「耶穌基督：信仰之道的指南」

五旬節，猶太傳統三大節期之一，稱收割節、七七節，於「猶太人感恩節」，是以色列人出埃及後、領受摩西「頒佈十誡國法」日子，百姓承諾「耶和華吩咐，我們遵行」而展開了神國，新約時代，耶穌死裡復活後第一個五旬節「教會生日」。 默想五旬節屬靈意涵，卓健誠勉勵：「五旬節是聖靈活躍季節，要為其子民創造啟動神奧秘智慧。」是一個開始、提升屬靈恩膏時刻。 五旬節，猶太傳統三大節期之一，稱收割節、七七節，於「猶太人感恩節」，是以色列人出埃及後、領受摩西「頒佈十誡國法」日子，百姓承諾「耶和華吩咐，我們遵行」而展開了神國，新約時代，耶穌死裡復活後第一個五旬節「教會生日」。 默想五旬節屬靈意涵，卓健誠勉勵：「五旬節是聖靈活躍季節，要為其子民創造啟動神奧秘智慧。」是一個開始、提升屬靈恩膏時刻。 4日下午，CBSI華人以色列文化研究會舉行「5782年五旬節線上特會」，近百人在線齊聚、同慶耶和華節期；左上：卓榮一牧師帶領「米士拿樂團」敬拜。右：卓健誠牧師分享五旬節由來屬靈義涵。（圖/線上聚會截圖） 「五旬節」稱收割節、七七節，是「猶太人感恩節」「節期」是神祂子民、特要賜福日子，五旬節為猶太傳統三大節期之一，其正確日期利記23:15-17節記載，「你們要（逾越節）安息日次日，獻禾捆為搖祭那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日次日，共計五十天，要素祭獻耶和華…當作初熟物獻耶和華。」 五旬節即逾越節安息日次日後、第七個安息日次日（第五十天），此時正值以色列農作收成時，故出埃及記23:16節記載，「要守收割節，所收是你田間所種、得來初熟之物。」所以「五旬節」稱為「收割節」。 猶太人進迦南後，開始步入農耕生活，故慶祝農作收成具「感恩」意義。民數記28章26-31節記載了「七七節」，莊稼初熟、獻新素祭耶和華日子，與「五旬節」、「收割節」是同一個節期。 總而言，五旬節因正值猶太人農作收成時節，故是「收割節」、「七七節」或稱「七七收穫節」；五旬節，是逾越節延伸，源自上帝拯救以色列百姓、出埃及後第五十天（七個安息日後次日）。 「五旬節」稱收割節、七七節，是「猶太人感恩節」 「節期」是神祂子民、特要賜福日子，五旬節為猶太傳統三大節期之一，其正確日期利記23:15-17節記載，「你們要（逾越節）安息日次日，獻禾捆為搖祭那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日次日，共計五十天，要素祭獻耶和華…當作初熟物獻耶和華。」 五旬節即逾越節安息日次日後、第七個安息日次日（第五十天），此時正值以色列農作收成時，故出埃及記23:16節記載，「要守收割節，所收是你田間所種、得來初熟之物。」所以「五旬節」稱為「收割節」。 猶太人進迦南後，開始步入農耕生活，故慶祝農作收成具「感恩」意義。民數記28章26-31節記載了「七七節」，莊稼初熟、獻新素祭耶和華日子，與「五旬節」、「收割節」是同一個節期。 總而言，五旬節因正值猶太人農作收成時節，故是「收割節」、「七七節」或稱「七七收穫節」；五旬節，是逾越節延伸，源自上帝拯救以色列百姓、出埃及後第五十天（七個安息日後次日）。 五旬節是逾越節延伸，正值猶太人農作收成時，故是「收割節」、「七七節」或稱「七七收穫節」，感恩氣氛。（圖/線上聚會截圖） 猶太人五旬節紀念「領受拉（律法/摩西五經）」出埃及記19:1節，「以色列人出埃及地後，了三個月那一天，來到西乃曠野。」卓健説，「了三個月那一天」原文記載是「第三個月新月」，是以色列人出了埃及、來到西乃曠野，並上帝領受拉（律法/摩西五經）時候。 所以，猶太人會五旬節「紀念領受拉」；擄期間，猶太人因不能到聖殿獻祭，宗教傳統出現變化，「研讀拉」看得。 五旬節，代表神國開展，是教會生日出埃及24:7節，「（摩西）書念百姓聽。他們説：耶和華吩咐，我們遵行。」所以，五旬節是上帝藉摩西「頒佈十誡作國法」日子，而百姓承諾有意義。 卓健説：「當子民回答：『會遵循耶華吩咐』那一刻起，完成了上帝與以色列民所定盟約。」換言之，「五旬節」代表神國度跟展開。而到了新約，五旬節是「聖靈降臨節」，此日是基督死裡復活後第五十天。 使徒行傳2:1-4節描述，「五旬節到了，門徒聚集一處。，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們坐屋子…他們聖靈，按著聖靈賜口才説起國話來。」此日可説是「教會生日」，門徒們聖靈、有能力傳福音，豐收了靈魂。 出埃及記19:1節，「以色列人出埃及地後，了三個月那一天，來到西乃曠野。」卓健説，「了三個月那一天」原文記載是「第三個月新月」，是以色列人出了埃及、來到西乃曠野，並上帝領受拉（律法/摩西五經）時候。 所以，猶太人會五旬節「紀念領受拉」；擄期間，猶太人因不能到聖殿獻祭，宗教傳統出現變化，「研讀拉」看得。 五旬節，代表神國開展，是教會生日 出埃及24:7節，「（摩西）書念百姓聽。他們説：耶和華吩咐，我們遵行。」所以，五旬節是上帝藉摩西「頒佈十誡作國法」日子，而百姓承諾有意義。 卓健説：「當子民回答：『會遵循耶華吩咐』那一刻起，完成了上帝與以色列民所定盟約。」換言之，「五旬節」代表神國度跟展開。而到了新約，五旬節是「聖靈降臨節」，此日是基督死裡復活後第五十天。 使徒行傳2:1-4節描述，「五旬節到了，門徒聚集一處。，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們坐屋子…他們聖靈，按著聖靈賜口才説起國話來。」此日可説是「教會生日」，門徒們聖靈、有能力傳福音，豐收了靈魂。 五旬節，是賜奧秘智慧恩膏日子卓健誠表示，五旬節是聖靈活躍季節，要為其子民創造啟動神奧秘智慧，恩賜哥林多前書2:7節説智慧，「乃是從前隱藏、神奧秘智慧，神萬世以前預定使我們得。」是一個開始、提升屬靈恩膏時刻。 賽亞書2:2-3節説到，「末後日子，耶和華殿山堅立，超乎諸山，舉過於萬嶺；萬民要流歸這山。有許多國民前往，説：來吧，我們登耶和華山，奔雅各　神殿。主他道教訓我們；我們要行他路。因為訓誨出於錫安；耶和華言語出於耶路撒冷。」「這山」是什麼山？預表是什麼？ 卓健説：「此為錫安山，代表屬峯，它耶路撒冷羣山裡，且耶和華殿山堅立，超乎諸山。」末後日子，世界各國要走向這山，到此求問請教：哪一條路，才是我們應當走道路？故神兒女聚聖山，領受聖靈恩膏，而救恩出於此山。 五旬節，是賜奧秘智慧恩膏日子 […]

