【聖經第一位先知是誰】聖經中的先知是什麼 |第一課先知書總論 |聖經中的先知是什麼 |

▲本課目的: 對全部先知書作一個概括性介紹。 ▲目標:上課後,學生應該能夠: 説出先知主要職份功能。 説出一個先知三個小先知名字。 ▲本課金句:希伯來書 1:1-2a 和合本: 上帝既古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,這末世藉著他兒子曉諭我們。 現代中文譯本: 時候,上帝多次多種方法,藉著先知我們祖先説話;但是這末後日子,他藉著自己兒子向我們説話。 台語白話字: Siong-te ti chai-cha i-keng thok hiah e sian-ti, eng choe-choe toa,choe-choe hong-hoat,ka liat-cho kong;ta ti hiah e jit e lo-be,thok I e Kia ka lan kong. 台語漢字: 上帝佇在託許個先知多多段、多多方法給列祖講,今佇許個日路尾託伊子咱講。 ▲課前預備: 預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版幻燈片:先知書。幻燈片和中文解説錄音帶,可向台灣基督教會總會教育中心及各大神學院圖書館洽借,或總會教育委員會洽購。幻燈解説收錄本書附錄一。 ▲本課綱: 一、幻燈:各先知書提示 二、先知起源發展 三、先知職份功能 四、先知書正典中地位 ▲討論分享(請擇題討論): 先知書你熟悉是那一卷?你這卷先知書得到怎樣幫助? 你準備可以迎見上帝了嗎?(參看摩 4:12) 上帝希望世人怎樣行?(參看彌 6:8) 你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行、不致偏離? 先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何? 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢? 你四周社會變遷中,留意到上帝恩手、上帝作為嗎?你想,上帝會我們這個社會的人説什麼? ▲課程內容 一、幻燈:各先知書提示 你先知書讀過一遍嗎?你先知和先知書印象如何? 請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。 看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。 如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略) 拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。 那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。 俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。 阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。 你準備可以迎見上帝了嗎? 何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。 約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。 彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。 你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離? 賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。 西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。 哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。 耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。 以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。 但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。 哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。 撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。 瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。 二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。            聖 經 目 錄 歌 C 4/4 . . . . . . . 3 5 3 6 5 – │ 5 6 1 2 6 – │ 5 5 3 3 2 1 6 5 │ 3 5 6 1 5 – │ 創 出 利 民 申 , 書 士 得 撒 撒 , 王 王 代 代 拉 尼 斯 , 伯 詩 箴 傳 歌 , 背 約 , 可 路 約 , 羅 林 林 , 加 弗 腓 西 , . . . . . . . . . . 6 1 6 5 3 – │ 1 6 1 3 2 – │ 3 3 5 6 5 – – – │ 3 3 5 6 1 – ∥ 賽 耶 哀 結 但 , 何 珥 摩 俄 , 拿 彌 鴻 哈 , 番 該 亞 瑪 。 帖 帖 提 提 , 多 門 來 雅 , 彼 彼 約 約 , 約 猶 啟 。 ▲附註: 傅得曼(H.E.Freeman),《先知書導論》, 梁潔瓊譯 (台北:華神出版社, 1994), pp.29-31. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31. 梁望惠,《列王先知》, (台北:台灣基督教會總會教育委員會,1996), pp.21-22,44-45,49-50. ▲背金句:希伯來書 1:1-2a ▲作業: 讀了先知信息後,在生活中我有那一項是需要悔改歸向上帝? 請閲讀拿書(4 章)、那鴻書(3 章)、俄巴底亞(1 章)及以賽亞書 1-15 章。 請預習第二課。

