「耶穌基督：信仰之道的指南」

“因為知道你們信心試驗生忍耐。但忍耐，使你們成全完備，毫無缺欠。”（雅1:3-4） 鑽石形成，原本是碳化合物高壓和高温條件下當長時間聚合而成。若沒有壓力和高温，鑽石不過是一塊兒煤炭罷了。 奧運運動員要得能朽壞奧運金牌，不惜忍耐，流血流汗，刻苦訓練。説蘇格蘭一鐵餅運動員，他用鐵餅是純金屬製造，其重量是鐵餅四倍。他這種壓力下訓練，結果他比賽時用重量鐵餅，感覺鬆。因此他創下記錄很多年沒有人能夠超越。 ，神使我們遭遇試煉，是要我們超常壓力下接受訓練，使我們生命產生忍耐、、完備屬靈品格，從而使我們一無所缺。 信心試驗生忍耐。忍耐是對神持續不斷信靠，試煉之中繼續地神忠心。 約伯轉瞬之間失去所有兒女、財物和自己，那承受熬煉他帶來無復加心。“我縫麻布我皮膚上，我角放在塵土中。我臉因哭泣發，我眼皮上有死。…地啊，不要遮蓋我血。不要阻擋我哀求。…我朋友譏誚我，我神眼淚汪汪。”（伯16:16-20） 他本有足夠理由自憐、苦毒、怨恨，實際上他咒詛自己生日，他妻子他説，“你棄掉神，死了吧。”（伯2:9） 但約伯有棄掉神，反而“沒有違棄那聖者言語，以此為安慰，不止息痛苦中可踴躍。”（伯6:9） 約伯雖然不能理解，但他堅信神，“祂縱然殺我，我指望仍在乎祂！”（伯13:15英譯） “祂知道我所行路。祂試煉我後，我如精金。”（伯23:10） 約伯遭受試煉世間少有，而他神認識是空前後：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”（伯42:5） 約伯確經歷不合常理熬煉，但《約伯記》不知安慰了歷世歷代多少信徒。 ，約瑟是承受了十三年熬煉，親兄弟出賣，異國他鄉奴，人誣陷投監，後人遺忘。但約瑟神忠誠，神沒有忘記他，後來神高升他埃及全地宰相，從而拯救了以色列全家，成為神救恩計劃中一環。 忍耐不是動地屈服於環境擺佈，而是神所安排環境中主動積極的迴應。 “叫你們信心既試驗，那火試驗，能壞金子，顯寶貴。可以耶穌基督顯現時候，得着稱讚，榮耀，。”（彼前1:7） “我們這，要為我們成就無比永遠榮耀。我們不是顧念所見，乃是顧念。因為所見是，是。”（林後4:17-18） 是指過去試煉和經歷中積累形成高質量生命特質。目標是耶穌基督自己，即“滿有基督長成身量。”（弗4:13） “祂知道人，預先定下效法他兒子模樣，使祂兒子許多弟兄中作長子。”（羅8:29） 而患難和試煉是生命催化劑，“因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。”（羅5:3-4） 完全指生命各個方面得以，品格中和完全磨練掉，有能力勝過罪誘惑受罪轄制，具有屬靈品格，身上彰顯出一種屬能力。 […]

