【聖經大使命是什麼意思】順服主的大誡命及大使命 |什麼是大使命 |什麼是大使命 |

「順服」能蒙福,我們小事上順服,要大事上順服。新約聖經中,主耶穌有兩件事情要我們順服,那「大誡命」及「使命」。 馬可福音12:29-31節,耶穌告訴我們一個大誡命,我們遵守及順服,「第一要緊,説:『以色列啊,你要聽,主我們神是主;你要,,,你神。』其次説:『要愛人如己。』沒有這兩條誡命了。」另外我們要遵守,是主大使命,「去,使萬民作我門徒,奉父、子、聖靈名他們施洗,我吩咐你們,教訓他們遵守。」(馬太福音 28:19-20)因為這是我們建立教會目的。

大誡命是使命根基,我們要大誡命和大使命上取得。有一些教會看誡命,提到我們要來到神面前;要愛神、等候神;要進入幔內;要主面前花多時間,但是卻了大使命。有一些教會看使命,説我們要出去傳福音;要傳福音萬民聽,但了大誡命,所以教會沒有動力。求主幫助我們,我們要順服大誡命,然後才能順服大使命。我們知道耶穌講使命時候,是後臨離開門候説。而祂五次提到使命之前,祂提到大誡命。甚麼呢?因為大誡命是使命根基,我們要「,,,你神;要愛人如己」,才能夠「出去傳福音」;我們要進入幔內,才能出到營外;我們要有內室生活,才能有葡萄園工作。我們提到順服時候,我們要這兩方面,所以我們要來到主面前,親近主、等候主,我們才能夠得力,正如賽亞書 40:31説:「但那等候耶和華得力,他們如鷹展翅上騰;他們奔跑睏,行走。」 知道大家聽到「大誡命」時候心情如何?很多時候,我們覺得大誡命是一個大負擔,愛主,要「,,,」,好像牙膏完了,只剩一點點,要拼命地擠壓,然後用來刷牙;下一次是拼命地擠壓,但是擠不出來。我們裡面説,是,大誡命,但是我們要靠自己時候,我們沒有力量順服這樣一個大誡命。 我們看到,「大誡命」之前是「捨命」。耶穌基督我們捨命,我們知道甚麼是愛,讓這愛澆灌我們裡面,約翰一書4:19節説:「我們愛,因為神愛我們。」我們能夠、、、愛神,是因為神先盡心、、、愛我們;我們能夠彼此相愛,是因為神愛我們。所以,假如不是神愛來充滿我們,我們是沒有力量去實行大誡命,沒有力量去實行大使命。

我們看到聖經裡面那些能夠、、、人,是因為主愛充滿他們。聖經三次記載伯大利瑪利亞,是記載她是耶穌腳前。第一次是坐在耶穌腳前,讓耶穌她説話,讓耶穌愛來充滿她;第二次是跪耶穌腳前,她弟弟病死了,而她看到弟弟從死裡復活,那一份愛湧進她裡頭;第三次耶穌腳前,她打破哪達香膏來膏耶穌。伯大利馬利亞能夠、、、,是因為耶穌愛充滿她。今天我們是,要讓神愛來充滿我們。另一個是抹大拉的馬利亞。耶穌復活後第一個顯現人,抹大拉的馬利亞。為何第一個她顯現呢?因為抹大拉的馬利亞是一個人,主耶穌活時候,她「愛」;主耶穌釘十字架上時候,她「愛」;主耶穌死了,她「愛」;主耶穌死了三天,她相信耶穌會復活,但是天亮她到墳墓那裡,她那裡,耶穌她顯現。甚麼她這樣呢?因為她七個鬼附,耶穌愛臨到她,耶穌她裡面七個鬼趕出去。她能夠、、、,因為主愛先臨到她身上。

耶穌問彼得説:「你愛我這些嗎?」彼得説:「主啊,是,你知道我愛你!」耶穌他説:「你餵養我小羊。」(約翰福音 21:15)我們知道彼得經歷過主愛,他一次、兩次、三次否認了主,主耶穌回頭看他時候(路加福音 22:61),那份愛透過主耶穌眼睛流到他身上。彼得你三次認主,但是主愛他,所以彼得主耶穌説:「主啊,是,你知道我愛你!」彼得三次主説:「我愛你!但我愛靠不住,可是你愛是愛,你愛是無條件愛。」這位三次認主彼得後人生裡面,他是、、、,實行大誡命,而且順服大使命。

