「耶穌基督：信仰之道的指南」

簡介：是斯拉事奉中心於;0’0年推出第四張韓文翻譯詩歌敬拜專輯。 每位神重用人有一個點，曆神呼召。一如亞伯拉罕迦勒底吾珥，摩西米甸曠野，基甸酒醡打麥子時，神領受了呼召使命。 神呼召人，同時是敬拜者。亞伯拉罕不僅是信心父，築壇人，他每到一處必築壇獻祭，神敬拜。 願透過本張詩詩歌敬拜專輯，影響現今蒙神呼召揀選神兒女們，齊來全心敬拜主，活出敬拜生命，進而帶動全球華人教會的複興！ 歌詞： 我X3 主裡麵 我要 雖仇敵興起 四麵來攻擊我 牠搖動我信心 我靈儆醒緻跌倒 我信心宣告 綑綁一切仇敵 我受意誌和情感影響 看任何環境 無論我喜樂或是 我決定靠主 惟有耶穌 是我磐石 […]

該隱離開神面，走他自己路。他作第一件事是建造一座城。他產生了無神文化。（創四16～24。）…我們認識人類文化起源並其發展原因。人類文化發展乃是於人類失去了神。那位創造人神乃是人一切。神是人保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防禦。神一切。園子裏，人耕地神合作外，甚麼事需要作。園子裏神是人一切。然而，人失去了神，失去了一切。他失去了保護、保障、維持、供應和娛樂。人失去了神，發明自己文化。人因為失去了一切，需要有所發明。 我這年女子説，『你小孩和你一起。假定有一天他玩一把鋭利刀，你覺得他這樣玩太危險了，你他怎麼辦？你是他丟了那刀呢，還是刀他手裏奪過來？』她説，『，我只要擲一些糖果或蘋果地板上，他會丟了刀子去拾取糖果或蘋果。他手裏了東西，刀放下了。』於是我説，『這你去看戲事。如果你接受耶穌，祂會充你，你不能容納別的了。』她説，『太好了，我願意信。』於是我告訴她：『你現在信。』她回答説，『，我現在信。我相信主耶穌。』她得救了。 Taipei, Taiwan 出三6　説，我是你父親神，是亞伯拉罕神，撒神，雅各神。摩西遮住臉，因為怕看神。 出三15　神摩西説，你要以色列人這説，耶和華你們祖宗神，亞伯拉罕神，撒神，雅各神，我到你們這裏來。這是我名，直到；這是我記念，直到萬代。 出三16　你去招聚以色列，他們説，耶和華你們祖宗神，亞伯拉罕、撒、雅各神，我顯現，説，我眷顧了你們，看見了你們埃及受到甚麼樣對待。』 『至於死人復活，摩西荊棘篇上，稱主亞伯拉罕神，撒神，雅各神時，指示明白了。』路二十37 『神不是死人神，乃是活人神，因為祂，人是活。』路二十38 羅六11　這樣，你們基督耶穌裏，罪當算自己是死，神當算自己是活。』路二十38串a Kowloon, Hong Kong 1 Lord Jesus, I long in Thy […]

