【是誰背叛耶穌】背叛耶穌的人猶大 |伊斯卡里奧特是怎麼死的 |猶大為什麼出賣耶穌 |

縱觀歷史,使徒猶大·伊斯卡里奧特確定背叛上帝兒子耶穌人。但是他什麼要這樣做,他得到了什麼回報?

聖@@ 周聖經人物中,突出是·伊斯卡里奧特(Judas Iscariot),他背叛了耶穌並耶穌交給他折磨致死。聖經書頁,這個人是上帝兒子圈子一部分,但他沒有獲得聖徒頭銜。它名字與否定定義有關,例如,欺騙和。他代表性受歡迎,因為許多拉丁美洲國家,他們某些假期燒掉他洋娃娃。

關於他,眾所周知,他是選為能夠在世界上傳道12位使徒之一。這是猶太當局找到要殺死彌賽亞並且不為他成為國王留下任何可能性關鍵。他家人怎麼樣?這些故事沒有提供進一步信息,只是他是西蒙兒子。

I@@ scariot 是什麼意思?它起源來猶太以南一個村莊卡里奧特(Kariot),這個角色是在那裏出生。其他版本,它伊薩查爾部落或希臘語 “sicarius”(刺客)有關。他信徒小組中重要性使他任命財務主管,這是他道德上沒有實現頭銜,因為他利用這個頭銜偷走了他們收集錢。

這位使徒出現祭司長面前,其唯一目的是詢問如果他他們揭示耶穌基督確切方向,他能賺多少錢。馬太福音中規定,他們答應他30枚銀幣。知道這些信息後,他尋求機會沒有同伴發現情況下其移交,因為每個人走到一起,只有在耶穌指示他們進行某些活動時才分開。

上次晚餐發生了什麼?這是時刻之一,因為它標誌着上帝兒子遭受一系列酷刑開始。所有使徒聚集一起聆聽彌賽亞的啓示。這他宣佈要背叛他方式,但他沒有他表現出任何仇恨,因為他知道這是他塵世生活中使命一部分。

選人用餐時,伊斯卡里奧特士兵陪同下來到基督祈禱地方。躲開火把,他走近並臉頰上給了她一個吻。時間推移,這種行為成為叛國罪例子。

加略人( 或 Judas,希伯來語:יהודה איש-קריות,阿拉姆語:ܝܗܘܕܐ ܣܟܪܝܘܛܐ‎,聖經希臘語: Ἰούδας Ἰσκαριώτης )稱、背叛者,天主教翻譯依斯加略猶達斯、加略人西門子。

雖然死法有很多説法,傳統上認為他背叛後絞,如《馬太福音》中記載。他十二使徒中地位日後馬提亞替代。

雖然福音書中臭名昭著,但基督教歷史上有爭議。例如,背叛導致耶穌受以及後復活,傳統神學上講耶穌死而復活人類帶來拯救。而異端諾斯底主義認為人類帶來救贖,稱讚他是最佳使徒[2]。

對觀福音、約翰福音和使徒行傳開頭提及。而新約時期是個普遍俗名,因此不應加略人十二使徒中·達或·多馬混淆。

馬太、馬可和路加福音稱耶穌派出「十二」(包括猶大)能夠戰勝邪靈、醫病使徒去傳道:,和其餘十一使徒一道行動[3]。奧利振評論《約翰福音》時認為背叛之前和其他使徒一樣是自信[4]。然而,約翰福音中,猶大形象與他人,於講道奧懂,許多門徒跟隨耶穌,耶穌問十二門徒要不要退出。西門·彼得代表發言:「主阿、你有永生道、我們歸誰呢。」但耶穌看了看後稱其中一位是「魔鬼」[5]。

馬太背叛直言受賄「三十塊銀錢」[6][7],用親吻來大祭司該亞法打報告,猶太公會耶穌轉交猶太行省羅馬帝國總督本丟·彼拉多。

《馬可福音》稱祭司長想要逮捕耶穌,但亂逾越節期間下手[8]。於是,他們節日前趁天黑捉人。路加記錄,此時魔鬼進入心[9]。

據《約翰福音》記錄,拿着使徒錢袋子(希臘語:γλωσσόκομον, glōssokomon)[10],但沒有提及三十銀錢事情。福音書作者《約翰福音》第12章第5節至第6節參評論稱説要人施捨,但事實上他自己貪污。但《約翰福音》第13章第27節至第30節參中,離開大家前去密謀[11],一些門徒以為是去買東西或做慈善。

死法敍述各不相同,包括兩部正典之間存在差異:

死現存記錄之間矛盾讓一些學者擔憂,認為這是威脅了經文可靠性[19]。例如,這些問題讓C·S·劉易斯「經文所有話是歷史事實」觀點[20]。

另一些人試圖協調線索。,他們採取奧古斯丁解釋,認為這過是同一事件視角:猶大上吊,繩子斷了,摔破身體[19][21];或者説《使徒行傳》和馬説是兩回事[22]。一些人認為這是比喻:「身子仆倒」是痛苦[23],「肚腹崩裂」是精神崩潰[24]。