▲目標:上課後,學生應該能夠: 説出先知主要職份功能。 説出一個先知三個小先知名字。 ▲本課金句:希伯來書 1:1-2a 和合本: 上帝既古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,這末世藉著他兒子曉諭我們。 現代中文譯本: 時候,上帝多次多種方法,藉著先知我們祖先説話;但是這末後日子,他藉著自己兒子向我們説話。 台語白話字: Siong-te ti chai-cha i-keng thok hiah e sian-ti, eng choe-choe toa,choe-choe hong-hoat,ka liat-cho kong;ta ti hiah e jit e lo-be,thok I e Kia ka lan kong. 台語漢字: 上帝佇在託許個先知多多段、多多方法給列祖講,今佇許個日路尾託伊子咱講。 ▲課前預備: 預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版幻燈片:先知書。幻燈片和中文解説錄音帶,可向台灣基督教會總會教育中心及各大神學院圖書館洽借,或總會教育委員會洽購。幻燈解説收錄本書附錄一。 ▲本課綱: 一、幻燈:各先知書提示 二、先知起源發展 三、先知職份功能 四、先知書正典中地位 ▲討論分享(請擇題討論): 先知書你熟悉是那一卷?你這卷先知書得到怎樣幫助? 你準備可以迎見上帝了嗎?(參看摩 4:12) 上帝希望世人怎樣行?(參看彌 6:8) 你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行、不致偏離? 先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何? 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢? 你四周社會變遷中,留意到上帝恩手、上帝作為嗎?你想,上帝會我們這個社會的人説什麼? ▲課程內容 一、幻燈:各先知書提示 你先知書讀過一遍嗎?你先知和先知書印象如何? 請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。 看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。 如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略) 拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。 那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。 俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。 阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。 你準備可以迎見上帝了嗎? 何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。 約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。 彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。 你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離? 賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。 西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。 哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。 耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。 以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。 但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。 哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。 撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。 瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。 二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。            聖 經 目 錄 歌 C 4/4 . . . . . . . 3 5 3 6 5 – │ 5 6 1 2 6 – │ 5 5 3 3 2 1 6 5 │ 3 5 6 1 5 – │ 創 出 利 民 申 , 書 士 得 撒 撒 , 王 王 代 代 拉 尼 斯 , 伯 詩 箴 傳 歌 , 背 約 , 可 路 約 , 羅 林 林 , 加 弗 腓 西 , . . . . . . . . . . 6 1 6 5 3 – │ 1 6 1 3 2 – │ 3 3 5 6 5 – – – │ 3 3 5 6 1 – ∥ 賽 耶 哀 結 但 , 何 珥 摩 俄 , 拿 彌 鴻 哈 , 番 該 亞 瑪 。 帖 帖 提 提 , 多 門 來 雅 , 彼 彼 約 約 , 約 猶 啟 。 ▲附註: 傅得曼(H.E.Freeman),《先知書導論》, 梁潔瓊譯 (台北:華神出版社, 1994), pp.29-31. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31. 梁望惠,《列王先知》, (台北:台灣基督教會總會教育委員會,1996), pp.21-22,44-45,49-50. ▲背金句:希伯來書 1:1-2a ▲作業: 讀了先知信息後,在生活中我有那一項是需要悔改歸向上帝? 請閲讀拿書(4 章)、那鴻書(3 章)、俄巴底亞(1 章)及以賽亞書 1-15 章。 請預習第二課。

