投地神敬拜,相信聖經是神話語。

數字,以前埃及以之一種科學,但成了一種迷信觀念,發展成為「數字學」。所有受造之物聖經數字有關係。

第一章 一二三四五六聖經有幾個數字:一、三、七、十二、四十。現在我們一六談起。本來七構成一組,但七字意思多,所以留在第二章討論。

一、「一」字「一」字,不能與其它數字相混。「一」是獨立,是基數,是其它數字源頭,顯明是個「開頭」。1.獨一神「一」,表明我們神是第一。耶和華是主宰。2.創世記聖經第一卷是創世記,創世記第一章第一節説:「,神創造天地」。神是源頭,祂人生命,只有祂能維持人生命。3.有兩個「一」字(1)「」yacheed:第一個字是「」意思:「神説:『你帶著你兒子,你獨生兒子,你所愛撒……。』」(創22:2)這字用人身上。(2)「伊察」echad:這個字是指「合一」一,但神身上指「同一」一,因為神不是「三合一」神。我們神是三而一、一而三。三在一裏面,一在三裏面,所以這個字稱「獨一主」:「以色列啊,你要聽!耶和華我們神是主。」(申6:4)「耶和華作全地王。那日耶和華獨一無二,祂名是一無二。」(亞14:9)神獨一,是echad,而不是yacheed .這個字用人身上有合一意思:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為。」(創2:24)

二、「二」字「一」,是獨一、同一;「二」,是有。這字可以對好事,可以事説。1.「二」是見證「要兩三個人口作見證,……他治死。」(申17:6,參19:15)(1)新約,二是神人完全見證。(2)耶穌天父見證:「……我是自己作見證,有差我來父,是我作見證。」(8:17-18)(3)會幕常用兩種物質:① 金:「要作五十個金鈎……。」(出26:6)金,見證耶穌神性。② 皂莢木:「你要皂莢木作帳幕豎板。」(出26:15)皂莢木,見證耶穌人性。(4)基督:祂是「第二個人」:「頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。」(林前15:47)「二」,是見證:「……那阿們,見證……。」(啟3:14)祂釘十字架,有兩個強盜同釘(太27:38)。祂刺,「……有血和水流出來。」(19:34)血,赦人罪;水,潔淨人。(5)十條誡命是寫兩塊石版上:「……兩塊法版交他,是神用指頭寫石版。」(出31:18)「兩塊法版」,原文是「兩塊見證版」。耶穌律法歸為兩條(太22:37-40),因為全律法是神向人見證。(6)完全救贖見證:「那兩隻羊拈鬮,一鬮歸耶和華,一鬮歸阿撒瀉勒……。」(利16:8-10,詳看20-28節)(7)兩個探子:「當下,兒子書亞從什亭打發兩個人作探子……。」(書2:1)兩個探子是見證人。(8)聖殿兩根銅柱:「他製造兩根銅柱,每十八肘,圍十二肘。」(王上7:15)這兩根銅柱是見證天國榮耀。(9)七年災難有兩個見證人:「我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天。」(啟11:3)2.二書信新約書信有些是寫教會,有些是寫個人。有些不只寫一次,而是前後書。後書多提仇敵情況。(1)哥林多後書:哥林多後書有許多地方提到仇敵能力使人受苦,過於人能受(林後1:4-8,2:3,11,12:7)。(2)帖撒羅尼迦後書:帖撒羅尼迦後書是論及基督有背道事,提到罪人事(帖後2:3)。(3)提摩太后書:提摩太后書説到教會混,提及假先知危害(提後2:18,3:5,4:3)。(4)彼得後書:彼得後書提及背道事(彼後2:1,3:3)。(5)約翰貳書:約翰貳書提到末後日子有許多敵基督出現來迷惑人(貳7)。3.差異差異,有有,是對立。「一」之外,;「二」,一之外,。(1)兩種房子:蓋磐石上蓋沙土上房子(太7:24-27)。(2)兩個兒子:兒子聽父親命令,但後來聽了;兒子聽命,結果沒有聽(太21:28-30)。(3)兩種侍奉:「你們不能侍奉神,侍奉瑪門。」(太6:24)(4)二門二路:門門,大路與小路(太7:13-14)。(5)創造第二日:第二日神造空氣,「將水分為上下」(創1:6)。(6)聖經第二卷:出埃及記是聖經第二卷。從第二捲開始,埃及王以色列人是敵。(7)詩篇第二篇:世上君王敵擋基督(詩2:2,參43:2,5,74:10,91:2,8,108:13)。(8)第二個比喻:馬太福音13章7個比喻,第2個比喻説仇敵「將稗子撒麥子裡,走了。」(太13:25)(9)二人:① 亞伯該隱(創4:1-8)。② 亞伯拉罕羅得(創14:12-16)。③ 撒與實瑪利(創21:1-10)。④ 雅各與以掃(創25:12-26)。