我們需要主愛充滿我們。我們承認缺少愛,缺少神愛,我們愛是那樣,要實行大使命,若不是神充滿我們,我們不能愛神,不能愛人如己。其實新大使命大誡命標準,命令不是「愛人如己」,而是「愛人捨己」。我們人如己做不到,我們怎能愛人捨己?但是當主愛充滿我們裡面,神愛、捨命愛充我們時候,我們可以順服那一個大誡命。

我有一位三、四十年前同工,我們以前一起做學生工作,他出來傳道後到美國牧會,而我在台灣牧會。十幾年前一個菲律賓舉行聚會,我們安排到一間海邊賓館同一個房間。那時候因為我美國趕到菲律賓,所以有時差,半夜兩三點醒過來。有一天半夜我醒過來,聽到有聲音對我説:「神助,你愛愛他?」我心裡應付一下説:「愛啦!愛啦!」我聽到那聲音説:「你甚麼時候愛他呢?」我回想到我們倆個服事作傳道人、作同工時候,我們感情得不得了,回答説:「兩三年我愛他!」然後聽到第三句話:「你現在要愛他你愛他!」然後是第四句:「是他,而是每一個人,你要你愛他時候去愛他。」我聽到時候開始哭了,我説:「神呀,我缺了這一份愛,除非你這一份愛賜我!」

是,我們要實行大誡命以先,要有捨命。假如我們有捨命作我們動力,沒有「我們愛,因為神愛我們」愛充滿我們裡面,我們沒有動力,但我們會失去那份主愛。以弗所教會是一間教會,是一間信靠主耶穌、親愛眾聖徒、明白神愛是何等濶高深教會。但是到了啟示錄時候,雖然他們每一方面、有,神有一件事要責備他們,「愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裏墜落,並要悔改,行所行事;你若不悔改,我臨到你那裏,你燈台挪去。」(啟示錄 2:4-5)我相信神我們大使命,相信神「中國靈糧世界佈道會」大家庭大使命,但是我們求主幫助我們來實行大誡命,才能有力量實行大使命。

有一次有一位代禱者寫信我,裡面寫著:「周牧師!我你代禱,有一次你禱告時候,我看到圖畫,有一個四方型架,旁邊全都是百合花,而裡面有一朵玫瑰花。神我感動是百合花是代表你神信心,中間玫瑰花是代表你神愛心,但我看到玫瑰花掉下來,所以我地你禱告。」我知道神透過這人來提醒我,不知不覺間,可能我們有事奉、有信心工作,但是神愛失去了。我看到這一封信時候,我神面前悔改説:「神呀!求你幫助我,讓我失去愛。神呀!求你幫助我,讓我愛你!」

我喜歡印尼尼高(Nico)牧師,最近五年,我們認識到現在,我們成為朋友。我以色列第一次遇見他,無論新加玻、香港、台灣,他聚會只有一個主題「愛」,每一次唱一首詩歌「深深愛你」。我覺得他自己來説,是不要失去愛,能夠愛主。我相信這是他印尼傳福音動力,是教會所有同工轉化印尼使命中動力。假如他聚會裡面只有一天話,他會聚會裡所有人來手禱告;假若是兩、三天,他會在後一天為全部人手禱告。因為他希望每一個人不要失去愛,能夠深深愛主。他所有人手禱告完畢後,他所有同工會下去,他們手禱告,後副主任牧師、傳道牧師、手語牧師、師母下去他禱告。有幾次他們來到台灣幾個城市,但是不管到那一個城市,他所有同工要來領受這份愛恩膏。我希望他一次我禱告,因為我們知道要順服大使命,但是我們要實行大誡命,讓神愛、心充滿我們。

印尼教會是一個教會,他們有希望整個印尼能夠轉化。印尼是全世界、多回教徒國家,但是印尼教會是過去廿年來增長教會。感謝神!大誡命恩膏賞賜他們,大使命恩膏賜他們,現在印尼全國信主人數比例達到百分之二十,他們現在目標是全國能有百分之五十信主。我們相信我們中間作這樣工作,神要香港、台灣、中國作這樣工作。我們願意順服大誡命時候,我們有力量順服大使命。