▲本課金句:希伯來書 1:1-2a 和合本: 上帝既古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,這末世藉著他兒子曉諭我們。 現代中文譯本: 時候,上帝多次多種方法,藉著先知我們祖先説話;但是這末後日子,他藉著自己兒子向我們説話。 台語白話字: Siong-te ti chai-cha i-keng thok hiah e sian-ti, eng choe-choe toa,choe-choe hong-hoat,ka liat-cho kong;ta ti hiah e jit e lo-be,thok I e Kia ka lan kong. 台語漢字: 上帝佇在託許個先知多多段、多多方法給列祖講,今佇許個日路尾託伊子咱講。 ▲課前預備: 預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版幻燈片:先知書。幻燈片和中文解説錄音帶,可向台灣基督教會總會教育中心及各大神學院圖書館洽借,或總會教育委員會洽購。幻燈解説收錄本書附錄一。 ▲本課綱: 一、幻燈:各先知書提示 二、先知起源發展 三、先知職份功能 四、先知書正典中地位 ▲討論分享(請擇題討論): 先知書你熟悉是那一卷?你這卷先知書得到怎樣幫助? 你準備可以迎見上帝了嗎?(參看摩 4:12) 上帝希望世人怎樣行?(參看彌 6:8) 你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行、不致偏離? 先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何? 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢? 你四周社會變遷中,留意到上帝恩手、上帝作為嗎?你想,上帝會我們這個社會的人説什麼? ▲課程內容 一、幻燈:各先知書提示 你先知書讀過一遍嗎?你先知和先知書印象如何? 請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。 看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。 如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略) 拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。 那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。 俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。 阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。 你準備可以迎見上帝了嗎? 何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。 約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。 彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。 你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離? 賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。 西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。 哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。 耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。 以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。 但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。 哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。 撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。 瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。 二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。            聖 經 目 錄 歌 C 4/4 . . . . . . . 3 5 3 6 5 – │ 5 6 1 2 6 – │ 5 5 3 3 2 1 6 5 │ 3 5 6 1 5 – │ 創 出 利 民 申 , 書 士 得 撒 撒 , 王 王 代 代 拉 尼 斯 , 伯 詩 箴 傳 歌 , 背 約 , 可 路 約 , 羅 林 林 , 加 弗 腓 西 , . . . . . . . . . . 6 1 6 5 3 – │ 1 6 1 3 2 – │ 3 3 5 6 5 – – – │ 3 3 5 6 1 – ∥ 賽 耶 哀 結 但 , 何 珥 摩 俄 , 拿 彌 鴻 哈 , 番 該 亞 瑪 。 帖 帖 提 提 , 多 門 來 雅 , 彼 彼 約 約 , 約 猶 啟 。 ▲附註: 傅得曼(H.E.Freeman),《先知書導論》, 梁潔瓊譯 (台北:華神出版社, 1994), pp.29-31. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31. 梁望惠,《列王先知》, (台北:台灣基督教會總會教育委員會,1996), pp.21-22,44-45,49-50. ▲背金句:希伯來書 1:1-2a ▲作業: 讀了先知信息後,在生活中我有那一項是需要悔改歸向上帝? 請閲讀拿書(4 章)、那鴻書(3 章)、俄巴底亞(1 章)及以賽亞書 1-15 章。 請預習第二課。

和合本: 上帝既古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,這末世藉著他兒子曉諭我們。 現代中文譯本: 時候,上帝多次多種方法,藉著先知我們祖先説話;但是這末後日子,他藉著自己兒子向我們説話。 台語白話字: Siong-te ti chai-cha i-keng thok hiah e sian-ti, eng choe-choe toa,choe-choe hong-hoat,ka liat-cho kong;ta ti hiah e jit e lo-be,thok I e Kia ka lan kong. 台語漢字: 上帝佇在託許個先知多多段、多多方法給列祖講,今佇許個日路尾託伊子咱講。

上帝既古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,這末世藉著他兒子曉諭我們。

現代中文譯本: 時候,上帝多次多種方法,藉著先知我們祖先説話;但是這末後日子,他藉著自己兒子向我們説話。 台語白話字: Siong-te ti chai-cha i-keng thok hiah e sian-ti, eng choe-choe toa,choe-choe hong-hoat,ka liat-cho kong;ta ti hiah e jit e lo-be,thok I e Kia ka lan kong. 台語漢字: 上帝佇在託許個先知多多段、多多方法給列祖講,今佇許個日路尾託伊子咱講。

時候,上帝多次多種方法,藉著先知我們祖先説話;但是這末後日子,他藉著自己兒子向我們説話。

台語白話字: Siong-te ti chai-cha i-keng thok hiah e sian-ti, eng choe-choe toa,choe-choe hong-hoat,ka liat-cho kong;ta ti hiah e jit e lo-be,thok I e Kia ka lan kong. 台語漢字: 上帝佇在託許個先知多多段、多多方法給列祖講,今佇許個日路尾託伊子咱講。

Siong-te ti chai-cha i-keng thok hiah e sian-ti, eng choe-choe toa,choe-choe hong-hoat,ka liat-cho kong;ta ti hiah e jit e lo-be,thok I e Kia ka lan kong.

