1你到 神殿要腳步；因為近前聽，勝過人獻祭（或譯：勝過獻人祭），他們本知道做是。2你 神面前不可冒失開口，不可發言；因為 神天上，你地下，所以你言語要寡。3事務多，令人做夢；言語多，顯出。4你 神許願，償還不可遲延，他人，所以你許願應。5你許願，不如。6不可任你口使肉體犯罪，不可祭司（原文是使者）面前説是錯許了。為何使 神因你聲音發怒，敗壞你手做呢？7多夢和多言，其中多有，你只要敬畏 神。
哈利路亞，弟兄姐妹，今天我們要看經文是傳道書5:1-7。我要講題目是敬拜。甚麼是敬拜？英國出名講道家Alexander MacLlaren稱傳道書5:1-12節為兩個ｗ。5:1-7Worship，敬拜指示。5:8-12Work，有關工作指示。今天我們看有關敬拜部份。你敬拜嗎？現在英文worship來英文Worship是worthy加上scipe。Worthy是配得我們尊敬。我們敬拜是因為我們對象是配得我們尊敬。這位創造我們神是值得我們尊敬。如果不是神創造我們，沒有人類出現。
如果你最近有留意關於疫情新聞，印度南部，正在疫情時刻，有幾百名民眾參加一匹稱為「神馬」葬禮。我知道你們有沒有聽過？這在台灣新聞中有報導。你沒有聽錯，是一匹出殯，而且現場很多人有戴口罩，很多人嚇怕了，一個村落裡有人抬了一匹馬出來，結果很多人染疫了。因為當地習俗，村民以為這匹馬可以將瘟疫帶走，並且保護他們免受病毒侵害。我們看到這些人迷信到這地步，是這樣無知，我們不要説動物，連人保護不了你，是不是這樣？你去敬畏這匹馬。我們敬拜任何人，只有真神配受我們敬拜，我們這位真神敬拜。今天我要和大家分享到敬拜三件事情，我們：
「你到神殿要腳步；因為近前聽，勝過人獻祭（或作：勝過獻人祭），他們本知道做是。」這一節經文警告人，錯誤和敬拜是毫無意義。這一節經文是指敬拜，來到神殿中敬拜。新約角度，一個人有了神生命後他敬，一個敬虔的人任何地方敬拜可以，我們生活敬拜，他心一個敬拜所在地。我們基督徒生活敬拜，一點，因為我們一切事上像獻祭神。但是我們要注意，這裡我們一個指示，新約聖經有講過，有一些要求是可以那樣的説法來取代。好像希伯來書説到，你可以停止聚會，像一個停止慣了人。如有基督徒説，我心愛神，所以我去不去教會沒有甚麼關係。你有沒有聽過這樣基督徒講話？我説講這話基督徒不是基督徒。因為他是不清不楚基督徒。我説這關係可了！你有了敬拜，你説只是空洞沒有意義話。
舊約中，神吩咐以色列人照著律法來敬拜、來獻祭，其有意義。如果他們敬拜是心裡面發出來話，過去猶太人敬拜耶路撒冷聖殿中心。他們會帶著禮物來到聖殿山，然後祭物交給祭司他們來奉獻。我帶以色列團到以色列很多次，我記得教會中放映過一部短片，那是我以色列一個博物館錄回來，講到住得猶太人，他們準備要到耶路撒冷過節，他們一年當中做準備工作，他們有加利利，到亞細亞那邊，走路過來朝聖人有。他們一年中存了錢，然後走路，其中花費路費和要經歷許多危險。因為古代那些路是危險，有盜埋伏路邊，差不多他們來到這聖殿山之前。所謂聖殿山我們説聖殿那個摩利亞山上，旁邊當時整個聖殿所在。所以他們來到那聖殿山敬拜之前，他們錢，當時用來買東西，去兑換成殿錢，然後殿錢去買羊或鴿子，是這樣情形。有錢買，沒錢買鴿子。福音書中提到「耶穌聖殿裡，所有聖殿裡買賣人趕了出去。他推翻了兑換銀錢人桌子和賣鴿子人凳子。」甚麼耶穌這樣作？這些兑換銀錢人，好像今天一元美金換6元多人民幣，到了聖殿山，這些兑換銀錢的人對你説：不起，今天只能夠一對四，很多。然後那些賣鴿子抬高價錢。這是個節日，本來這些來耶路撒冷聖殿猶太人，他們心準備來敬拜神，受到這些人攔阻。這些猶太人他們一心一意來敬拜神，要獻祭，但這些人賺幾倍錢來圖利，而且使到聖殿變成。這是福音書中講到背景。
舉個例子來説，雖然説喝一口水是事，好像沒有甚麼大不了。所以你看直播時去喝一杯水，下渴了去拿一杯水來喝。你想想看，你現場參加主日崇拜，你有沒有看過有一羣人起來去喝水？跑出去喝完回來。我告訴你，還有些牧師，他們是會罵人，你不要説喝水，動一動他會説，有些牧師會這樣，但我會。現場你會幾個人去喝水，坐回來。我説去洗手間要聚會之前去。所有事情預備好了，然後回到大堂中參加主日崇拜，是不是這樣？如果現場中是如此，好像那些動作，事情，你來講，好像家中是經意，沒有問題。但是你想想看，你實體聚會中會打擾，會覺得這樣事情不太好，因為我要專心神面前。這是態度認不認問題。
「你到神殿要腳步」。腳步是用來形容敬拜者心，你到神面前要束心。「」表示放鬆和急燥。無心敬拜是毫無敬拜。「因為近前聽，勝過人獻祭。」這句話是。一個是而準備，開要接受神話語。另一個呢？ 他無心而這樣去獻祭，聖經形容這人是人。沒獻祭，神看為是事。這讓我想到舊約中有人獻凡火問題。甚麼是？利記10章中提到亞倫兒子拿答，亞比户，他們耶和華面前獻上。你要注意後面那句話，「是耶和華沒有吩咐他們」這講到他們是隨著自己心意，隨著心裡面的慾望，，沒有聽神話。所以聖經記載「有火耶和華面前出來，他們燒滅，他們死耶和華面前。」這是舊約背景。甚麼是？私慾獻，不是照耶和華吩咐，凡火是代表著他們聽耶和華話，隨自己意而不是隨神意，那意思這裡。其實今天會會有人聽神話語時候，一面聽一面發出神挑戰，是嗎？這個話有用嗎？這個話我不能接受，這個話講得，不合我意。我們要這正確敬拜態度拿回來，阿們？
有一位牧者這説”Fruitful and acceptable worship begins before it begins.”「有和蒙悦納敬拜開始於它開始之前」。聽沒有？開始於開始之前。有一位英國牧師説，他以前先人準備主日敬拜，他們要聽到神話語而且能深入他們內心，他們如此渴慕等待，他們週六晚上開始預備了。因為這個原因，直到週一有了敬畏神影響。他們裡面，開始他們一週生活與工作。我告訴你，敬拜雖然是禮拜天，如果你禮拜六去參加一個派，興奮跳，到禮拜天來敬拜跳。我是參加，我是要預備我心。週六晚上我開始聽聽詩歌，預備信息，明天我要準備去敬拜神，心，沒有預備好心祭，這裡告訴我們，這人所獻是罪惡。你準備來主日敬拜，有近前來聽並期望上帝你講話嗎？到聖殿去能夠見到神榮面嗎？這是我們看到第一方面，敬拜預備。
「你神面前不可冒失開口，不可發言；因為神天上，你地下，所以你言語要寡。事務多，令人做夢；言語多，顯出。」甚麼是敬拜？ 第二方面我要講到”The act of worship”「敬拜行為」，上面講到要虔的心去聽，現在講是你口説。「不可冒失開口，不可發言」是甚麼意思？是不是只是安靜作聲。有一派我稱安靜派，一句話説，走進來時安安靜靜，離開時候安安靜靜，沒有人發覺。甚麼聲音沒有，是不是這樣才能表達出我們敬虔呢？正如有一個人這説”There is a type of calm worship which keeps itself calm because it is cold.”聽懂這意思嗎？他説，有一種敬拜，它本身保持安靜，因為它是冰冷。反過來，整個聚會，很多聲音，而且許許多多聲音，這是不是於是熱情呢？正如有些極端的基督徒，我們要讓聚會像五旬節聖靈降臨那樣！大家好像醉酒一樣，我説這是有問題。反而神聖靈澆灌下來，不只是叫我們覺得神天上，我們地下。而是，率，但是。
我深信聖靈感動我們時候，我們敬畏，率，渴慕主我們當中，衪顯現這裡！「所以你言語要寡」，這句話告訴我們，來説，外邦人正如聖説，他們認為我説多，這樣會聽到。我在台灣參加過郝師母親友出殯，因為主持親友是佛教徒。那場面我是第一次見，穿著黑衣服，扶琯時候，他們唸，而且聲，我知道他們唸甚麼，大家唸唸有詞。聲音，重覆重覆，聽到你到一個地步，只有令人覺得黑暗臨了，毛骨怵然。他們這樣唸有功效，一點意義沒有。
傳道書5:3節説到「事物多，令人作夢，言語多，顯出。」這裡講到一件事，一個生意工作人，他好像這種壓力中，連作夢想到他生意和工作。這裡要説是夢多是生意或工作壓力結果。弟兄姊妹，你有沒有過這樣經歷？因為你某件事壓住，連作夢夢見它。有嗎？可能有人有這樣經驗。
七日頭一日，黎明時候，那些婦女帶着預備香料，來到墳墓前。看見石頭墳墓滾開了。她們進去，只是見主耶穌身體。正在猜疑之間，有兩個人站旁邊。衣服放光。婦女們，臉伏地。那兩個人她們説，什麼死人中找活人呢？祂這裏，復活了。當記念祂加利利時候，怎樣告訴你們，説，人子交在罪人手裏，釘十字架上，第三日復活。
死啊，你得勝權勢在哪裏？死啊，你毒鈎在哪裏？死毒鈎罪。罪權勢律法。感謝神，使我們藉着我們主耶穌基督得勝。
主啊，你復活如此地震撼和改變了人類歷史!