1你到　神殿要腳步；因為近前聽，勝過人獻祭（或譯：勝過獻人祭），他們本知道做是。2你　神面前不可冒失開口，不可發言；因為　神天上，你地下，所以你言語要寡。3事務多，令人做夢；言語多，顯出。4你　神許願，償還不可遲延，他人，所以你許願應。5你許願，不如。6不可任你口使肉體犯罪，不可祭司（原文是使者）面前説是錯許了。為何使　神因你聲音發怒，敗壞你手做呢？7多夢和多言，其中多有，你只要敬畏　神。 哈利路亞，弟兄姐妹，今天我們要看經文是傳道書5:1-7。我要講題目是敬拜。甚麼是敬拜？英國出名講道家Alexander MacLlaren稱傳道書5:1-12節為兩個ｗ。5:1-7Worship，敬拜指示。5:8-12Work，有關工作指示。今天我們看有關敬拜部份。你敬拜嗎？現在英文worship來英文Worship是worthy加上scipe。Worthy是配得我們尊敬。我們敬拜是因為我們對象是配得我們尊敬。這位創造我們神是值得我們尊敬。如果不是神創造我們，沒有人類出現。 如果你最近有留意關於疫情新聞，印度南部，正在疫情時刻，有幾百名民眾參加一匹稱為「神馬」葬禮。我知道你們有沒有聽過？這在台灣新聞中有報導。你沒有聽錯，是一匹出殯，而且現場很多人有戴口罩，很多人嚇怕了，一個村落裡有人抬了一匹馬出來，結果很多人染疫了。因為當地習俗，村民以為這匹馬可以將瘟疫帶走，並且保護他們免受病毒侵害。我們看到這些人迷信到這地步，是這樣無知，我們不要説動物，連人保護不了你，是不是這樣？你去敬畏這匹馬。我們敬拜任何人，只有真神配受我們敬拜，我們這位真神敬拜。今天我要和大家分享到敬拜三件事情，我們： 「你到神殿要腳步；因為近前聽，勝過人獻祭（或作：勝過獻人祭），他們本知道做是。」這一節經文警告人，錯誤和敬拜是毫無意義。這一節經文是指敬拜，來到神殿中敬拜。新約角度，一個人有了神生命後他敬，一個敬虔的人任何地方敬拜可以，我們生活敬拜，他心一個敬拜所在地。我們基督徒生活敬拜，一點，因為我們一切事上像獻祭神。但是我們要注意，這裡我們一個指示，新約聖經有講過，有一些要求是可以那樣的説法來取代。好像希伯來書説到，你可以停止聚會，像一個停止慣了人。如有基督徒説，我心愛神，所以我去不去教會沒有甚麼關係。你有沒有聽過這樣基督徒講話？我説講這話基督徒不是基督徒。因為他是不清不楚基督徒。我説這關係可了！你有了敬拜，你説只是空洞沒有意義話。 舊約中，神吩咐以色列人照著律法來敬拜、來獻祭，其有意義。如果他們敬拜是心裡面發出來話，過去猶太人敬拜耶路撒冷聖殿中心。他們會帶著禮物來到聖殿山，然後祭物交給祭司他們來奉獻。我帶以色列團到以色列很多次，我記得教會中放映過一部短片，那是我以色列一個博物館錄回來，講到住得猶太人，他們準備要到耶路撒冷過節，他們一年當中做準備工作，他們有加利利，到亞細亞那邊，走路過來朝聖人有。他們一年中存了錢，然後走路，其中花費路費和要經歷許多危險。因為古代那些路是危險，有盜埋伏路邊，差不多他們來到這聖殿山之前。所謂聖殿山我們説聖殿那個摩利亞山上，旁邊當時整個聖殿所在。所以他們來到那聖殿山敬拜之前，他們錢，當時用來買東西，去兑換成殿錢，然後殿錢去買羊或鴿子，是這樣情形。有錢買，沒錢買鴿子。福音書中提到「耶穌聖殿裡，所有聖殿裡買賣人趕了出去。他推翻了兑換銀錢人桌子和賣鴿子人凳子。」甚麼耶穌這樣作？這些兑換銀錢人，好像今天一元美金換6元多人民幣，到了聖殿山，這些兑換銀錢的人對你説：不起，今天只能夠一對四，很多。然後那些賣鴿子抬高價錢。這是個節日，本來這些來耶路撒冷聖殿猶太人，他們心準備來敬拜神，受到這些人攔阻。這些猶太人他們一心一意來敬拜神，要獻祭，但這些人賺幾倍錢來圖利，而且使到聖殿變成。這是福音書中講到背景。 舉個例子來説，雖然説喝一口水是事，好像沒有甚麼大不了。所以你看直播時去喝一杯水，下渴了去拿一杯水來喝。你想想看，你現場參加主日崇拜，你有沒有看過有一羣人起來去喝水？跑出去喝完回來。我告訴你，還有些牧師，他們是會罵人，你不要説喝水，動一動他會説，有些牧師會這樣，但我會。現場你會幾個人去喝水，坐回來。我説去洗手間要聚會之前去。所有事情預備好了，然後回到大堂中參加主日崇拜，是不是這樣？如果現場中是如此，好像那些動作，事情，你來講，好像家中是經意，沒有問題。但是你想想看，你實體聚會中會打擾，會覺得這樣事情不太好，因為我要專心神面前。這是態度認不認問題。 「你到神殿要腳步」。腳步是用來形容敬拜者心，你到神面前要束心。「」表示放鬆和急燥。無心敬拜是毫無敬拜。「因為近前聽，勝過人獻祭。」這句話是。一個是而準備，開要接受神話語。另一個呢？ 他無心而這樣去獻祭，聖經形容這人是人。沒獻祭，神看為是事。這讓我想到舊約中有人獻凡火問題。甚麼是？利記10章中提到亞倫兒子拿答，亞比户，他們耶和華面前獻上。你要注意後面那句話，「是耶和華沒有吩咐他們」這講到他們是隨著自己心意，隨著心裡面的慾望，，沒有聽神話。所以聖經記載「有火耶和華面前出來，他們燒滅，他們死耶和華面前。」這是舊約背景。甚麼是？私慾獻，不是照耶和華吩咐，凡火是代表著他們聽耶和華話，隨自己意而不是隨神意，那意思這裡。其實今天會會有人聽神話語時候，一面聽一面發出神挑戰，是嗎？這個話有用嗎？這個話我不能接受，這個話講得，不合我意。我們要這正確敬拜態度拿回來，阿們？ 有一位牧者這説”Fruitful and acceptable worship begins before it begins.”「有和蒙悦納敬拜開始於它開始之前」。聽沒有？開始於開始之前。有一位英國牧師説，他以前先人準備主日敬拜，他們要聽到神話語而且能深入他們內心，他們如此渴慕等待，他們週六晚上開始預備了。因為這個原因，直到週一有了敬畏神影響。他們裡面，開始他們一週生活與工作。我告訴你，敬拜雖然是禮拜天，如果你禮拜六去參加一個派，興奮跳，到禮拜天來敬拜跳。我是參加，我是要預備我心。週六晚上我開始聽聽詩歌，預備信息，明天我要準備去敬拜神，心，沒有預備好心祭，這裡告訴我們，這人所獻是罪惡。你準備來主日敬拜，有近前來聽並期望上帝你講話嗎？到聖殿去能夠見到神榮面嗎？這是我們看到第一方面，敬拜預備。 「你神面前不可冒失開口，不可發言；因為神天上，你地下，所以你言語要寡。事務多，令人做夢；言語多，顯出。」甚麼是敬拜？ 第二方面我要講到”The act […]

跟着我們學唱四聲部聖詩　－　分聲部帶領唱、伴奏四聲部聖詩，並提供四聲部五線譜、四聲部，和有關聖詩史話、靈脩資料。 ” 讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們。”   可10:14 延伸閱讀… 耶穌的小寶寶_基督教歌譜 耶穌的小寶寶歌譜— 延伸閱讀… 我的救主耶穌,我是耶穌的小寶寶歌譜 耶穌的小寶寶基督教有試聽鋼琴譜簡譜鋼琴雙手簡譜_樂譜網

我若能説萬人方言，並天使話語，沒有愛，我成了鳴鑼、響鈸。我若有先知講道能，明白各樣奧秘、各樣知識，而且有全備信，叫我能夠移山，沒有愛，我算不得什麼。我若所有周濟窮人，捨己身叫人焚燒，沒有愛，我。 《哥林多前書》第13章1-3節 每個人靈魂地渴望愛。這是上帝一種潛意識呼喚，上帝愛。亞當和夏娃上帝隔絕之前，知道這完全愛了。如今這種隔絕每個人靈魂中。它可以是指引我們回到造物主身邊歸航信號，可以所利用，引導我們走向自我為中心、於算計、善於操控其他世俗形式愛。 沒有，認識　神，因為　神愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，　神愛我們心此顯明瞭。不是我們愛　神，乃是　神愛我們，他兒子我們罪作了挽回祭，這愛了。 《約翰一書》第4章8-10節 這個世界教會了我們要付出愛；只在看起來安全時候，或者我們時候去愛。我們愛等同於感覺；我們相信愛情是，鬆，沒有。我們認為這取決於人們如何對待我們；我們愛可愛人。我們愛沒有得到回報或感激時，我們會感到。有些人會愛情承諾作為情感勒索武器；他們只有在得到他們想要東西時會愛別人。你來説，這種愛聽起來嗎？感謝上帝我們愛不是這樣。 諷刺是，別人愛我們時候，我們能發現，但當我們自己愛別人時候，我們看不出來。我們大多數人能引用流行詩篇，如哥林多前書13:4-6，關於愛，但我們中有多少人聖經定義來表達愛呢? 愛是恆忍耐，有恩慈；愛是不嫉妒，愛是誇，狂，作事，求自己處，發怒，不計算人惡，喜歡不義，喜歡真理；《哥林多前書》第13章4-6節 聖説，如果我們想要認識上帝，我們需要走出我們對愛和地帶世俗定義，像他去愛。上帝完全愛世界上愛。上帝呼召我們去愛我們敵人。它取決於我們想法，我們感覺，或別人如何對待我們。 只是我告訴你們：要愛你們仇敵，那逼迫你們禱告。這樣，可以作你們天父兒子，因為他叫日頭照好人，照歹人；降雨義人，不義人。你們若愛那愛你們人，有什麼賞賜呢？税吏是這樣行嗎？你們若請你弟兄安，人有什麼處呢？外邦人是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們天父完全一樣。 」《馬太福音》第5章44-48節 聖經説，任何愛別人人是魔鬼孩子，精神上死亡。凡懷恨、殺人、他沒有永生。這些措辭但，值得注意。 上帝愛去愛別人是有一種意識選擇，因為上帝愛了我們。上帝呼召我們上帝愛傳遞我們生命中每一個人，即使是那些我們喜歡人，人，或者我們認為背叛或拒絕我們人。這種愛是而不可動搖。相比之下，它讓治癒病人或讓死人復生能力變得蒼白無力。愛需要毅力、堅持和意向性。 從此顯出誰是　神兒女，誰是魔鬼兒女。不行義屬　神，愛弟兄是如此。 《約翰一書》第3章10節 我們因為愛弟兄，曉得是出死入生了。沒有，住死中。恨他弟兄，殺人。你們曉得殺人，沒有永生存在他裡面。 《約翰一書》第3章14-15節 只有愛源泉才能教會我們，並挑戰我們愛真諦。跟隨耶穌意味著我們需要放棄目前所學到一切關於非神之愛知識。這可以是我們家庭、學校、媒體、言情説和電視節目塑造愛情畫面。只有我們迎接上帝教導時，我們心會變得有愛心。 讓我們記住，我們目標不是靠自己力量變得有愛，而是地尋求上帝。祂同在充滿我們思想和心靈，我們變得有能力去愛別人。愛別人意味著別人益處而行事，並且用來聖靈智慧去做這件事。 完全愛是聖靈我們心中顯現關鍵。我們潔淨自己並祂敞開我們心時，上帝靈會祂愛充我們，這樣我們能像他愛別人。完全地愛別人是一個決定，跟隨耶穌，而不是我們心中慾望或()理智邏輯。 […]