台語漢字: 上帝佇在託許個先知多多段、多多方法給列祖講,今佇許個日路尾託伊子咱講。

上帝佇在託許個先知多多段、多多方法給列祖講,今佇許個日路尾託伊子咱講。

▲課前預備: 預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版幻燈片:先知書。幻燈片和中文解説錄音帶,可向台灣基督教會總會教育中心及各大神學院圖書館洽借,或總會教育委員會洽購。幻燈解説收錄本書附錄一。 ▲本課綱: 一、幻燈:各先知書提示 二、先知起源發展 三、先知職份功能 四、先知書正典中地位 ▲討論分享(請擇題討論): 先知書你熟悉是那一卷?你這卷先知書得到怎樣幫助? 你準備可以迎見上帝了嗎?(參看摩 4:12) 上帝希望世人怎樣行?(參看彌 6:8) 你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行、不致偏離? 先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何? 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢? 你四周社會變遷中,留意到上帝恩手、上帝作為嗎?你想,上帝會我們這個社會的人説什麼? ▲課程內容 一、幻燈:各先知書提示 你先知書讀過一遍嗎?你先知和先知書印象如何? 請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。 看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。 如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略) 拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。 那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。 俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。 阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。 你準備可以迎見上帝了嗎? 何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。 約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。 彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。 你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離? 賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。 西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。 哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。 耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。 以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。 但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。 哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。 撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。 瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。 二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。            聖 經 目 錄 歌 C 4/4 . . . . . . . 3 5 3 6 5 – │ 5 6 1 2 6 – │ 5 5 3 3 2 1 6 5 │ 3 5 6 1 5 – │ 創 出 利 民 申 , 書 士 得 撒 撒 , 王 王 代 代 拉 尼 斯 , 伯 詩 箴 傳 歌 , 背 約 , 可 路 約 , 羅 林 林 , 加 弗 腓 西 , . . . . . . . . . . 6 1 6 5 3 – │ 1 6 1 3 2 – │ 3 3 5 6 5 – – – │ 3 3 5 6 1 – ∥ 賽 耶 哀 結 但 , 何 珥 摩 俄 , 拿 彌 鴻 哈 , 番 該 亞 瑪 。 帖 帖 提 提 , 多 門 來 雅 , 彼 彼 約 約 , 約 猶 啟 。 ▲附註: 傅得曼(H.E.Freeman),《先知書導論》, 梁潔瓊譯 (台北:華神出版社, 1994), pp.29-31. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31. 梁望惠,《列王先知》, (台北:台灣基督教會總會教育委員會,1996), pp.21-22,44-45,49-50. ▲背金句:希伯來書 1:1-2a ▲作業: 讀了先知信息後,在生活中我有那一項是需要悔改歸向上帝? 請閲讀拿書(4 章)、那鴻書(3 章)、俄巴底亞(1 章)及以賽亞書 1-15 章。 請預習第二課。

預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版幻燈片:先知書。幻燈片和中文解説錄音帶,可向台灣基督教會總會教育中心及各大神學院圖書館洽借,或總會教育委員會洽購。幻燈解説收錄本書附錄一。

▲本課綱: 一、幻燈:各先知書提示 二、先知起源發展 三、先知職份功能 四、先知書正典中地位 ▲討論分享(請擇題討論): 先知書你熟悉是那一卷?你這卷先知書得到怎樣幫助? 你準備可以迎見上帝了嗎?(參看摩 4:12) 上帝希望世人怎樣行?(參看彌 6:8) 你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行、不致偏離? 先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何? 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢? 你四周社會變遷中,留意到上帝恩手、上帝作為嗎?你想,上帝會我們這個社會的人説什麼? ▲課程內容 一、幻燈:各先知書提示 你先知書讀過一遍嗎?你先知和先知書印象如何? 請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。 看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。 如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略) 拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。 那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。 俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。 阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。 你準備可以迎見上帝了嗎? 何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。 約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。 彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。 你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離? 賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。 西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。 哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。 耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。 以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。 但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。 哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。 撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。 瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。 二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。            聖 經 目 錄 歌 C 4/4 . . . . . . . 3 5 3 6 5 – │ 5 6 1 2 6 – │ 5 5 3 3 2 1 6 5 │ 3 5 6 1 5 – │ 創 出 利 民 申 , 書 士 得 撒 撒 , 王 王 代 代 拉 尼 斯 , 伯 詩 箴 傳 歌 , 背 約 , 可 路 約 , 羅 林 林 , 加 弗 腓 西 , . . . . . . . . . . 6 1 6 5 3 – │ 1 6 1 3 2 – │ 3 3 5 6 5 – – – │ 3 3 5 6 1 – ∥ 賽 耶 哀 結 但 , 何 珥 摩 俄 , 拿 彌 鴻 哈 , 番 該 亞 瑪 。 帖 帖 提 提 , 多 門 來 雅 , 彼 彼 約 約 , 約 猶 啟 。 ▲附註: 傅得曼(H.E.Freeman),《先知書導論》, 梁潔瓊譯 (台北:華神出版社, 1994), pp.29-31. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31. 梁望惠,《列王先知》, (台北:台灣基督教會總會教育委員會,1996), pp.21-22,44-45,49-50. ▲背金句:希伯來書 1:1-2a ▲作業: 讀了先知信息後,在生活中我有那一項是需要悔改歸向上帝? 請閲讀拿書(4 章)、那鴻書(3 章)、俄巴底亞(1 章)及以賽亞書 1-15 章。 請預習第二課。