希臘語《新約》中,猶大叫做 Ὶούδας Ὶσκάριωθ 或 Ὶσκαριώτης。是希臘見名字 Judah (יהודה, Yehûdâh,希伯來語「讚美上帝」),古希臘語中 “Ioudas” (Ιούδας),拉丁語中 “Iudas”,發音 yudas。《新約》中指代其它名字希臘拼寫英文中,Judah和Jude。
加略人 “Iscariot” 。此詞源有幾個主要理論:

一位門徒背叛耶穌大多數學者認為是可信,標準,早期教會會編造這種傳統,因為這傷了耶穌面子[36]。

猶大背叛耶穌有幾種解釋[37]。記錄《馬可福音》中,他跑到祭司那裡告發,得到銀錢報酬,但這筆報酬是否是動機不得而知[38]。《馬太福音》中,他問及告發能得到什麼[39]。《路加福音》[40]和《約翰福音》[41]中,魔鬼附身而背信棄義。《約翰福音》提到猶大抱怨膏抹耶穌香水太貴,可以錢捐助人,但補充道掌管錢財監守自盜[42]。

另一個解釋是希望耶穌能夠推翻羅馬巴勒斯坦地區統治。如此看來,是個幻滅失望門徒,背叛耶穌不是因為貪財而是愛國,但耶穌予以滿足[43];或者説耶穌使局勢,很可能導致羅馬當局關係張,眾人認為應該逾越節後壓制一下,這樣大家回去後能消退[44]。

福音書中提及耶穌預見到[45]並背叛[46][47]。一個解釋稱這是成全上帝旨意。另一個是無論背叛否,耶穌註定受[48]。一份公元200年科普特紙莎草《猶大福音》於2006年4月翻譯,稱耶穌讓背叛他[49],但一些學者此表示質疑[50][51]。

猶大成了哲學寫作主題,包括伯特蘭·羅素《罪惡問題》和豪爾赫·博爾赫斯短篇故事《猶大三見》[52]。他們提出各種思想上矛盾及行為和永刑差異。布魯斯·賴興巴赫(Bruce Reichenbach)認為如果耶穌預見背叛,那麼背叛不是自由意志行為[53],因此應該受到譴責。反駁稱即便背叛可以預見,並代表猶大不能使用自己自由意志[54]。另一些學者認為是遵行上帝旨意[55]。福音書説了上帝要求[56][47],「但賣人子人有禍了,那人不生世上倒好」[57],這種説法其中悖論:如果出生,人子照「經上指着他所寫」那麼做。這種護道説法得出行為是,但會詛咒[58]。

德西德裏烏斯·伊拉斯謨認為能夠改變意志,進行選擇,但馬丁·路德認為冥頑不化。約翰·加爾文認為註定被詛咒,但質疑他罪孽:「背叛中這確,因為上帝自己兒子交付死亡,將罪孽歸給上帝而不是救贖功勞歸[59]。」天主教詛咒上沒有意見。梵蒂岡只是宣稱個人永恆拯救是來聖徒正典。沒有什麼「詛咒正典」,沒有什麼詛咒官方宣言。

有猜想認為詛咒可能不是來自背叛耶穌,而是絕望以致尋短見,從福音書中看這樣[60]。但這種説法有問題,因為自殺之前,耶穌詛咒了[61],但這種説法迴避了猶大命定行為導致全人類得救,自己詛咒悖論。

秘傳組織,如許多諾斯底派系。愛任紐記錄了一個諾斯底派系信仰,該隱派認為是索菲亞智慧工具,導致造物主嫉恨。他耶穌背叛勝過了物質世界。該隱派日後分裂成兩派,耶穌終極意義產生分歧。

《猶大福音》失傳,原文應希臘文寫成,但1978年有人埃及貝尼馬薩[62]附近洞穴中發現,是古柯普特文莎草紙譯本。經碳14測定確定公元280年(誤差±50年)文本[63][64]。2006年4月,美國《國家地理》其出版,並冠名《猶大福音》時引發世界轟動。該版包含支離破碎抄本圖像和相關專家和觀察人員分析注釋,但沒有完全翻譯。文章介紹稱:「失傳了1,700年之久古老文字稱耶穌背叛者是他門徒[65]。」其中記述應耶穌要求而出賣耶穌,目的是幫助耶穌蜕除肉體束縛,從而釋放神性。文章給出證據,認為原始文檔公元二世紀:「公元180年左右,里昂主教愛任紐當時羅馬高盧,寫了長篇大論《反對異端》[66],其中他攻擊一部『虛構歷史』,『仿造猶大福音風格。』」[67]。