，各福音書作者希望我們彼得有這種個人。他們各自所記事件中，他耶穌之間往來經驗及話保留得比最初其他使徒多。1很多人認為四福音書之所以注重彼得是因為他成為首席使徒，是他們發言人。但是，馬太、馬可、路加約翰地談到彼得耶穌互動情形，是希望我們使徒彼得有多愛和瞭解後，能準備接受他基督作見證；這看來是他準備要作一個見證。 彼得這位使徒陪伴耶穌進行塵世傳道這段期間，於夫子彌賽亞體認見證是得自他理智上、實際經驗上、靈感啟示上各種經驗。説，像我們今日一樣，他見證是透過頭腦、雙手和內心而來。 治瞎眼人，卡爾·布拉克繪 彼得透過頭腦和雙手獲得見證，大增了他得到這個有力見證——這個他心透露見證。耶穌問門徒説：「人説我——人子是誰？」他們回答是當時人的説法。於是，救主直接問他們：「你們説我是誰？」（見馬太福音16：13-15。）彼得豫地説： 「你是基督，是永生神兒子。 「耶穌他説：『西門·巴·拿，你是！因為這不是屬血肉指示你，乃是我天上父指示』。」（馬太福音16：16-17） 彼得成為基督證人準備過程中，有數次私下耶穌經驗。2這種專屬個人忠告和指示是他去問救主問題，或是基督認為需要進一步訓練他時候。3 彼得是基督所有門徒中受訓斥一個。4了不起是，他不以忤，反而繼續夫子，每天加添自己見證，並且祂身上學習。5 目睹了基督釘十字架後發生事件，使得這位加利利漁夫準備達到了巔峯。彼得聽到墳墓空了，跑去看，「心裏希奇所成事」（路加福音24：1-12；見約翰福音20：1-9）。路加記載説，復活救主當天某個時候私下彼得顯現，但我們這件事情所知多（見路加福音24：34；哥林多前書15：3-7）。那天夜間，復活主眾使徒及其他一些門徒顯現，讓他們觸摸祂身上傷痕。然後祂開他們心竅，理解祂的復活如何應驗了寫摩西律法和經文中預言，並宣告：「你們這些事見證」（見路加福音24：36-48；見馬可福音16：14；約翰福音20：19-23）。後來，11位使徒救主指示去到加利利，「耶穌定山上」，祂他們保證：「天上地下所有權柄賜我了」（見馬太福音28：7，10，16-20）。 了這一切，彼得頭腦、雙手和內心進一步地被調教成了復活基督證人，因為他眼看見復活主，聽見祂説話，觸摸祂，內心感受到聖靈證實。 像彼得需要時間、教導和經驗才能充分瞭解彌賽亞救贖使命一樣，他要領悟自己身為基督證人這個使命是一個進過程。 彼得是加利利海邊蒙主教導時，完全瞭解他要求是什麼。他雖然兩次夫子復活身上摸過留下釘痕，但顯然是知道要做什麼而宣佈説：「我打魚去。」（約翰福音21：3）既然耶穌他們同行，彼得無可奈何地重操舊業，過著以前生活，他兄弟跟進。 你愛我這些嗎？，衞·林斯里繪 吃完了飯，耶穌轉向彼得，很可能就是指著彼得選擇去抓那些魚，問祂這位使徒説：「約翰兒子西門，你愛我這些嗎？」（約翰福音21：15）。彼得肯定覺得這個問題奇怪。他愛救主比魚或捕魚。他帶著一絲疑惑回答：「主啊，是，你知道我愛你」，而基督回應他，説：「你餵養我小羊。」（約翰福音21：15）救主問彼得同樣問題，彼得宣示他基督愛，基督命令他説：「你牧養我羊。」（約翰福音21：16）耶穌三問彼得，確認他愛，讓這位門徒覺得。我們可以感覺到彼得第三次提出證詞時感傷：「主啊，你是無所不知；你知道我愛你。」（約翰福音21：17）耶穌命令説：「你餵養我羊。」（約翰福音21：17）6彼得要是愛主，不要漁夫，而是作一個牧人，照顧夫子羊羣。7那時起，彼得行動事工證明瞭他於瞭解身為基督僕人證人任務使命。 只把我所有你（局部），瓦特·雷恩繪 加利利那天過後，彼得無比信心、勇氣和認態度去履行基督他任務。身為首席使徒他站出來擔起主領教會召喚。彼得這個職位上雖然要履行諸多任務，他要作基督證人這項責任，他作見證對象、場合和時機包括：五旬節當天聖靈澆灌的羣眾（見使徒行傳2：1-41），聖殿中所羅門廊下發生一件治癒事件後（見使徒行傳3：6-7，19-26），他被捕、帶到猶太領袖面前時（見使徒行傳4：1-31；見使徒行傳5：18-20），他聖徒講道時（見使徒行傳15：6-11），以及他書信中。 彼得他所寫信中，回顧了基督受苦個人見證，表達了希望能「同享後來所要顯現榮耀」（彼得前書5：1）。到後，他地接受自己「脱離這帳棚時候到了，正如我們主耶穌基督所指示我」（彼得後書1：14）。 馬太福音 22:42「論到基督，你們意見如何？他是誰子孫呢？」他們回答説：「是衞子孫。」 路加福音 […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【羅八1】「如今，那些基督耶穌裏定罪了。」 上圖：人藏基督耶穌裏，裏面是基督，外面是基督，神定人罪。 【羅八2】「因為賜生命聖靈律，基督耶穌裏釋放了我，使我脱離罪和死律了。」 【羅八3】「律法既肉體，有所不能行，神差遣自己兒子，成為罪身形狀，作了贖罪祭，肉體中定了罪案，」 【羅八5】「因為肉體人，體貼肉體事，聖靈人，體貼聖靈事。」 【羅八6】「體貼肉體，死；體貼聖靈，乃是生命、。」 「體貼肉體」使人犯罪、拒絕神、拒絕屬成長，結果「死」。 【羅八7】「體貼肉體，神仇；因為不服神律法，是不能服，」 「肉體」性質是不服神、拒絕神，攔阻我們屬靈成長，因此我們可以看完幾十集電視，但讀兩行聖經覺得厭倦。人什麼時候「體貼肉體」，成為一個「神仇」人。 人若想肉體努力來事奉神、「賄賂」神，無論怎麼努力是白費。因為「屬肉體人，不能得神喜歡」，他們做一切「不能得神喜歡」，正如神看不中該隱，看不中他所獻祭（創四5）。 【羅八9】「如果神住你們心裏，你們屬肉體，乃屬聖了。人若沒有基督靈，不是屬基督。」 聖靈安然「住」我們心裏作主人、作王，而不是作客時候，我們「屬肉體，乃屬聖了」。 【羅八10】「基督若你們心裏，身體罪而死，心靈因義而活。」 我們今生身體因着罪後果，要死亡，但我們信稱義而活過來，來我們身體聖復活（11節）。我們基督裏時候（六3，11，23），基督才能我們裏面。（「心靈因義而活」，英文ESV、KJV譯本中譯「聖靈義賜生命」。） 【羅八11】「然而，叫耶穌死裏復活者，若住你們心裏，那叫基督耶穌死裏復活，藉着住你們心裏聖，使你們身體活過來。」 住我們心裏聖，是我們來身體復活保證，為此神「賜我們聖靈作」（林後五5）。 【羅八12】「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體債去肉體活着。」 【羅八13】「你們若肉體活着，死；若聖靈治死身體惡行，活着。」 神算我們舊人基督「同釘十字架」了（六6；加五24），但要十字架功效一件一件地落實在我們身上，讓我們「肉體」，「治死身體惡行」、「罪看自己是死」（六11），我們自己努力是做不到，只能聖靈我們身上工作。 […]

