【聖經中的樂捐什麼意思】樂捐的厚恩 |為聖徒需要收集捐獻 |樂捐的厚恩 |

請打開聖經,翻到哥林多後書8:1-2。我們探討奉獻真理,討論基督徒奉獻模式系列第二講。不是我們怎樣給予很多,而是我們怎樣教會需要,和國度推進而奉獻,因為神靈催促我們,要積攢財寶天上。

坦白説,全本聖裏,熟悉、鼓舞人心應許,腓立比書4:19。文説:「我神照他榮耀,基督耶穌裏,使你們一切所需用。」何等應許!神使你們一切所需用!這是信心基本、根基,應該我們奉獻,產生影響。

讓我舉一個例子説,怎樣產生影響。第二次世界大戰期間,有成百上千萬人死亡。歐洲死了很多人。歐洲各城市,出現了孤兒問題。

第二次世界大戰結束時,盟軍歐洲過程中,承擔起處理所有這些孤兒責任。所以他們建造了一些營地,來安置他們,照顧他們,餵養他們。這些營地開始發展,然後,找到孩子,帶到那裏,這些孩子考驗了營地容量,營地擴大,容納所有這些孤兒。他們得到了可能給予照顧,給予提供、食物。

但一個營地中,官員變得,因為孩子在那裏待了幾個星期,他們睡不着。雖然每天有三餐,滿足了他們需求。讓孩子保持,了足夠睡眠空間,但孩子保持。官員無法理解怎麼回事,所以他們努力做研究,孩子交談,找出問題所在。,他們開始瞭解。

每天晚上,他們所有孩子安置到牀上,那是宿舍長長鋪位,他們睡前,有位女士會走到中間,帶着滿滿手推車麪包,她會每個小孩手上放一條麪包。孩子晚上經歷後一件事,他小手攥着那條麪包。

幾天後,他們可以睡一整夜。他們意識到,即使白天吃飽了,經驗告訴他們,今天有飯吃,意味着明天有。讓他們睡不着,是第二天沒有吃和恐懼。但是手裏拿着麪包去睡覺,恐懼會消失。他們可以享受擁有,因為明天應許,有些許安全感。

我相信,神放在每個信徒手中麪包,腓立比書4:19:「我神照他榮耀,基督耶穌裏,使你們一切所需用。」於明天,我們沒有什麼可擔心。神應許,他滿足每個需要。這我們怎樣奉獻產生了影響。確保來方面,我們並。是,我們想要變得。是,我們想要制定計劃。是,如果可能話,我們想要儲蓄。

是,我們希望成為神管家,管理他提供我們東西,儲備起一些東西,預備來之用。但同時,我們可以完全有信心地這麼做,相信如果來到我們面前,要求我們拿出原本計劃於未來東西,投資到他國度,他會其他來代替。我們生命中,每天晚上可以有那塊麪包而睡着,「我們神使你們一切所需用,因為這是他應許。」這是帶走和消除恐懼應許。

哥林多後書第8章,我們讀到像這樣生活信徒,他們因為理解神應許,於未來這麼有安全感,以至於可以現在地給予。他們是馬其頓人,8:1提到馬其頓教會。他們我們提供了基督徒奉獻榜樣,這是基督徒奉獻典範。

擺我們面前兩章,第8和第9章,列出了奉獻模式。他們告訴我們奉獻各種事情,奉獻有關原則,我們學習很多有關內容。但是這兩章開頭,是馬其頓這個基督徒模範團體,和他們怎樣奉獻。這基督徒奉獻奠定了基礎。現在讓我介紹背景知識。保羅敦促哥林多人奉獻。事實上,他敦促他們去一個計劃奉獻,那耶路撒冷教會需要。

那需要是什麼?教會,裏面有成千上萬人。顯然,五旬節那天誕生第一個教會,。事實上,耶路撒冷教會是。一年多來,使徒保羅在外邦第三次傳教旅程中,籌錢,從外邦人教會那裏籌錢,要帶回去給耶路撒冷可憐聖徒,他們提供衣食和生活必需品。