三、「三」字我們討論聖經中「三」字之前,讓我們看看世人對「三」這個數字看法。1.世界事物「三」(1)數字:只用三條線包圍一個空間,能繪出幾何圖形。(2)立體:長、寬、。(3)第三人稱:表示人際間一切關係。(4)時間:時、分、秒;過去、現在、來。(5)自然界:動物、植物礦物。(6)人功能:思想、言語、行為。2.聖經「三」字聖經「七」字多,其次是「三」字。(1)表明神數字:聖父、聖子聖靈,三一真神:「奉父、子、聖靈名,他們施浸。」(太28:19)注意「名」字是單數name,父、子、聖靈,三一,同為一名。聖經提「聖哉」,是三次:「聖哉!聖哉!聖哉!萬軍耶和華;祂榮光充地!」(賽6:3)三次「聖哉」歸三一神,但後面用「祂」字,一位神。聖經有三次提到神fulness:「神一切」(弗3:19)、「滿有基督……」(4:13)、「一切」(西2:9)。(2)基督與「三」字:① 三次預言基督:王(申17:15)、為祭司(18:5)、為先知(18:15)。② 耶穌三十歲出來傳道(路3:23),傳道三年。③ 耶穌受試探:祂三次引用申命記來斥退魔鬼(路4:4,8,12)。④ 三次從天上祂作見證:受浸後(太3:17)、登山變像時(路9:35)、釘十字架時(12:28)。⑤ 耶穌叫了三個死人復活:拿因城寡婦兒子(路7:11-15)、睚魯女兒(可5:22-24)與拉撒路(11:43-44)。⑥ 耶穌釘十字架:遍地黑暗了三個時,「從午到申初」(太27:45)。「午」,原文是「第六時」;「申初」,原文是「第九時」。祂釘十字架,「猶太人王」幾個字,是「三樣文字寫」(19:20)。⑦ 耶穌是第三天復活(太12:40,林前5:4-5)。(3)其它:① 信、望、愛(林前13:13)。② 會幕聖殿:分為外院、聖聖。聖是立方形,是(王上6:20)。③ 亞伯拉罕:他看見「三個人」(創18:1-2)。聖經有三次説他是「神朋友」(代下20:7,賽41:8,雅2:23)。④ 亞倫:他以色列人祝福是三重福氣(民6:24-26)。⑤ 聖經有三次提「相稱」(或「得起」):「相稱」(弗4:1),「得起」(西1:10,帖前2:12)。⑥ 三種試誘:「肉體情慾,眼目的情慾,並今生。」(壹2:16)⑦ 「作見證有三:聖靈、水,血,這三樣歸於一。」(壹5:8)⑧ 三個背道者:該隱、巴蘭和可拉(猶11節)。⑨ 三個大仇敵:魔鬼、世界和肉體。⑩ 聖城:「長、寬、是」(啟21:16)。

四、「四」字這是屬地、世界、地數字。1.世界事物(1)東、南、西、北。(2)一日:分早上、正午、黃昏黑夜。(3)一年四季:春、夏、秋、冬。2.聖經用法(1)第四日:完成物質創造(創1:1-19)。(2)伊甸園分四道河(創2:10)。(3)四大帝國:巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬(但2:37-40,7:3-8)。(4)聖經第四卷是民數記:曠野路程。(5)詩篇第四卷(90-106篇):是説曠野路程。(6)四福音:耶穌在世生活,是神世界愛。(7)耶穌家譜有四個女人:「他瑪氏」(太1:3)、「喇合氏」(5節)、「路得氏」(5節)、「烏利亞妻子」(6節)。(8)以西結所提:① 「四個活物」(結1:5-8)。② 「地四境」(7:2)。③ 「四個輪子」(10:9)。④ 神降四大災:「刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫」(14:21)。⑤ 地「四方」(四風)(37:9)。⑥ 「四張桌子」(40:41)。⑦ 「壇磴台四角」(45:19)。(9)撒迦利亞所提:① 「四角」(亞1:18)。② 「四個匠人」(1:20)。③ 「四輛車」(6:1)。(10)啟示錄所提:① 「四個活物」(啟4:6-8)。② 四匹馬四位騎馬(6:1-8)。③ 「四位天使」、「地四角」、「地上四方風」(7:1)。④ 「地上四方列國」(20:8)。⑤ 「城是四方……共有四千裏。」(21:16)

五、「五」字「四」,是人被造關係,「一」,是神滿足。四加一是「五」。1.恩典「五」是神救贖,表明神恩典。恩典,説明人不配。神恩典和福氣加在他手所作事。2.五經摩西五經人有關,關乎人失敗神補救。3.新約五次提Parakleetos約翰福音這個字指聖靈有4次;約翰壹書2:1指耶穌「中保」。4.五個一排「帶著兵器上去」(出13:18),這是古代戰爭隊列,即五個一排。約書亞記1:5有5個「你」字。5.詩歌詩歌五卷:約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。所提大部分指人心情況。6.「非人手鑿出來石頭」(但2:34)尼布甲尼撒王夢見大像表明四大帝國(但2:38-40),其後一大石是第五國(2:44-45)。7.十個童女(太25:1-13)「有五個是,有五個是。」(2節)8.會幕會幕大小(尺寸)及各樣組成部分「五」並五倍數有關(出26-27章)。(1)會幕外圍:會幕外圍外院。外院大小,整個會幕大小。「院子要長一百肘,寬五十肘,五肘……。」(27:18)門是東邊中間,「長二十肘」(27:16),「五肘」(18節)。柱子南北各20(27:10-11),東西各10(27:12),合共60。柱子與柱子之間相隔5肘,柱子5肘。(2)會幕本身(出26章):這裡會幕是指聖所和聖所外圍。10肘、10肘、長30肘。南面20塊板(26:18),北面20塊板(26:20),板每面5閂扣在一起(26:26-28)。聖膏油和香料是5種成分合成。9.基督恩賜基督恩賜是5種人:「祂賜,有使徒,有先知,有傳福音,有牧師(牧人)和教師。」(弗4:11)