耶穌講大誡命後,五次提到使命。但重點是,約翰福音 20:21説:「父怎樣差遣了我,我差遣你們。」;馬可福音 16:15 説:「你們普天下去,傳福音萬民聽」;馬太福音 28:19 説:「所以你們要去,使萬民作我門徒,奉父、子、聖靈名,他們施洗」;路加福音 24:49 説:「我要我父所應許,降你們身上;你們要城裏等候,直到你們領受上頭來能力」,才能完成使命;使徒行傳 1:8 説:「但聖靈降臨你們身上,你們得著能力,並要耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我見證。」耶穌五次使命告訴我們,讓我們知道蒙恩得救目的是甚麼,我們信耶穌、得永生、上天堂,乃是福音傳到地極,使萬民歸主,而且讓萬民作主門徒。求主幫助,我們順服大誡命,要順服大使命,而那一個愛使我們有動力,往普天下去傳福音萬民聽。我們要大誡命和大使命中間找出一個。許多教會很多時候是教會,一是看誡命,而了大使命;一是看使命,但了大使命。感謝主!六十幾年前趙世光牧師上海開設了糧堂,一開始起名叫「中國靈糧世界佈道會」,下面才有香港糧堂、台北糧堂及各地靈糧堂。所以,當時每一間糧堂前面有世界地圖,但趙世光牧師過世後,大部份糧堂世界地圖拿掉,包括台北糧堂。因為我坐在那裡看,。我有一段時間想教會名字改掉,叫台北糧堂,叫和平東路靈糧堂感覺欠,叫和平東路24號糧堂,因為教會是一個內向教會,無論敬拜、禱告、小組內。感謝主!廿多年前,神差派了一個僕人我們教會説:「要內向耶路撒冷教會轉型到外向安提阿教會。」過去廿年神幫助我們,我們轉變得,但是我們順服,一點一點地改變,看到教會廿幾年轉變到外向宣教型教會。所以教會建造單要順服大誡命,要順服大使命。

泰國有一位塞克牧師,他澳洲第一次聽福音後信主,神呼召他到泰國大學教書,大學裡成立教會,大學裡成立教會,而是每一個鄉鎮成立教會。於是他拿泰國地圖出來,他數出有685個鄉鎮。他大學裡第一次舉行聚會,三十幾個人,然後他講台上面寫「到公元2000年要建立685間教會」。那時離公元2000年不到二十年,所有人笑,心想:「我下一次知道會會來,你説要建立685間教會,你這一間教會能否建立起來知道。」感謝主!到公元2000年,他建立了超過一千間教會。

我們要相信,靠著神我們能完成神所要我們做工作。很多人包括我自己,總覺得自己教會是內向,甚麼呢?因為我們傳道人內向,為何傳道人內向?因為主任牧師內。他們覺得會傳福音,所以弟兄姊妹説:「我是培靈,不是佈道!」我們要相信,改變我們,讓我們看到大誡命是要完成使命。我們時候,我們相信神會我們恩典、力量,我相信611糧堂建造,神過去我們許多機會,讓我們開始了一百天佈道會,這是一個象徵表示我們有一顆心説:神呀!我們願意完成你大使命!我們感謝主!台北、台中繼續有五十天及一百天佈道會,美國生命河靈糧堂去年有五十天佈道會,明年他們會有五十天佈道會。這讓我們看到教會存在去順服主,順服主大使命。

有時候,我們會覺得某某會佈道,自己會佈道;某某每一次作屬靈認領,能邀請人來,而且有人信主,我沒有。有一天晚上我睡覺,差不多三點多醒過來,我牀上起來禱告,我禱告了差不多一個時睡著了。最近這樣,而且著睡十多分鐘做夢。靈糧神學院謝院長就説:「周牧師老了!老年人要作異夢。」有一次我夢到我拿著一個釣魚竿,一條魚絲上有三個魚鈎,一個是鈎,另外兩個,一個,一個。我心裡想,唯有那一個魚鈎才能釣到魚,另外兩個釣到魚,但神好像感動我魚餌放到三個鈎上面。我試試放到魚池裡,我拉起來時候,不是釣到一條,不是三條,而是釣到十多條魚。我醒過來問神,而那時候我們正在舉行「三乘三」屬靈認領,神感動我去鼓勵弟兄姊妹,不要,覺得別人會釣魚,別人的鈎子,只要大家一起,並且一起作屬靈認領。那個認領三個,這個認領三個,自己認領三個,組成一個小組,自己為自己認領人禱告,別人認領人禱告,彼此一起到認領人禱告。當大家一起拉起時候,不是拉一條,不是拉幾條,而是拉十幾條。求主幫助我們明年時候,每個人能拉十幾條。我們當中不要自己覺得會傳福音、內。求主幫助我們「成為有齒打糧新器具」(賽亞書 41:15),我們能夠結果子。