柯貝爾牧師「加略人—悲劇性叛徒」題,邀請大眾,探索,什麼會選擇背叛耶穌?預謀?若耶穌知道「背叛」祂,那耶穌什麼要呼召他?並提醒道,我們生活中,有時,有可能小心成為「猶大」。

柯貝爾牧師「加略人—悲劇性叛徒」題,邀請大眾,探索,什麼會選擇背叛耶穌?預謀?若耶穌知道「背叛」祂,那耶穌什麼要呼召他?並提醒道,我們生活中,有時,有可能小心成為「猶大」。

靈命日糧事工總幹事李佩珊帶領線上會眾作會前禱告,渴望聖靈引導人明白祂話語。(圖/截自 靈命日糧事工(Our Daily Bread Ministries) YT直播)

以來,「靈命日糧事工」幫助世界各地讀者,與上帝同,並餵養人屬靈生命,使人得著,他們努力聖經智慧轉化成易懂、易得訊息大眾。 3月24日,靈命日糧舉辦了線上聖經講座,邀請柯貝爾牧師(Rev. Bill Crowder)「加略人—悲劇性叛徒」題,大家分享鮮少為人提及聖經人物—加略人。柯貝爾牧師2006年2020年,14年來台分享,去(2021)年有疫情攔阻,但堅持參與聖經講座,改為線上方式,台灣讀者相見。 「加略人」是誰?提起「加略人」,你會想到什麼?聖經中,多次描述他是那12門徒中,要出賣耶穌門徒,為何他要賣掉這位和他們一起生活三年耶穌?他什麼會一位「信任門徒」,變成「背叛上帝兒子叛徒」?我們如何他例子中學到教訓? 有些人會覺得,他是個悲劇性人物,還有人試著他説話、寫書或寫歌,很多人塑造他是環境逼,後做了很不可原諒事,但柯貝爾説,他是個背叛者,並且做一切其有密謀,聖經記載,他準備行動,是預謀行動。 瞭解什麼要預謀背叛前,我們可以先來研究:猶大是誰?柯貝爾牧師表示,有很多人名叫猶大,但這是西門兒子,並且只有他出賣耶穌。 他講解,這名字其實起源於以色列其中一個支派,意思是「讚美耶和華」,此名是要「尊榮上帝」,而姓氏為「Ishkaryot」,兩個字組成即「ish」與「karyot」,有人解釋這姓氏意為「具有殺手眼神男子」,或「刺客」,另有人解釋,這姓氏意指「加略男子」,「加略」是指位耶路撒冷南方村莊。 如果姓氏指是「加略男子」,會發現,耶穌及其他門徒關係,會,因為12門徒加利利來,以致雖身處核心12門徒裡,但像是「外人」。 門徒裡,同時扮演很角色,主要負責管錢、管存放資金錢袋或錢箱、付帳採購,掌控著錢財,但顯示出耶穌信任他,親託付他管理財物,而這是耶穌一開始接近方式,呼召他成為門徒。

以來,「靈命日糧事工」幫助世界各地讀者,與上帝同,並餵養人屬靈生命,使人得著,他們努力聖經智慧轉化成易懂、易得訊息大眾。

3月24日,靈命日糧舉辦了線上聖經講座,邀請柯貝爾牧師(Rev. Bill Crowder)「加略人—悲劇性叛徒」題,大家分享鮮少為人提及聖經人物—加略人。柯貝爾牧師2006年2020年,14年來台分享,去(2021)年有疫情攔阻,但堅持參與聖經講座,改為線上方式,台灣讀者相見。

延伸閱讀…

背叛耶穌的人猶大·伊斯卡里奧特是怎麼死的?

猶大為什麼出賣耶穌?

提起「加略人」,你會想到什麼?聖經中,多次描述他是那12門徒中,要出賣耶穌門徒,為何他要賣掉這位和他們一起生活三年耶穌?他什麼會一位「信任門徒」,變成「背叛上帝兒子叛徒」?我們如何他例子中學到教訓?

有些人會覺得,他是個悲劇性人物,還有人試著他説話、寫書或寫歌,很多人塑造他是環境逼,後做了很不可原諒事,但柯貝爾説,他是個背叛者,並且做一切其有密謀,聖經記載,他準備行動,是預謀行動。

瞭解什麼要預謀背叛前,我們可以先來研究:猶大是誰?柯貝爾牧師表示,有很多人名叫猶大,但這是西門兒子,並且只有他出賣耶穌。

他講解,這名字其實起源於以色列其中一個支派,意思是「讚美耶和華」,此名是要「尊榮上帝」,而姓氏為「Ishkaryot」,兩個字組成即「ish」與「karyot」,有人解釋這姓氏意為「具有殺手眼神男子」,或「刺客」,另有人解釋,這姓氏意指「加略男子」,「加略」是指位耶路撒冷南方村莊。