下載telegram ，加入水深之處telegram收文章通知 https://t.me/Luke54Taiwan 參與現場荷官娛樂場遊戲玩家能夠體驗到高水平公正性和透明度。於遊戲結果是荷官和實際牌或輪盤決定，玩家可以見證遊戲公正性，依賴隨機數生成器。這種直接交互體驗讓玩家感到放心和信任，因此現場荷官娛樂場站加拿大玩家中受歡迎。 無論您是新手還是經驗賭徒，尋找最佳加拿大真人娛樂場是確保您享受到最佳遊戲體驗關鍵。通過參與現場荷官娛樂場遊戲，您可以感受到賭場氛圍，並其他玩家享受這一精彩娛樂形式。訪問，瞭解關於最佳加拿大真人娛樂場信息，並開始您精彩遊戲旅。 馬耳他在線娛樂場玩家提供了安全、可靠娛樂環境。它們不僅技術和數據安全方面採取了嚴格措施，還遵守反洗錢和反恐怖主義資金來源法律要求。這些娛樂場了第三方機構測試和認證，確保遊戲公正性和隨機性。無論您是老虎機、桌面遊戲是真人荷官遊戲方面尋求，馬耳他在線娛樂場能滿足您需求。 聖經中家譜，是你每次讀起來想跳過篇章，覺得沒有多得着，但是作為基督徒，耶穌基督家譜是要讀，才能明白其中神救恩計劃，且聖經中任何章節，是神的啓示，是寶貴，不可。 聽聽這位演員王博弟兄通過單口方式演繹《耶穌家譜》，王博弟兄口齒、抑揚頓挫語調加上一些肢體語言，講述神創造亞當到耶穌基督捨命救贖人類整個歷史。表演中，他強調了亞伯拉罕、衞王、童貞女馬利亞和救主耶穌一些事蹟。可以話，可以他講內容多看幾遍或者綱要背下來，讓你透過家譜線索瞭解聖經脈絡。 空虛迷霧，淵面黑暗虛無，三言兩語話，神造天地萬物。 ，神創造天地，耶和華世上塵土造人，將生氣吹入他鼻孔之內，他成了活人，名叫亞。 神説那人居，亞身中取出一根肋骨，造了一個女人，那夏娃，亞當和夏娃違背了神旨意，偷吃了智慧樹上面果子，神逐出了伊甸園。 延伸閱讀… 《耶穌家譜》前德雲社相聲演員海淀堂王博弟兄 相聲演員講《耶穌家譜》 後，亞當和夏娃生了塞特，塞特生了挪士，挪士生了該南，該南生了瑪勒列，瑪勒列生了雅列，雅列生了諾，諾生了瑪土撒拉，瑪土撒拉生了拉麥，拉麥生了挪亞。 諾亞生活年代，人地上罪惡，耶和華神後悔了地上造人，心中憂傷，唯有諾亞耶和華眼前蒙恩。 諾亞造方舟，修祭壇，神，風平浪靜，諾亞走出方舟後，生了他兒子閃，閃生了亞法撒，亞法撒生了沙拉，沙拉生了希伯，希伯生了法勒，法勒生了拉吳，拉吳生了西鹿，西鹿生了拿鶴，拿鶴生了他拉，他拉生了亞伯拉罕。 延伸閱讀… 一位相聲演員精彩演繹《耶穌家譜》的脱口秀，太精彩了！ 相聲演員講《耶穌家譜》超強，聖經中記載耶穌的 […]