請記住他們原因,基本上有三個。第一,教會大部分成員聖者組成,他們到耶路撒冷參加宗教活動,聽了福音,得救,沒有回家。所有,他們沒有工作,沒有家園,沒有生計,他們成為那裏教會負擔。住耶路撒冷人,照顧他們。

他們有問題,他們是相信基督猶太人,他們受到迫害,這是第二個問題。聖者構成他們資源第一次消耗;迫害是第二次。猶太人接受耶穌基督作為他們救主和主,這個耶穌猶太人最近釘十字架上,完全拒絕耶穌,他們因為相信基督,而受到迫害。他們失去了工作,失去了社會地位,失去了職業,失去了家庭。,失去了一切。所以迫害造成了。

第三,羅馬經濟巴勒斯坦佔領期間,對土地產生了影響。於這些原因加起來,使得教會。最初,教會裏人有土地,有房子,有錢,有財寶,有財產,像我們使徒行傳第2和第4章發現,他們開始出售這些東西,拿錢分發有需要人。

所以,教會一開始,他們確實做了努力,滿足歷史上任何教會需求。但,他們擁有一切耗盡了。教會繼續成長;每天有新人加入。教會。迫害。存在資源耗盡,需求卻很多。這讓保羅試圖外邦人教會籌款,帶回去,幫助耶路撒冷教會。

還要記住,他心中有一個屬靈目標。因為猶太人和外邦人,現在基督裏是一體,基督到來之前不是這樣;猶太人和外邦人彼此之間是敵。但基督裏,他們成了一體,中間牆打破了,他們基督裏成了一體。他想肯定這一點,通過從外邦教會那裏拿錢,成為猶太人愛禮物,來鞏固這一點;將大大有助於實現這種屬合一,成為實際合一。

所以,保羅計劃於幫助教會,於教會合一,關。所以,他第三次傳教旅程,他主要強調這次籌款。哥林多人知道了。他們開始要奉獻了。但顯然他們停止了奉獻,可能是為那裏發生了保羅叛亂。總之,他們奉獻停止了。保羅寫信他們,哥林多前書16章,告訴他們要籌款,要籌集資金,他到達時,款項收集到位。但顯然,他們沒有完全遵循,所以,哥林多後書,他鼓勵他們,完成開始事情。

請往下看,第10節。他第10節,這節經文中間説,哥林多人是一年前開始預備奉獻。然後第11節,他説:「現在它完成。」你記得嗎?有一個保羅叛亂。但解決了。保羅和哥林多人回到正軌。他們愛。他們關係得到了恢復和。現在,他想鼓勵他們,完成給耶路撒冷聖徒奉獻。

這這兩章背景。他勸他們奉獻。後來成為一種模式,告訴我們所有人怎樣奉獻。他使用馬其頓人,作為奉獻例證。事實上,這是他提出第一個要點,我們第8章看到幾個要點。我上次給出了這些要點。他開頭八節經文,提出第一個要點:「奉獻是基督徒行為。」奉獻是基督徒行為。例如,第9節,他出了另一個要點,:「奉獻遵循耶穌基督模式,他是將自己奉獻給了我們。」

所以,他有很多要點想説。第一:奉獻是基督徒行為。基督徒地奉獻,他用作模範基督徒,是馬其頓教會。那裏有三個教會,腓立比教會,庇哩亞教會,和帖撒羅尼迦教會。馬其頓希臘北部;哥林多位於希臘南部。所以他們不是,但情況。

馬其頓。它是羅馬領土200年了。他們受到了羅馬人對待,淪為羅馬奴隸,他們資源沒收,財富被揮霍。此外,這段時間之前很多年裏,那裏發生了內戰,涉及凱撒和其他熟悉軍事人物,如布魯圖斯,卡西烏斯和安東尼人。他們馬其頓打戰爭,導致這個地方。

馬其頓教會是迫害對象。這麼多迫害,這麼多,以至於他們貧窮,可能整個外邦世界任何教會,所以,它提供了層中最佳榜樣。所以,保羅想要鼓勵哥林多人,第1節開始:「弟兄們,我神賜馬其頓眾教會恩告訴你們。」他們是典型教會。他們本書後面11:9提及。腓立比書2:25和4:15-18提到了,保羅談到腓立教會,馬其頓其中一個教會,怎樣地奉獻。