如果姓氏指是「加略男子」,會發現,耶穌及其他門徒關係,會,因為12門徒加利利來,以致雖身處核心12門徒裡,但像是「外人」。

門徒裡,同時扮演很角色,主要負責管錢、管存放資金錢袋或錢箱、付帳採購,掌控著錢財,但顯示出耶穌信任他,親託付他管理財物,而這是耶穌一開始接近方式,呼召他成為門徒。

耶穌雖知道猶大會背叛他,親託付他管理財物。(圖/shutterstock)

預謀背叛雖然耶穌如此呼召看中猶大,並且他是在一羣跟隨者裡,最靠近耶穌人,然而他心,一些聖經裡可以看見,已有了背叛。 密謀背叛引爆點柯貝爾牧師説,約翰福音11章記載,耶穌使拉撒路從死裡復活,而約翰福音12章開頭可以看到,尊榮耶穌,大家舉辦了一場盛宴,這場筵席中,拉撒路姊姊,伯大尼馬利亞,拿著一瓶哪噠香膏,打破瓶子,地香膏膏抹耶穌身上,表達她耶穌感激情。 並且,這舉動連馬利亞當時曉得,代表了未來事,是為了耶穌安葬做準備,耶穌受死了;12章之後受週即到來,耶穌進耶路撒冷,但這充滿香氣屋子裡,第4節,猶大公開譴責馬利亞説,「什麼拿香膏去賣300分錢,去幫助窮人?」 乍看之下,話有道理,他反應看似出於善意解釋,300分錢於一年工資,這筆錢可幫助很多人,而「人」敏鋭,很知道人需要、關心社會議題。 然而,約翰寫下這段經歷時,告知了讀者,那時盜用公款,並且關心窮人,其心懷二意,藉此機會攻擊馬利亞,使馬利亞難堪,讓自己看起來品德高尚。 因此,如果作者或人講動機,人們無法得知心思。我們可以知道,自殺後,門徒們發現錢袋裡錢有短少,所以當下,動機,希望有多錢放進錢袋,可以盜用多錢。 然而,雖然耶穌知道這一切,但第7節,祂有講,並進一步保護馬利亞説,「她吧!」這説,「住手、放開她!」因此,大公開反馬利亞,而耶穌公開反對這樣衝突後,可能是促使猶大跨出去進行先前所盤算、計謀引爆點。 動機另外,柯貝爾推測了其他猶大想出賣耶穌動機,他提到,有人説可能是因為「耶穌不肯建立地上王國」,如姓氏,如先前説,是「殺手、刺客」並認同支持要推翻羅馬政權,那聖經中記載,有幾次羣眾聚集呼喊要擁戴耶穌王,但耶穌拒絕了時,可能讓過。 除此之外,有人推測,跟隨耶穌三年後,耶穌感到失望,事情發展不如他預期,「覺得自己浪費了三年生命,沒有成果」,於是想背叛耶穌,耶穌交在他人手中,中得到一些報酬。柯貝爾説,雖然這些是臆測,但我們可以確定是,內心變了。

雖然耶穌如此呼召看中猶大,並且他是在一羣跟隨者裡,最靠近耶穌人,然而他心,一些聖經裡可以看見,已有了背叛。

柯貝爾牧師説,約翰福音11章記載,耶穌使拉撒路從死裡復活,而約翰福音12章開頭可以看到,尊榮耶穌,大家舉辦了一場盛宴,這場筵席中,拉撒路姊姊,伯大尼馬利亞,拿著一瓶哪噠香膏,打破瓶子,地香膏膏抹耶穌身上,表達她耶穌感激情。

並且,這舉動連馬利亞當時曉得,代表了未來事,是為了耶穌安葬做準備,耶穌受死了;12章之後受週即到來,耶穌進耶路撒冷,但這充滿香氣屋子裡,第4節,猶大公開譴責馬利亞説,「什麼拿香膏去賣300分錢,去幫助窮人?」

乍看之下,話有道理,他反應看似出於善意解釋,300分錢於一年工資,這筆錢可幫助很多人,而「人」敏鋭,很知道人需要、關心社會議題。

然而,約翰寫下這段經歷時,告知了讀者,那時盜用公款,並且關心窮人,其心懷二意,藉此機會攻擊馬利亞,使馬利亞難堪,讓自己看起來品德高尚。

因此,如果作者或人講動機,人們無法得知心思。我們可以知道,自殺後,門徒們發現錢袋裡錢有短少,所以當下,動機,希望有多錢放進錢袋,可以盜用多錢。

延伸閱讀…

加略人猶大

猶大_百度百科

然而,雖然耶穌知道這一切,但第7節,祂有講,並進一步保護馬利亞説,「她吧!」這説,「住手、放開她!」因此,大公開反馬利亞,而耶穌公開反對這樣衝突後,可能是促使猶大跨出去進行先前所盤算、計謀引爆點。