讓我們來唱天上樂歌， 頌讚我救主復活歌， 頌揚祂是勝過死亡罪惡， 叫我們祂同坐天上。 哦，同坐天上何等！ 哦，同坐天上何等豪邁！ 我們是祂坐在天上， 見證一切屬天實際。 哦，我們現在祂 坐在天上， 行走屬天範疇， 歷復活超越！ 一求主容我你同行，路上事奉甘心； 告我秘訣，助我忍受勞苦、重壓、、。 二求主我愛中説話，使這心感化； 教訓我剛愎腳步，行走屬天、神聖道路。 三求主教我學你忍耐，使我你胸懷； 甘甜信心，行你事工，雖經錯處，信行。 四盼望光照我前途，使我不致偏離正路； 你賜之中，你生活，隨你行動。+詞：(), […]

意思是「高地」、「處」。這是幾個建在山上城鎮名字，其中有兩個: 1. 雅憫支派拉瑪位於耶路撒冷北面8公里，鄰近雅憫基比亞，故稱「基比亞拉瑪」。雅各妻子拉結葬該城附近。女士師底波拉住拉瑪和伯特利之間，此裁判民事。一名利未人和他妾伯利恆南下，該城，住基比亞，其妾當地人侮辱致死，引發以色列各支派間一場戰爭。掃羅曾此地柳樹下追查衞下落。王國分裂後，這裡是北方以色列國和南方猶大國邊境。以色列王巴沙佔領該城並此設防，後大王亞撒奪回，修築拉瑪石料、木頭用以修築迦巴和米斯巴。亞述王西拿基立進犯猶大國時，迦巴、拉瑪和基比亞，成為亞述軍隊入侵經常路線。耶路撒冷陷落時耶利米擄，帶到拉瑪，護衞尼布撒拉旦在此釋放了他。多年後，以色列人流放地巴比倫返回故鄉，雅憫支派居住於迦巴、抹、拉瑪、亞拿城市和屬城鄉村。先知耶利米提及拉結此兒女災難痛哭。《馬太福音》記載耶穌降生後，引用這個有關拉瑪預言。(書18:21-28；士19:13；撒上22:6；王上15:16-22；代下16:5-6；尼11:31；耶31:15；40:1；賽10:29；拉2:26；太2:18)認為即今耶路撒冷北面的爾蘭村莊。 2. 亞設屬地邊界拉瑪，西頓和推羅之間。(書19:29)地點。 3. 拿弗他利支派拉瑪以色列人分配迦南地業時，是其所得十九座堅固城之一。(書 19:36)即今之拉瑪城，距加利利海西北18 公里。 ●er-Ram，位於耶路撒冷以北約 9 公里，東約 4 公里，基比亞以北約 3 公里。 士4:5 女先知底波拉當時作以色列的士師，他住以法蓮山地拉瑪和伯特利中間。 撒上22:6 掃羅基比亞拉瑪，坐在垂絲柳樹下，責備衞和諸臣忠。 […]

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我相信家庭是人生中首要問題。您能夠家庭生活時，您、和有。當家庭處於狀態時，它會和有彈性。 實現家庭有許多方法，例如設定家庭優先事項、地彼此溝通、具有靈活性、有、遇到困難時尋求支持、以及照顧自己身心健康。然而，我自己經驗中，我發現神方法是方法。約書亞記24:15説： “…至於我和我家，我們事奉耶和華。” 這節經文提醒我們，我們蒙召要全心全意地事奉神。我們這樣做時，我們家庭生活中找到。我們神放在首位時，其他一切會隨之而來。 我們家人關係重要性可以聖經中找到。透過神話語和智慧，我們可以找到一些解決家庭問題方法。正如以弗所書5:33説： “然而，你們各人當愛妻子，愛自己一樣；妻子敬重她丈夫。” 相愛相敬夫妻會家庭奠定基礎。至於育兒方式，以弗所書6:4提到：“你們作父親，不要惹兒女氣，只要照著主教訓和警戒，養育他們。” 靈性父母主教訓教導孩子，孩子神教導中受益匪。 孩子和父母之間關係如何呢？以弗所書6:1-3説： “孩子們，你們要主裡聽父母，這是理所。– ‘要孝敬父母’–這是帶著第一條應許誡命，使你可以得福，在世長壽。” 孝順孩子他們家庭提供環境，有助於自身成長。那麼，我們該如何解決親戚之間問題呢？以弗所書5:21説： “當存敬畏基督心，彼此順服。” 如果您正在努力尋找家庭生活，請記住您並。有時我們會此而掙扎，但是有希望。我們神放在第一位，他會幫助我們找到，讓我們地上生命充實，並得到永生。所有神教導可以總結為兩句話：愛神和愛人。因為神愛。 我們地邀請您來參加真耶穌教會一年兩次恩佈道會。請參閲以下詳細信息。請您來聽“天國來臨”好消息，學習有關神家庭教導，並主耶穌我們大家庭中生活。我們希望能早日見到您！ 4N550 Church Road Bensenville, IL 60106  Google地圖 […]