天父，滿有恩典主！我們感謝讚美你！紀念我們救主耶穌死裏復活日子，我們心向你敞開，我們口中讚美，如眾水大聲，環繞你寶座。謝謝天父恆裏我們安排了十架救恩，叫我們這些原本死罪惡過犯中人，藉着基督死而復活，神靈重生，並信成你兒女。哈利路亞，榮耀歸主！
感謝主！我們信仰，不是死人建立、不是建立死人上面信仰。
讚美主！我們信仰，是由死而復活基督建立、且是建立這位死而復活基督之上信仰。
我們堅信，耶穌基督，沒有人能作這樣宣告：“我復活，生命！”我們堅信，這位基督，“聖善説，死裏復活，大能顯明是神兒子”（羅1:4）。
是，預言了耶穌基督復活：“因為你我靈魂撇在陰間，叫你聖者見朽壞。”（詩16：10）而這關復活言，地應驗我們主耶穌基督身上。
主啊，你不是復活後，開始你門徒講説祂的復活，而是你受死之前多次預言了你死復活：
——從此，耶穌指示門徒，祂上耶路撒冷去，受長老、祭司、文士許多苦。幷且殺，第三日復活。（太16:21；參見可8:31，路9:22）
——他們住加利利時候，耶穌門徒説﹕“人子要交在人手裏。他們要殺害祂，第三日祂要復活。”門徒大大地憂愁。（太17:22-23；參見可9:30-32）
——“看哪，我們上耶路撒冷去，人子要交祭司和文士。他們要定祂死罪，交給外邦人，祂戲弄、鞭打、釘十字架上，第三日祂要復活。”（太20:17-19；可10:32-34）
是，第三日復活，第三日復活，第三日復活！——主啊！你自己死而復活，是那樣地，是那樣地堅定。主啊，你説到你死時，同時説到你的復活。
是，有復活，我們主在十字架上死，一個徹底失敗，表明神對人類幷無救恩，而耶穌決不會是道成肉身神兒子。然而，主耶穌自己死復活言徹底地應驗了。感謝主，主的復活，那位超越歷史主宰歷史神救贖計劃中，成了一件可以描述、見證、檢驗歷史事實。哈利路亞，榮耀歸主！
主啊，你復活如此地震撼和改變了人類歷史！今天，我們是站在你復活榮光裏，世界宣告我們救主耶穌復活。我們是聖靈大能，世界見證一位死裏復活救主——祂以外，無拯救。因為天下人間，沒有賜下別名，使罪人可以得救。阿們！阿們！
主啊，我們世界各地受到病毒感染人禱告，求主你憐憫他們，醫治他們！求你大大地動工，軟化人心，使眾人疫情中，省察自己罪惡，認罪悔改，迴轉歸真神！主啊，你大施憐憫和拯救，遏制瘟疫，醫治我們疾病，救拔我們靈魂！我們全世界180個多個國家和地區第一線醫護人員禱告，求主賜他們足夠醫療保護設備，使他們救治病人時候感染。求主使用他們作你手中器皿，來救治病患。
復活主啊，感謝你，讚美你！奉耶穌基督名禱告，阿們！
我信上帝，全能父，創造天地主。
我信我主耶穌基督，上帝獨生子，聖靈感孕，童貞女馬利亞所生，本丟彼拉多手下受，釘十字架，受死，埋葬，降陰間，第三天從死人中復活，昇天，坐在全能父上帝右邊，將來從那裏降臨，審判活人死人。
《生命聖詩》137首，以下視頻為芝加哥中國基督徒合唱團獻詩：
1.基督耶穌今復生，哈利路亞！
天使世人同歡欣，哈利路亞！
高唱樂凱旋歌，哈利路亞！
諸天大地同唱和，哈利路亞！
2.慈愛救贖大功成,哈利路亞！
戰爭完畢主得勝，哈利路亞！
衝破死亡主復生，哈利路亞！
樂園大門主開，哈利路亞！
3.榮耀君王復生,哈利路亞！
我主捨命救眾生，哈利路亞！
4.主復活帶我高升,哈利路亞！
跟隨尊榮主，哈利路亞！
效主樣式復生，哈利路亞！
經歷十架得勝，哈利路亞！
聖餐説：相信耶穌基督是自己救主弟兄姊妹，請你預備聖餐，放在台前，心來觀看視頻，劉傳章牧師説到“請領受主餅和主的杯”時候，你以敬虔的心領受。
聖餐視頻説：本段視頻是“中國福音大會2017”中聖餐實況，劉傳章牧師、張麟牧師、王峙軍牧師帶領聖餐，趙約翰牧師領詩。
此視頻中聖餐禮結束後，緊接着是會眾迴應聖餐詩歌：主我要舉你名。請弟兄姊妹跟着視頻繼續唱詩。（因為一篇微信文章中最多隻能夠播放三段視頻，所以我們這首詩歌聖餐禮合成一個視頻了，敬請諒解。）
我當日傳給你們，主領受，主耶穌賣那一夜，拿起餅來，祝謝了，掰開，説，這是我身體，你們舍。你們應當如此行，是記念我。飯後，拿起杯來，説，這杯是我血所立新約。你們每逢喝時候，要如此行，是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主死，等到祂來。所以無論何人，按理吃主餅，喝主的杯，干犯主身主血了。人應自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若分辨是主身體，吃喝自己罪了。
詞：Sir Edward Denny,
曲：Hugh Wilson,Martyrdom
1. 我到髑髏苦地，我心何其感激
此代死恩典，主愛
2. 彼我心完全安舒，有奧秘
覺察罪惡苦毒，已知神相和
3. 彼當年主經患難，心靈無比
恩典得勝，慈愛忍耐
4. 神之羔羊你創傷，作為慈愛繩索
使我甘心歸你恩，生命你聯合
5. 我心渴慕欣願望見， 救主可愛容顏
受痛苦熬煎，今戴榮耀冠冕
6. 願以主心作為我心，懷主惻隱憐憫
願見來日得贖萬有，一體沐主福恩
（這首詩歌視頻上面聖餐視頻之中，為“中國福音大會2011”會眾唱詩，趙約翰牧師帶領）
願頌讚歸我們主耶穌基督父神，祂照自己大憐憫，藉着耶穌基督死裏復活，重生了我們，叫我們有盼望。可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、你們存留天上基業。你們這信蒙神能力保守人，能得着預備、到末世要顯現救恩。
我們每年會慶祝復活節。但今年我們是新冠疫情全球氾濫情況下，慶祝主耶穌復活。疫情帶來是災難、絕望、恐懼死亡。基督復活帶來則是生命、喜樂和盼望。
復活節信息中，我們會引福音書中經文，來宣告主耶穌復活事——
七日第一日，黎明時候，那些婦女帶着預備香料，來到墳墓前。看見石頭墳墓滾開了。她們進去，只是見主耶穌身體。正在猜疑之間，有兩個人站旁邊，衣服放光。婦女們，臉伏地。那兩個人就對他們説：“什麼死人中找活人呢？祂這裏，復活了。當記念祂加利利時候，怎樣告訴你們，説，‘人子交在罪人手裏，釘十字架上，第三日復活。’”（路加福音24：1-7）
事實上，四本福音書、、地記載了耶穌基督復活（見馬太福音第28章，馬可福音第16章，路加福音第23章，約翰福音第20章），使徒行傳和其他新約書信，見證了基督復活，並闡釋了基督復活意義。
耶穌基督死裏復活真理，是基督信仰基石。
因此，我們可以説，我們信仰，是關復活信仰。信仰中心，是那位死裏復活耶穌基督。如果沒有基督復活，我們信仰一個信仰，我們所傳福音是一個福音。
如果基督有復活，祂十字架上死，一個徹底失敗，證明神罪人沒有救恩。如果神會失敗，神不是神。
從整本聖經中我們看到，預言了基督復活，新約應驗和見證了基督復活。基督死裏復活是一個不可動搖歷史事實。
使徒行傳中有一段呼應新約經文，説，
“衞指着祂説，‘我看見主常我眼前，祂我右，叫我至於搖動。26.所以我心裏喜，我。並且我肉身要安居指望中。27.你我靈魂撇在陰間，叫你聖者見朽壞。28.你生命道路指示我，叫我因見你面，得着滿足。’29.弟兄們，先祖衞事，我可以明明地對你們説，他死了，葬埋了，並且他墳墓，直到今日我們這裏。30.衞既是先知，曉得神他起誓，要他後裔中，立一位坐在他寶座上。31.看明這事，講論基督復活説，祂魂，撇陰間，祂肉身，不見朽壞，32.這耶穌，神叫祂復活了，我們這事作見證。”（徒2：25-32）