另外,柯貝爾推測了其他猶大想出賣耶穌動機,他提到,有人説可能是因為「耶穌不肯建立地上王國」,如姓氏,如先前説,是「殺手、刺客」並認同支持要推翻羅馬政權,那聖經中記載,有幾次羣眾聚集呼喊要擁戴耶穌王,但耶穌拒絕了時,可能讓過。

預謀行動因此,直到整個馬利亞事件耶穌衝突後,開始找機會出賣耶穌,而他預謀準備出賣耶穌動作,可統整歸納成以下3點: 1. 「猶大本人行動」:,我們可以看見,馬太福音26章14-16節,寫馬利亞事件後,他跑去找祭司問,「如果耶穌交給你們,你們願意我多少錢?」 一次,錢是整個事件核心,心裡想是,「如果我要這樣做,那我會得到什麼報酬?」後來,祭司他30塊錢,但柯貝爾牧師説,那非常少,等同於一個奴隸價錢。 2. 「撒但參與」:約翰福音13章2節記載,「吃晚飯時候,魔鬼賣耶穌意思放在西門兒子加略人心裡。」、27節説,「他吃了後,撒但入了他心。耶穌他説:你做,做吧!」路加福音22章3節出現,「這時,撒但入了那稱為加略人心;他本是十二門徒裡一個。」 福音書裡有很多人撒但附身、內住、驅使、控制,但情形很,是撒但本身佔生命,話雖如此,但是願意讓撒但來利用,是自己讓撒但進入了他內心。 柯貝爾牧師説,馬太福音16章,彼得使自己撒但利用反駁耶穌,以至耶穌説,「撒但,退我後去吧!你是我敵人,和我做對,你反我説。」耶穌想説是,「不要向撒但開門!我需要你,我要你站我這,而不是我。」 因此,我們每人有做選擇能力,並需要我們選擇負責,神有權柄,但人有自己選擇責任,雖然事情如經上預定發生,但做出了選擇,讓自己和黑暗勢力合作,成為一個悲劇性人物。 3. 「預言」:早在預言,出賣耶穌,詩篇41篇9節記載,「我知己朋友,我倚靠、吃過我飯腳踢我。」柯貝爾牧師認為此處表著耶穌、信任朋友,會腳踢祂,指猶大,另有詩篇55篇、詩篇109篇,並談論關於彌賽亞書卷,撒迦利亞書提到—他們付出三十塊銀子作工資。

因此,直到整個馬利亞事件耶穌衝突後,開始找機會出賣耶穌,而他預謀準備出賣耶穌動作,可統整歸納成以下3點:

,我們可以看見,馬太福音26章14-16節,寫馬利亞事件後,他跑去找祭司問,「如果耶穌交給你們,你們願意我多少錢?」

一次,錢是整個事件核心,心裡想是,「如果我要這樣做,那我會得到什麼報酬?」後來,祭司他30塊錢,但柯貝爾牧師説,那非常少,等同於一個奴隸價錢。

約翰福音13章2節記載,「吃晚飯時候,魔鬼賣耶穌意思放在西門兒子加略人心裡。」、27節説,「他吃了後,撒但入了他心。耶穌他説:你做,做吧!」路加福音22章3節出現,「這時,撒但入了那稱為加略人心;他本是十二門徒裡一個。」

福音書裡有很多人撒但附身、內住、驅使、控制,但情形很,是撒但本身佔生命,話雖如此,但是願意讓撒但來利用,是自己讓撒但進入了他內心。

柯貝爾牧師説,馬太福音16章,彼得使自己撒但利用反駁耶穌,以至耶穌説,「撒但,退我後去吧!你是我敵人,和我做對,你反我説。」耶穌想説是,「不要向撒但開門!我需要你,我要你站我這,而不是我。」

因此,我們每人有做選擇能力,並需要我們選擇負責,神有權柄,但人有自己選擇責任,雖然事情如經上預定發生,但做出了選擇,讓自己和黑暗勢力合作,成為一個悲劇性人物。

早在預言,出賣耶穌,詩篇41篇9節記載,「我知己朋友,我倚靠、吃過我飯腳踢我。」柯貝爾牧師認為此處表著耶穌、信任朋友,會腳踢祂,指猶大,另有詩篇55篇、詩篇109篇,並談論關於彌賽亞書卷,撒迦利亞書提到—他們付出三十塊銀子作工資。

主耶穌出賣、要上十字架前,門徒吃了後晚餐,並蘸餅。(圖/shutterstock)

痛心背叛那如果耶穌知道猶大會這樣做,為何要呼召他?

那如果耶穌知道猶大會這樣做,為何要呼召他?