▲討論分享(請擇題討論): 先知書你熟悉是那一卷?你這卷先知書得到怎樣幫助? 你準備可以迎見上帝了嗎?(參看摩 4:12) 上帝希望世人怎樣行?(參看彌 6:8) 你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行、不致偏離? 先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何? 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢? 你四周社會變遷中,留意到上帝恩手、上帝作為嗎?你想,上帝會我們這個社會的人説什麼? ▲課程內容 一、幻燈:各先知書提示 你先知書讀過一遍嗎?你先知和先知書印象如何? 請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。 看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。 如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略) 拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。 那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。 俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。 阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。 你準備可以迎見上帝了嗎? 何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。 約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。 彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。 你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離? 賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。 西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。 哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。 耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。 以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。 但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。 哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。 撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。 瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。 二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。            聖 經 目 錄 歌 C 4/4 . . . . . . . 3 5 3 6 5 – │ 5 6 1 2 6 – │ 5 5 3 3 2 1 6 5 │ 3 5 6 1 5 – │ 創 出 利 民 申 , 書 士 得 撒 撒 , 王 王 代 代 拉 尼 斯 , 伯 詩 箴 傳 歌 , 背 約 , 可 路 約 , 羅 林 林 , 加 弗 腓 西 , . . . . . . . . . . 6 1 6 5 3 – │ 1 6 1 3 2 – │ 3 3 5 6 5 – – – │ 3 3 5 6 1 – ∥ 賽 耶 哀 結 但 , 何 珥 摩 俄 , 拿 彌 鴻 哈 , 番 該 亞 瑪 。 帖 帖 提 提 , 多 門 來 雅 , 彼 彼 約 約 , 約 猶 啟 。 ▲附註: 傅得曼(H.E.Freeman),《先知書導論》, 梁潔瓊譯 (台北:華神出版社, 1994), pp.29-31. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31. 梁望惠,《列王先知》, (台北:台灣基督教會總會教育委員會,1996), pp.21-22,44-45,49-50. ▲背金句:希伯來書 1:1-2a ▲作業: 讀了先知信息後,在生活中我有那一項是需要悔改歸向上帝? 請閲讀拿書(4 章)、那鴻書(3 章)、俄巴底亞(1 章)及以賽亞書 1-15 章。 請預習第二課。

▲課程內容 一、幻燈:各先知書提示 你先知書讀過一遍嗎?你先知和先知書印象如何? 請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。 看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。 如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略) 拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。 那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。 俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。 阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。 你準備可以迎見上帝了嗎? 何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。 約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。 彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。 你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離? 賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。 西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。 哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。 耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。 以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。 但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。 哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。 撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。 瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。 二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。            聖 經 目 錄 歌 C 4/4 . . . . . . . 3 5 3 6 5 – │ 5 6 1 2 6 – │ 5 5 3 3 2 1 6 5 │ 3 5 6 1 5 – │ 創 出 利 民 申 , 書 士 得 撒 撒 , 王 王 代 代 拉 尼 斯 , 伯 詩 箴 傳 歌 , 背 約 , 可 路 約 , 羅 林 林 , 加 弗 腓 西 , . . . . . . . . . . 6 1 6 5 3 – │ 1 6 1 3 2 – │ 3 3 5 6 5 – – – │ 3 3 5 6 1 – ∥ 賽 耶 哀 結 但 , 何 珥 摩 俄 , 拿 彌 鴻 哈 , 番 該 亞 瑪 。 帖 帖 提 提 , 多 門 來 雅 , 彼 彼 約 約 , 約 猶 啟 。 ▲附註: 傅得曼(H.E.Freeman),《先知書導論》, 梁潔瓊譯 (台北:華神出版社, 1994), pp.29-31. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31. 梁望惠,《列王先知》, (台北:台灣基督教會總會教育委員會,1996), pp.21-22,44-45,49-50. ▲背金句:希伯來書 1:1-2a ▲作業: 讀了先知信息後,在生活中我有那一項是需要悔改歸向上帝? 請閲讀拿書(4 章)、那鴻書(3 章)、俄巴底亞(1 章)及以賽亞書 1-15 章。 請預習第二課。