【記者梁敬彥採訪報導】公共電視歷史大河劇《斯卡羅》九月18日播出完結篇。導演曹瑞原選用詩歌〈耶穌恩友〉作為《斯卡羅》後配樂，讓很多觀眾所為？ 曹瑞原導演透過《斯卡羅》官方臉書分享他選用〈耶穌恩友〉用意和。曹導分享，《斯卡羅》後配樂〈耶穌恩友〉是一首基督教讚美詩歌，一戰時改編用以呼喚和平。 曹導盼望透過這首詩歌，撫慰駐留在這島嶼上眾生靈，以及這片土地付出、奮戰各個族羣，他們心中所留下那道深深傷痕，表達他這座島嶼、敬虔與愛！曹導後也向日前安息主懷查馬克・法拉屋樂 masalu致敬及致謝。 昨天劇，它留下了什麼？ 感謝主這個矛盾時刻，你發揮了你自己生命極大化價值影響力。祝福了、開啟了、寫下了一頁！ 延伸閱讀… 讚美詩歌1218首 讚美詩 曹瑞原導演説，12集戲，演員組找來超過6千人次演出，135天拍攝期間，有90天日子是凌晨5點多出班，恆春半島多變天氣，很多時候只能等待。現場有很多突發狀況，這個是他拍片以來，可是他會記住這段大家一起走過來路。困難、，因為一切，多時候抗衡、無能力，靠著信仰讓自己降卑…降卑…降至！ 全劇播畢後，曹導透過臉書分享，這次《斯卡羅》他視角拉高，從生命角度去觀看時代漩渦下蒼生，所有人這場命運風暴操弄下，只能跟著往前走及作決定！後只是活下去！他上部作品《一把青》角度，角色故事輻射去編織時代。而這次《斯卡羅》每個角色，可能只是時代命運下符號，反應著當時荒 匱乏年代。 延伸閱讀… 聖徒詩歌(H) 歌曲搜尋 後一集主角蝶妹遭到暗殺，引發觀眾討論「蝶妹是誰殺?」曹導説，蝶妹死，是誰殺那麼了！去追索，會陷入角色框架而變得蒼茫宿命侷限了。但這以往觀眾習慣隨著角色故事流轉觀影經驗，所以 造成了一些疑義、爭論了。視角，剪接結構方式跟著了。 潘劉玉霞牧師受訪時表示，曹導最近兩部戲劇《一把青》與《斯卡羅》，雖然歷史及文化背景，但訴説是族羣融，弭平爭端，可以愛接納中彼此。潘劉玉霞牧師舉例，我們看到相識人需要幫助，或是像《斯卡羅》劇中羅妹號發生船難需要去救援時，我們是會問方是不是我們膚色以及語言，而是基於看重這個人生存權利而去伸出援手，這聖裏教導「動了」。

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馬太福音》第八章記載了耶穌所行第一個神跡。馬太福音》第四章提到耶穌治好了各種疾病，但第八章第1-4節描述了耶穌第一個神跡。一個大麻瘋人走近耶穌，説耶穌能治他病，耶穌治好了他。 第一個神跡發生加利利迦拿，耶穌水變成了酒；後一個神跡是耶穌受難期間所行唯一一個神跡，他治好了馬勒古耳朵。 這七個神跡是：《約翰福音》2：1-11，迦拿變水酒；《約翰福音》4：46-54，醫治官員兒子；《約翰福音》5：1-15，畢士醫治癱瘓病人；《約翰福音》6：5-14，餵五千人；《約翰福音》6：16-24，耶穌水上行走；《約翰福音》9：1-7，醫治先天瞎眼人；《約翰福音》11：1-45，使拉撒路復活。 第一個神跡是 “餵五千人”，這是復活以外唯一四部福音書中有記載神跡（馬太福音14：13-21；馬可福音6：31-44；路加福音9：12-17；約翰福音6：1-14）。 馬太福音》28：5和6：”天使回答説：你們不要害怕，我知道你們要找釘十字架耶穌。他這裡，因為他復活了，正如他説。你們主所躺卧地方。 約翰福音6，8-9-10-11 有一個門徒–是西門彼得兄弟安得烈–説：”這裡有一個小男孩，他有五個麥餅和兩條魚。但這麼多人來説，那只是杯水車薪。耶穌説：”叫眾人坐下”。耶穌説：”讓人們坐下吧。”這裡有一塊綠草如茵地毯。 約翰福音》4：46-54記載了耶穌第二個神跡，講述了耶穌醫治一個貴族兒子故事。”耶穌到了加利利迦拿，他水變成酒地方。迦百農有一個貴族兒子病了。 耶穌基督在世傳道期間，通過觸摸、醫治和改變無數人生命，創造了奇蹟。他戰勝了規律，使死人復活，證明瞭他擁有超越生死力量。 耶穌基督生平神跡耶穌醫治了一個 “流血 “女人作為基督徒，後期聖徒相信耶穌是神兒子，所以他有醫治能力。… 耶穌餵五千人 … 耶穌死而復生 “這裡有一個男孩帶著五個麥餅和兩條小魚，但這麼多人中能走多呢？耶穌説：”叫眾人坐下。耶穌説：”叫眾人坐下。”那地方有許多草，眾人坐下，有五千人。 基本上，魚代表 “上帝兒子耶穌基督是救主 “這句話。一些研究表明，魚象徵出現公元一世紀，耶穌釘死十字架上之前，但這個象徵及其含義始於何時沒有得到證實。 […]