基督教中,使命(英語:Great Commission)是指耶穌復活後門指示,其教導傳到世界各地。基督教神學中,這使命是基督徒傳教士活動一個主要。

各版本《四福音書》和《使徒行傳》中,大使命有著記載
[1],而所有有關大使命記載是描述耶穌復活後發生。

福音派基督徒認為所有耶穌追隨者有義務去傳福音、教導和施洗。雖然最初這個使命所授予只有基督十一位門徒,但福音神學使命解釋所有基督徒應遵守方針,因為它是重申創世記中亞伯拉罕與上帝所立[2]。

使徒保羅認為是使命衍生到所有基督徒身上開始。他傳統割禮教義中區分,使得非猶太裔其他民族需要猶太傳統割禮,可以信靠基督而歸入上帝(信稱義),成為神兒女。使徒保羅羅馬書第三章闡明,「神既是一位,他信稱那受割禮為義,要信稱那受割禮為義。」祂是亞伯拉罕、撒、雅各神,祂是我們人類救主。
馬太福音第28章16-20節,耶穌説這話是受死復活後,祂了那些,所有黑暗中轄制罪人,付上死贖價,並戰勝魔鬼,「承受萬有」並「統領萬有」,祂説「天上地下所有權柄賜我了。所以,…」可知神心意是拯救天下萬國萬民(「拯救萬有」)。神揀選了以色列民作祂人類救贖計劃一個起點(撒迦利亞書第二章21節),而不只單單侷限以色列家(羅馬書第一章16節)。

人臨終或時所交代話,是。主耶穌死而復活後、接昇天之前,門徒吩咐使命,顯然是耶穌門徒留下任務。主耶穌大使命是如此,以至於四本福音書和使徒行傳中重複了五次。

“耶穌進前來,他們説,‘天上地下所有權柄,賜我了。所以你們要去,使萬民作我門徒,奉父子聖靈名,他們施洗。我吩咐你們,教訓他們遵守,我你們同在,直到世界末了。’”(太28:18-20)

“祂又對他們説,‘你們普天下去,傳福音萬民聽。信而受洗得救。不信定罪。’”(可16:15-16)

“(耶穌)又對他們説,‘上所寫,基督受害,第三日死裏復活。並且人要奉祂名傳悔改赦罪道,從耶路撒冷傳到萬邦。你們這些事見證。”(路24:46-48)

“耶穌又對他們説,‘願你們。父怎樣差遣了我,我差遣你們。’”(20:21)

“但聖靈降臨你們身上,你們得着能力。並要耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我見證。”(徒1:8)

本文分享馬太福音中大使命,這段經文包括如下內容:權柄(太28:18);使命(太28:19-20a);應許(太28:20b)。

“耶穌進前來,他們説,‘天上地下所有權柄,賜我了。’”(太28:18)

這句話使耶穌神性昭然若揭,如果你相信耶穌是個瘋子,剩下選擇只有一種,你只能接受祂祂稱那一位:祂是神兒子!