耶穌説：「我道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，認識我父。今後，你們認識他，並且看見他。」腓力他説：「求主將父顯給我們看，我們知足了。」耶穌他説：「腓力，我你們同在這樣，你認識我嗎？人看見了我，看見了父，你怎麼説父顯我們看呢？我父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我你們説話，不是自己説，乃是住在我裏面父作他自己事。你們當信我，我父裏面，父在我裏面；即或不信，我所作事信我。 神愛世人，他獨生子賜他們，叫一切信他，滅亡，反得永生。 道成了肉身，住我們中間，充充地有恩典，有真理。我們見過他榮光，父獨生子榮光。 哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，神肉身顯現，聖靈稱義（或作：靈性稱義），天使看見，傳於外邦，世人信服，接在榮耀裏。 因有一嬰孩我們而生，有一子賜我們，政權必擔他肩頭上。他名稱為、策士、全能神、永在父、和平君。 你們要預備，因為你們想不到時候，人子來了。 所謂道成肉身，神肉身顯現，神以肉身形像來作工受造人中間，所以，既説是道成肉身，是肉身，而且是具有人性肉身，這是起碼該具備。其實，神所道成肉身含義肉身中作工、肉身中生活神，神實質成了肉身，成了人。 道成肉身神稱基督，基督神靈所穿肉身，這個肉身於任何一個屬肉體人。所謂因為基督屬血氣而是化身，他有人性與完全神性，他神性是任何一個人沒有，他人性是維護肉身中一切正常活動，神性是來作神自己工作。不論是人性還是神性是順服天父旨意，基督實質神性，所以他實質本身神自己實質，這個實質是會打岔他自己工作，他可能作出拆毀自己工作事來，可能説出違背自己旨意話來。所以説，道成肉身神絶會作出打岔自己經營工作，這是所有人應該明白。聖靈作工實質是為了拯救人，是神自己經營，，基督作工是拯救人，神旨意。神既道成肉身他他實質實化了他肉身之中，使他肉身能足夠擔當他工作，因而道成肉身期間基督作工代替了一切作工，而且整個道成肉身期間工作基督作工為核心，其餘不得摻有任何一個時代工作。神既道成肉身他肉身身份來作工，他既來肉身肉身中完成他該作工作，不管是神靈，不管是基督，總之是神自己，他會作自己該作工作，盡自己該盡職分。 哥林多前書1:2 寫信哥林多 神教會，基督耶穌裡、蒙召作聖徒，以及所有各處求告我主耶穌基督名人。基督是他們主，是我們主。 哥林多前書1:30-31 但你們得基督耶穌裡是 神， 神使他成為我們智慧、公義、、救贖。上所記：「誇口，指著主誇口。」 加拉太書3:28 並不分猶太人、希臘人，自主、奴，或男或女，因為你們基督耶穌裡成為一了。 加拉太書5:6 基督耶穌裡，受割禮受割禮全無功效，使人生發仁愛信心才有功效。 腓立比書3:9 […]

主寶座是設立讚美之上，聖經詩篇説，讚美進入他院。這周是紀念主耶穌基督受受難周，是奔向復活節一週。這一週內，很多教會傳統是歷主耶穌基督，迎接主耶穌自己生命中的復活。 作者是Isaac Watts,尊為應該“聖詩父”，是十八世紀教會聖詩運動領袖之一，是《千古保障》《普世歡騰》詩歌作者。父母是基督徒。。《十架》寫於1707年，保羅話：“我斷不以別誇口，誇我們主耶穌十字架.”（加6:14).當年英國復興時，各處聚會中可聽到這首詩歌，今日聖餐聖詩。 George Bennard(873-1958),他父親是煤礦礦工，他出生後隨父母俄亥俄州遷居愛爾華州，在那裏。信主後進入救世軍服務。多年後妻子救世軍中擔任要職。他離開救世軍後，後來美美會牧。他主話語為念，傳道，遍美國中西部、北美及加拿大各地。本聖詩作於1913年。 各各他山上，孤立十字寶架，羞辱記號； 此真神愛子眾罪人釘死，這十架我愛寶。 （副歌）故我稱頌主十架，直到主台前見父面， 我一生要揹負主十架，十字架可換公義冠冕。 各各他十架，雖然有人藐視，於我是真神仁慈； 神子耶穌基督甘離天堂榮華，此十字架人釘死。 （副歌）故我稱頌主十架，直到主台前見父面， 我一生要揹負主十架，十字架可換公義冠冕。 各各他十架，雖然滿有血跡，我以此架聖； 此寶架上，我救主舍生命，洗我眾罪並使我成聖。 （副歌）故我稱頌主十架，直到主台前見父面， 延伸閱讀… 紀念耶穌復活系列 基督復活歌( 曲/ […]