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耶穌基督死後第三天，天使墳墓前一羣婦女宣佈祂已復活。有些門徒聽到那些婦女話時，懷疑救主是否會復活。兩位門徒前往馬忤斯時，一路上跟復活主交談，沒有認出祂來。耶穌後來眾使徒及其他人顯現，祂復活身體顯他們看，並委派他們去宣講悔改，作祂證人。 天使對一羣婦女宣佈，耶穌基督復活了 如果無法播放此影片，請學生想像耶穌安葬時，他們墳墓旁，並看到有人石頭滾去堵住入口。請他們想像，他們那裡時可能有哪些想法和感覺。請一位學生讀出路加福音24：1-4。請全班跟著仔細看，找出三天後，那些婦女回到墳墓時發現了什麼。 播放影片或讀過第1-4節經文後，問： 如果你看到天使站開啟墳墓前，可能會有什麼反應？ 請一位學生讀出路加福音24：5-8。請全班跟著仔細看，找出天使告訴那些婦女什麼事。請學生報告他們發現事情。 將路加福音24：9-10作摘要，説那些婦女離開墳墓後，看到和聽到事告訴門徒。 請一位學生讀出路加福音24：11，並請全班找出使徒們那些婦女話有何反應。請學生報告他們發現事情。 説彼得和約翰聽到那些婦女話後，跑到墳墓去查看，發現耶穌身體見了（見路加福音24：12；約翰福音20：1-4）。 請學生想想他們何時像這段記載中那些門徒，相信某一項福音概念。 説我們路加福音24：13得知，「那日」，有兩位門徒離開耶路撒冷，旅行了6-7.5英里（10-12公里），「一個村子去；這村子名叫馬忤斯」。研讀他們前往馬忤斯路上經驗，可以幫助我們知道如何鞏固我們耶穌基督和祂福音見證。 請一位學生讀出路加福音24：14-17，並請全班找出那兩位門徒行走時，誰加入了他們。 兩位門徒走走時，誰加入了他們？ 指出這段影片中，我們並聽到他們走路時，耶穌教導了這兩位門徒什麼。請一位學生讀出路加福音24：27，並請全班找出耶穌教導了那兩位門徒什麼。 路加福音24：32，救主引用經文所作教導如何影響了那兩位門徒？ 兩位門徒「心」裡「火熱」是什麼意思？（是聖靈見證，經文中有關耶穌教導是。） 請學生想一想，於耶穌運用經文來教導他們，而非直接透露祂是誰，使得那兩位門徒可能學到了什麼。不妨請幾位學生分享他們想法。 關於研讀經文有何功效，我們可以這幾節經文中學到什麼？（學生回答後，將以下原則寫白板上：我們研讀經文時，邀請聖靈來教導我們關於耶穌基督事。） 心中有感覺之外，你會如何描述聖靈耶穌基督作見證時，我們可能會有哪些經驗？ 請學生找出一段經文，那段經文幫助他們感覺到聖靈教導有關耶穌基督事。請他們分享自己找到經文，並談談他們得到感覺產生了什麼影響。不妨分享幫助了你一段經文。 […]

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神蹟奇事 甚麼是神蹟奇事？ 神甚麼要行神蹟？ 作者帶領我們約翰福音找答案，一起思想耶穌行七個神蹟意義： 1. 變水酒―超越時間，帶來 2. 治大臣子―超越空間，帶來信心 3. 治好畢士大池旁癱子―顯出神憐憫，顯出神主權 4. 五餅二魚餵五千人―超越物質，使人永生事勞力 5. 海面行走―掌管萬有，並且樂意人同在 6. 醫好生來瞎眼―非因人信，乃出於神憐憫，顯出神榮耀 7. 叫拉撒路復活―生命主，勝過死亡 　 本書讓我們對行神蹟神有認識，幫助讀者懂得分辨神蹟，以免入了迷惑。 […]

4 耶穌[a]知道法利賽人聽見他收門徒和施洗約翰多，（ 2 其實不是耶穌施洗，而是他門徒施洗，） 3 他離開猶太，回加利利去。 4 他撒瑪利亞， 5 於是到了撒瑪利亞一座城，名叫敍加，靠近雅各他兒子約瑟那塊地。 6 雅各井就在那裏；耶穌旅途，坐在井旁。那時是正午。 7 有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌她説：「請我水喝。」 8 因為那時門徒進城買食物去了。 9 撒瑪利亞婦人他説：「你是猶太人，怎麼我一個撒瑪利亞女人要水喝呢？」因為猶太人和撒瑪利亞人有來。 10 耶穌回答她説：「你若知道　神恩賜，和對你説『請我水喝』是誰，你會求他，他會了你活水。」 11 婦人耶穌説：「先生，你沒有打水器具，井，哪裏去取活水呢？ 12 我們祖宗雅各這井留我們，他自己和兒女以及牲畜喝這井裏水，道你他嗎？」 13 耶穌回答，她説：「喝這水，還要； 14 誰喝我賜水，不渴。我賜水要他裏面成泉源，湧到永生。」 15 婦人他説：「先生，請這水賜我，使我，不用到這裏來打水。」 16 耶穌她説：「你去，叫你丈夫，到這裏來。」 17 婦人回答，耶穌説：「我沒有丈夫。」耶穌説：「你説有丈夫是。 18 你有過五個丈夫，你現在有並不是你丈夫。你這話是。」 19 婦人他説：「先生，我看你是一位先知。 20 我們祖宗這山上敬拜　神，你們倒説，應當敬拜地方是耶路撒冷。」 […]