一、幻燈:各先知書提示 你先知書讀過一遍嗎?你先知和先知書印象如何? 請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。 看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。 如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略) 拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。 那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。 俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。 阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。 你準備可以迎見上帝了嗎? 何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。 約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。 彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。 你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離? 賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。 西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。 哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。 耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。 以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。 但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。 哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。 撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。 瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。 二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。

請放映先知書幻燈片,需 15 分 45 秒。

看完剛才幻燈,你有什麼樣感想?或有什麼樣問題?請每個人分享一點。

如幻燈片顯示,各先知書大要如下:(如果借到幻燈片,以下這段可省略)

拿:上帝派去警告亞述尼尼微城人,説上帝要審判他們。結果 城人悔改。這拿是一件很失望事。身為先知、上帝使者,他曉得上帝 慈愛公義;但他是凡人,內心希望看到以色列敵人審判、滅絕。拿故 事,顯示上帝關心及於以色列以外國家及種族。

那鴻:「你所種是什麼,所收是什麼」,尼尼微城人因拿信息悔改 後 150 年,那鴻差遣向亞述人宣告上帝審判來臨。

俄巴底亞:他是以東人發預言,以東是掃後裔。他宣告上帝以東審判 ,因為以東,對上帝選民無手足之情。

阿摩司:他是個牧羊人,生長北國耶羅波安二世時代,那是羅門王後, 色列時期。但是阿摩司警告百姓:「預備迎見你上帝」,不要欺壓窮人。

何西阿:亞述帝國威脅及於以色列,上帝差遣何西阿去警告他國人,危機 臨近,請求他們悔改歸向上帝。何西阿娶淫婦妻,表示上帝、憐恤祂 百姓。但是百姓聽,於是北國滅,而先知話應驗。

約珥:蝗蟲災害及飢荒圖畫來説上帝日子來臨,那是一個審判日子;他呼召人民悔改禱告,只有歸向上帝方能。

延伸閱讀…

第一課先知書總論〈幻燈〉

聖經中的先知是什麼?

彌迦:指出社會欺騙和腐敗,強調上帝人要求:只要你行公義 、好憐憫、存心你上帝同行。他信息適合各個時代人。

你知道上帝希望世人怎樣行嗎?你覺得大部份世人有如此遵行嗎?要怎樣才能如此遵行,不致偏離?

賽亞:主題是「上帝救贖」。他歷任數位君王顧問,包括希西家王,並以 各種形式預言基督一生、基督死及來榮耀。

西番雅:歷史後 50 年,西番雅預言到痛苦黯淡未來,約西亞王領 導改革只是表面的,上帝審判來臨。他呼籲百姓悔改歸向上帝。

哈巴谷:他耶路撒冷城牆守望者心情寫下上帝默示。他擄前夕 ,看見上帝要藉著迦勒底人手懲治背逆。但他看見迦勒底人 主懲治。這些預言一一實現。

耶利米:他一生承受猶大國王首領們迫害,這些人拒絕耶利米和他傳講上 帝信息。耶利米晝夜流淚他國家百姓禱告,他親見王國崩潰百姓擄 。但他上帝信心,相信上帝百姓歸回,上帝要像窯匠塑造一個破 了瓦器。他預言及於外邦,是巴比倫。

以西結:他是耶路撒冷一個祭司,主前 597 年擄至巴比倫。他在外邦 土地上,幫助猶太人覺悟他們身份和宗教,使擄人上帝律法有所認識, 並且告訴他們復興盼望。

但以理:但以理書寫,前六章記載但以理及他同族朋友們擄地 敬拜上帝,不向政權頭去拜各種偶像。後半部預言歷史演變,這些更替帝國是 巴比倫、波斯、希臘、羅馬,一切都在上帝主權之下。他寫作是啟示錄鑰 匙,能幫助我們明白上帝各世代計劃。不過,近代學者但以理書寫作日期 訂主前第二世紀左右,且視其啟示文學,像過去它列先知書中。

哈該:他是主前 539 年,猶太人回耶路撒冷聖殿和城牆時,主所差,去 鼓勵那些遭到困難而洩氣百姓。

撒迦利亞:他預言基督要騎驢進入耶路撒冷;上帝藉異象他説話,外邦國 家包括他預言中。

瑪拉基:他是後先知,提醒百姓當行上帝義方得祝福:「你們要 納十分之一送入倉庫」;並使崇拜不致變為形式化。

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聖經中的先知是什麼?