今天，紀念主耶穌復活時，我們要思考是，復活節我們個人關係。要思考耶穌復活我們個人生命影響。
3.願頌讚歸我們主耶穌基督父神，祂照自己大憐憫，藉着耶穌基督死裏復活，重生了我們，叫我們有盼望。
5.你們這信蒙神能力保守人，能得着預備、到末世要顯現救恩。
這段經文，講了主耶穌復活我們帶來兩個方面影響。
這兩方面影響，可以歸納：
基督復活我們產生影響，促使彼得將“頌讚歸我們主耶穌基督父神”。
這個事實描述，彼得前書1章3節上半節裏。文説：
願頌讚歸我們主耶穌基督父神，祂照自己大憐憫，藉着耶穌基督死裏復活，重生了我們。
這節經文開頭，使徒彼得聖經中典型讚美句式（參以弗所書1：3），頌讚歸我們主耶穌基督父神。接着，使徒告訴我們，這位“我們主耶穌基督父神”，“照自己大憐憫，藉着耶穌基督死裏復活，重生了我們”那一位。
這節經文，是新約聖經中數不多論到“重生”經文（已知幾處經文中，雖然中文和合本譯作“重生”，但詞盡）。約翰福音第3章中，主耶穌説到人重生是聖靈工作（3：3-8）。提多書中，使徒保羅指出，神救了我們，“乃是照着重生洗和聖靈”（多3：5）。使徒彼得這裏則説到我們得以“重生”一個方面：重生“是神照着祂憐憫，藉着耶穌基督死裏復活”，我們身上做成拯救大工。
請注意，當彼得説“重生了我們”時，他意思是，這個“我們”中包括他彼得。説，人唯有神憐憫，藉着基督死裏復活，才能夠重生，這但是聖經啓示真理，是彼得個人親身經歷。
當主門徒説“今夜，你們我緣要跌倒”時，彼得説“眾人雖然你緣故跌倒，我跌倒”。主耶穌告説，“我告訴你，今夜雞叫先，你要三次不認我”時，彼得説“我和你，認你”。下面故事大家十分熟悉：彼得三次認主，後“出去痛哭”（見26章）。
然而，當那位死裏復活基督來到門徒中間時，他們“看見主，喜樂了”（20：20）。此後，彼得和其他門徒，藉着基督復活“活”過來了。基督復活之前，他們像兔子一樣；基督復活、昇天後，他們聖得着能力，變得如雄獅，放膽傳講那位死裏復活耶穌基督（見使徒行傳1-5章）。
由此看來，當彼得説神“照自己大憐憫，藉着耶穌基督死裏復活，重生了我們”時，他是基督復活，當作了他自己重生與否分水嶺。
確，沒有耶穌基督死而復活，我們“重生”沒有基礎。因此，我們可以説，如果沒有耶穌基督死而復活，彼得重生沒有基礎。
彼得基督復活重生見證，新約聖經所記載聖徒見證，震撼人心，可能使徒保羅悔改歸主見證了。猶太一神論信仰背景下，先前掃羅不能接受拿撒勒人耶穌是神兒子，是應許彌賽亞。因此，他褻瀆耶穌，逼迫基督教會。然而，當去大馬色路上，那位復活基督他顯現時，他徹底征服了，從此後，他開始捨命傳講耶穌基督死而復活真理。
“那同釘兩個犯人，有一個譏誚祂説，你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！那一個應聲責備他説，你既是一樣受刑，還不怕神嗎？我們是應該。我們所受，我們所作相稱。但這個人沒有作過一件事。説，‘耶穌啊，你得國降臨時候，求你記念我。耶穌他説，我告訴你，今日你要我園裏了。”（路23：39-43）
請注意，盜説“耶穌啊，你得國降臨時候，求你記念我”時候，説他相信耶穌會從死人中復活，並會“得國降臨”。我們完全可以説，是耶穌基督死裏復活，使這個盜產生了信心，以至於成新約中第一個主同在園裏人。
弟兄姊妹，我們今天慶祝復活節，紀念主耶穌死裏復活時候，是我們明白了聖靈藉着使徒彼得傳講真理（神照自己大憐憫，藉着耶穌基督死裏復活，重生了我們）後，我們問自己一個問題：我是一個神藉着基督死裏復活重生人嗎？
若你答案是否定，若你沒有重生，那麼今天一個你認罪悔改、重生得救機會。耶穌復活是一個歷史事實，因着耶穌復活，我們才能重生得救。你聽到了這個道理，你要做一個決定：相信祂是神兒子，相信祂你釘十字架、你死了並且復活了，你認罪悔改，接受耶穌作你救主。如此，神照着祂應許，藉着基督復活重生你，使你成祂兒女。你一個有基督生命，一個重生人了。
你答案是確定。你説，我知道自己是否重生了，不過我去教會啊，教會中人，我他們交往；有難處時候我禱告啊。——若是這樣，我此提醒你：來教會基督徒結交，有禱告神，固然拒絕來教會要，但是你需要進一步地追求真理。若把教會當作俱部，有處時耶穌作佛祖來求，這樣於你生命毫無益處。今天，你來説是一個機會：你認真地思想你教會聽到真理，思想今天這個記念耶穌復活日子，和你聽到耶穌復活道理，你要做決定：認罪悔改，耶穌地建立起個人關係，認祂主，如此，你生命中有了重生印記。
若你答案是肯定，我你生命而感恩！相信你價值觀、人生觀和世界觀，因着你重生而有了改變，你會像使徒保羅那樣，“認識我主基督耶穌寶”（腓3：8）。讓我們渴慕神話（聖經），渴慕禱告，願意委身教會，委身於傳福音使命。恨，追求過聖潔生活。品格與性情地得着聖靈陶造，能以基督心心，有基督香氣，心和傳福音熱情，願意主作見證。
我們教會，重生基督徒，會討神。
第3節下半節到第5節，講是神照自己大憐憫，藉着耶穌基督死裏復活，重生我們目的三個方面：叫我們有盼望、得基業、得救恩。
第一是“有盼望”，第3節下半節：神照自己大憐憫，藉着耶穌基督死裏復活，重生了我們，“叫我們有盼望”。
這裏“盼望”，和耶穌基督死裏復活關係密切。基督復活，因此我們“盼望”是“活（潑）”。我們盼望，是那位復活主臨，是天新地降臨，是神永遠同在福樂。沒有重生得救人，沒有盼望，不要説有這種“盼望”。
因為我們“有活潑盼望”，所以災難或臨到時，我們，懼怕，會自己不顧別人。
這次新冠疫情爆發初，疫情武漢城裏，有一羣家庭教會福音精兵，他們一羣“有活潑盼望”人。世人看來，瘟疫是災禍，但於這羣福音精兵來説，這次瘟疫卻成了他們傳福音機會。他們一面傳福音，一面疫情中缺乏口罩物品，送到居民手中。封城期間，他們手發放了數百萬件貨物了民眾，他們一部分物資給到醫院及環衞基層工作人員手裏。於他們無私事奉，福音民眾中間產生了影響。許多人因為看到基督徒愛心見證，表示瘟疫結束後要來教會。
當今天美國成了疫情災區時，我們看到當初國內同胞恆切禱告，捐贈救災物品海外華人基督徒，開始到處收集救護用品，送到醫院，老人院，送鄰舍。無論是國內弟兄姊妹忠心事奉，還是海外基督徒愛心工作，叫我們看到，“有活潑盼望”人，並沒有疫情所困，而是止息地向世人傳遞着人帶來盼望基督愛。
“基業”這個名詞，舊約中出現，指是照着神應許或照着先祖安排，所分配後裔產業，如土地。迦南地神應許以色列人產業。新約中用到這個概念時，基本上是指屬基業，而是物質意義上產業。
“天上基業”，神在永恆裏屬祂兒女備基業，如天國福分，永生福分，天地神永遠同住福分。這些福分不是我們配得，乃是神兒子耶穌基督十字架上付出贖價，我們換取。是基督以祂的復活來認。是會變更。是任何權勢無法奪去。是存到。是我們得着可以擁有。因此，彼得説這“基業”是“不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、你們存留天上基業”。
説到這裏，我要問自己問弟兄姊妹一個問題：如果我們是神藉着祂的復活重生人，有基業存留天上，你和我，要“地上基業”而嗎？你願意像那個“無知”財主（參路加福音12：15-21）一樣，拼命為自己積財，結果神面前如洗嗎？
弟兄姊妹，醒悟吧！災難臨到時，人自己積蓄了無數財富，買了多少套房產，但“今夜取你靈魂，你預備要歸誰呢”（路12：20）？迴轉歸神，抓住神賜基業應許吧！