六、「六」字「六」,七少一。七是完全,六完全。1.這是人數目神造人是第六日(創1:26-31)。一個星期七日,六日勞苦。一日24個時,6有關(6×4=24)。2.該隱族譜到第六代(創4:17-22)。3.第六誡是「不可殺人」(出20:13)。4.法老是600輛特選車來追趕以色列人(出14:7),這是顯明是撒但權力。5.所羅門完全榮耀金子666他連得(王上10:14),他「寶座有六層台階」(19節),因此,他國分為二了。6.「耶和華恨有六樣……。」(箴6:16)7.水變酒:六口石缸(2:6),耶穌人,賜喜樂。8.耶穌人説是鬼附共有六次(可3:22,路11:15,7:20,8:48,52,10:20)。9.耶穌人説「沒有罪」六次彼拉多(路23:14),希律(15節),猶大(太27:4),彼拉多妻子(19節),十字架上強盜(路23:41),百夫長(47節)。10.神敵者數字(1)哥利亞(撒上17:4-7):身高六肘多、穿戴六種武器、手執重600舍客勒鐵槍頭。(2)尼布甲尼撒王金像(但3:1):「六十肘、六肘」。提名樂器六種:「角、笛、琵琶、琴、瑟、笙」(5,7,15節)。(3)敵基督數目是人數目:「他數目是六百六十六」(啟13:18)。羅馬數字前六個數字IVXLCD,倒寫成DCLXVI,加起來總數是阿拉伯數字666 . 6,是肉體能力;66,是肉體統治;666,是撒但引導。聖經數字意義,看出聖經是,使我們篤信聖經是神默示。我們聖經數字來看聖經所顯示真理。

第二章 「七」——屬完全讀經:創2:1-3,賽11:2,啟1:11 .希伯來文「七」字,指完全或足夠意思,不論好壞。這是見數字,啟示錄有50次之多。

一、常識1.音階(1)Do,(2)Re,(3)Mi,(4)Fa,(5)Sol,(6)La,(7)Ti(有用Si)。沒有8,而是八度,,,,,,;往下八度,,,,,,;琴鍵A,B,C,D,E,F,G,沒有H .2.白色白色是七種顏色合成;彩虹顯出這七種顏色:紅、橙、黃、綠、青、藍、紫。七色之外是「外線」和「紫外線」。3.人身體陳代謝人體陳代謝七年換。4.世界七大洲歐洲、亞洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲(澳洲)、南極洲。

二、聖經中「七」字1.七日一週全世界是七日一週。七日一週,每月四周多兩三天,但這是神創造周而來。(1)創造周(創1章):① 第一日,神造光,「是」(4-5節)。② 第二日,造空氣(8節)。③ 第三日,造植物,「是」(12-13節)。④ 第四日,造光體,「是」(18-19節)。⑤ 第五日,造水中、空中動物,「是」(21-23節)。⑥ 第六日,造陸地上動物,「是」(25節);造人(26-29節)。總結:「神看著一切所造甚」(31節)。⑦ 第七日,安息日(2:1-3)。(2)復活周:猶太人守,他們「創造周」計算。基督復活後,全世界「復活周」來計算。耶穌是七日頭一日復活:「過了安息日……七日第一日清早……復活了,這裡。」(可16:1-6)這是啟示錄1:10説「主日」。中文一、二、三、四、五、六創造排一日:星期一是創造周第二日……星期六是創造周第七日——安息日。英文是用星名稱來稱呼復活周七日:Sunday太陽日Sun day;Monday月光日,Mon是Moon縮寫;其它五日是金、木、水、火、土五星名字。中文稱日曜日(星期日)、月曜日(星期一)、水曜日(星期二)、火曜日(星期三)、木曜日(星期四)、金曜日(星期五)、土曜日(星期六)(詳看靈音小叢書《安息日主日》17頁)。2.亞第七世孫以諾他是第一個昇天人(創5:24,來11:5)。3.有七個人是活了九百多歲(1)亞:930歲(創5:5)。(2)塞特:912歲(8節)。(3)挪士:905歲(11節)。(4)該南:910歲(14節)。(5)雅列:962歲(20節)。(6)瑪土撒拉:969歲(27節)。(7)挪亞950歲(9:29):他神稱「完全人」(6:9),他帶進方舟各類動物數目是「七公七母」(7:2-4)。4.拉麥他是挪亞父親,「活了七百七十七歲」(5:31)。5.神亞伯拉罕七種福氣(創12:2-3)。6.神以色列人七種福氣出埃及記6:6-8原文有七個「要」字:「我要」、「要救贖你們」、「要不作他們」、「要得你們」、「要作你們」、「要你們」、「要那地」。7.潔淨痳瘋,灑血七次(利14:7)。8.七個節期(利23章)其中有「七日」(6,8,34,36,39-42節),「十四日」(5節),「七個安息日」(16節),「七月」(24,26,34,39,41節),「七年」(安息年)(25:4),「七七年」(七個安息年)(25:8)。9.迦南地七種食物(申8:8)。10.圍繞耶利哥城「七」數字(書6:4,6,8,15-16)。11.「滅了迦南地七族」(徒13:19)。12.七個執事(徒6:3)。13.七個合一(弗4:4-6)。14.信心基礎,七個「加上」(彼後1:5-7)。