聖經中的先知列表- 維基百科

二、先知起源發展 先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。 創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。 摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。 撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。 列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。 三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。

先知以色列歷史裡出現得。書 14-15 節説,亞當七世孫以 諾(創世記 5:21-23)預言,主要帶著千萬聖者降臨,要眾人身上行審判。希伯來 書 11:7 説,挪亞因著信,蒙上帝指示未見事而建方舟,使全家得救 (參見創 6:9-22)。 如果説,先知是得上帝啟示而知道將來事,那麼這些人可以稱為先知了。

創世記 6:7 記載,上帝非利士王亞米勒夢中指責他取了亞伯拉罕妻子 撒拉時,稱亞伯拉罕為先知。亞伯拉罕是聖經中第一個稱為先知。

摩西可以説是以色列歷史中一位先知(申命記 15:18-19)。與摩西 時代有摩西姊姊米利,稱為女先知(出 15:20),摩西哥哥亞倫,稱為 先知(出 7:1 直譯「你哥哥亞倫是你先知」)。士師時代有一個女先知底波拉 出現,審判以色列百姓(士 4:4)。士師記 6:8-10 記載上帝差遣一位先知責備百姓敬 拜別神。

撒母耳是上帝設立先知(撒上 3:20),他不但自己為先知,監管當時所出 現一批先知(撒上 19:20)。先知成羣出現始於撒母耳時期,他們先知門徒組 成,主要樂隊或團隊方式進行。

列王時期,有許多先知出現,是以利亞和利沙,他們有自己 門徒(王下 2-6 章)。賽亞和耶利米有門徒(賽 8:16、耶 45:1)。這些 知,有沒有留下著作,只是別人記載他們事蹟,像以利亞、利沙;有的留心 記下上帝他説話,他們稱為寫作先知。聖經裡先知書寫作先知所留 下來。「列王先知」那一季裡,我們介紹過許多先知,這一季將 寫作先知所留下來先知書。