第三是“得救恩”。第5節：我們這信蒙神能力保守人，能得着預備、到末世要顯現救恩。
“到末世要顯現救恩”，表明我們救恩是過程中救恩，是救恩地位救恩過程結合。説，我們這些得救人，要主恩典，走救恩過程中，直到“我們身體得贖”（羅8：23）。
我們得救了嗎？是，我們得救！神着祂憐憫，藉着基督死裏復活，重生了我們，使我們信稱義，祂和，成祂兒女。
4 代替耶和華（或作送禮物別神），他們加增。他們澆奠血我獻上，我嘴唇提別神名號。
5 耶和華是我產業，是我杯中分。我所得你我持守。
6 繩量我地界，坐落佳美之處。我產業實在。
8 我耶和華擺我面前。祂我右，我搖動。
9 因此我心歡喜，我靈（原文作榮耀）。我肉身要安然居住。
祈禱文：雖然洪水氾濫,世界傾斜,但基督作王
父，全能神，滿有恩典主，我們感謝讚美你！我們要時時稱頌我們上主，讚美神話我們口中。神啊，甚願你靈將讚美的言語充滿我們心裏，我們你榮耀而喜樂歡呼。主啊，白晝，你我們大施，黑夜，我們要歌頌求告賜我們生命神。屬主人啊，你們我們稱耶和華大，舉祂聖名。
主，謝謝你叫我們你聖潔裏學作潔人，你公義裏學作人，你慈愛裏學作有憐憫心腸人，你權能裏學作有敬畏心人。父啊，你預先知道人，預先定下效法你兒子模樣；你召我們來，稱我們義，叫我們你兒子榮耀裏得着榮耀。是，主，我們相信，這彎曲世代，你保守你兒女走路，守道，心，過生活。
是，主，我們深信，世事無定風暴中，主若幫助我們，沒有人可以抵擋我們。你既愛惜自己兒子我們眾人舍了，萬物和祂白白地賜我們。是，主，我們深信，沒有任何人事物可以叫我們神愛隔，這愛是我們主基督耶穌裏。
主，我們為主教會禱告！求你保守看顧你子民，使他們經歷疫情後，能夠渙散狀態中性甦醒，信心。求主保守各地教會，恢復體聚會，心靈和誠實來敬拜你。
主，我們這陷入疫情、動盪世界禱告。無論如何，求主憐憫這個世代，軟化人心，賜下悔改機會，讓地上萬民萬族悔改歸你。疫情後世界雖一樣，但基督掌管一切，引導一切。雖洪水氾濫，世界傾斜，但基督作王！因為耶穌基督，昨日、今日、到是。求主使我們信心磐石上，注目你榮耀！奉基督名，阿們！
我信上帝，全能父，創造天地主。
我信我主耶穌基督，上帝獨生子，聖靈感孕，童貞女馬利亞所生，本丟彼拉多手下受，釘十字架，受死，埋葬，降陰間，第三天從死人中復活，昇天，坐在全能父上帝右邊，將來從那裏降臨，審判活人死人。
（《生命聖詩》第329首，視頻為“傳道人培訓2019”會眾唱詩，趙約翰牧師帶領，本刊資料視頻）
（《生命聖詩》第69首，視頻為“傳道人培訓2019”會眾唱詩，趙約翰牧師帶領，本刊資料視頻）
2 不可忘記用愛心接待客旅。因為有接待客旅，不知接待了天使。
3 你們要記念捆綁人，好像他們同受捆綁，要記念遭苦害人，想到自己肉身之內。
4 婚姻，人人，牀不可污穢。因為苟合行淫人神審判。
5 你們存心不可貪愛錢財。要自己所有為足。因為主説，“我撇下你，丟棄你。”
6 所以我們可以放膽説，“主是幫助我，我懼怕。人能我怎麼樣呢？”
7 從前引導你們，傳神道你們人，你們要想念他們，效法他們信心，留心看他們人結局。
8 耶穌基督，昨日、今日、到是。
今天我們要講，是希伯來書後一章中內容。前一次我們説過，希伯來書是新約中十分一封書信，開頭“像”書信，而結尾“像”書信。我們説結尾，希伯來書第13章。這一章是希伯來書有機組成部分，包括一些更實際有關基督徒道德倫理及事奉生活勸勉。今天經文（13：1-8），有關基督徒生活倫理方面勸勉。
2不可忘記用愛心接待客旅。因為有接待客旅，不知接待了天使。
3你們要記念捆綁人，好像他們同受捆綁，要記念遭苦害人，想到自己肉身之內。
4婚姻，人人，牀不可污穢。因為苟合行淫人神審判。
5你們存心不可貪愛錢財。要自己所有為足。因為主説，“我撇下你，丟棄你。”
6所以我們可以放膽説，“主是幫助我，我懼怕。人能我怎麼樣呢？”
7從前引導你們，傳神道你們人，你們要想念他們，效法他們信心，留心看他們人結局。
8耶穌基督，昨日、今日、到是。
延伸閱讀…
今天經文，基本上是講基督徒生活中倫理原則。
第1節，是一個總原，要讓“弟兄心”常存；
第2-3節，講“弟兄心”；
第4節，講要婚姻；
第5-6節，告誡不要貪戀錢財，而是要知足（知足來於神信靠）；
第7節，講到要效法那些引導我們之人信心；
第8節，是所有這一切得以成全基礎。
我們信息，照着這段經文結構，分6個方面講。
希伯來書作者，和其他新約書信作者一樣，講過許多教義性真理後，後一章，藉着勸勉，講到真理。雖然這些應用性教訓多，但當時基督徒來説，卻十分（我們今天基督徒來説）。
這些應用性教訓第一點，是基督徒屬靈團契中一個基本原則，彼此相愛成為基督徒生活中實際內容。
“你們要常存弟兄心”這句話，是一個命令句，直譯過來“要讓弟兄之間愛常存”。
“弟兄心”（Ἡ φιλαδελφία）這個詞，新約中特指基督裏弟兄愛。希伯來書作者外，保羅和彼得使用過這個表達弟兄愛字眼（羅12：10；帖前4：9；彼前1：22；彼後1：7）。
這種弟兄愛建立，是來於主耶穌命令。約翰福音13：34-35，主耶穌門徒説，“我賜你們一條命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們要彼此相愛。你們若有彼此心，眾人因此認出你們是我門徒了。”
約翰福音15：12説，“你們要彼此相愛，像我愛你們。這我命令。”
約翰一書3：11，主命令銘記於心使徒約翰勸勉説，“弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們彼此相愛。”
羅馬書5：8説，“惟有基督我們作罪人時候我們死，神愛此我們顯明瞭。”
十字架我們神仇敵，變成了神兒女。我們這些改變了身份人，基督稱為“弟兄”（參來2：10-12，17，另參羅8：29）。
聖經，我們可以説，十字架是弟兄愛基礎實質，“主為我們捨命，我們從此知道何為愛，我們當為弟兄捨命”（一3：16）。
請注意，這裏“弟兄心”，包括教會中弟兄或姊妹所犯罪。今天教會中有一種現象，一責備罪惡，會有人説你有愛心。這錯誤理解和濫用了彼此命令。，責備弟兄姊妹罪要出於愛，是使他們能夠悔改，過主所生活。
第2，3節，講到弟兄心所要兩個方面。
第一個方面，“不可忘記用愛心接待客旅。因為有接待客旅，不知接待了天使。”（2節）
“愛心接待客旅”，原文意思是“（愛心）款待異鄉人”。此字出現羅馬書12：13，“一味地款待”。
有人認為希伯來書這裏説“客旅”，是指非基督徒。但上下文看（參照羅馬書使用這個字背景），應該是指前面“弟兄相愛心”一種。換句話説，“愛心接待客旅”，是“弟兄相愛心”體現。
接下來作者説到“愛心接待客旅”原因：“因為有接待客旅，不知接待了天使”。這裏所指主要是亞伯拉罕、羅得和參孫父親瑪挪亞意接待了天使舊約記錄（參創18-19章；士13：15-21）。作者此處並暗示他讀者，你們持續地愛心款待客旅，説有一天會像亞伯拉罕那樣遇到天使；而是説接待客旅是一件蒙福事奉，表明“弟兄心”地“常存”你們中間。
再者，正如“彼此相愛”是主耶穌命令一樣，“接待客旅”是主要求，是祂施行審判時一種行為參照（馬太福音25章35節中，主右邊“綿羊”説，“我作客旅，你們留住我……”，43節左邊“山羊”説，“我作客旅，你們不留我住……”。兩種狀況，審判中結局是完全）。