所以保羅説:「我想讓你們留意馬其頓教會奉獻。」他後八節,指出了他們奉獻。我們看這八節經文時,我們找到基督徒奉獻特徵。這基督徒奉獻方式。委身、投入、無私基督徒這麼奉獻。我們這份。今天,我們討論第2節,因為第1和第2節有多內容。以下是基督徒奉獻特徵。

第一,他們奉獻動機是於神恩典。他們奉獻是神恩典推動或發起。第1節:「弟兄們,我神賜馬其頓眾教會恩告訴你們。」他沒有提到他們奉獻。他只是暗示,第3節補充強調:「他們是力量。」他沒有直接提及他們奉獻。但是他指,是他們奉獻,而且他一開始,是識別馬其頓教會賜予神恩典工作。這是起點。

他們主要動機,不是人。主要動機,不是人慈善行為。不是滿足自己。不是想要做願望,分享人類牛奶願望。激勵他們,是神恩典他們心中工作,產生了這種。請聽,我們看到馬其頓人做這種奉獻,是。不僅是出於人奉獻。

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Sermons: 樂捐的厚恩,《樂捐系列一》林後8:1-15

樂捐的厚恩

這種奉獻出現,超出了任何東西,你神形象所塑造人心高尚品格裏,所能找到。我,儘管人類墮落,但存在着神形象,而且知道錯,有譴責或指責他。人可以做一些人看來善事,但層次上,人類善會達到那種善、那種義比例,那種善和義是神改變恩典帶來。談到奉獻時,是這樣。

我有例子説,你有。如果你看電視,看到人們做一個一個保證,有時,某個名人承諾出5百,或1千,或5千美金。你知道他們是百萬富翁,他們有數百萬美元家產。他們會做出任何犧牲。基本上這不是犧牲式奉獻,不是典型人類奉獻。

哦,,愛聯繫地方,我們有家人或我們人,在那裏有程度犧牲,有時候,人類崇高事業而犧牲。但是,來説,人類奉獻水平,會改變人選擇生活方式。所以,他們程度,可能認為是達到人水平。你這裏看到,是超過。改變人心中,促成了神恩典工作。

生活,渴望敬虔的事物,愛天勝過愛地,渴望實現國度目的,這這種奉獻背後東西,拯救恩典,恩典。例如,那種臨到信徒轉變,使他們尋求國度,而不是其他一切。這種轉變,導致信徒愛上面事物,而不是地上事物。這種轉變,讓我們愛神而不是世界。這種轉變,讓我們飢渴慕義。這種轉變,讓我們渴望神話語和順服,和順服聖靈帶領。

這些是恩典影響。其中一個影響,渴望和犧牲奉獻。這是神在你裏面做救恩工作一部分。是神在你裏面工作,產生意志,做他看來事情。但保羅腓立比書2:12和13節説:「要做成你得救工夫。」我們像未得救富人那樣奉獻。馬其頓人有像未得救富人那樣奉獻。他們不是因為裝樣子地奉獻,不是因為有錢奉獻。他們是犧牲奉獻。

此外,他們不是像基督徒那樣奉獻,基督徒永恆愛凡塵愛差不多,以至於一切都是戰鬥,因為他們抓着這個世界。他們像基督徒那樣奉獻,他們像未得救富人那樣奉獻。他們奉獻,像完全、投入、委身、傾盡所有基督徒那樣奉獻,他們大度、地奉獻,是迴應神恩典他們心中工作。

奉獻是救贖、成聖恩典效果,你看到某人,你看到犧牲,那麼你知道,神那人心中工作。神恩典通過對真理、對感恩順服而運行,隨後促成了奉獻。保羅拿出馬其頓信徒作為榜樣或模式,是奉獻基督徒。請注意,他這樣做,保護了整個恩典議題。讓我換個説法。我們馬其頓人可稱讚品格吸引。