三、基督完全1.會幕預表以色列人曠野敬拜地方。從外院門口到聖所榮光,有七方面顯出基督救贖完全。(1)銅祭壇(出27:1-8):基督救贖。(2)洗濯盆(30:17-21):基督使我們成為。(3)金燈台(25:31-40):基督是真光。(4)陳設餅桌子(25:23-30):基督生命糧。(5)金香壇(30:1-10):基督代求。(6)約櫃(25:10-22):預表基督自己。(7)施恩座(25:17):預表基督奉獻。2.預表基督寶血完全贖罪日是第七個月(利16:29),當日彈血一次(神);但施恩座前(向人)彈血七次(14節)。3.耶和華基督身上七個方面「耶和華祂身上,使祂有智慧和靈,謀略和能力靈,知識和敬畏耶和華靈。」(賽11:2)(1)「住祂身上」,(2)「使祂有智慧」,(3)「和」,(4)「謀略」,(5)「和能力」,(6)「知識」,(7)「和敬畏」。4.乃縵「沐浴七回」(王下5:14)這是預表基督流血他完全。5.三次「十四代」(太1:17)耶穌出生,成為世代,祂作成神完全工。祂譜系,三次提到14代(7+7=14)。6.預言基督七事(1)「主我身上」,(2)「祂膏膏我」,(3)「叫我傳福音人」,「差遣我報告」,(4)「擄得釋放」,(5)「瞎眼看見」,(6)「叫那受壓制得」,(7)「報告納人禧年。」(路4:18-19)7.基督一生,天使七次説話(1)降生時(路2:9-11)。(2)希律尋索時(太2:13)。(3)希律死了,命他們返回時(太2:19)。(4)受試探後(太4:11)。(5)客西馬尼園(路22:43)。(6)復活早晨(太28:2-5)。(7)昇天時(徒1:10-11)。8.教門禱告七求尊神名為聖、願神國降臨、願神旨遍行地上、賜日用飲食、免我們債、叫我們遇見試探、救我們脱離(太6:9-13)。9.七個鬼(太12:45)。10.講天國奧秘七個比喻(太13章)。11.趕出馬利亞身上七個鬼(可16:9)。12.約翰福音提耶穌七件神蹟(1)水變酒(2:1-11)。(2)醫大臣子(4:46-50)。(3)醫好三十八年病者(5:5-9)。(4)給五千人吃(6:1-14)。(5)醫好生來瞎子(9:1-7)。(6)使拉撒路復活(11章)。(7)153條魚神蹟(21:11)。13.約翰福音七樣賜(1)「我肉」(6:51)。(2)生命(10:11)。(3)榜樣(13:15)。(4)求父賜聖靈(14:16)。(5)給(14:27)。(6)賜神道(17:8)。(7)賜父榮耀(17:22)。14.十字架七言(1)「父啊!赦免他們……。」(路23:34)(2)「今日你要我樂園裡了。」(路23:43)(3)「母親,看你兒子……看你母親。」(19:26-27)(4)「我神!我神!什麼離棄我?」(太27:46)(5)「我渴了。」(19:28)(6)「成了!」(19:30)(7)「父啊!我我靈魂交禰手裡。」(路23:46)15.新約七次提耶穌「房角石」(太21:42,可12:10,路20:17,徒4:11,弗2:20,彼前2:6,7)。16.二十一次(3×7)提「神右邊」(詩16:8,110:1,太22:44,26:64,可12:36,14:62,路20:42,22:69,徒2:25,34,7:55-56,羅8:34,弗1:20,西3:1,來1:3,13,8:1,10:12,12:3,彼前3:22)。17.七次提「照著麥基洗德等次為祭司」(詩110:4,來5:6,10,6:20,7:11,15,17)。18.七降七升(腓2:6-11)(1)七級:「自己神同等強奪」、「反倒虛己」、「取了奴僕形像」、「成為人樣式」、「自己」、「存心順服,以至於死」、「且死十字架上」(腓2:6-8)。(2)七級升高:「神將祂升」、「賜祂那超乎萬名之上名」、「天上」、「地上」、「和地底下」、「耶穌名,無不屈膝」、「無不口稱耶穌基督主,使榮耀歸父神」(腓2:9-11)。19.神祂七種榮耀(希伯來書)「為承受萬有」(來1:2),「我們救恩元帥」(2:10),「我們認為使徒」(3:1原文),「得救根源」(5:9),「作先鋒耶穌」(6:20),「大祭司」(10:21),「我們信心創始成終耶穌」(12:2)。20.從基督流出給基督徒七樣美的事(希伯來書)祂是美的指望(來7:19),,我們得著七樣美的事。(1)「美」(7:22)。(2)「美應許」(8:6)。(3)「美的祭物」(9:23)。(4)「長存家業」(10:34)。(5)「美的復活」(11:35)。(6)「美的家鄉」(11:16)。(7)「美的事」(11:40)。21.基督和教會七種關係(弗5章)(1)教會頭(23節)。(2)教會順服基督(24節)。(3)基督愛教會(25節)。(4)教會捨己(25節)。(5)教會洗淨(26節)。(6)作個榮耀教會(27節)。(7)沒有瑕疵(27節)。基督帶出七個「沒有瑕疵」amomos(弗1:4,5:27,西1:22,來9:14,彼前1:19,猶24,啟14:5)。