第二個方面，“你們要記念捆綁人，好像他們同受捆綁，要記念遭苦害人，想到自己肉身之內。”（3節）
“要記念捆綁人”是“弟兄相愛”，是主耶穌審判時一個標準（參太25）。
“記念”是現在式中間態命令語氣，後面跟着“捆綁人”和“遭苦害人”兩個受詞。當時環境中，有為信仰緣故關在中人（如使徒保羅，他稱自己是“主被囚”，弗4：1；和提摩太，來13：23説到“他釋放”）。有許多人信仰緣故遭受肉身折磨。這樣人，其他信徒要他們存在心中，來記念關心併他們禱告。這裏“記念”會帶出行動，正如主耶穌説，“我監裏，你們我。”（太25：36）
“他們同受捆綁”是來式動詞，要監禁獄中人，有感同身受同情、愛心關懷。來式表明，“記念捆綁人”先，記念者他們深懷同情，自己置身於監禁之中，照着自己心靈身體捆綁環境中需要，去關心照顧那些“捆綁人”。
過去四個月，全球疫情爆發期間，生命季刊“我們愛，因為神愛我們”這一原則，開展了各地救助事工。我們同工活出了“基督愛”。最初國內疫情爆發，海外肢體全力以赴，購買各種防護物資，支援國內肢體及醫護人員。接着美國開始爆發疫情，許多國內弟兄姊妹主動地我們寄口罩，克服很多困難寄到美國。
感恩是，生命季刊“全球疫情救援事工”團隊同工們，他們愛心援助了中國，美國，意大利，印尼，西班牙，巴基斯坦六個國家。
巴基斯坦是一個伊斯蘭國家，那裏基督徒備受歧視，生活十分。疫情爆發後，巴基斯坦教會需要幫助。我們同工決定援助他們9萬個口罩。4月23日開始，同工們克服了許多預料不到困難，終於5月26日，巴基斯坦教會收到了中國基督徒奉獻愛心口罩。這一個多月時間，因為巴基斯坦、中國、美國、歐洲時差，我們同工幾日熬夜，成了常態。
感謝主，他們付出有果效。我看到巴基斯坦教會牧師收到口罩後發過來視頻，這位牧師説：這是他們第一次收到主內肢體支持，感謝中國主內弟兄姊妹們愛心！願神祝福中國，祝福英國，祝福美國，祝福巴基斯坦！
基督徒生活倫理原則中，婚姻是內容。因此希伯來書作者，告誡他受信人：“婚姻，人人，牀不可污穢。因為苟合行淫人神審判。”（4節）這句話可直譯作：“婚姻所有人中是；婚牀是無玷污。因為神會審判（或刑罰）苟合行淫人。”
神一男一女、一夫一妻之間設立了婚姻這種盟關係。因此婚姻是。神肯定了夫妻之間合法性關係。因此婚牀不得淫行所污穢（“牀”這裏喻指合法性關係）。“苟合”（指婚前行為）與“行淫”（結婚後行為），是婚姻關係破；若不悔改，將來受神審判。“審判”是指來審判或刑罰。
現今世代，是一個世代。婚姻成了兒戲，婚前與婚姻中行為，成為“時尚”，世人看為“”。世俗法律，會審判這種罪惡；世俗道德，這種惡性沒有約束力。一些基督徒，婚姻性關係上和世人標準。但聖經地宣告説：苟合行淫人神審判。
第5節説，“你們存心不可貪愛錢財。要自己所有為足。因為主説，“我撇下你，丟棄你。”
貪財，是聖經中教訓。保羅説，“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，引誘離了，許多自己刺透了。”（提前6：10）因此，那些要作監督人，一個標準，“貪財”（見提前3：3）。
“要自己所有為足”，是“不可貪愛錢財”這個命令積極層面補充説。一個人自己現在擁有滿足時，他會貪愛錢財。此處“自己（現在）所有”，意思是滿足自己需要東西，而不是超過需要東西。
這個應許，“我撇下你，丟棄你”。這句話濃縮了舊約多處經文（參創28：15；是申31：6，8；書1：5），使其，表明先祖到如今，神是我們生命與生活保障供應者。
“我撇下你，丟棄你”，是希伯來表達法，後一句進一步説、確認和加強前一句意義，整句話意思是，我會丟棄你。
因為有神應許（“我撇下你，丟棄你”），“所以我們可以放膽説，‘主是幫助我，我懼怕。人能我怎麼樣呢？’”“放膽”確信，對某事十分有把握。我們之所以確信，是因為神應許會改變。
我們信仰與生活中，教會中牧者或教導者，屬領袖或屬輩，他們生命與信仰狀況，他們道德品格與生活表現，成為弟兄姊妹關注效法內容。因此，希伯來書作者，這方面勸勉他讀者：
“從前引導你們，傳神道你們人，你們要想念他們，效法他們信心，留心看他們人結局。”（7節）
這節經文中，“想念”意為記念（remember）、思想（thinkof），原文中居本節首，有強調作用。“想念”對象是誰呢？ “引導你們，（從前）傳神道你們人”。如何“引導”呢？“傳神道”他們。換句話説，傳神道是這些人“引導”他們方法。“引導（者）”，指那些他們中間作領袖人。可能特指那些用神話語餵養信徒領袖們。
如何“想念”（記念或思想）這些“引導你們，傳神道你們人”呢？“留心看他們人結局”。前面説到“要想念”那些引導者，這裏“留心看他們人結局”，是用來描述“想念”內容。
“留心看”，意思是地看，看了又看，仔細觀察。可以是用心察看某種東西，可以是認真思考某種屬現象。此處要“留心看”，是那些領袖“人結局”。
既説到“結局”，暗示這些人中一部分辭世歸主，他們信仰精神，他們生命樣式，他們品格性情，是他們教導真理——所有這一切，後帶出了什麼結果呢？要留心看（於前面“想念”是命令語氣動詞，因而這裏“留心看”帶上了命令意味）！
從接下來“你們要效法他們信心”命令看，他們應該是信心人，是得勝者。希伯來書第11章講舊約中信心偉人，此處是講新約聖徒中信心榜樣。
對今天基督徒來説，記念和效法我們牧者、屬領袖或長輩，應該成為一種屬靈操練。
這些牧者或屬靈長者，或者事奉崗位上，或者主接迴天家，但他們信仰精神和生活原則，會激勵和影響着我們。
我個人事奉生活中，十分留意一些牧者或長輩信仰與生活見證。
在我心中，聖經是，它內容，而內涵，它內容能超越一切理念，哲學，觀點，還有人類文明史上所有發現和理論。然而，我發現，很少有人去認真挖掘和閲讀聖，去尋求其真理和意義。
我們有各種各樣觀點，各種各樣理論。然而，沒法找到哪個理論，能完全概括聖經和高深。講道帶來一個，表面的理解，然而經文是高不可攀，不可測。所以我們今天能一起教會這裏，呢，讓我們所有人彼此愛護，一起來領受神話語。
過呢，我們説聖，有許多需要注意和解釋地方。 我讀過一本書，作者是利蘭·賴肯，這是一本關於英語翻譯書，講翻譯哲學，語言如何翻譯哲學。比如，什麼聖經各個英文版本，有些是詞詞形式翻譯，有些是所謂動態翻譯呢？這本書有意思，我建議大家有時間能讀一讀。
這本書作者送了我一本，其中談到聖經翻譯，關於如何翻譯聖經，有許許多多觀點。有些人認為，是當代讀者聖經翻譯有發言權，而不是聖經作者。因此，翻譯聖經目的，不是給大家看作者原本意圖，而是迎合讀者，給大家看他們想看。
所以，我們有了生活聖經譯本，生活譯本，新國際版聖經，當代新國際版，當代人好消息，。它們特點要當代讀者捧上天，要聖經現代化，至於古代原作者怎麼想，無所謂了。
延伸閱讀…
確實，這些譯本流行，要成為主流了。它們目標不是要讓你瞭解聖經原作者想要説什麼，知道聖靈想要啓示什麼；相反，它們要讓一些當代委員會來決定讀者想要讀什麼，然後你什麼。你看，這可是一個很問題，不可忽視啊。
所以我們要使用那些譯版英文聖經，我NAS版，新美國標準版，欽定版聖經是一個譯版，有ESV版，英語標準譯本，是一個翻譯，有詩意一些，文字上一些，但是形式原則翻譯，是直譯原文，而不是意譯。所以我們現在這兩個版本：新美國標準版和欽定版，它們是直譯原文英文翻譯。