這首詩是李常受弟兄早期所寫。擘餅聚會開始時多「主恩」「主愛」讚美，及至讚美到高潮，眾人心主自己所吸引，會有人提這首詩，這首詩是了感覺，早期眾召會中青年喜歡唱這首詩，直到今日許多青年人愛唱此詩，足證此詩經得起時間考驗，是一首詩。 看完了第171首（寫於十二世紀，中古黑暗時期詩歌。）；接著我們詩歌141首。這一首詩歌第一節伯爾納171首第一節相似： 「哦主耶穌，每想到你，我心覺甘甜；願我能提，到你可愛身邊 171首一下，這位作者可能唱了伯爾納詩歌而發，他每一次想念主耶穌時，心中感覺甘甜。但是這首詩歌感覺是往前了，怎麼説呢？伯爾納是盼望能親眼看見主夠了，而這一首詩歌作者卻盼望能提，到主可愛身邊，主身旁，，沒有一點距離。要看見主，我們可以望，好像彼得主耶穌被捕後，地跟著，滲入人羣，大祭司院子中遠看著主。彼得雖然看見了主，但是他主之間是有距離。可是141首作者希望能提，主身邊，沒有任何距離。您説，這兩首詩作者主之間關係哪一個親呢？哪一首詩意境呢？ 「世上並無一個妙音，能你恩盡唱；人間無一顆情心，能你愛享。」 「但那使我心歡喜，你愛、你恩；乃是你可愛自己，我情、我心。」 第二節詞情佳美，了對比詞句：「世上」對「人間」、「妙音」對「情心」、「你恩」對「你愛」、「盡唱」對「享」。第三節裡「你愛、你恩」「我情、我心」。這一節詩意盎然。哦！主恩是要我們聲音來唱，可是世上找不到這麼一個妙音，能主恩唱個透徹。主愛是需要我們情愛心來領略、來享受，然而人間哪兒能找到這麼一顆情心，能完全容納主愛呢？這裡伯爾納弟兄171首第二節相似，那首説，「無口能唱，無心能思，無記性……」這裡是説，「世上並無一個妙音，能……盡唱；人間無一顆情心，能……享。」「妙音」與「情心」「口」、「心」、「記性」有詩意，覺。這裡提到了主愛恩，雖然沒有伯爾納列舉希望、喜樂、、仁德，但主愛與恩包括了這些，涵蓋了、多方面嗎？所以這幾處，這兩位作者主經歷感受程度不相上下，描述方面各有強調處。 可是我們看見這首詩第三節，我們可以看出高下了。141首作者説，雖然我享受了你恩愛，但這不是讓我心歡喜滿意處，是你那可愛自己我情我心。喔！是主自己，不是祂任何事物，主恩愛，不能主自己相比，能滿足我們愛情，能叫我們心滿意，他求。 171首對主耶穌認識正確，，但是主所我們作、所給這一個境界。141首超越了這個境界，主所作、所給範圍裡，乃是專注於主耶穌自己。我們若打一個比方，171首好像一個少女，她成長過程中，需要許多方面供應，需要主來作光、作活水；她跌倒失腳時，有主來扶持與安慰，這是主來她施仁慈、給盼望。但是這少女有了這許多供應扶持，成一個識得情、懂得愛適婚女子時，她注意力這些供應扶持上了，她目光會轉移到她所愛良人身上，完全她所愛新郎吸引了，只有他才能滿足她情意心懷。所以，我們可以説171首好像是一個成長中少女，到了141首，這個少女成為一個預備，待嫁新娘了。 「你比美者要美，你甜者；你外，天我心何歸？地我心何戀？」 這個世界有許多東西人物，但是主耶穌，你所有美者要美。人間有許多令我們覺得甘甜滿足事物，但是主耶穌，你所有這些事物令我們覺得甘甜。這位女子完全於主，主自己所吸引，沒有一件事，或物能轉變她心，能使她愛戀了。詩人亞薩説過一句話能符合她此時心情，「你之外，天我有誰呢？你以外，地上我沒有所愛慕。」（詩七十三25）。這首詩歌唱到了這裡，我們可以感覺出作者主完全滿足，完全享受與安息，變動了。 延伸閱讀… 【 耶穌禰是Jesus You Are 】音樂伴唱版Minus 1 MV 詩歌： […]

聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們探討耶穌系列第二部分，主題是“耶穌生平”。這次討論題目是“耶穌憂慮人”，我今天要講解經文是關於馬利亞和馬故事。我只會讀出其中一段，但我會討論一下整個故事背景。請聽神話語： 路加福音 10 章 38-42 節：他們走路時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。他有一個妹子，名叫馬利亞，耶穌腳前坐着聽他道。馬大伺候事多，心裏忙，進前來，説：主阿，我妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎﹖請吩咐他來幫助我。耶穌回答説：馬大！馬大！你許多事思慮煩擾，但是不可只有一件；馬利亞選擇那上好福分，是不能奪去。 我們這一系列講道節目中，編寫耶穌傳記。我們探討耶穌生平去過地方和發生過事件，從而祂編寫傳記並藉此認識祂。這樣編寫耶穌傳記，可能會出現一個危險，因為我選題時或你們閲讀時，可能會出現偏差情況。我們會偏向挑選一些像戲震撼事件，而實際上我們確選過這一類事件來討論。我讀這段經文時候，發現了這個現象。我們討論過另一個有關馬利亞和馬故事，拉撒路復活，這故事我們剛才所讀震撼得多。她們兄弟死了，耶穌叫他死裏復活。此外，上個節目，我們看到耶穌醫治一個鬼附人，那人身上趕出羣鬼。我們一看到震撼大事，會感到興奮且關注那些大事。然而，一生人之中會遇到多少次這樣震撼大事呢？會有多少次呢？像拉撒路復活、死人復活神蹟會有多少次呢？這樣忘、震撼且大事會有多少次呢？我猜你只能找到五、六件這樣大事。 我們這次探討事蹟跟以往討論過事件大不相同，它只是一件、普通事情。你試想像一下，有兩個人準備晚飯，為客人準備筵席；其中一人認真、煞費苦心，另一人説：“休息一下吧，我們要完成基本事情。”這樣，她們一個繼續廚房，一個走出來休息。廚房裏，烤爐温度上升；其實不止烤爐，屋子裏的緊張氣氛斷升温，廚房裏人怒目而視，並開始生氣埋怨，其他廚房工作中人反駁。噢，這並不是甚麼震撼事情，不是甚麼大事；只是一件普通、事。這重點所在，這我今天要講信息。 我意思是甚麼呢？這個故事要傳遞信息是：塑造你品格，並非你人生中大事，或生命中事件；塑造你不是這些事情。這些事情只能反映你是一個怎樣人。這些大事發生，不足以塑造你品格。這些大事並會塑造你，會反映瑣事和日常生活如何影響並塑造你。換句話説，你們試這樣想想，你人生中或有五、六件大事像鯨魚，可是塑造你整個人，並非那些鯨魚事，而是那些像孔雀魚般細小瑣事。 每個早晨你一起牀，成千上萬小事即蜂擁而至——你要吃飯、你要睡覺、你要應約、你要接電話、你要處理瑣事、你要做運動……你完成所有事務，而這些事務接踵而來，往往多得驚人。普通、單調瑣事讓人奔波。馬大和馬利亞，於馬大那一大堆瑣事纏擾，她這一切事牽着鼻子走。馬大好像掉進河裏，隨水流沖走；而馬利亞雙腳着地，站立河牀，儘管要逆流而上，馬利亞能她想要去方向走。 馬利亞願意花時間專心坐在耶穌腳前，不管有多少瑣事要來分散她注意力，不管有多少事情要來阻擋她來親耶穌，她堅持這樣做。她日常生活中，每天這樣堅持。她知道甚麼時候需要離開世俗瑣事，這她顯出原因。那些像鯨魚事情不能讓你顯出，只能反映你是一個怎樣人。只有那些小事，才能塑造你。你要日常生活中定下優先次序，專心坐在基督腳前，不要讓一切發生事情、每天瑣事打擾你。不要讓那些小事纏擾你，阻擋你坐在基督腳前。 各位，我知道現在很多人住大城市，很多志願、有抱負人各省各鄉走到大城市生活。我猜聽眾當中有很多人擁有夢想和抱負，你們自己有期望、有志向。可是，我來問你們一個問題：你們有沒有人夠膽寄望自己能有成就，認為自己能達成目標，即使兩千年後有人景仰你、談論你？有沒有人這樣想過？我是説：“我希望兩千年後人會知道我是誰；我希望到時人會聚集紀念且欣賞我作為；我希望可以世世代代給世人啓示；或者，我只是希望成為一間公司合夥人；我只是希望歌劇中擔演一角！一次夠了！”你們有抱負。 可是，馬利亞並沒有如此抱負。她沒有如此抱負。她每天日常生活中定下優先次序。她能夠分辨甚麼是事情，沒有讓每天事務分散她注意力。這樣，馬利亞顯出，而且是我們想過。因為我們像馬大，多於像馬利亞，所以我們變得庸庸碌碌。這經文信息。 坐在耶穌腳前是甚麼意思？每個人馬上會變得，這是甚麼意思？坐在耶穌腳前是甚麼意思？答案去看看馬大。我們來看看沒有坐在耶穌腳前馬大，來看看她做甚麼，有她生命中得到結果；然後看看馬利亞，看看她做甚麼，有她生命中得到結果。我們來看看沒有坐在耶穌腳前人，看看坐在耶穌腳前人，接着我們會知道坐在耶穌腳前意思。這是一切事情秘訣。不要只是遇到人生那五、六次大事時候，坐在耶穌腳前；不是要你做些英勇事情。換句話説，耶穌會來找你，説：“那妖魔魔棒拿來我。”耶穌會這樣做；相反，祂來找你並説：“每天日常生活中，來坐在我腳前吧，這樣你會顯出。” 吧，我們來看一看馬大。馬是誰？我來告訴你馬是誰吧。第一，馬是耶穌愛人。你看看第 38 節：“他們走路時候，耶穌進了一個村莊。”你會發現原本“他們”變成“耶穌”，眾數變成單數。文説，他們一起走路，意思是耶穌和門徒一起走路上，可是接着耶穌走進一個村莊。釋經學者説，這代表耶穌基督原本其他人一起上路，可是祂中途離開，特地去探訪這一家，馬利亞、馬大和拉撒路家。 這段經文沒有提及拉撒路，可是我們知道馬利亞、馬大和拉撒路住在一起。耶穌深愛這一家人。當拉撒路死時候，她們打發人這個消息傳給耶穌。我們約翰福音第 11 章裏看到他們説：“主啊，你所愛人病了。”這顯明瞭耶穌這家人愛，是馬愛。因為耶穌馬説話，我讀時候感受到耶穌她愛。雖然我並非讀者，不是聖經瞭如指掌，可是我能這樣感受到。耶穌説：“馬大！馬大！”你們明白祂這呼喊意思嗎？希伯來文中，重複説某些字詞意思要強調重點。複某些字詞重點放大。 […]