三、先知職份功能 先知是做什麼? 探討「先知」這個字字根,或可幫助我們瞭解先知職份功能。關於先知 字根,有下列四種看法(註 1): 它源於亞拉伯字根,意思是宣告或報告。此,先知是發言人、代言人。 它源於希伯來動詞「流出、滾沸」。此,先知是傳信息者、是上帝發言器皿。 它源於亞喀得字根,意思是呼召。此,先知是蒙召,肩負特殊使命人。有人這裡強調先知被動性,是上帝呼召,不是自己志願要做先知。 它源於閃語字根,意思是「傳信息」。 不論它字根如何,舊約中用法,我們能窺知先知職份功能。出埃及 記 7:1,上帝對摩西説,你哥哥亞倫是你先知,是你説話(參看出 4:16)。 上帝呼召耶利米作先知時,他説:「我吩咐你説什麼話,你要説。」(耶 1:7)其 他先知傳達上帝話(亞 7:12)。難怪希臘文先知這個字翻譯成 prophetes, 是介係詞 pro「為、代替」和動詞 phemi「説」合併而成,意思「他人説話」。 先知人面前是上帝代表,地,祭司是上帝面前代表人。先知職責是 傳講上帝啟示他信息。先知職份是,而不是。上帝按立祭司與 利未人來做教導施行聖禮工作,但百姓日忘了律法精義,拘泥於字句, 違背律法,上帝興起先知來教導警告他們,要他們回轉歸向上帝。先知話 是律法、闡明律法,呼籲百姓要守上帝誡命。他們信息但是當代人 ,是後代人而發,主要重點有三: 超越而公義上帝:遵守上帝誡命有審判,以色列人如此,外邦人亦然。 上帝不變:只要悔改,離棄偶像歸向上帝,上帝會憐恤。 將來成就事:包括耶穌基督和上帝救贖。 先知舊約裡有稱號:見(撒上 9:9)、神人(申33:1、撒上 9:6、王下 4:9)、耶和華僕人(王上 14:18)、耶和華使者(哈 1:13)。 這樣看來,先知於今天什麼人?於現今牧師、傳道人、、執事、或是平信徒?你看法如何?(請讓每個人發表一下他看法) 事實上,先知並限於那一種職業,只有牧師或傳道人才能傳達上帝話語。上帝選召人來傳達祂信息,並看一個人出身、職位或能力,而是出於上帝旨意;,要看人有沒有願意心志。先知們來自背景,像阿摩司一個牧羊 人,西番雅是王親戚,以西結原祭司,他們同有一顆願意順服、回應上帝呼召 心,像先知賽亞説,「我這裡,請差遣我。」(賽 6:8) 現今時代有先知嗎?如何分辨先知和假先知呢?「列王先知」那一季第十二課我們詳細討論,本季限於篇幅複。 四、先知書正典中地位 先知書基督教聖經裡指是從以賽亞書開始,到後一卷瑪拉基書, 一共十七卷。巴斯德它分為 5、9、3,表示前五卷先知書,中間九卷擄前 知書,後三卷擄後先知書。這樣分法,了配合前面歷史書,它 們是 5、9、3,五經律法,接著九卷擄前歷史,三卷擄後歷史(註 2)。 希伯來聖經分為律法、先知和聖卷,其中先知分為前先知書和後先知書 。前先知書包括約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀;後先知書包括賽亞書、耶 利米書、以西結書和十二卷先知書。 照這樣看來,我們現在説先知書希伯來聖經裡後先知書,加上聖卷 裡耶利米哀歌和但以理書。近年來學者但以理書視為公元前第二世紀壓迫時期 啟示文學,性質並非先知書。 希伯來人宗教本質上是啟示性,是一種透過先知啟示。不論是歷史上發 生過事件,或是先知傳講信息,是告訴百姓,上帝所行作為、上帝 祂百姓有話要説。以色列人觀念裡,歷史有它目的,不只是地記 載所發生事件。這些歷史事件喚起先知信息,並且指向未來。因此,我們現在 看為歷史書約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀,希伯來正典裡稱為前先知 書。這裡我們可以看到歷史和先知信息有關聯。 先知書希伯來聖經裡排列是它篇幅,篇幅排在前面,稱為大先知 書,篇幅十二卷合稱小先知書。先知年代順序排列:賽亞、耶利米、 西結。先知書裡,大致上照年代順序排列,亞述時期先知排首 (何西阿、約珥 、阿摩司、俄巴底亞、拿、彌迦、那鴻),巴比倫時期先知其次 (哈巴谷、西番 雅),後是擄後波斯時期先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)。 本季我們嘗試先知所傳講信息對象、先知出現後順序來加以介紹。當 然,有些先知年代尚有一些爭論,確定,我們只能所能蒐集到資料,作 一個暫時推斷。瞭解先知所處時代,請參閲第三季課程「列王先 知」,是它所列各個表格,可以幫助我們地掌握先知列王年代關係(註 3)。 幫助大家翻閲先知書,底下聖經目錄歌務會唱、會背。聖經目錄歌取自校園詩歌Ⅱ 279 首。

這得到了《馬加比二世》一書 7:27 支持,其中一位母親提到她兒子喝了三年牛奶,這塞繆爾獻身於 3 5 歲之間是。寺廟。並具有當前和歷史平均值。

先知時代,以色列是如何分裂?

示劍起義後,只有猶大支派忠於衞家。 此後,雅憫支派加入了。 北國繼續稱為以色列國,而南國稱為國。

埃斯德拉斯從流放開始,講述了這後發生事情,包括尼希米,以及經歷過它先知耶利米和以西結,一個耶路撒冷,另一個巴比倫,以及見證所發生災難哀歌,而哈該和撒迦利亞生活回報,其中詩篇……

回答。 回答: 先知們現在作出譴責(或通知)是,基督來臨拐角處,説,臨近了,我們尋找他他同行。 那個假先知那個説耶穌有變成人人。13 мая 2020 г.

聖經意思完全:先知是上帝有轉化關係並備地傳達他信息和他判斷人。 ……一個消息世界裏,先知宣佈了上帝我們提供解放好消息。

先知傳記文本説,確實,先知阿摩司權力手下慘死:他來自特科亞。 亞瑪謝打他; 後,他兒子幹掉了他,棍子打他太陽穴。