耶穌知道,背叛祂,但耶穌沒有停止接近他、停止吸引他,並沒有停止他展現祂愛憐憫。

縱使知道,即要來背叛,耶穌選擇,歡迎他加入門徒行列,他進同出,建立個人關係,物資交他管理。 後晚餐,要離席前,耶穌是「蘸了餅,遞給」,這逾越節是個習俗,代表筵席主人耶穌,餅上放上羊肉、蔬菜各種食物,他們包起來、沾醬,而主人傳遞對象,會視為「這場筵席中貴賓」。 但,還是拒絕了這所有一切。 後,馬太福音26章,耶穌門徒離開馬可樓,穿過,耶穌來到客西馬尼園禱告,直到後心裡釋懷、預備好面即要迎來計劃。 於是,馬太福音26章47、49節説,有聲勢聯盟,包含帶著刀劍羅馬士兵、祭司、宗教領袖、,全傾巢而出,而是開路先鋒,人帶耶穌面前,並用表達關係親吻,來背叛耶穌,而「背叛」這個字意思「交出去」,後,選擇耶穌交了出去。

縱使知道,即要來背叛,耶穌選擇,歡迎他加入門徒行列,他進同出,建立個人關係,物資交他管理。

殷穎   
  猶大,耶穌十二名使徒中,是掌管金錢司庫。司庫,單要會辦事,懂得管理賬目;而且應該是一位受信任角色。主將這樣職位交付猶大,足見當初他主眾使徒眼中,是且值得信賴。其後,演變成為一個“背叛者”,出賣了祂主耶穌基督,並上吊,留下千古罵名!
  二世紀時,有人著書擬為翻案,但。這本了近兩千年,所謂“猶大福音”,如今出現,使這位背叛主使徒猶大,人間成為焦點話題。於媒體廣為傳播,此次舉世沸揚,叛徒一變而為英雄。埋藏封存了一千七百年考古文獻,提供了為翻案,扭轉其負面形像機會,世人教會,作一次仔細評估審定,以求還原當初扮演角色。
  猶大福音(The Gospel of Judas)古文獻,於本年四月六日上午,美國“國家地理學會”(National Geographic Society)負責人,華府舉行記者會,發布了關訊息。瞭解,此一文獻為主後二三世紀產物,1978年一個埃及古墓穴中發現,是一件破損莎草紙製手抄本。據“國家地理學會”專案節目執行副總裁賈西亞表示,此文獻五種鑑定方法:放射性碳定年,墨水分析辨別,多光譜影像技術,內文證據及古字體考證,確認。
  該“福音”古科普特語文(Coptic)寫成,文稿六十六頁,主要內容指出,唯一能瞭解耶穌人,蒙耶穌喜愛。是耶穌自己要求他出賣。並沒有出賣基督,而是要幫助基督早日脱離其肉身禁錮,使耶穌體內靈魂早日昇天。所以,猶大不但不是叛徒,還是一位英雄。書中內涵,隱約透露出與早期教會異端“諾斯底主義”(Gnosticism)相呼應。“諾斯底主義”稱靈智派,該派否定了耶穌肉身,承認基督釘十字架上。
  早期教會教父,里昂主教愛任紐(St. Irenaeus, Bishop of Lyons 130-202),著文駁斥此書異端説,認為只是一本説,並無正確性。而所謂“福音”書者,尚有多本,如多馬福音,抹大拉的馬利亞福音,但旁經,不列正典。教會正式列為福音書,只有“馬太,馬可,路加約翰”四福音,才是正典。基督教雖然正式傳入中土百餘年,中國文化中紮根,但“福音”這個名詞,卻普社會接受與利用;而且出現商業廣告中,但多半是使用,是福音反義。因此,極具爭議考古文獻福音出現,並不能動搖四福音正典地位,只能讓信徒擁有多一次確認異端説機會。