有一首現代詩歌《抬起我頭》,其中歌詞能顯 上帝，並能鼓舞每一個基督徒。歌詞如下: 『你按著我名來認識我,止息愛將我􏰅抱。你我 穿上公義衣裳，使我活出神尊榮。灰心、不喪膽，倚 靠主必無所缺。權能神、慈愛主，你笑臉幫助我。我力量 和拯救、我山寨和高台，有誰像你扶持我，應允我呼求。 我要抬起我頭，仰望主耶穌基督。榮耀君王，我四圍盾 牌，我要抬起我頭。 高唱哈利路亞，大聲宣告，一生靠主得勝。』 『我你名認識你，你我眼前蒙了􏰃。』是出自出 埃及記摩西耶和華上帝對話。摩西問上帝説:「你吩咐我 説:『這百姓領上去』，沒有叫我知道你要打發誰我 去，…我如今若你眼前蒙􏰃，求你你道指示我，使我 可以認識你，你眼前蒙􏰃。求你想到這民是你民。」 上帝卻回答摩西説:「你這所求我要行;因為你我眼前 蒙了􏰃，並且我你名認識你。」 (出 33:12-17) 上帝認識摩西，深知摩西對使命恐懼。當摩西要求見 上帝榮耀時，上帝大方回答説:「我要顯我一切􏰃慈， […]

有人説，可以四個字來形容人生，「生、、病、死」，所以疾病是人生中不可避免狀況。 面疾病，一面來説，我們需要依靠有正確醫， 基督徒有份，能倚靠主，主是我們醫生。 讓我們來認識，求主醫治疾病步驟： 1. 病人本身意願，主懇求： 『有一個患痲瘋來到耶穌跟前，懇求祂，跪下祂説，你若肯，叫我潔淨了。』（馬可福音一章40節） 2.信禱告，相信『主能』： 『耶穌他説，…信人凡事能。』（馬可福音九章23節） 人生病時候，總是充滿疑惑，相信神能力，好像細菌力量比神力量。 主耶穌好像責備他説：「怎麼説『你若能』？什麼『你若能』？信人凡事能！不是我若能問題，是你信不信問題！」 所以，我們一生病，第一要學習仰起頭來説，「主，你能。」 3.　祈求，摸著『主肯』： 『耶穌動了，伸手摸他，説，我肯，你潔淨了罷。…他了。』（馬可福音一章41～42節） ，他能。 但我怎麼知道他肯醫治我？ 我知道他旨意，主叫不要醫治我。 馬可福音一章四十一節説，「耶穌動了，伸手摸他説，我肯，你潔淨了罷！」 所以，一個人生病時候，光是學習知道神能力沒有用，還要學習知道神肯才有用。 4.　病人禱告時，自己向主認罪： 『信心祈禱要救那病人，主叫他起來；他若犯了罪，蒙赦免。所以你們要彼此認罪，代禱，使你們可以得醫治。』（雅各書五章15～16節） […]