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本書兩位聖經學者聯手。書中概述了聖經著作主要文學類型，並闡述了類型解釋原則及釋經應用。作者還每一部份提供了深入淺出的實例分析，幫助讀者切實學會解讀聖經方法。本書是研讀聖經工具書，世界範圍用作教材和讀經指南。 本書屬於橡樹文字工作室出品“基督教文化譯叢”，屬此叢書有《聖經導讀：卷讀經》、《基督教釋經學》、《聖經來源》、《基督教神學導論》和《範型》書。 戈登·菲（Gordon Fee），加拿大温哥華維真學院新約教授，當代傑出的解經家。著有《解經手冊》、《保羅書信中聖靈觀》以及多部約釋經著作。他是國際新約註釋系列（NICNT）總主編。 道格拉斯·斯圖爾特（Douglas Stuart），美國戈登·康維爾神學院舊約教授，當代解經家。著有《解經手冊》、《如何選擇和使用聖註釋書》以及多部約釋經著作。 本書外，他們了本書姊妹篇《聖經導讀：卷讀經》。 ·         第七章 福音書：一個故事，許多方面 我們遇見人滿有自信地説：“解釋聖經；只要讀它，照它説做就行了。”這種話反映出信徒對“專業”學者、牧師、教師或主日學老師抗議，因為後者藉着“解釋”，使聖離了普通人。他們這樣話來表明聖經並非一本難解書。他們辯稱：“任何人只要有半個頭腦能讀經。多傳道人和教師問題於他們往往挖得過分，以致清水攪了。我們讀經時原本很東西反而那麼了。” 這樣抗議有道理。我們基督徒應該學習研讀、相信並服聖經。我們，只要研讀得法，聖經應是一本難解書。事實上我們確信，人聖經唯一問題於缺乏瞭解，而是對大部分事過瞭解！例如，“所行不要發怨言，起爭論”（腓2:14）這節經文問題於瞭解它意思，而是於遵行——身體力行。 我們，傳道人或教師挖後看，結果往往經文原本十分意義蓋住了。我們一開始説——而且會整本書中複：解釋目的求見解獨特；我們不是要努力發現人看見事物。 力求見解，或以取勝解釋，可歸於（試圖“過人”）、誤解屬靈真諦（認為聖經中充滿了真理，等待心靈敏鋭、具有洞察力人挖掘），或既定利益（需要支持某一神學見，是處理此見相反經文）。解釋往往是錯誤。這並不是説，經文正確瞭解很少會使聽到人覺得。我們要説是，並非我們要追求目標。 延伸閱讀… 聖經導讀:解經原則(簡) | 051038 《聖經導讀：解經原則》學習指南緒論 解釋目的：找出“經文明顯意義”。實現此任務因素是開明常識。解釋標準是，它經文解釋得合乎道理。因此，解釋會使人心得着激勵，心思。 但如果解釋只為找出意義，那解釋呢？光讀不行嗎？經文明顯意義不是讀出來？某種意義來説，對。但意義來説，這種説法既天真，，原因有二：讀者性質及聖經性質。 我們需要學習如何解釋聖經第一個理由是，不論我們喜不喜歡，每一個讀者是解釋者。這説，我們大部分人讀經時認為我們理解所讀。我們往往會認為，我們理解聖靈或作者意思。不過，我們會我們所有一切——我們所有經驗、文化、對某些文字或觀念已有理解——帶入文裏面。有時我們帶入經文——不是故意——會使我們誤入歧途，或使我們各種經文無關觀念讀入經文之中。 我們若留意不時我們周圍發生現象，會察覺解釋需要。例如，我們只要看一下當今教會，就可以看得，並非所有“意義”對所有人是同樣。……本書兩位作者對某些經文“”意義有些不一致看法。然而我們讀同一本聖經，試着要順服經文“”意義。 […]