福音書中記載耶穌權柄:祂掌管,變水酒,平息風浪,醫病趕鬼,賜予生命,赦免罪孽;而且祂話語帶着無可置疑、無可爭辯權柄。

“耶穌講完了這些話,眾人希奇祂教訓。祂教訓他們,正像有權柄人,像他們文士。”(太7:28-29)

萬國榮華試探耶穌,然而權柄不在乎,乃是神可。如今,主耶穌死而復活、戰勝死權,神賜祂天上地下所有權柄,包括天上、地上、空中、人間、執政、掌權、世界、靈界所有權柄。

“天上地下所有權柄,賜我了。”這個世界上沒有任何人敢説這句話,無論他是誰,無論他多麼位高權。

但主耶穌本來萬王之王、萬主主,常用祂權能命令托住萬有,祂因死而復活戰勝間和死權,因此祂可以鬆、、篤定地説:“天上地下所有權柄,賜我了。”

主耶穌擁有天上地下所有權柄,這是門徒完成使命保障。

“所以你們要去,使萬民作我門徒,奉父子聖靈名,他們施洗。我吩咐你們,教訓他們遵守。”(太28:19-20a)

這兩節經文句法結構,主動詞是“使萬民作我門徒,” 然後三個現在分詞引導狀語句構成伴隨動作:“你們要去;” “ 奉父子聖靈名,他們施洗;” “我吩咐你們,教訓他們遵守。”

“所以你們要去,使萬民作我門徒。” “去”和“是萬民作我門徒”聯繫一起,所以所有版本翻譯是“去”和“作門”翻譯主動詞。這個“去”字一方面有“走出去”意思,但原文“作門”是動詞,所以這個“去”字像是督促要“行動起來”意思。

“奉父子聖靈名,他們施洗。”

説,太28:19是三位一體教義一個突出例證。“奉父子聖靈名,他們施洗,” 英文翻譯:“baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit.” “名”(Name)這個字是單數,所以聖父、聖子、聖是同一個名,一個聖名包括三一神一體三位。

成就十字架赦罪救恩,傳講使罪人得救福音,是主耶穌自己使命。主自己話説,“人子來,要尋找拯救人。”(路19:10)

馬可福音開篇明言:“神兒子,耶穌基督福音起頭。”(可1:1)

馬可福音主耶穌第一個信息是:“日期了,神國近了。你們當悔改,信福音。”(可1:15)

馬可福音結語是主耶穌吩咐:“你們普天下去,傳福音萬民聽。”(可16:15)

可見,拯救罪人是主耶穌道成肉身、降世人核心目的。

路加福音第十五章有三個比喻:失羊比喻,失錢比喻,浪子比喻。

一個人有一百隻羊丟了一隻,他撇下那九十九只在曠野,去找那丟失的一隻。及至找着了,歡歡地扛肩上,並邀請鄰舍朋友來,擺宴席吃喝。數學,是一隻呢?還是九十九呢?要大張旗鼓地鄰舍擺宴席?

有人有十塊錢丟了一塊,上燈,打掃,及至找着了,是邀請鄰舍朋友,擺上一桌宴席,並挨個相告:我丟失那一塊錢找到了!犯得着如此興師動眾嗎?

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「什麼是大使命?

然而,讀到浪子比喻,於明白這三個比喻要點所在。那個娼妓吞盡了父親產業浪子,他走投無路時候回到父親身邊,父親看見,跑過去抱着他親嘴,吩咐僕人上袍子他穿上,戒指戴他指頭上,鞋穿他腳上,肥牛犢牽來宰了,大家一起吃喝。

,神眼裏,祂每一個罪人看為寶貴。

“我告訴你們,一個罪人悔改,天上要這樣他歡喜,九十九個不用悔改義人,歡喜。”(路15:7)

“人子來,要尋找拯救人。” 主耶穌救罪人不惜自己人污衊為“罪人和税吏朋友。”

主耶穌如此,祂使徒是如此。

保羅説,“基督差遣我,原不是為施洗,乃是傳福音。”(林前1:17)

“我定了主意,你們中間知道別的,知道耶穌基督,並祂釘十字架。”(林前2:2)

“什麼樣人,我作什麼樣人。無論如何,總要救些人。我所行,是福音緣故,要人同得這福音處。”(林前9:22-23)