基督教、伊斯蘭教、佛教稱為世界三大宗教。釋迦摩尼和耶穌是佛教和基督教創始人，他們之間有何，誰有着泛的支持和影響力？ 佛陀,簡譯佛。俗姓喬達摩,名悉達多。佛陀簡稱佛,意思是“覺悟人”。因此，佛陀變為對悉達多尊稱。距今約二千五百八十九年（西元前六二三年）,生於印度迦毗羅衞國釋迦族人。 釋迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是後人他尊稱，意義是“釋迦族聖者”。“釋迦”是他屬部落名字，有“能”、“勇”意；“牟尼”是當時出家修行成就者稱謂，譯作“文”、“”，是聖者德，“釋迦牟尼”漢譯作“能仁”。稱為“釋尊”或“佛陀”。 喬達摩（Gotama；Gautama）譯“瞿曇”，義“”、“地勝”。[4-6] 傳統上認為這是他族姓；有認為是其母族姓，其姨母是拘利族瞿曇姓女，此外舍利子、滿慈子、迦旃延子母姓來稱呼，説時有名字包含母親姓名習俗。佛堂弟提婆達多自稱和佛是“母族成就”； 季羨林認為“喬達摩”不是姓氏，而是古印度貴族習慣婆羅門氏族借用來。 悉達多（Siddhāttha；Siddhārtha）作“悉達”、“悉陀”、“悉多頞他”，義譯有“財吉”、“成利”、“一切義成”。認為這是釋迦牟尼俗家時本名；有認為是後人託。《佛所行贊》説，其父飯王發願“一切達成，國富力強”，因此他取了這個名字。 佛陀是覺悟眾生，眾生是覺悟佛陀 遍看全世界各個宗教，佛教之外，沒有一個宗教教主不是超人‘神’格自居。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；祂主宰著人類吉凶禍福，它操縱著萬物生死榮辱。人類只有匍匐祂面前，讚美謳歌，一切成就榮耀歸於萬能神，信仰祂才能上天堂，反祂只有墮入地獄，無抗辯申訴餘地。 而佛教教主——釋迦牟尼，他來到人間第一句話説：‘天上天下，我獨尊。’這裏要請讀者們注意是：‘我獨尊’‘我’字，並不是單指釋迦牟尼本身，而是指全體人類每一個人。 這句話正確解釋應該是：人宇宙中是頂天，每一個人是自己主宰，決定著自己命運，而聽命於任何人或任何超乎人神。 釋迦牟尼他覺悟、成就、及造詣，完全歸功於人自己努力與才智。但是，釋迦牟尼言教中，使我們明白，現有歷史記載中，雖然只有釋迦一人是佛，可是過去以前，這個世界有佛出生，未來後，這個世界有佛出生，現在十方世界，有很多佛存在。所以，佛教佛陀是獨一無二，佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數佛陀，乃至相信所有人，所有有情眾生（動物）不論信佛否，將來有其成為佛陀可能，因為佛教相信：佛陀是覺悟眾生，眾生是覺悟佛陀。境界上，凡聖雖有，本質上，佛性一律平等。 佛教，沒有創世主觀念，佛陀是人間覺悟者，佛陀雖能覺悟世間一切原理，但無能改變世間已有狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生能否得度，眾生能否自我努力而決定。佛陀是良醫，能為但眾生痛苦診斷處方，服他藥，得度，如果不肯服藥，佛陀是愛能助；佛陀是嚮導，能眾生引導出離世間苦海，聽引導，得度，如果引導，是愛能助。因此，佛陀不以創世主自居，希望徒眾們佛陀作形式上崇拜；能夠實踐佛言教，於見佛敬佛，否則，雖然覲見了當時佛陀，於有見佛。所以，佛陀既不是創世主，不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂方法，佛陀自己雖離得，但不能代替眾生離苦得樂。 不管是信佛，信佛，害佛人，佛都一視同仁，愛護，猶如赤子，抱着我不入地獄，誰入地獄心情去搶救眾生，不但救人，同時救護畜生，有生命動物，這是何等博愛？ 基督（希臘語Χριστοs，拉丁語Christos，英語Christ），意思是“受膏者”（古猶太人封立君王、祭司時要舉行為受封者頭上敷膏油儀式）；希伯來語發音彌賽亞。《聖經》中耶穌基督，耶穌是永生神兒子，稱為“拿撒勒人耶穌”。耶穌兩千多年前出生於以色列伯利恆，三十歲左右開始傳天國福音，總督彼拉多執政時受釘死十字架上，基督照聖經説，我們罪死了，而且埋葬了；照聖經説，第三天復活了（《哥林多前書》），並且眾門顯現，復活後第四十天升上高天，現如今坐在神右邊。來他，建立榮耀國度。 基督教教義可歸納為兩個字——”博愛”。耶穌眼裏，博愛三個方面：上帝愛、愛上帝和愛人如己。耶穌説過：”你要、儘性、你上帝，這是誡命中第一，且是。其次相仿，要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理總綱。”（《馬太福音》第二十一章37-40節） 博愛，即廣泛地愛一切人生命，它是人文精神基本規定內涵。“愛是恆忍耐，有恩慈；愛是不嫉妒，愛是誇，狂，作事，求自己處，發怒，不計算人惡，喜歡不義，喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是止息。”（《歌林多前書》第十三章） 第一方面是作為恩賜，即上帝人超越性憐憫。 上帝愛不僅表現上帝創造天地萬物和人類，賜予人類生命身，而且表現上帝不忍看到人類罪孽深重，從而遭受永罰和命運。，他人類原罪懲罰是出於愛，且有愛心而拯救人類。於是上帝他兒子耶穌人類贖罪，從而顯示出上帝人類無盡愛。可以説，基督教魅力於此。神恩賜是所有形式基督教徒愛基礎，神性是所有基督教美德善源泉。 人上帝愛根源和原因於上帝人愛。人什麼要愛上帝呢?基督教認為，這是因為上帝愛人，上帝人“愛”，要求人愛作迴應。“我們愛，因為神愛我們” […]

延伸閱讀… 耶穌你的愛拴住了我，靈裡喜樂高聲來歌唱，這希望的土地 Bible of Day 延伸閱讀… 車英珪和詩歌《耶穌你的愛拴住了我》/《主賜給我的所有恩典 … 耶穌在水上行走| 耶穌的一生