我們可以他們用作典範,但是保羅通過説,因為他們做事情,是受神恩典引發,排除了人所有可取之處。神恩典才是他們意願主要動機。所以,他們奉獻,奉獻典範,是神恩典引發和啓動。保羅希望哥林多人迴應拯救恩典,同樣恩典,同樣讓他們能夠奉獻恩典,我們這樣。我們奉獻像世人。我們超越了世人奉獻,因為我們領受了神改變恩典。

奉獻不僅是出於神恩典,第二,超越了環境。奉獻超越環境。請注意第2節。「他們患難中受大試煉時候,有滿足,之間顯出他們捐厚恩。」請留意,文説,他們是受大試煉時候奉獻。環境他們奉獻沒有負面影響。

這像是説:「嗯,你知道,我們處時期。我們知道經濟前景。馬其頓經濟正在崩潰,我們受到無情迫害。我們知道明天有沒有足夠東西。我們所有一切感到。我們耶穌基督認同以來,我們知道未來會怎樣。猶太人我們敵意。」

例如,回到使徒行傳17章,看帖撒羅尼迦教會。你記得他們相信福音時候,猶太人地追趕他們。,那個地方有來自外邦人、教會迫害。所以,他們知道未來會怎樣。保羅他們情況定義試煉。他喜歡堆積文字來他描述。

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哥林多前書查經十:為聖徒需要收集捐獻

聖經中的奉獻典範(二)

試煉,讓我們「」這個詞。它意味着,,,大量,,,。「試煉」意味着一個試驗,用來形容金屬放進爐裏試驗。所以,這裏,你會受到火、試驗。帖撒羅尼迦前書2:14-15節提到了。他説:「你們效法猶太中基督耶穌裏神各教會;因為你們受了本地人苦害,像他們受了猶太人苦害一樣。」

他承認帖撒羅尼迦教會正在受苦。帖撒羅尼迦前書1:6説:「你們之中…領受。」帖撒羅尼迦後書3:3-10,他講述了,試探,忍耐,痛苦和多。他們度過了一段時期。帖撒羅尼迦後書1:4談到了。腓立比書1:29談到腓立教會受和迫害。所以,他們經歷了試煉,是考驗和受苦時刻。,像一樣,試驗揭示了屬靈品格,他們是了試驗而閃閃發光。

馬其頓淪為赤貧。他們羅馬税收而癱瘓。,這些税收使人民陷入。事實上,變得這麼,以至於羅馬一度消除了税收,讓人們可以爬出洞來,維持温飽。然後,那場迫害,試煉。他用另一個詞,患難中受大試煉,描述是榨葡萄、壓力、壓榨,和迫害而來精神、身體、屬壓力。

然而這期間,沒有「我多可憐」心態。他們沒有那種心態説:「你什麼要問我們要,我們自己問題沒有解決」。他們長期痛苦和匱乏中奉獻。那是信徒做。信徒生活,超越他們環境。

馬其頓人而言,他們甲等成績通過了試驗。他們困難,奉獻沒有任何負面影響,即使可怕情況下是這樣。他們沒有考慮自己。他們考慮,是見過其他人。

這是令人部分。他們見過耶路撒冷聖徒;認識他們,然而自己可怕患難中,他們地沒有遇到,那些另一個地方、屬於基督身體人而犧牲。基督徒這樣。基督徒之所以奉獻,是因為神恩典是他們生活中控制力,激勵他們;基督徒奉獻,因為即使是情況,不能阻礙他們基督。

第三,他們奉獻另一個要素,奉獻帶着。奉獻帶着。你可能會説:「嗯,他們是出於責任而奉獻,他們奉獻是因為感到自己需要奉獻。他們之所以奉獻,是因為他們知道,如果這樣做,神會懲罰他們;或者如果這樣做,神會獎勵他們。」不是!這些是奉獻問題上所有考慮因素,但是第2節説:「患難中受大試煉時候,有滿足。」

他們滿足於這樣做,他們滿足於這樣做。他們願意這樣做。他們這樣做,他們樂意這樣做。這不是不情願。第9章第7節説:「各人要本心所,不要作難,不要勉強,因為捐得人是神喜愛。」這他們樣子。他們帶着滿足喜樂來奉獻。從字面上看「滿足」,意味着盈餘,盈餘。釋經家蘭斯基説:「他們剝奪自己而喜樂。」