“我當日領受傳你們,第一,基督照聖經説,我們罪死了。而且埋葬了。照聖經説,第三天復活了。”(林前15:3-4)這那使人得救恩惠福音。

1912年4月15日,世界上海輪沉入大西洋中,1500多名乘客喪生海底。號稱沉沒泰坦尼克號她處女航中沉沒了。

哈普爾牧師應邀到芝加哥慕迪教會講道,因為妻子去世,哈普爾牧師帶着他六歲女兒登上泰坦尼克號。1912年4月14日晚,泰坦尼克號撞上冰山,哈普爾牧師女兒送上救生船,他吻別女兒,夜空中閃爍星光映照着他臉淚水。伴《我願主》聖樂,他返回人羣。他泰坦尼克號傾斜時高喊:“讓婦女、兒童和得救人上船。”他自己救生衣遞別人。冰冷海水中,他掙扎着靠近一個年人喊道,“你得救了嗎?”“沒有。”“信靠主耶穌,你得救。”接着海水他衝了。幾分鐘後,水流兩人聚在一起,“你得救了嗎?”回答是,“沒有。”哈普爾牧師用盡後一口氣,“信靠主耶穌,你得救。”然後,他消失海浪之中。

四年後,泰坦尼克號倖存者加拿大渥太華聚會,那個人流淚見證,神僕人哈普爾牧師自己生命後瞬間帶領他歸基督。

C.S. Lewis in Mere Christianity says, “The Church exists for nothing else but to draw men into Christ.” 教會存在目的要將人帶到基督面前。

“基督耶穌降世,要拯救罪人。”(提前1:15)你得救了嗎?如果你得救,你有一顆像哈普爾牧師那樣人靈魂得救而心嗎?

“我吩咐你們,教訓他們遵守。”(太29:20)

教導人遵行神道,持守主話語,使其生命成長,像主耶穌樣式。

何謂門徒?“門徒稱為基督徒,是安提阿起首。”(徒11:26)

可見,所有基督徒是門徒,起碼應該是門徒。因此,使命是主耶穌所有信祂名人—基督徒頒佈。使命要求每個基督徒成為門徒,而且要“複製”門徒。

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什麼是大使命?

順服主的大誡命及大使命

“我地告訴你們,僕人不能於主人。差人不能於他人。”(13:16)

“我地告訴你們,我所作事,信我人要作,並且要作比這事。”(14:12)

因此,所有跟隨耶穌基督人要成為門徒,然後門要再生門徒。這是完成使命方法,是唯一方法。

耶穌基督地上時,三年半帶了十一個門徒,門徒訓練是否一個浪費工作呢?

事實是,十一個門徒外加保羅,這些“攪亂天下”區區十幾個人,整個世界翻了個底朝天!

傳説國際象棋是古代印度一個大臣發明,他發明象棋送國王,國王從此沉溺於象棋遊戲樂此。忘乎所以國王要重賞大臣,誇口無論金銀財寶是別的什麼可以賜他。那大臣説,“陛下,您賞我金銀財寶,請您象棋64格第一個格子裏放一粒米,第二個格子裏放兩粒米,第三個格子裏放四粒米,以此類推直到64個格子放滿米粒為止。”國王聽罷心中竊喜,心想自己可以破費,因為大臣只是要幾粒米而已。然而,國王發現自己陷入無法債務之中。因為,擺滿象棋64格米粒,足以覆蓋印度次大陸50英尺高度。

若一個佈道家每天帶1000人信主,一個門徒每年帶一個人歸主,並造就他成為一個可以再生門徒門徒,假如他們一生主工作30年,那麼一個門徒一生帶人信主數目是佈道家大約100倍。

得眾民喜愛:“他們天天同心合意,恆切地殿裏且家中掰餅,存着心用飯,讚美神,得眾民喜愛。”(徒2:46-47)

是跟過耶穌:“他們見彼得約翰膽量,看出他們沒有學問小民,希奇,認明他們是跟過耶穌。”(徒4:13)

是天上國民:“我們是天上國民。並且等候救主,主耶穌基督,從天上降臨。”(腓3:20)

神垂直關係是遵守主道:“你們若遵守我道,我門徒。”(8:31)

人平行關係是彼此相愛:“你們若有彼此心,眾人因此認出你們是我門徒了。”(13:35)

己座標原點是多結果子:“你們多結果子,我父因此得榮耀,你們我門徒了。”(15:8)

所以,使萬民作主門徒,第一步是向人傳講福音,信人施洗,使其歸入聖父、聖子、聖靈名,成為神兒女。然後,第二步是神話語裝備他們,使他們成為遵行神旨意主門徒。

使命是根基於上帝自己王權之中。早在人類墮落、離上帝之前,使命開始了。第六天,人類受上帝託付,要遍滿地面、治理全地並管理萬物(創一28)。因此,我們可以地大使命定義「管理和治理」全地和萬物─這是我們會需要有理解。