只要去神話語中尋找，我們能找到我們需要知道一切。我們需要一個專門迎合我們時代趣味聖經，我們需要修正主義。我們要讀聖經原話，中得到我們需要信息。
現在，我們要學習和領會敬拜重要性，因此要理解星期日，主日意義和規劃。前面我們專門談論過安息日，因為很多人混淆了安息日和主日，而且有些人安息日有一些理解。接下來，我們要談論主日，我們不能主日意義，我們知道聖經於主日教導。
我們每個星期天來教會，這是有原因，這是一個模式，這不僅是我們這個教會模式，這是美國所有教會模式，這是一個歷史傳統，時間追溯回去，可以追溯到新約時代。當時耶穌基督信徒們，神子民，是每個星期天聚會崇拜了。
我一生中去過世界上很多地方，我去過中亞哈薩克斯坦，那裏基督徒星期天崇拜，總是星期天。我去過英國，去過英格蘭，愛爾蘭，蘇格蘭，那裏基督徒星期天崇拜。
我去過白俄羅斯，那裏不久前打擊迫害基督教，現在那裏基督徒星期天聚會崇拜。那些以前屬於蘇聯國家，俄羅斯，烏克蘭，以及印度，中國，，菲律賓，新西蘭和澳大利亞，是星期天敬拜。
我去過南美洲厄瓜多爾山區，一個叫科爾塔小鎮，那裏印地安人星期天聚會。巴西熱帶叢林裏，巴西城市裏，整個南美洲各地，是星期天；有以色列，是星期天。
什麼？什麼人們不是別的日子聚會？什麼不是有的星期四，有的星期二，有的星期三，星期六呢？整個歷史上，全世界，基督徒們是這樣星期天聚會。
時候我這看作一個負擔，所有人星期天到一起來，有各種各樣規矩。我那時是一個小孩，大人們我穿上正式衣服，白襯衫、西服、領結，整天是這樣。不僅如此，有許多規矩，這不能那不能。
比如説，不能離開家，不能去後院玩，不能打球。以前我和父母住費城那種體房時候，周圍孩子們喜歡玩一種叫做步進球遊戲，但是星期天我不能玩了。我們只能坐在那裏。因為沒事幹，我們只能拼命吃飯，結果犯了貪吃之罪，我們中午12點半離開教堂，然後回家吃飯，吃啊吃啊直到傍晚，然後去教堂。
那時候，大家認為，星期天這一天所有事情要放到去，專心靜默，思想和閲讀神話語，閲讀聖故事，閲讀神學著作，談論神事情，是到晚要去教堂。，有主日學，我們年人週日要去主日學，往往是整整一天。
當時整個美國基本是這樣，1969年我來到我們教會，當時我們聖費爾南多谷地只有一個商場，而且是這個小城第一個商場，這個小城是一個二戰後出現城市，當時只有一些小小的房子，住着戰場歸來二戰老兵們。
所以這個城市建了第一個商場。不但這個商場星期天開門，其它所有商店關門，星期天這天沒有其它活動，對小孩子來説，什麼體育運動、室外活動全都沒有。實際上，當時州政府和市政府有法律禁止星期天任何活動。
星期天是和星期六有。星期六商店開門，各種活動有，有體育運動有室外活動，娛樂，旅行，工作，有。只是星期天例外，。這是我們先輩留下來傳統，我們來英國和歐洲各地先輩們傳統，可以追溯到宗教改革時代，。
我記得，後來某一年聖費爾南多谷地法律改了，商店可以星期天開門了，後，星期天終於變得和星期六差不多了。但是記住，多少個世紀以來，星期天敬拜和聚會，是全世界教會習慣。
你會問這個問題：這是？然而這樣解釋令人滿意，你看這麼多國家，這麼多語言，時間內，保持這樣一致性。
這個傳統是如何開始呢？是怎麼回事？而且，什麼我們直到現在是這樣，星期天有集中教會活動，我們星期天對待，每週工作五天，到星期五結束。這是麼？
確實，很多教會開始減少星期天活動量了，過去25年裏這樣改變。許多教會星期天聚會時間減少到一個時，儀式許多，你穿什麼可以，來一個時行，基本影響你做別事情。這不夠，照顧有些人需要星期天整整一天做別事，有些教會星期六晚上安排聚會活動。這樣，你可以星期六晚上去教會，星期天整個一天你啦，你可以整個一天去沙灘度假啦，説，晚上天黑看不見，沒法出去玩耍，來去教會聚會嘛，多。這是當前教會一個流行趨勢了。
而且呢，人們於是星期天聚會是星期六聚會，是無所謂了，看起來啥區別嘛。多人想星期天整個一天空出來，可以玩遊戲，可以去逛街，可以去玩耍，，然後星期六晚上拿出來去教會，耽誤事情。
這沒有問題嗎？要星期天去教會麼，這麼？什麼不能其它時間呢？
讓我們先回顧一下上次所留下問題解答，請看歌羅西書第2章，第16節開始説：「所以，不拘飲食上，或節期、月朔、安息日不可讓人論斷你們。這些原是後事影兒；那形體是基督。」
記得上次我説，關於安息日歷史麼？安息日時代過去了，是不是？所以，我們星期天任何討論，和安息日沒有關係。安息日是每週第七天，是摩西律法中規定，摩西之前沒有安息日任何規矩，摩西之前多少個世紀裏，那些族長們知道任何安息日規矩。
創造後第七天，神休息了，然後神祝福那一天，什麼？那一天是紀念神用六天創造世界，所以，每個第七天是提醒我們神是造物主，這些是我們上次講到主題。星期六這一天是每週第七天，因為星期天是每週第一天。所以每個星期六，要我們紀念神創造，神是造物主。
這個理念保留我們傳統中，我們週末上班，因為星期六是休息一天，是享受神創造一天，所以工作。這是基督教傳統，你可以出去玩，和家庭一起野餐，玩遊戲，户外活動，，享受神創造。這是我們紀念神作為創造主許多途徑中一個。
有，摩西律法時代，神規定安息日是讓以色列人學習服神，且定了一些規矩，讓人們可以認罪悔改。所以每個星期六有兩重意義，既是紀念神創造美，是要紀念人類墮落和學習認罪，我們確實是有罪。
但是呢，安息日過去了，你們看歌羅西書第2章16和17節説：「安息日不可讓人論斷你們」，所以，安息日過去了，是猶太教成份，新約代替了，新約所定日子是完全。這個星期六，如前所述，要我們紀念神是創造者和立法者，要我們想念神創造，創造美，所謂天地有大美，，認識我們自己內心罪和。
現在我們看，有理念，不是要我們紀念神作為創造者身份，不是神作立法者身份，而是什麼？新約中神是什麼身份？救世主！。所以呢，新約日子是，是要我們紀念神是救世主，是拯救我們神。
現在我們看看細節，聖經翻到馬太福音結尾處。完全可以這麼説，歷史角度看，當初是最初教會了星期天聚會這個規矩，當初教會這件事上認真。現在是2000年後了，傳統繼續，我們是星期天聚會。我只能説這是一個傳統。
我們看馬太福音第28章，安息日後第一天，星期天，發生了什麼事情，注意安息日是星期六。經文如下：
「安息日盡，七日頭一日，天時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞墳墓。，地大震動；因為使者從天上下來，石頭滾開，坐在上面。他相貌閃電，衣服潔白如雪。看守人他嚇得渾身亂戰，和死人。」
「天使對婦女説：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架耶穌。他這裏，照他説，復活了。你們安放主地方。去告訴他門徒，説他死裏復活了，幷且你們加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我告訴你們了。』」
「婦女們離開墳墓，害怕，大大地歡喜，跑去要報他門徒。，耶穌遇見她們，説：『願你們！』她們上前抱住他腳拜他。耶穌她們説：『不要害怕！你們去告訴我弟兄，叫他們加利利去，在那裏見我。』」
那是星期天早晨，很熟悉時刻，是不是？那個星期天，主耶穌死裏復活，抹大拉的馬利亞和雅各母親馬利亞顯現，這是主的復活日。
看第7節：「去告訴他門徒，説他死裏復活了，」記住，那時是天時候。在此之前，星期天曆法中是沒有什麼特殊性，沒有什麼意義，不是一個日子，不管宗教意義是社會意義沒有什麼特殊性，普普通通一天。