「生命見證」很成為了基督徒佈道一個主要工具。避免讀者可能會這詞有解讀，這裡有説一下，本文所謂「生命見證」是指一些個人信仰經歷。 見證處是讓聽福音人不只是聽到抽象信仰教義，能信徒身上看見神。但見證問題是，若處理得，聽眾以為台上分享者主觀經歷是可以複製。 坦白説，很多見證台下聽眾聽起來好像説：「耶穌醫治了我，你若信祂，祂這醫治你！……耶穌使我事業，來信耶穌，祂能使你事業！……耶穌應允了我禱告，來信耶穌，你祂禱告，祂會照應允你！……」有時候，我感覺到基督徒和教會能夠吸引人來信耶穌，而無所不用其，毫不在乎這些見證是否符合基督信仰價值觀！這樣結果製造了我們以為是復興的復興。 所謂「祝福」是什麼？ 上述所舉見證問題？它們反映了一個基督徒觀念，認為上帝祝福那些稱為「基督徒」人。這不算完全錯誤，關鍵於我們「祝福」一詞理解。問題是，有很多基督徒「福」觀和世人並無。 你聽過類似以下論調：「世界上進丶是基督教國家！」另有人指著事業、或嫁到老公、或家裡兒女表現出眾信徒，説：「你看，上帝多麼祝福他！」……，作為一個基督徒，我相信一切福氣來自上帝。然而，未信耶穌人中，事業、嫁老公、兒女出的大有人在，什麼我們説上帝祝福他們呢？ 再者，見得每一個信耶穌人這樣「蒙福」，基督教國家有許多問題，什麼我們這些事實視而見呢？説穿了，我們只是盲目地相信我們自己想要相信，並輕忽一些我們不想接受。 可是，我們確實看到一些人信主後這樣「蒙福」，道信耶穌和這些事情一點關係有嗎？有！但不是「報償論」，以為他們會有這一天，因為他們「是基督徒」。若這樣，上帝還偏心啊！那麼，若不是因為他們是基督徒，那怎麼説這些「福氣」與信仰有關呢？ 我們相信，上帝是宇宙和人類創造者，祂知道人應怎樣生活，所以祂豐盛生活原則啟示聖經裡，那些信耶穌而生活景況好轉人，是因為他們信主後接受了聖經價值觀、遵照上帝啟示原則去生活結果。 例如，聖經教導丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫，當夫妻願意學著去實踐時候，婚姻關係得以改善；聖經教導做人要、、饒恕，人願意在職場上加以應用時候，他獲得他人信任；聖經教導人要行善，人願意學習付出時候，會經歷到喜樂。 ，這一切不是瞬間達成，過程中往往經歷過許多考驗、痛苦、失敗、忍耐和堅持。既然是這樣，當基督徒上台分享見證時候，應該著重於自己信仰上成長歷程，其中、失敗、低潮不能省略，而不是放在結果上。 此外我們承認，有品質生活雖然是神賜予福氣，不是基督徒專利，頂多可歸類「普遍恩典」（common grace，即指神賜信徒賜非信徒恩典）之下。 上帝基督徒福氣是救恩、是上帝之間關係、是榮耀盼望、是有意義人生……。這才是新約聖經強調祝福，鼓勵信徒要不惜這一切而看地上表面的「祝福」。基督徒見證分享，應該讓人看出這些永恆福分如何改變和影響他今世生活，以致地上活出滿足人生來。 沒有見證可以分享？ 你是否有種感覺，信主那段時間經歷到上帝作為（容我「外經歷」來定義，內心神交流區分開來），有好多見證可以人分享，隨著信主年日，沒有見證可以講了？什麼會這樣？ 很多人普遍採取負面看法，認為那是因為信主時候信心，後來沒有那麼相信了。換另一種術語，信主時候「靈命」，信主了靈命反而。 這種看法基本上建基一個有問題觀念上：靈命、信心（如禱告時相信會成就），經歷上帝作為機率。……嗎？，我們確實應該反省自己靈命狀況，不要失去信心、愛心和盼望。但我個人認為，外經歷減少或許隱含著另一個正面因素。這個因素可以説，這種靈命成長過程中是、是。怎麼説呢？ 我們搞清楚，基督信仰核心是認耶穌基督、是人神關係恢復，以及人這關係而翻轉生命，而不是信了我有什麼處。因信而得處確實存在，但那是因人神恢復關係產生結果，它只是救恩中一個、部分。 正如上文所述，即便有，「處」重點應該屬靈福分（弗一3～14），而屬地。不過我們承認，很少人會因為要認耶穌主而相信他，人會相信大都是出於「處」（不管是外或內，如有、喜樂、滿足），我覺得這無可厚非。 […]