,「管理和治理」這樣用詞我們現代世界中具有負面含義,因為它會讓人想起那些可怕暴政和濫權。然而,我們應該注意到,這個使命是人類陷入罪惡和之前賦予了,人類上帝合一時候有。説,這個使命是賦予上帝形象承載者─人類(26節);人類受造,是上帝相交、並且彰顯上帝統管全地權柄。

這裡神學有兩層意思。,亞當應所有受造物聚集起來,第七日讚美並崇拜上帝,這「管理和治理」意思。他賦予了任務,要地受造物出來(使「成聖」),直到全地成為,充滿了上帝永恆榮耀。

其次,我們享受到一切福分,無論多麼微不足道,全都來於上帝統治─這「治理」喜樂,趕出上帝同在生命後更是如此。此,我們地教導孩子説「基督執行君王職分,於征服我們歸祂(西敏小要理問答,二十六問)」。

賜亞當大使命意味著他君王職分他祭司職分服務,説他了「所有受造物聚集到造物主腳蹬前敬拜」這個目的,來執行「管理和治理」工作。安息日是第六天任務核心和目標。

我們大使命理解為君王職分功能,我們能地整個舊約聖經其他部分中評估這個任務。上帝統治是普世,一開始,祂救贖計畫針著地上所有家族,沒有祂「要得萬邦業」事實(詩八十二8)。

這裡,創世記十一章作為關於以色列記載序幕,其地位可説是過了,因為以色列本身身份和呼召這個普遍背景中出現,並它決定。萬國巴別塔散落流亡後,上帝創世記十二章呼召亞伯蘭,應許説「地上萬族要你得福(3節)」。後來亞伯拉罕重申了這個應許,説:「地上萬國你後裔得福,因為你聽從了我話。(創二十二18;見十八18)。」然後,它賜給了撒(二十六4),接著賜給了作為以色列十二支派之父雅各(二十八14)。

隨著這個應許而來,是君王職分潛流。亞伯蘭得到了這個應許:「君王你而出。(十七6)」後來他後裔中出現了衞。,有一位君王透過以色列出現,萬國聚集回到上帝面前。

此外,西奈山,以色列帶進了上帝相交盟約之中;上帝要他們作祭司國度、國民(出十九6)─説,要作外邦人光。「祭司」和「」這兩個平行定義屬性,這樣理解:萬民緣故而聖、歸主上帝;以色列應成為上帝和萬民之間中保。這個呼召,是有關於萬民治理,而不是治理萬民。以色列需要祝聖和潔淨,世界緣故而轉變上帝僕人,以便萬民面前榮耀上帝。詩篇六十七篇,是許多呼召外邦人讚美上帝詩篇之一;它地宣告説以色列人得到了憐憫和祭司福分,如此上帝道會地上人曉得,祂救贖因此會包含萬民。

然而,早期,「以色列中沒有王,各人任意而行。(士二十一25)」。換句話説,如果沒有一個人親身行使上帝統治,以色列會持續墮落背道。以色列需要治理,才能成為外邦人光。

衞立以色列王時,使命成為上帝人類君王命令。詩篇二篇(很可能是以色列加冕儀式上使用)這一點上有啟發。萬國爭鬧中,耶和華宣告説:「我立我君錫安─我聖山上了。(6節)」。然後,君王宣告了上帝旨意,説:「耶和華對我説:『你是我兒子,我今日生你。你求我,我列國賜你基業,將地賜你田產。』(7-8節)」經文裡「我兒子」這幾個字我們引向亞,引向使命神學另一個面向。

一個意義上,亞可以稱為上帝「長子」(他是上帝創造)。例如,路加福音彌賽亞家譜中,提到説塞特是「亞當兒子」,接著説亞是「上帝兒子」(路三38;見創五1-3)。那麼,作為上帝「長子」,亞當繼承東西和他領受使命一樣,全地─「千山上牲畜」與「世界和其中」是他(詩五十10,12)。換句話説,亞擁有權柄可以代表他父親管理和治理全地,同時他有責任要為了他父親榮耀而行使這個權柄。