但是主耶穌那一週第一天死裏復活後，每星期第一天了，因為如果你以前習慣於每週第七天紀念神創造和，你會想要紀念主的復活，這是自然而然，是不是？如果你紀念神作為創造者和立法者，那麼你會想要紀念神作為救世主，你會想要定下日子和時間，能地紀念神是拯救我們神。
所以呢，後面地第9節，我們有了第一個星期天敬拜，「她們上前抱住他腳拜他。」一次敬拜，是不是，但這是一個敬拜。
大家翻到聖經路加福音第23章，我們只看。
我們路加福音第23章第55節開始看到第24章：「那些從加利利和耶穌同來婦女後面，看見了墳墓和他身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。她們安息日，遵着誡命安息了。七日頭一日，黎明時候，那些婦女帶着預備香料來到墳墓前，看見石頭墳墓滾開了，她們進去，只是見主耶穌身體。正在猜疑之間，有兩個人站旁邊，衣服放光。婦女們，臉伏地。那兩個人她們説：「什麼死人中找活人呢？他這裏，復活了。記念他加利利時候怎樣告訴你們，説：『人子交在罪人手裏，釘十字架上，第三日復活。』」
她們想起耶穌話來，墳墓那裏回去，這一切事告訴十一個使徒和其餘人。那告訴使徒抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各母親馬利亞，有她們一處婦女。她們這些話，使徒以為是胡言，相信。彼得起來，跑到墳墓前，頭裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成事。」
記得其它福音書記載，彼得和約翰一起去這個墳墓，然後意識到主復活了。這是星期天早晨，幾位婦人到，然後回去，後多人來，使徒們來了，然後這一天大清早，破曉時候，大家終於意識到了，主耶穌死裏復活，真真切切重回人間，十字架救贖實現，主耶穌我們贖罪，且因此復活，戰勝了罪死亡，戰勝了地獄。主耶穌承載我們罪，十字架上為我們罪而死，得勝死裏復活。
那時是早晨，，看後面第13節：「那日，門徒中有兩個人一個村子去；這村子名叫馬忤斯，離耶路撒冷有二十五里。」可見，還是那個星期第一天，星期天清早。文説：「他們彼此談論遇見這一切事。談論相問時候，耶穌他們，和他們同行；只是他們眼睛了，認識他。耶穌他們説：『你們走路彼此談論是什麼事呢？』他們站住，臉上帶着愁容。二人中有一個名叫革流巴回答説：『你耶路撒冷作客，知道這幾天那裏出的事嗎？』」
「耶穌説：『什麼事呢？』他們説：『拿撒勒人耶穌事。他是個先知，神和眾百姓面前，説話行事有能。祭司和我們官府他解去，定了死罪，釘十字架上。但我們素來盼望、要贖以色列民他！不但如此，而且這事成就，現在三天了。』」
這個三天時間可不是隨説，你們記得麼，因為主耶穌前面説了，他會第三天從死中復活，而那些門徒們知道，知道，而是相信，沒放在心上。
接下來看後面經文：「『再者，我們中間有幾個婦女使我們；她們清早到了墳墓那裏，見他身體，就回來告訴我們，説看見了天使顯現，説他活了。有我們幾個人墳墓那裏去，遇見正如婦女們説，只是沒有看見他。』耶穌他們説：『無知人哪，先知説一切話，你們心信得了。基督這樣受害，進入他榮耀，豈不是應當嗎？』於是摩西和眾先知起，上所指着自己話他們講解明白了。」你們看，門徒們聽見了幾位婦女見證，有她們轉述天使話，説主復活，但門徒相信呢。所以耶穌説他們無知和。
接下來讀經文：「將近他們所去村子，耶穌好像要往前行，他們強留他，説：『時候晚了，日頭平西了，請你我們住下吧！』耶穌進去，要他們住下。到了坐席時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞他們。他們眼睛了，這認出他來。耶穌見了。」
一個星期天，早上，主耶穌門徒們和幾位婦女顯現，下午往以馬忤斯路上兩位門徒顯現，這兩個門徒一個叫革流巴，另外一個沒説是誰。不過後面有很多事情，這一天事情沒有完。
後面第32節往後：「他們彼此説：『路上，他和我們説話，我們講解聖經時候，我們心不是嗎？』他們起身，回耶路撒冷去，遇見十一個使徒和他們同人聚集一處，説：『主復活，現給西門看了。』兩個人路上遇見，和擘餅時候怎麼他們認出來事，述説了一遍。」
各位，這那個星期天事情，是那一天，有第一次週日禮拜，第一次週日的佈道那一天，請看第25到27節：「耶穌他們説：『無知人哪，先知説一切話，你們心信得了。基督這樣受害，進入他榮耀，豈不是應當嗎？』於是摩西和眾先知起，上所指着自己話他們講解明白了。」這有史以來第一個星期天佈道，是主耶穌親自的佈道。
第一個週日敬拜，第一個週日佈道，有，門徒們於明白主耶穌復活，起身回耶路撒冷去，有7英里路途，然後他們遇見了十一個使徒和他們同伴聚集一處，他們説：『主復活。』
後面有事情，第36節，「説這話時候，耶穌站他們當中，説：『願你們！』他們害怕，以為看見是魂。耶穌説：『你們什麼？什麼心裏起疑念呢？你們看我手，我腳，知道是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有。』説了這話，把手和腳他們看。他們喜得信，並且希奇；耶穌説：『你們這裏有什麼吃有？』他們他一片燒魚。他接過來，他們面前吃了。」所以，後呢，他們於明白了，明白了主耶穌他們説：『這我前你們同在之時告訴你們話説：摩西律法、先知書，和詩篇上所記，指着我話應驗。』
約翰福音敍述。我們翻聖經到約翰福音第20章，第1節：「七日第一日清早，天時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭墳墓挪開了，跑來見西門‧彼得門徒。」接下來發生事，彼得和門徒進入墳墓，看見裹頭巾和細麻布，直到後面第18節，抹大拉的馬利亞見到了復活耶穌，且去告訴門徒説：『我看見了主。』
我們看20章19節，這裏接上路加福音第24章，那天晚上，路加福音説兩個馬忤斯回耶路撒冷來門徒，遇見十一個使徒和他們同伴聚集一處，這是星期天，經文強調了七日第一日。接下來，看約翰福音20章19節怎麼説：「那日（七日第一日）晚上，耶穌來了。」所以耶穌説：去告訴所有人，門徒們跑來跑去，一天時間過去，到晚上了。主顯現發生裏。
所以文説：「那日（七日第一日）晚上，門徒所在地方，因怕猶太人，門。」記得路加福音怎麼説，他們害怕，以為看見是鬼魂。因為門是，耶穌是穿牆進來，「耶穌來，站當中，他們説：『願你們！』」耶穌這麼説，是因為他們害怕呢，因為他們以為看見是鬼魂。
接下來，耶穌「説了這話，把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，喜樂了。耶穌又對他們説：『願你們！父怎樣差遣了我，我差遣你們。』説了這話，他們吹一口氣，説：『你們受聖靈！』」這是後來接受聖靈預演。這一天確實是多彩呢。
前面星期五晚上，耶穌死了十字架上，門徒們希望打碎了。他們接下來能想到，安息日可以安靜一下，因為他們安息日不能做任何事，不能外出旅行，連想去耶穌屍體抹油婦女們要等到安息日結束後，才可以去。這是他們所有人當時所能想到一切，讓自己信賴過愛戴老師能體面安葬。
然而到了星期天結束時候，他們知道主耶穌死裏復活了，彼得知道，約翰知道，抹大拉的馬利亞知道，另外幾個瑪利亞，婦女知道，其它門徒知道。到了這個星期天傍晚，一個人例外，所有門徒知道了，這個例外是誰？是多馬。因為耶穌來時候，他沒有和別人一起。