四、聖經各處合成我們談過聖經中「七」字,這是指某一段中七事;我們談過各處合成,但只限於基督事。現在我們聖經各處合成其它各事。1.神用七個弱者來傾覆強者(士師記)(1)笏:「他是左手」(3:15),他刺死摩押王伊磯倫(3:21)。(2)珊迦:「他用趕牛棍子打死六百非利士人」(3:31)。(3)底波拉:她是個女先知(4:4),她吩咐巴拉打敗西西拉(7-9,14-16節)。(4)雅億:她帳棚橛子釘死西西拉(4:21)。(5)基甸:他吹角、打破瓶子,戰勝了米甸人(7:19-25)。(6)一個婦人磨石打死亞比米勒(9:53)。(7)參孫驢腮骨殺了一千人(15:15)。2.神道(1)鏡(雅1:23-25):我們鏡中看自己好像神看見我們。(2)洗濯盆(弗5:26):洗去我們罪。(3)種子(彼前1:23):我們是死人(弗2:1),但聖靈道種重生了我們。(4)燈、光(詩119:105)。(5)生命糧(耶15:16),分三方面:① 奶(來5:12)。② 乾糧(5:12)。③ 蜜(詩19:10)。(6)金子:我們貧窮,但祂是(詩19:10)。(7)武器:火錘(耶23:29)、劍(來4:12)。3.啟示錄七字(1)耶穌:七次。(2)耶穌基督:七次。(3)主:21次(7×3=21)。(4)七個教會(1:11,2-3章)。(5)七個金燈台(1:12,2:1)。(6)七星(1:16,20,3:1)。(7)七靈(1:4,3:1,4:5,5:6)。(8)七燈(4:5)。(9)七印(6:1-14,8:1)。(10)七天使吹七號(8:2,7-13,9章,11:15)。(11)七天使倒七碗(16章)。(12)七頭七山七王(17:9-10)。(13)末後七災(21:9)。(14)七樣事。(15)七讚美(5:12,7:12)。4.七人表明信徒生命七種經驗(1)亞:他天然生命,是罪生命(創3:6)。(2)亞伯:該隱恨而殺(創4:8),表明聖靈肉體相爭。(3)挪亞:方舟裡得救,是救恩生命(創6-8章)。(4)亞伯拉罕:信心生命(創12:4)。(5)撒:他完全順服,父到摩利亞山,獻壇上。這是兒子生命(創22:2-7)。(6)雅各:他失敗後得勝(32:28),表明得勝生命。(7)約瑟:他受苦後得榮耀(創41:40-43)。5.七名重呼:神聖經裡七個人呼叫兩聲(1)亞伯拉罕、亞伯拉罕(創22:11):他是以色列國之祖,是信心父(來11:8-12)。(2)雅各、雅各(創46:2):以色列國名字是他來。(3)摩西、摩西(出3:4):出埃及記第三章是出埃及記一章。摩西接受神呼召領以色列民出埃及。他從此成了以色列人救星。(4)撒母耳、撒母耳(撒上3:10):他童年被獻上。他膏立二王:掃羅(撒上10:1,15:1),衞(16:13)。耶利米提到摩西和撒母耳(耶15:1)。(5)馬大、馬大(路10:41):她是耶穌素來所愛(11:5)。她認識基督彼得進一步(11:27,16:16)。我們想不到耶穌會叫她兩聲。請注意:是她迎接耶穌(11:20),她和耶穌談論(21-27節),回去叫馬利亞(28節),她伯大尼伺候(12:2)。耶穌叫她兩聲,使她加上上好福分。(6)西門、西門(路22:31):耶穌警告他,撒但要篩「你們」,但下面耶穌指是他個人(32節)。後他羅馬倒釘十字架。(7)掃羅、掃羅(徒9:4):神呼叫他兩聲,他變成了一個外邦使徒。從以上「七」配合,我們看見聖經是得,可知聖經是神默示,是完全、。

第三章 聖經其它數字讀經:創14:4,利25:22,申8:2-5,但2:41,太28:16,啟21:12,14,17 .我們談過「一、二、三、四、五、六」,談過「七」——屬完全,這我們看見聖經得,絕不是世上作品所能比擬。現在讓我們來看看聖經其它數字。我們不能聖經數字來作迷信用途。但我們聖經數字能看見神與智慧,使我們篤信聖經是。

       【四十】聖經中一個數字,雖然我不習慣許多靈恩派基督徒樣樣可以靈意解釋聖經。每東西有屬意思,但我覺得【四十】這個數目字聖經中有其意義。我們看看聖經中有關【四十】數目字,於時間關係,我們只能選擇一些我們熟識:

        我強調我接納樣樣意化解經方法,但【四十】這個數目字既然如此出現聖經,有義。例如:

        這個【四十】救恩堂來説更是如此。救恩堂一九八零年十一月八日開始了第一次主日崇拜,到了二零二零年十一月八日是四十年 ; 救恩堂第一個階段完成了。我們感謝主我們過去四十年施恩惠、保守及祝福。救恩堂有很多要走路,好像摩西生命一樣。第一個四十年過去了、迎來第二個階段四十年、第三個階段四十年,直到救恩堂完成主他使命。