賽亞書12:1到那日，你説：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然我發怒，你怒氣轉消；你安慰了我。2看哪！神是我拯救；我要倚靠他，並怕。因為主耶和華是我力量，是我詩歌，他成了我拯救。3所以，你們救恩泉源取水。4那日，你們要説：稱謝耶和華，求告他名；他所行傳揚萬民中，提説他名尊崇。5你們要耶和華唱歌，他所行；但願這事普傳天下。6錫安居民哪，當揚聲歡呼，因為你們中間以色列聖者乃為大。 我生在台灣，身不由己，後來我入了美國籍。後來到了27歲，我回到中國，娶了中國妻子，我妻子叫做迦南，迦南美地“迦南”。我們夫妻二人：是國共合作，提早三通，我們基督裏，合而為一，成為一家人，不分彼此了。後來，迦南跟着我，嫁雞隨雞，成了美國公民了。 美國是一個移民國家，只有200多年歷史，沒有所謂本地人、外地人分，印第安人，是外地人。雖然我們宣誓成為美國公民了，但是我們血統是中國人。所以，你叫我唱美國國歌，那個星光旗幟，我總覺得怪彆扭，我覺得適應，唱不出來。但是叫我唱台灣國歌，三民主義，吾黨宗……我覺得怪怪的，因為離開太久了！ 因為骨子裏頭：我是天國公民，我們地上不過是客旅、是寄居。彼得前書説，我們是客旅，我們國地上，我們國乃天上，我們是天國僑民，我們僑居地上地方而已。有一天，我們要落葉歸根，要迴歸天家、迴歸天國，那才是我們家鄉，那才是我們終極歸宿。 正如：腓立比書3:20我們是天上國民，並且等候救主，主耶穌基督從天上降臨。21他要那能叫萬有歸服自己大能，我們這身體改變形狀，和他自己榮耀身體相似。 那基督國度，才是我們基督徒永恆歸宿，才是我們永恆家鄉，才是我們國家。 地上，每個國度有民族，每個地方人得。有民族、語言、文化、傳統、風俗、習慣、特色。天國例外，現在我們來看看：天國十個特色： 啓示錄5:9約翰看到天上他們唱新歌，説：你羔羊配拿書卷，配揭開七印；因為你殺，自己血各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。天國公民：來自五湖四海，我們要異口，歌頌讚美神羔羊，歌頌讚美耶穌基督，這是天國共鳴！ 彼得前書1:18知道你們得贖，脱去你們祖宗傳流行為，不是能壞金銀物，19乃是基督寶血，無瑕疵、無玷污羔羊血。我拿着俄羅斯盧布，到中國來使了；，你身上若沒有基督寶血印記，天國行不通了。 來看看箴言23:23你當買真理；智慧、訓誨，和不可賣。不要出賣真理、協真理，因為這是天國財富。 彼得前書告訴我們這些重生人：可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、你們存留天上基業。5你們這信蒙神能力保守人，能得着預備，到末世要顯現救恩。這才是產，要存到。天上基業，基督裏救恩。 賽亞書2:3有許多國民前往，説：來吧，我們登耶和華山，奔雅各神殿。主他道教訓我們；我們要行他路。因為訓誨出於錫安；耶和華言語出於耶路撒冷。地上法律：朝令夕改，連同性戀可以合法化，唯有神話語，安定天，改變。 不是地上錫安，地上耶路撒冷，乃是天上錫安山，天上聖城新耶路撒冷。 我們看啓示錄21:1我看見一個天地，2我看見聖城新耶路撒冷神那裏天而降……希伯來書12:22你們乃是來到錫安山，永生神城邑，天上耶路撒冷。因為我們大君王：主耶穌基督住其中。 以弗所書4:15惟用愛心説話，凡事進，連於元首基督。你跑到印度説中文，別人聽懂；或者跑到美國説法文，沒有人聽懂。但是“愛語言”天國是暢行無阻。這是第七點，天國語言是愛心。 耶西衞後裔，我們主耶穌基督，彌賽亞旗幟。我們看以賽亞書11:10到那日，耶西根立作萬民大旗；外邦人尋求他，他安息所大有榮耀。普天之下餘民要同心合意，迴歸基督大旗之下。 我説一次：天國護照是信心。馬可福音1:15天國王：主耶穌説：「日期了，神國近了。你們當悔改，信福音！」否則，到了天國海關，你進不去！你説：馬太福音7:22當那日有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你名傳道，奉你名趕鬼，奉你名行許多異能嗎？』23我明明告訴他們説：『我認識你們，你們這些作惡人，離開我去吧』！因為人非有信，不能得主。 這那一天，我們迴歸天國時，所要唱詩歌。但是我們不用等到那一天唱，我們現在可以開始唱。天國開始了！ 記得：（Already But […]

參考經文：《 約翰福音3章13～17節 》 3：13 從天降下、天人子，沒有人升過天。 14 摩西曠野怎樣舉蛇，人子起來， 15 叫一切信他得永生（或作：叫一切信人他裡面得永生）。 16 「神愛世人，他獨生子賜他們，叫一切信他，滅亡，反得永生。 17 因為神差他兒子降世，不是要定世人罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人他得救。 3：13 從天降下、天人子，沒有人升過天。 14 摩西曠野怎樣舉蛇，人子起來， 15 叫一切信他得永生（或作：叫一切信人他裡面得永生）。 16 […]