俄羅斯索契冬季奧運會於2月723日舉行（人士奧運則於3月716日）。為展示國力，俄羅斯總統普京舉辦是次冬季奧運會花費逾500億元，較之前冬季奧運會加起來支出多。大會冰川收集冰雪，存放冰凍水庫內，以免滑雪場雪不夠；西伯利亞邀來阿爾泰薩滿祈求雪。是次冬季奧運會有213,000名觀眾，中約75%俄羅斯人。是次運動會人關注，是恐怖分子言會發動襲擊。懇請弟兄姊妹集中為四方面代禱：一、奧運會；二：俄羅斯基督教與伊斯蘭；三：俄羅斯薩滿教；四：俄羅斯人民。 一‧奧運會：求神保守參與2014冬季奧運會運動員、觀眾、傳媒人士，並保安人員。願恐怖分子知罪悔改。求主幫助基督徒運動員勇於分享信仰，願所有運動員高尚體育精神公平競賽。 2018年3月29日，拉希德（Rachid）弟兄介紹了他每星期節目⸢一個膽問題（A Daring Question）⸥，他評論到： 每個改信故事教導我們功課。於穆斯林為何改信基督以及如何改信基督有很多解釋。他們伊斯蘭改信基督教，他們生命完全改變，他們經歷到神這一事實，是伊斯蘭不能提供禮物。 ⸢穆罕默德一個踐行黎巴嫩穆斯林家庭長大。因為黎巴嫩局勢動盪，他們全家遷到科威特，那裡他父親找到了一份工作。他科威特上學，但是心裡牽掛著自己祖國。⸥ ⸢當1990年薩達姆·胡賽（Saddam Hussein）侵略科威特時，他們全家回到了黎巴嫩南部他們居住村莊，那裡離西頓（Sidon）只有幾里路，離以色列。穆罕默德父親是一個的泛阿拉伯民族主義者（Pan-Arab nationalist），同時是當時（1952-1970）埃及總統迦瑪爾·阿卜杜爾·納賽爾（Gamal Abdel-Nasser）支持者。這樣環境中長大，穆罕默德小憎恨以色列和以色列主要支持者—美國。⸥ ⸢2001年9月11日是他生命中轉捩點。看著當地一個電視頻道，他看到了世界貿易中心襲擊。他發生一切感到興奮，開始整個村子裡傳播（襲擊）消息。⸥ ⸢他瞭解到是一羣忠伊斯蘭主義者策劃和實施了美國襲擊，這激發了他研究伊斯蘭興趣。但他沒讀過古蘭經，他唯一知道只是『開端章』（Fatihah）[1]，是他科威特學校學到古蘭經第一章。⸥ ⸢現在穆罕默德開始半島電視台（Al-Jazeera TV）聽Du’at（激進伊斯蘭宣傳者）。西頓他加入了一個清真寺，那裡有兩個截然不同羣體，一是薩拉菲派（Salafist），另一個是蘇非派（Sufi），即意思。他站薩拉菲派這邊，薩拉菲派提倡異教徒（卡菲爾，Kuffar）發動聖戰。有一次，該清真寺一隊蘇非派成員去見他父親，警告説他兒子決定會帶來後果。⸥ ⸢收到這些警告後，穆罕默德父親他送到杜拜，和結婚姐姐住在一起。因為黎巴嫩完成高中學業，穆罕默德入讀了杜拜美國大學（American University in Dubai），同時有一份工作。現在他是一名穆斯林，開始每天做拜功（Salat）。他發現，上學，工作，每天做五功是做到，因為這讓他每天只能睡四個時！⸥ ⸢這（睡眠不夠）使得他開始他生活，結果導致他有種負疚感。尋求解決自己困境辦法，他於2007年前往麥加，進行『小型』朝聖，即官方朝聖（Hajj）時間以外一個季節進行朝聖。他聖城呆了兩星期，克爾白（Kaaba，建於麥加伊斯蘭寺院內聖堂）安拉祈禱，祈求指引和饒恕！⸥ […]

引言： 　　約二千年前，拿撒勒人耶穌釘死十架，是歷史事實。當時定耶穌罪名是“猶太人王”(19:19,21)。那麼這位猶太人王釘死今日我們這班非猶太人有甚麼關係？祂死我們起了甚麼作用？這是今日紀念耶穌受節人深思真理。 一．從十架七言看我關係 　1.赦罪原因—父啊，赦免他們，因為他們所作他們曉得(路23:34)。為我向父神祈求赦免恩。 　2.樂園應許—我告訴你，今日你要我園裏(路23:43)。我預備歸宿處。 　3.骨肉關懷—母親看你兒子，兒子看你母親(19:26-27)。我安排今後照顧人。 　4.罪刑痛苦—我上帝，我上帝為何離棄我(太27:46)。我擔受罪惡刑罰之苦。 　5.救恩呼召—我渴了(19:28)。我喚醒迷失沉睡靈。 　6.救贖成就—成了(19:30)。我成就贖罪救恩。 　7.歸宿啟示—父啊，我我靈魂交在你手裏(路23:46)。我開通活永生路。 轟動世界戀愛故事，愛德華八世，他不列顛帝國君主，第二次大戰前英國不但領土遍全球，而且是海上霸王；它財富無倫比，如果他要一位美貌本國處女是十分事，誰知他愛上了一位婚嫁，面貌外國辛博生夫人。可惜他碰到堅持基督教傳統信念鮑爾温，國會數度商議後，鮑爾温怒視愛德華説：“你要英國王位，還是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，不能作英皇了。”但是愛德華“愛”，犧牲不列顛國君王尊榮，走下寶座。 人可為愛情犧牲物質世界，我們基督徒對基督所付代價，能無動於衷？華茲撒寫了一首聖詩，他説：“我每思念十字寶架，並主如何上懸掛……假若宇宙歸我手，盡獻於主覺……當得我心，我命所有。” 基督因為愛你、愛我，日付出生命代價，今天我們理由所當來紀念祂受。09年受難節我們來紀念受基督耶穌，並用心靈感受受難之主愛，衪充之中，我們全然愛衪。 人罪，罪工價死，罪結局沉淪。人人面罪壓制，罪做應該做事，並做應該做事。罪惡充滿人生命，使人人要經歷死亡，不管是死、掛死、壓死，不管是怎麼死，人人不能逃過死亡命運。死亡並不是人類終點，而是走向沉淪。人類面對罪—死亡—沉淪命運，沒有任何宗教可以幫助人脱離。佛教並沒有超越死亡捆綁，以至於唱出“生老病死蓮，春夏秋冬是空”絕句；儒家採用不理會死亡話題，未知生，焉知死態度面對；道家個人修道，而脱離罪惡限制，基本上人掉入死亡命運之中。 公元前三三五年廿五歲亞力山繼承他父親王位。他不但夢想征服整個世界，夢想整個世界希臘化，他轉戰敍利亞，埃及，兩河流域，二年時間稱霸世界波斯帝國傾復了。是他點燃火把丟進波斯，波利斯王官，宣告自己勝利。他掠奪印度財富，帶兵過伊朗，進入印度，經十二年戰爭建立了寵大希臘大帝國，擄掠了無可記數金銀財富，他自己名字命名了征服土地上城市，妄圖自己名字傳遍世界。 他派出勘探遠徵軍，並計劃派海軍領奈阿爾科斯，去尋找一條海路進行航征服時，他得了致死病症，行軍，舊日創傷，貪色暴飲，使他一病不起。死前一刻，他命令一切將士他面前，看着這位徵戰英雄是怎樣死。説他遺囑中吩咐死後他棺材兩側挖兩個洞，使他兩手伸出棺材之外，讓世人知道，這一位統治征服世界偉人死後，他是兩手空空地下陰間。 千古以來不知有多少顯赫帝王相，名震中外英雄豪傑，傾國傾城才子佳人。他們既逃不出神命定“人人有了死”，無法逃脱神命定，“死後且有審判”（來9：27）。 道成身生基督，即有神性，有人性。基督人性代替萬人，我們罪掛木頭上，受律法咒詛；拯救萬人緣故死亡，死亡成衪代替性救贖結果；死了，還為人類降到陰間，承受罪結局乃是沉淪。於基督代替性救贖，脱離罪惡控制，罪是人類生命主宰，主耶穌可以脱離它控制。於基督代替性救贖，勝過死亡壓制，死亡是人類命運，基督可以死亡毒鈎跨勝。於基督代替性救贖，脱開陰間權勢，使人類命運走向永生，而不是沉淪，基督完全勝過陰間權勢。 基督受難改變人類生命方向，以及人生命運。 祈禱：衪代替我罪釘十字架；祂代替我接受死亡；祂代替我下到陰間。我要愛祂，我愛衪。 […]