  這位一度基督十二使徒之一,是怎樣一位人物呢?
  耶穌基督這個傳道團體中,何以會容納一個賣主?讓人匪夷所思,理解!我們相信,隨主伊始,主預知會走上背叛祂道路,為何主在開始時沒有防範?其實,十二位使徒,哪一個不是罪人?基督是要罪人中,揀選祂門去傳揚福音,並盼望有一天猶大可以悔改。若能像彼得一樣悔罪改過,他會主重用。
  猶大,梅爾吉勃遜拍製耶穌受記中,是扮成一張面孔,這應是賣主後記載所定裝。相信猶大最初跟隨主時面貌,後形像,應有所區別。因此,任何教會團體中,人不能抱怨會有像這類人物出現。
  四福音中關於我們印象,讓我們看到是一副嘴臉。主團體裏表現,令人忘便是“香膏事件”。當主伯大尼痲瘋西門家中坐席時,馬利亞一斤哪噠香膏,打破香膏玉瓶,將香膏澆耶穌頭上,並用香膏抹耶穌腳,自己頭髮擦拭,使室內香氣。這本是一件極美的事,有一個煞風景出面評論説:“這香膏甚麼賣三十兩銀子,賙濟人呢?”實際上,並非真關心窮人,只是想到香膏市場價值,而且起了貪心,他掌管這個財務,是一個偷錢慣竊。這樣一個貴場合,暴露出他傖銅臭面目,實在令人敗興。基督曉諭:馬利亞舉,是祂安葬預作準備,應責。並講了意味深長一句話:“常有人和你們同在,只是你們常有我。”(二六:6-13,可一四:3-9,約一二:3-8)
  這個事件,能許多強調要優先救濟貧窮慈善家們,省思機會:凡事應先求神國祂義,其餘事情會主旨意中安排;同時,那些以敬虔為得利門路者,當頭棒喝(提前六:5)。
  保羅生平痛恨罪惡。他警告提摩太:“貪財是萬惡之根;有人貪戀錢財,引誘離了,許多自己刺透了。”(提前六:10)這話,寫照。
  大出賣耶穌這件事上,有人叫屈:認為基督降世主要任務,要為人釘死贖罪,而將主出賣,導致主受死,不是助主完成祂心願,何罪之有?此,耶穌後晚餐中,有説:“人子去世,正如經上指着祂寫;但賣人子人有禍了!那人不生世上倒好。”(可一四:21)賣主罪責,推諉。
  耶穌受記影片中,梅爾吉勃遜角色處理,設定反派人物,造型,強調他面。歷來教會信徒列為撒但代表,而聖經中確有此記載(一三:2, 27)。
  説彼得後來三次認主,是背叛,賣主罪應軒輊;但結局人而異。彼得,痛哭悔改後(路二二:62),主所重用,成為教會磐石;猶大,卻走上滅亡歸路,上吊且肚腹崩裂而亡(一:18)。其實,賣主後,後悔(二七:3),並且賣主價銀三十塊錢,要交祭司和,並表示:“我賣了無辜人血,是有罪了”,但遭到拒收。他銀錢丟殿中,出去上吊死了。彼得,同表後悔;彼得是神認罪悔改,悔恨而死。二人犯罪,彼得是失足,是有計畫犯罪。主雖多次提醒警示,他回頭,而鑄成錯。賣主時,想到會那樣,使耶穌被判了極刑。等到耶穌定了死罪,他了手腳,地走上了絕路。
  彼得雖同為叛主,但彼得只是誤犯,並及時悔改,而是多次故犯,無法回頭;其罪孽深重,得不到任何人同情,諒解,後悔時,他所受壓力,應是排山倒海而來;唯一選項,只能自殺結束生命。
  這個悲劇人物,我們了一個血淋淋,魂顫顫鑑戒。時間雖然過了兩千多年,但當時肚腹崩裂景象,血花飛濺,懸空際!猶大福音,使這個滅亡靈魂,承受一次滅亡審判(一七:12),讓末世信徒,去面一回銘心警惕!
金燈台活頁刊第一二四期 06.7
作者簡介:殷穎牧師文字工作者