「八福」是福音書中人喜愛篇章之一,它記錄馬太福音5-7章,這是「登山寶訓」開始部份。這篇章可能是耶穌後期宣講道,但馬太它放在耶穌世上事工開端,使它成了天國宣告。它是馬太福音所包含五個主要宣講第一個。

耶穌受試探和八福之間,馬太記述天國近了,耶穌呼喚人悔改(4:12-17)。要接觸多聽眾,耶穌拿撒勒前往加利利海沿岸城市迦百農,到這裡來原因是這裡是交通要道。祂呼喚悔改後,宣告八福要來臨。

馬太接著報告了耶穌初期事工和祂名聲傳揚(4:23-25)。祂走遍了那地區,宣講天國信息,並透過醫治人來證祂宣告。回應祂事工人耶路撒冷。

這我們帶到登山寶訓課題。耶穌看到許多人,祂上了山坐下來,那是拉比姿勢。傳統認為這「山」是迦百農和近岸漁村一帶小丘。門徒到祂跟前來,祂開始教導他們。接著經文耶穌教導。1

這是福音書裡有關耶穌教導信息、是一篇。耶穌宣告天國臨,祂呼召人悔改。耶穌祂天國宣言中,揭示了天國子民基礎和特質。這裡,祂教導祂國度裡倫理指引,有關於天國公義素質指引;現時這些只是局部實踐, 但來要完全現。2

這段説話對象是以色列,那來到耶穌那裡的羣眾,但耶穌門徒一聽,明白耶穌祂門是「以色列」(屬以色列),他們祂國度裡,並且開始了生命。祂那祂面前羣眾是來「以色列」,期待他們悔改並追隨他們君王。換句話説,耶穌對象是那神旨意成為神子民人,告訴他們,假如他們悔改進入祂國度,他們需要展示義,那是門徒們開始實踐。故此,整篇登山寶訓,是所有人。登山寶訓主題是義,這是天國標準。

故此這宣講中述説了進入天國人有義、述説了天國子民過著義生活時,那生命會是怎樣;但沒有怎樣達到這義細節。

登山寶訓八福來開始。這些品格描繪了神子民特質,提供了天國有份人可以期盼福份。它們合起來,可以得出承繼應許基督徒圖畫。耶穌這裡並不是告訴人怎樣達到這情況,那是祂接下來教導。

有關八福描述中,眾多人接納其中一項是八福是賽亞書61:1-3回響,一篇末世論 3 重點經文。馬太恆常地指出耶穌那預言應驗,這裡是。所以讀八福,我們會看看賽亞關於彌賽亞和彌賽亞國度預言。

研讀八福和經文研讀方法並不相同,每一個福像箴言智慧語那麼、和意義。每一福包含一個主題,組成聖經教導。故此,若你願意,每一福值得花上許許多多時間。但這裡,我們只作略述,後作研讀。

5:1 耶穌看見這許多人,上了山1,既坐下,門徒到他跟前來。5:2 他開口教訓他們説:

5:3 「裏貧2人有福3了,因為天國是屬於4他們。

5:4 人了,因為他們安慰5。

5:5 人了,因為他們承受地土。

5:6 飢渴慕義6人了,因為他們。

5:7 憐恤人人了,因為他們蒙憐恤。

5:8 人了,因為他們見 神。

5:9 使人和睦人了,因為他們稱為 神兒子7。

5:10 義受逼迫人了,因為天國是屬於他們。

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聖經中8的意義

【福音ㄅㄆㄇ】聖經中的數目

5:11 人若我侮辱你們、逼迫你們、揑造各話毀謗你們,你們了,5:12 應當歡喜快樂,因為你們天上賞賜是。你們以前先知,人是這樣逼迫他們。

這裡我們有敍事,只有一系列宣告。至於5:1-2敍事只是這講章引子,講章宣告開始。八福中每一個福是宣言,但是含蓄、勉勵性,呼召人作出回應。

研讀八福和別的經文有少許分。然而我們需要注意上下文和第一世紀猶太人文化和信仰背景,留意八福處登山寶訓宣告天國性質。這裡會處理這樣背景下字義,是文化背景,因為文化背景能瞭解這些希伯來文和亞蘭文。工具書、經文彙編或聖經字典處理字義,例如:「」、「」字,有幫助。4

我們掌握字義後,我們要處理句子之間關系,「福」和應許之間關聯。要明白耶穌這些話,我們舊約和天國相關教導入手。這裡,我們看到耶穌第一次降臨標誌著國度開始,信徒這國度裡;但我們基督會看到這國度完全實現。故此,這些經文符合天國這兩方面觀念。

大部份有關這段文的註釋都説是八福,但如果你加以留意,其實「福」出現了九次。後一次「福」出現,所用格式和前面並不相同,它並不是「了」形式出現,卻好像是前面第八個「福」加以解釋和門徒展示可以怎樣作應用。

開始部份我們地介紹「福」這個字,這我們理解這段經文會有幫助。現代偏向將原文這個字譯作「」,但這未能完全捕捉文本所包含所有含意。主要原因是現代「」這詞用法貶了它價值;這詞這經文中含有神有正確關係,而有內喜樂和平。故此,「」可以是其中一部份,但它是超乎我們身邊發生事情。這「」蒙神悦納而來到我們心靈,因此面逼迫,呼召人要喜樂。主那些「福」宣告,是有內屬靈品格人獎賞承諾;另一個角度來説,是主神有關係人屬品格和狀況描述。