看約翰福音第20章21節開始：「耶穌又對他們説：『願你們！父怎樣差遣了我，我差遣你們。』説了這話，他們吹一口氣，説：『你們受聖靈！』」後面第24節説：「那十二個門徒中，有稱為土馬多馬；耶穌來時候，他沒有和他們同在。」這個人多馬。他懷疑，覺得自己有理由去懷疑。
多馬，看後面經文：「那些門徒他説：『我們看見主了。』多馬説：『我看見他手上釘痕，指頭探入那釘痕，手探入他肋旁，我總不信。』過了八日，門徒屋裏，多馬和他們同在，門。」 你們看，這第二次聚會是過了八日，到星期天了。這兩個星期天之間什麼事沒有。直到一個星期天門徒們聚集起來。
那麼，中間那些日子，門徒們幹什麼？聚會了麼？我覺得他們是藏起來了。然後呢，文説：「耶穌來，站中説：『願你們！』多馬説：『伸過你指頭來，摸我手；伸出你手來，探入我肋旁。不要疑惑，總要信！』多馬説：『我主！我神！』耶穌他説：『你看見了我才信；那沒有看見就信了。』」
約翰福音接下來説，耶穌門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記這書上。不過這裏我要調是，這後，星期天突然變成了一個日子，主耶穌復活後兩次門顯現，是星期天。星期天，門徒們知道主耶穌死裏復活，星期天，他們知道舊約預言應驗，星期天，他們知道天父十字架上確定完成了救贖工作，星期天，主耶穌保證他們會有聖來相助，幫助他們未來事業。星期天，主過去傳道和十字架上死亡得到了意義。一個星期天啊。
主耶穌那一個星期天死裏復活，那個星期天早晨顯現，下午顯現，傍晚顯現，眾位婦人和門徒顯現。那個星期天有了第一個敬拜，耶穌作了第一次星期天講道，耶穌那一天見到去馬忤斯村路上兩個門徒，擘餅祝謝了他們，隨後地消失了。
主耶穌那個星期天晚上11位門相見，多馬，兩次祝他們，和他們吃飯。那一天，主耶穌應該講道過幾次，不僅是只有在去馬忤斯村路上那一次，和許多門徒聚會時候肯定有，因為後來他們明白舊約預言應驗。
那個星期天，主耶穌告訴門徒們，你們現在可以赦免世人罪了，因為主做好了自己工作，所有悔罪人可得到赦免。那個星期天，主耶穌門徒們發佈了大使命，要他們去四處傳福音，主此開啓了歷史性和世界性大傳教，要門徒們福音傳向萬邦，直到世界盡頭。
是那個星期天，主耶穌門徒們保證會有聖來相助他們，成立了。所有歸向神罪人可得救，罪得赦免。這一天確實，確實。這一天星期天。那之前，這個星期天沒有任何特殊性，那一天後，星期天帶有完全意義了。星期天再也不是以前星期天了。
所以呢，此後星期天人們心中，變成了神選擇，新約的復活日。如果説每週第七天是神設計來彰顯創造榮耀，後來這創造墮落而遠離神，因此這第七天讓人懼怕紀念神律法和公義；那麼，後面這一週第一天，這一天不是要我們紀念創造或者墮落，或者省察罪過，而是要我們紀念神救贖。復活是一天開始，神人之間有了新約，一天開始了。安息日過去了，屬於過去，一天到來，這一天我們要紀念基督工作。
這不是福音書結束，為何主耶穌8天后回來了？主耶穌來告訴我們關於星期天一些事情，並建立紀念。我們聖經翻到使徒行傳第2章開頭，此處注意地方：「五旬節到了，門徒聚集一處。，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們坐屋子，有舌頭如火焰顯現出來，分開落他們各人頭上。他們聖靈，聖靈賜口才説起國話來。」這火焰看起來像火，但不是火。這聖靈降臨。
主耶穌前面許諾，約翰福音第20章寫，那時他門徒們吹一口氣，然後説要有聖來幫助他們。這個諾言五旬節實現了，這是預言實現。
，看前面使徒行傳第1章第8節説：「聖靈降臨你們身上，你們得着能力。」耶穌許諾説聖要來，然後來了，門徒們能力，幫助他們去完成主大使命，宣講榮耀福音，肯定他們信心，堅定他們信仰，讓他們得有自信和不移信心，他們福音效能見證。
主耶穌是多次重複了這個諾言，看約翰福音第16章16節：「我要求父，父另外賜你們一位保惠師，叫他你們同在，真理聖靈，乃世人不能接受；因為見他，認識他。你們認識他，他你們同在，要你們裏面。我撇下你們孤兒，我到你們這裏來。」從字面上來説，耶穌意思：「我來會聖靈中來到你們中間，聖是基督靈。」
約翰福音第14，15，16章，一次一次重複了這個諾言。聖靈會到來，你們中間居住，聖靈會你們施洗，進入基督身體，建成合一教會，聖靈會你們帶來屬禮物，屬成就和權柄，你們帶來福音能力。然後聖實來到了，正如主所承諾。
很，是麼。五旬節所發生，教會誕生。是使徒們得到能力時刻，是基督第一次聖靈施洗，是神國度人間建立時刻，是榮耀，奇蹟時刻。
你們有印象麼，使徒行傳第2章14節開始，彼得站起來發表演説，講述耶穌基督死和復活，講述義和大能。第23節，彼得説：「他既神定旨見交與人，你們藉着無法人手，他釘十字架上，殺了。神死痛苦解釋了，叫他復活，因為他不能死拘禁。」
然後，彼得開始引用詩篇第16章，闡明彌賽亞及其復活應許，他演説效果顯着，第37節説：「眾人聽見這話，覺得扎心，彼得和其餘使徒説：『弟兄們，我們怎樣行？』彼得説：『你們各人要悔改，奉耶穌基督名受洗，叫你們罪得赦，領受所賜聖靈。』」當時有三千人歸信。
為什麼我説這些事情呢？你們想過這個五旬節是那一天麼？是星期幾？是星期天，是星期日。利記第23章16節，五旬節，一個收穫節，是奉獻初麥子時候，可以是五月或者六月，五旬節這個名字是怎麼來？旬十天，五旬五十天，是一個安息日後五十天，正在麥子之前，所以算法是一個安息日，後面五十天，那星期天。
五旬節星期天，吧。所有這些是要我們每週第一天當作一個日子對待，類似摩西律法中日子。新約裏面有關於星期天直接規定，只不過，這些事實十分，神建立教會關鍵事件發生那一天，比如主耶穌復活，聖靈降臨，。
這些事件，復活，教會誕生，接受使命，完成救贖，聖靈降臨，這些是奠基性事件，是我們得救根基和中心，完全結束了安息日形式和影響。這一切發生星期天，主耶穌自己選擇了這一天作為屬於他一天。
我前面説過，主耶穌挑選十二位使徒時候，當時以色列大人物們扔後面了；，主建立每週第一天時候，他前面每週後一天給留在後面了。摩西律法關於第七天規矩過去了。
如果一個以基督徒自命人，還要嚴格遵守摩西律法關於安息日規矩，要這些規矩帶到星期日來，這事情。因為這違背了主基督意圖，不要讓任何人你帶到安息日規矩上去，你摩西律法管轄下了，你需要去在意那些摩西律法中種種約束，種種節期，種種禁忌了。
屬於我們是一天，我們猶太教扔背後了，我們安息日扔後面了，我們以色列國王和祭司們扔後面了，我們有，我們有新約牧師們，我們有一天，這一天和摩西安息日，完全。
你們可以第七天，星期六，看作是紀念神創造世界時刻，想起你是一個罪人，但是呢，要記住，新約裏面，沒有持守約規定的説法，沒有安息日規矩轉移到星期天説法。
請記住，創世紀第2章，神創始後休息到摩西律法，這中間許多許多個世紀，沒有關於星期六任何規矩，而僅是作為讓你紀念神創造一天。那些規矩直到摩西才有，摩西之前沒有。那些規矩，從摩西開始，廢棄，新約建立和時候結束了。
新約星期天，是類似創世紀安息日，神賜福安息日，定為聖日，使我們可以這一天紀念造物主；，我們每週第一天賜福，使我們可以紀念我們救主基督。原本神定下日子，是休息日子。到了摩西，變成一個休息，什麼不能做一天了。但是，星期天這個主日呢，是要我們一天，是要我們蒙福一天，絕不是讓我們各種外規矩去自我束縛一天。我想，某種意義上，伊甸園是基督內重生了。