  猶大,耶穌十二名使徒中,是掌管金錢司庫。司庫,單要會辦事,懂得管理賬目;而且應該是一位受信任角色。主將這樣職位交付猶大,足見當初他主眾使徒眼中,是且值得信賴。其後,演變成為一個“背叛者”,出賣了祂主耶穌基督,並上吊,留下千古罵名!
  二世紀時,有人著書擬為翻案,但。這本了近兩千年,所謂“猶大福音”,如今出現,使這位背叛主使徒猶大,人間成為焦點話題。於媒體廣為傳播,此次舉世沸揚,叛徒一變而為英雄。埋藏封存了一千七百年考古文獻,提供了為翻案,扭轉其負面形像機會,世人教會,作一次仔細評估審定,以求還原當初扮演角色。
  猶大福音(The Gospel of Judas)古文獻,於本年四月六日上午,美國“國家地理學會”(National Geographic Society)負責人,華府舉行記者會,發布了關訊息。瞭解,此一文獻為主後二三世紀產物,1978年一個埃及古墓穴中發現,是一件破損莎草紙製手抄本。據“國家地理學會”專案節目執行副總裁賈西亞表示,此文獻五種鑑定方法:放射性碳定年,墨水分析辨別,多光譜影像技術,內文證據及古字體考證,確認。
  該“福音”古科普特語文(Coptic)寫成,文稿六十六頁,主要內容指出,唯一能瞭解耶穌人,蒙耶穌喜愛。是耶穌自己要求他出賣。並沒有出賣基督,而是要幫助基督早日脱離其肉身禁錮,使耶穌體內靈魂早日昇天。所以,猶大不但不是叛徒,還是一位英雄。書中內涵,隱約透露出與早期教會異端“諾斯底主義”(Gnosticism)相呼應。“諾斯底主義”稱靈智派,該派否定了耶穌肉身,承認基督釘十字架上。
  早期教會教父,里昂主教愛任紐(St. Irenaeus, Bishop of Lyons 130-202),著文駁斥此書異端説,認為只是一本説,並無正確性。而所謂“福音”書者,尚有多本,如多馬福音,抹大拉的馬利亞福音,但旁經,不列正典。教會正式列為福音書,只有“馬太,馬可,路加約翰”四福音,才是正典。基督教雖然正式傳入中土百餘年,中國文化中紮根,但“福音”這個名詞,卻普社會接受與利用;而且出現商業廣告中,但多半是使用,是福音反義。因此,極具爭議考古文獻福音出現,並不能動搖四福音正典地位,只能讓信徒擁有多一次確認異端説機會。
  這位一度基督十二使徒之一,是怎樣一位人物呢?
  耶穌基督這個傳道團體中,何以會容納一個賣主?讓人匪夷所思,理解!我們相信,隨主伊始,主預知會走上背叛祂道路,為何主在開始時沒有防範?其實,十二位使徒,哪一個不是罪人?基督是要罪人中,揀選祂門去傳揚福音,並盼望有一天猶大可以悔改。若能像彼得一樣悔罪改過,他會主重用。
  猶大,梅爾吉勃遜拍製耶穌受記中,是扮成一張面孔,這應是賣主後記載所定裝。相信猶大最初跟隨主時面貌,後形像,應有所區別。因此,任何教會團體中,人不能抱怨會有像這類人物出現。
  四福音中關於我們印象,讓我們看到是一副嘴臉。主團體裏表現,令人忘便是“香膏事件”。當主伯大尼痲瘋西門家中坐席時,馬利亞一斤哪噠香膏,打破香膏玉瓶,將香膏澆耶穌頭上,並用香膏抹耶穌腳,自己頭髮擦拭,使室內香氣。這本是一件極美的事,有一個煞風景出面評論説:“這香膏甚麼賣三十兩銀子,賙濟人呢?”實際上,並非真關心窮人,只是想到香膏市場價值,而且起了貪心,他掌管這個財務,是一個偷錢慣竊。這樣一個貴場合,暴露出他傖銅臭面目,實在令人敗興。基督曉諭:馬利亞舉,是祂安葬預作準備,應責。並講了意味深長一句話:“常有人和你們同在,只是你們常有我。”(二六:6-13,可一四:3-9,約一二:3-8)
  這個事件,能許多強調要優先救濟貧窮慈善家們,省思機會:凡事應先求神國祂義,其餘事情會主旨意中安排;同時,那些以敬虔為得利門路者,當頭棒喝(提前六:5)。
  保羅生平痛恨罪惡。他警告提摩太:“貪財是萬惡之根;有人貪戀錢財,引誘離了,許多自己刺透了。”(提前六:10)這話,寫照。
  大出賣耶穌這件事上,有人叫屈:認為基督降世主要任務,要為人釘死贖罪,而將主出賣,導致主受死,不是助主完成祂心願,何罪之有?此,耶穌後晚餐中,有説:“人子去世,正如經上指着祂寫;但賣人子人有禍了!那人不生世上倒好。”(可一四:21)賣主罪責,推諉。
  耶穌受記影片中,梅爾吉勃遜角色處理,設定反派人物,造型,強調他面。歷來教會信徒列為撒但代表,而聖經中確有此記載(一三:2, 27)。
  説彼得後來三次認主,是背叛,賣主罪應軒輊;但結局人而異。彼得,痛哭悔改後(路二二:62),主所重用,成為教會磐石;猶大,卻走上滅亡歸路,上吊且肚腹崩裂而亡(一:18)。其實,賣主後,後悔(二七:3),並且賣主價銀三十塊錢,要交祭司和,並表示:“我賣了無辜人血,是有罪了”,但遭到拒收。他銀錢丟殿中,出去上吊死了。彼得,同表後悔;彼得是神認罪悔改,悔恨而死。二人犯罪,彼得是失足,是有計畫犯罪。主雖多次提醒警示,他回頭,而鑄成錯。賣主時,想到會那樣,使耶穌被判了極刑。等到耶穌定了死罪,他了手腳,地走上了絕路。
  彼得雖同為叛主,但彼得只是誤犯,並及時悔改,而是多次故犯,無法回頭;其罪孽深重,得不到任何人同情,諒解,後悔時,他所受壓力,應是排山倒海而來;唯一選項,只能自殺結束生命。
  這個悲劇人物,我們了一個血淋淋,魂顫顫鑑戒。時間雖然過了兩千多年,但當時肚腹崩裂景象,血花飛濺,懸空際!猶大福音,使這個滅亡靈魂,承受一次滅亡審判(一七:12),讓末世信徒,去面一回銘心警惕!