耶穌馬太福音第五章所述「福」,是馬太福音第23章文士和法利賽人宣告「有禍了」。那是神審判那些背道、拒絕承認和遵行神全部旨意人。這些「禍」中,描述了那些人和假冒為善品格。這些禍是神誓言給那些繼續行惡人審判。

所以耶穌説「了」時候,並不是指那些神看為人充滿了內喜樂,而是他們品格予讚賞,並承諾賞賜他們。

一篇和這經文相關舊約經文是箴言6:16-19,那裡列出神所憎厭七件事。那認為和那些行義而人對立。第一樣是「眼」或,這和裏貧相反;後是「弟兄中佈散分爭人」和使人和睦背。這兩者之間包括了撒謊舌,流無辜人血手,圖謀惡計心,飛跑行惡腳,吐謊言假見證,這些和神所喜愛屬靈品格有著顯著差異。

研讀八福最佳方法是基礎開始 – 定義、背景、關連應用。假如你要課堂中教授八福,你如果探討它們時討論它們應用,後嘗試提出應用,會有理想效果。

背景:要理解八福其中一個方法是背景入手,查考有關彌賽亞國度和進入這國度人。這些經文中,我提及賽亞書61:1-3,那篇經文中,彌賽亞膏「傳福音人」(路加福音第四章,耶穌讀這經文並説這應驗他們耳中了。)那篇經文我們理解「」有少許幫助。我們會傾向「」財務和財產方向來理解,這可以是其中一部份,但可以屬靈方面去看。賽亞它來描述那些擄人,他們土地和財產剝奪,固然,但他們受折磨和壓迫,抗、沒有希望,他們是,他們靈裡貧窮,使他們困境加劇。

經文意義:聖人描述包括幾方面:耶穌時代窮人,只有很少財產、受壓迫,沒有什麼力量和希望。他們沒有甚麼資源可依賴,他們依靠他人生存。賽亞他那時代人帶來信息 – 他們綑綁中得釋放。耶穌是透過傳神而來信息 – 福音,應驗了這信息應許。祂並有使他們地上權力和財物上,但他滿足了他們需要。

「靈裡」人神前謙卑下來。他們明白到他們此生沒有甚麼貢獻可以拿來換取天國。他們靈裡痛心疾首,意即他們虛己,並深深地悔悟;他們以無助無望罪人身份來到王前,沒有、沒有自義、。他們偽裝得釋放,故此他們有空間讓神進入他們生命。每一個希望進天國人「靈裡」,神而來救恩是一份禮物。

這這世上壓迫和窮人信息。人並因為他們貧窮而排拒,富人會他們財富接納。不論或,主面前謙卑下來,才可成為天國成員。低下階層往往比有財勢人進天國。

耶穌宣告福是「天國是他們」,這並表示所有人是天國一員,如「浪子」貧窮是自己弄成。因為重點於物質上貧窮,而是靈裡質量,那些靈裡貧窮而自己,倚靠神人,他們擁有天國。事實上,每一個天國裡人,靈裡貧窮。他們一顆破碎心和痛悔去尋找救主。

延伸閱讀…

聖經小百科- 聖經中的預表~ 《數字》 1:代表獨一的真神。 2

聖經數字

應用:這裡有一個教導:如果要進天國,靈裡貧窮。天國信息是呼喚人悔改,人神前謙卑下來,並承認他們權勢、財富或面子不能他贏得進入天國。那些謙卑下來和表達需要主,他們於天國有份,並且得到天國恩澤。

人怎樣成為靈裡貧窮呢?接下來經文,人聽到天國信息,並且明白天國是怎麼樣和怎樣進天國 – 透過悔改回轉、降服於神旨意。第一步是承認自己不能作甚麼,接著是尋求神滿有恩慈供應。

第二個應用,是這態度建立成天國成員品格。他們並不是虛己進入天國,跟著成為(雖然有些人嘗試這樣做),而是完完全全倚靠神供應他們需。這開展了其他研讀主題,例如:、信心、禱告和順服。

現在我們有一個福。上一個福靈裡人應許天國是他們,原文是現在式;而這一個人安慰應許,原文是未來式,是一個將來會成就應許。

背景:賽亞亦説彌賽亞醫治心碎人,並宣告何時人得安慰、華冠代替灰塵、喜樂油代替(賽亞書61:1-3)。顯示、優傷和因失去愛而靈裡,可以是失去有價值生命而,如擄以色列人;可以失去財物、身份地位或而引發。人會天災人禍而,哀慟時,他們尋找希望,但大多數情況,世上只有希望。

意義:這裡焦點是神子民哀慟時,他們會得安慰。每個人會人生階段經歷哀傷和損失,但那天國得安慰是那以色列蒙羞與及蒙羞原因而 – 他們罪,國家和無情統治者掌控。耶穌降臨並宣告天國近了,祂期待人反應是痛哭悔悟(另參以賽亞書40:1)。彌賽亞會安慰那些人,但得安慰是因為彌賽亞他們那使他們罪中拯救出來。