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《信徒精兵歌》，或依歌詞首句稱為《信徒精兵》，為一首19世紀英國基督教讚美詩。該詩詞薩賓·巴林古爾德作於1865年，曲亞瑟·沙利文作於1871年。此曲創作於他朋友鄉間房舍中，沙利文將此曲朋友妻子名字“St. Gertrude”命名[1][2]。後救世軍常用此曲作為遊行時所用讚美詩[3]。該曲成為了沙利文讚美詩之一。其主題來於新約聖經中提到基督徒作為耶穌精兵説法，例如提摩後書2:3中：“你要和我受苦難，好像基督耶穌精兵”。 2022年，世界處於新冠疫情和戰爭、動盪、之中。但這一年，是CT（《今日基督教》）中文和亞洲事工發軔、發力、發展一年。CT亞洲年初有了第一位亞洲編輯（是中文編輯），到下半年亞洲部編輯增加到四位。CT中文這一年首次有了中文原創（翻譯成英文）內容，發表了數量全球使用中文讀者關注報道和文章。從英文翻譯成中文文章因為翻譯團隊擴充、加強而增加數量和提高質量。作為2022年CT中文內容回顧，我們後台數據分析讀者您編輯這個“2022年受歡迎二十篇《今日基督教》中文文章“列表。 以下是2022年CT中文熱門文章前20名，文章排序遵循其熱門程度（點擊率），到: 以上2021年“世界觀察名單”（World Watch List，WWL）報告內容，是Open Doors機構於基督徒跟隨耶穌而受迫害50個國家年度統計。 “你可能會認為這一名是關於壓迫。 … 但這一名單實際上是關於恢復力”，Open Doors USA 總裁兼首席執行官衞·克里（David Curry）今天發布報告時是這樣介紹。 “神子民中受苦人數多，應該意味著教會正在消亡——基督徒保持沉默、失去信仰、彼此離”，他講述説， “事實並非如此。 相反地，色彩中，我們看到了先知賽亞記載神話：‘我曠野開道路，沙漠開江河。 ‘（賽43:19）” 名單上國家包括3.09億基督徒，他們生活受迫害或極端地方，去年名單上2.6億有所增加。 […]

呼求聖神禱文 聖神，請禰降臨，充禰信徒心；我們心內燃起禰愛火。請 派遣禰神，我們心會受造，而禰會大地面貌。 請眾同禱：天主，禰藉聖神光，教導信徒心。求禰藉著同一聖神恩賜， 使我們常有智慧，並祂神慰中時喜樂，我們主基 督。亞孟。 信經﹝一遍﹞ ﹝俯首祈禱﹞：我們主耶穌基督頭，是神性智慧宮殿、神性知識會 幕，是天地陽光。願祂頭流出來寶血覆蓋我們，現 直到。亞孟。 啟：啊！耶穌基督聖血， 應：請醫治耶穌聖心傷口。 天主經﹝一遍﹞，聖母經﹝一遍﹞，聖三光榮經﹝一遍﹞ ﹝俯首祈禱﹞：我們主耶穌基督頭，是神性智慧宮殿、神性知識會 幕，是天地陽光。願祂頭流出來寶血覆蓋我們，現 直到。亞孟。 第一端奧蹟：我們主耶穌右手釘 ﹝默想片刻﹞ 禱文：禰右手聖傷，以及鐵釘貫穿禰右手痛苦，願該處流出寶血拯救 普世罪人，並使許多靈魂皈依。亞孟。 […]

5 這事後，猶太人一個節期到了，耶穌上耶路撒冷。 2 耶路撒冷靠近羊門地方有一個水池，希伯叫畢士大，池邊有五條走廊， 3 裡面躺著瞎眼、瘸腿、癱瘓許多病人。 4 他們等候天使來攪動池水。水動時，第一個下去，無論患什麼病會痊癒。[a] 5 那裡有一個人病了三十八年。 6 耶穌看他躺著，知道他病了很，問他：「你想痊癒嗎？」 7 那人回答説：「先生，水動時候，沒有人我放進池子裡，我要下去時候，別人我一步。」 8 耶穌他説：「起來，拿起你墊子走吧！」 9 那人痊癒了，拿起墊子開始行走。那天是安息日， 10 猶太人那人説：「今天是安息日，你不可拿著墊子走路。」 13 那人知道是誰，因為那裡人多，耶穌躲開了。 14 後來，耶穌聖殿裡遇見他，他説：「現在你完全好了，犯罪了，免得你遭遇事。」 15 那人去告訴猶太人醫他是耶穌。 16 因為耶穌安息日人治病，猶太人開始迫害祂。 17 耶穌他們説：「我父工作，我工作。」 18 猶太人聽了，想殺祂，祂不但違犯了安息日規矩，稱上帝父，自己看作與上帝。 耶穌約翰福音裏神蹟中之一，畢士大池治癒癱子（五2-9）。然而，這不是耶穌唯一耶路撒冷水池旁醫治神蹟。畢士大池神蹟之外，約翰福音講及耶穌西羅亞池治癒了瞎子。 西羅亞池於2005年發現，鑒定翰提及水池；另一方面，畢士大池19世紀末挖掘出來，但考古學家們花費了100多年時間才能鑒定和解釋該地點。西羅亞池確定浸池（mikveh）；畢士大池可能是浸池。這意味著耶穌兩個神蹟是人沐浴儀式地點進行？這作者Urban C. von […]