他們剝奪自己。他們主,國度,教會,他們見過兄弟姐妹奉獻,是多麼!他們喜樂超越了痛苦,超越了,超越了環境。不論有沒有環境,樂,而不是因為環境,樂。他們喜樂是。他們,無法影響這份喜樂。

他們能夠做到,保羅腓立比書鼓勵他們做事:「你們要靠主喜樂。我説,你們要喜樂。」請聽,不僅是環境困難時候,而且是因為他們,而使環境變得困難。失去他們擁有一切,是他們喜樂。他們積攢財寶天上而喜樂,尋求國度而喜樂,因為施比受而喜樂,因為知道神會大程度地回報他們而喜樂。所以他們奉獻。這神想要態度。

他們示範性奉獻第四個特徵。他們奉獻,沒有受到阻礙。他們奉獻,沒有受到阻礙。請注意,他説:「他們患難中受大試煉時候,有滿足,之間顯出他們捐厚恩。」高昂税負,高昂租金,奴役,迫害;我們討論了所有這些問題。他們擁有非常少。保羅希望我們知道,他們擁有的是多麼少,所以,他這裏使用了很短語。

,他説,這裏翻譯「極」這個字。希臘文意思是深度而言,深度而言。或者換句話説,。我們會説,「深坑」,跌至谷底。深度而言,到底部。

〔真理提醒〕
  若問:捐獻奉獻有甚麼,你要怎樣回答呢?(第020問)
  我們回答是:捐獻是歸人,奉獻是歸神。
  教會「捐款」與「奉獻」有以上兩類區別,一種是人需要而「捐」,另一種是神國度或教會需要而「獻」。我們「捐款」與「奉獻」兩個名詞,來類分信徒金錢來表達人對神關懷感恩。這樣區分,雖然聖經中有相關記載,但是因為譯詞關係,無論是神或人並沒有區分。不過,筆這認為,若是能夠「捐款」與「奉獻」作區分,可以使所取分出來金錢用在事務上。
  一 人「捐款」──例如保羅耶路撒冷教會饑荒,向外邦教會(小亞西亞馬其頓地區教會)發動募款時,和合本譯者乃是「捐」這個名詞來詮釋保羅意思(林前八九章\思高譯本和現代中譯本譯「捐助」,呂振中譯本譯「慨捐」,NRSV譯本譯為gift〔禮物〕)。因此,若是我們要來表述一個濟助行動,我們可以此一專款叫做愛心「捐款」,而不是愛心「奉獻」。因為這一筆錢是專門歸給那些濟助對象,而不是神國度事工出來使用。有,指定為某某信徒金錢,稱為代轉「捐款」,比起代轉「奉獻」要來。
  有許多經文提到,聖殿要建造時候,或是聖城有一些工程要進行時候,百姓會一切建造需要而「捐」(代下24:5-10,拉2:69-72)。這裡「捐」,乃是當給神奉獻之外支出,不是例定,而是甘心。因此,譯者這些舊約經文譯為「捐」,表明這是一種例定奉獻之外行動,是,各人量力而為。
  二 神「奉獻」──是舊約律法書中,「奉獻」來表明神份。例如獻神祭物,稱為「奉獻」(利1:13,民7:2-10,88,申16:17,代下7:5)。彼得教導信徒:「你們來到主面前,像活石,建造成靈宮,作祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悦納祭。」因此,「奉獻」乃是指神部份。無論是人、事、物神獻上,稱為「奉獻」。
  筆者重申,聖經並沒有嚴格規範「捐款」與「奉獻」差異,上述原則只是一種於教會處置收入款項原則,並不是真理。現今教會發展,需要信徒投入參與。無論是金錢或物品,是神而做。心態上是抱著一種奉獻上態度進行,無論是「捐款」或是「奉獻」,只要榮神益人,神,並且個人愛心信心報答。先知瑪拉基豈不是説:「萬軍耶和華説:你們要當納十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否你們敞開天上窗户,傾福你們,可容」嗎?

〔生活應用〕
一 但願我們能夠同時「捐款」與「奉獻」事上,做一個忠心管家。