故此這裡所指是「著信」,這並生命中,而是那引致這境況罪而哀傷。他們明白他們愁歎是了那失落敗壞世界,那裡看見神和祂旨意。中,耶穌門徒主打開他們心,他們知道他們雖哀傷中,但並非沒有盼望!他們知道他們哭泣和會維持一段時間,他們知道死亡會得到終極勝利,因為基督裡死亡,會復活成,他們知道彌賽亞終有一日會這些挪除,他們帶來安慰。

故此這應許是他們安慰。神擦去他們眼淚時,他們得安慰;有死亡、或(賽亞書25:8,啟示錄21:4)。這是天國子民所能期待。

應用:這裡指引是關於焦點,而不是本身。那得安慰是門徒,他們明確知道原因,有正確信心看透事件。當人面對生命時刻,如他們罪而哀傷,可以有盼望 – 這是信靠主一個記號。

背景:這「福」和詩篇37:11「受困苦人擁有地土」十分相似。5 假如你研讀那段經文,你會發現那是有關彌賽亞詩篇,那地應許地。

意義:聖經裡,人是指那些有心和自制力人,他們心靈沒有惡念,。人和人沒有自己資源,但其後可能有,如摩西稱為人。6 人剝削和壓迫他人,他們復仇或仇殺,使用暴力,試圖自己目的奪取政權。概括而言,他們學效基督,在生活上模仿祂。但這並表示他們或他們生活不濟,他們可以是,但他們可成弱者和受壓迫者鬥士。

這裡應許是他們擁有地土。是甚麼地土呢?很可能是指應許地。整本聖經提及神以色列人應許,賜他們應許地。擁有土地,並非單指財物,而是含有意義,那是一塊地,而是神而來產業,包含保障。但那地受到襲擊,而人民擄和分散,新約應許招聚到那地,那些應許現在看來要等到彌賽亞第二次降臨,出現天地時會實現。這應許是所有新約之下人,而應許應驗會任何人所能想像到更榮美。創造會暴君或陰謀團體操縱,而是屬於那人。

應用:人怎能成為人呢?如果一個人本性並怎麼樣呢?答案可以描述屬生活怎樣運作經文找到。和是聖靈果子,是聖靈信徒中所結果子。要培養靈裡,便是聖靈指引下而活,或生命交給神靈管轄,以致基督特質能信徒中長成。是這指引需要好些研習,但它是聖發展所作描繪。

背景:飢與渴比擬追求公義動力,追求公義是我們深層和需要(參詩篇42:3和63:1)。飢是人類基本動力,恆要求滿足。這比喻用來描繪渴慕行神旨意是那麼。

意義:這福要説我們大多數人想,它並非單單描述那些正義人或嘗試行善人,而是他們生命中 – 他們此飢與渴。如貧窮和人,他們生命交在神手中,希望祂幫助。

我們這系列前面文章思考過在聖經裡義意義,那行神旨意。這裡,義這個字可能有兩個意思:其一肯定是個人生活中,地渴望蒙神,神旨意去行,將神旨意生活中行出來;這生出希望地上有公義,一個不公義、欠缺公平世界渴望社會公義出現。個人公義渴望處世界公義是不能分割。

這是一個合理渴望,它是會成就;不是即時成就,但肯定將來王公義管治時應驗。但王應許是渴望公義。神學角度來説,它分為幾個階段:基本渴望是神有關係,這要透過神恩典,那公義禮物使我們信稱義,天堂法庭宣告義。接著,作為主門徒,我們渴望作正義事,並由聖靈加給能力來完成,我們稱這階段生活,我們會像基督。來,主,祂會建立宇宙性公義,我們改變,我們稱這為得榮耀,我們會脱變成榮美的狀態。

應用:這裡我們會問這渴望是怎樣形成。大部份信徒追求公義,但這渴望是怎樣變得那麼呢?這是屬靈生命成長而來。保羅教導一個屬人會身體各部份交出來作義工具。故此,這委身遵行神旨意開始,接著是聖靈帶領走屬路,祂帶領信徒走義路。一個人親主,他或她不義和世界公平事敏鋭,一個屬人會開始渴慕公義。

意義:和靈裡貧窮、和飢渴慕義人點是他們生命不是,需要外來幫助。他們自知有所缺乏、需倚靠別人、和完全,他們明白甚麼是憐恤。他們主得到滿有恩慈禮物,他們知道應仁慈地對待他人。別人表達仁慈包括恕有罪人和憐憫那些受苦和需要幫助人。

他們稱為,因為他們會仁慈對待他人,優先於自己權益;有需要人,他們會含敵意,會地對待他們,並醫治他們。仁慈並非他們本性,只因他們仁慈地對待,他們並且地倚靠主而活。

因為他們懂得憐憫和憐恤他人,故此神説他們必蒙憐恤。這要等待王到來和審判日子,他們會得到王憐憫、通過審判和進入天國。他們得到憐恤並非因為他們做了足夠善行,而是因為他們知道走天路時憐恤重要性,他們進入恩典中,並渴望與他人分享。他們學會了原諒別人,因為他們地被原諒;他們學會憐恤別人,因為他們每天蒙憐恤。

應用:這裡憐恤行為來自靈命歷程。那些得到神愈多恩典,憐恤他人。因此,自己生命中能地體會神恩典是十分。這體會是經歷認罪和感謝神赦免而來。但這兩方面卻信徒忽視,有些基督徒認為那恩典是他們應得,以致他們變得那麼別人,論斷他人。我們自己屬靈狀況和神供應是不能忘記。