延伸閱讀… 12. 興起教會歌譜PDF 歌譜及歌詞PPT免費下載區 延伸閱讀… 青年基督徒速興起 興起發光- 基督教歌譜讚美詩歌譜

擔心、害怕、恐懼、（英文統稱fear）是人們普遍情緒，這種情緒帶來一系列身心疾病，如症、症、症、神經官能症、血壓、胃潰瘍。於基督徒來説，這種恐懼導致信徒陷入屬和低谷從而一蹶不振。 一望無際大海，你躺在一隻木舟裏，隨波大海中央，你飲用水和食品用盡，你沒有任何與外界聯繫通訊手段，萬分地等待着希望救援… 無邊沙漠，頭頂是烈日當空，腳下是烤黃沙，你睏，乾耐，沒有食物、沒有飲水、沒有手機，環顧四周見一個人影，一切逃生可能性斷絕… 漫天遍野白雪，積雪深達你膝部，你渺無人煙深山，沒有食物、飲水、手機，沒有房屋、沒有篝火，你冬夜裏瑟瑟發抖，無望地等待着天亮… 設你身處上述任何一個場景，試想你會是怎樣、懼怕、、？ 以上是端的例子，現實生活中，有許許多多事情令我們懼怕。 過去一年瘟疫、疾病、失業、天災人禍， 社會各樣犯罪如槍擊、、、趁火打劫， 人際關係之中冷漠、背叛、陰謀、落井下石， 人們心理因素、、絕望、定性， 現象出現黑暗、夜影、異兆、電閃雷鳴， 約翰福音第六章，耶穌門徒身處類情景。 “到了晚上，他門徒下海去，上了船，要過海迦百農去。天黑了，耶穌沒有來到他們那裏。狂風大作，海翻騰起來。門徒搖櫓行了十里多路，看見耶穌海面上走，近了船，他們害怕。”（6:16-19） “When evening came, his disciples went down […]

羅馬書 10:14然而，人信他，怎能求他呢？聽見他，怎能信他呢？沒有傳道，怎能聽見呢？ 羅馬書 1:16我福音恥，這福音本是神大能，要救一切相信，猶太人，後是希臘人。 哥林多前書 1:18-24因為十字架道理，那滅亡人，我們得救人神大能。… 帖撒羅尼迦前書 2:13此，我們不住地感謝神，你們聽見我們傳神道領受了；不以是人道，乃以是神道。這道是神，並且運行你們信主人心中。 帖撒羅尼迦後書 2:13,14主所愛弟兄們哪，我們本該你們感謝神，因為他揀選了你們，叫你們因信，聖靈感動成為，能得救。… 雅各書 1:18-21他自己旨意，生了我們，叫我們他所造萬物中好像初果子。… 彼得前書 1:23-25你們蒙了重生，不是於能種子，乃是於不能種子，是藉著神活潑常存道。… 彼得前書 2:1,2所以，你們既除去一切惡毒、，並假善、嫉妒和一切毀謗話，… 耶利米書 23:28,29得夢先知可以述説那夢，得我話人可以講説我話！糠秕怎能麥子呢？」這是耶和華説。… 馬可福音 4:24説：「你們聽要留心。你們什麼量器量人，什麼量器量你們，並且要多你們。 […]

耶穌基督是得到救恩唯一途徑，是嗎？那些相信他人，例如我一些家人怎麼辦？他們能得救嗎？ 確，耶穌他是誰提出了一些膽宣稱。他説他是“道路、真理、生命” —— 不只是眾多道路中一種或一條生命道路。他接著説：“我是道路、真理、生命，除非我，誰不能到父那裡去。”（若望福音14：6）。 作為基督徒，我們相信唯有耶穌基督才是世界救主。任何得救人耶穌內並通過耶穌找到救恩 —— 他死亡和復活，除去了世人罪債，使我們天父和；並藉着我們他內信德，讓我們能夠獲得他功德和。救恩是通過耶穌 —— 不是佛陀，不是穆罕默德，不是任何其他精神領袖。 但這是否指只有基督徒才能上天堂？這取決於這些人否聽過福音。如果有人聽過耶穌名字，那麼他們可以得救，因為天主每個人心中放置了“capax Dei”（天主能力）和自然法則（我們心中生俱來分辨是非感覺）。未有人他們宣講過福音人，會他們認識耶穌而有罪，若他們去尋求天主並遵循自然法則，他們可獲得救贖恩典。 但如果有人聽過耶穌並選擇去拒絕他，那麼他們選擇拒絕耶穌他們賺取救恩。有時人們選擇跟隨耶穌，是因為他們家人會拒絕他們，或者他們要放棄罪惡生活方式，或者他們讓他們承認他們需要一位救主。去拒絕基督渴望賜我們每個人這份置信救恩禮物是多麼啊！ 話是這説，我們知道我們可以判斷任何人他們個人靈魂救贖。有些人聽過福音，但歪曲;他們一些電視節目中例如“The Simpsons”或“Saturday Night Live”中知道耶穌;他們因一些基督徒行為不檢醜聞令到他們去接受基督。甘地説過關於一位印度教領䄂對基督宗教欽佩 — 一個人熟知但可能是虛構故事。他愛閲讀福音及津津樂道當中包含智慧。但當他問道，“顯然你相信基督，為何你皈依成為一個基督徒？”他那回答是，“啊，我愛你們基督，但你們基督徒一些像他。”我們基督徒榜樣阻礙了這位領袖成為我們一份子。 所以，總結一下答案:天主，祂只有祂知道方式，可以拯救那些聽過福音 — […]