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路加福音 11:14-2611:14 耶穌趕出一個叫人啞巴鬼。鬼出去了，啞巴就説出話來，眾人希奇。11:15 內中有人説：“他是鬼王別西卜趕鬼。”11:16 有人試探耶穌，他求天上來神蹟。11:17 他曉得他們意念，他們説：“凡一國爭，成為荒場；一家爭，敗落；11:18 若撒但爭，他國怎能站得住呢？因為你們説我是別西卜趕鬼。11:19 我若別西卜趕鬼，你們子弟趕鬼誰呢？這樣，他們斷定你們是非。11:20 我若　神能力趕鬼，這　神國臨到你們了。11:21 壯士披掛，看守自己住宅，他所有無事。11:22 但有一個他壯來，勝過他，奪去他倚靠盔甲、兵器，分了他贓。11:23 我相合，敵我；我收聚，分散。”11:24 “污鬼離了人身，無水之地過來過去，尋求安歇之處。既尋不着，説：‘我要回到我出來屋裏去。’11:25 到了，看見裏面打掃乾，修飾好了，11:26 去另帶了七個自己鬼來，都進去住在那裏。那人末後景況先前不好了。” 弟兄姊妹，主日！ 今天要分享經文是“路加福音”11章1426節。另外兩卷觀福音書記載了這件事，但路加記載略有差異。一點，馬太和馬可這件事“褻瀆聖靈”聯繫一起，定性為“得赦免”（可 3:29）罪，但路加是下一章處理主題。 與本章前面有關禱告主題，本段經文重點轉為“敵”——不僅是主所做工、所行事敵，主本性否定褻瀆。 這件事告訴我們主耶穌在世傳道時怎樣仇視，爭戰是何等！開始到如今，主程度和範圍加深。主耶穌本性認知而言，這裏記載事件可以説達致敵褻瀆巔峯——因為有人公然將神兒子及其作為歸於魔鬼一黨！內思想與外言語褻瀆既然到了這一步，剩下是肉體上除滅主了——十字架近了。這提醒我們這些主門徒，在世主做工，不僅遭遇各樣敵，有時會認定是出於魔鬼。這沒有什麼奇怪，因為主預言過：“學生不能過先生；僕人不能過主人。”（ […]

你們是世上光。城造山上是不能隱藏。 人點燈，放在鬥底下，是放在燈台上，照亮一家人。 你們光這樣照人前，叫他們看見你們好行，榮耀歸你們天上父。」 哥林多後書 6:14你們和不信相配，不要負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？ 以弗所書 5:8-14從前你們是闇昧，但如今主裡面是光明，行事人像光明子女——… 腓立比書 2:15使你們無可指摘，誠實無偽，這彎曲世代做神無瑕疵兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀， 帖撒羅尼迦前書 5:5你們是光明子，是白晝子。我們不是屬黑夜，不是屬。 “你們是世上鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？後無用，不過丟外面，人踐踏了。你們是世上光。城造山上，是不能隱藏。人點燈，放在鬥底下，是放在燈台上，照亮一家人。你們光這樣照人前，叫他們看見你們好行，榮耀歸你們天上父。”（太5:13-16） 馬太福音這段經文，是聖經有關基督徒常用比喻之一：基督徒是世界鹽、世界光。 説到鹽價值，今天許多人會認為鹽是東西，食品超市可以很地買到。但古羅馬時代，鹽是東西，因為得到。 你能否想象？歷史上因為鹽所引發戰爭金子引發戰爭多，而且鹽關乎戰爭勝負。1812年法俄戰爭拿破崙慘敗，説是法國軍隊有夠鹽導致。 古羅馬士兵工資有一部分鹽來支付。英文Salary 這個字來自拉丁文Salarium, 意思是支付羅馬士兵用來買鹽那部分工資。英語文字由此產生了一個成語：“worth of his […]

約伯記 34:29他使人，誰能擾亂呢？他掩面，誰能見他呢？無論待一國或一人，是如此， 詩篇 37:33耶和華撇他惡人手中，審判時候，他罪。 詩篇 109:31因為他站人右邊，要救他脱離審判他靈魂人。 耶利米書 50:20耶和華説：「那日子，那時候，雖尋以色列罪孽，一無所有；雖尋罪惡，無所見。因為我留下人，我赦免。」 羅馬書 4:25耶穌交給人，是我們過犯；復活，是叫我們稱義。 羅馬書 5:6-10我們時候，基督所定日期為罪人死。… 羅馬書 14:9因此基督死了，活了，要做死人並活人主。 約伯記 33:24神他開恩，説：『救贖他免得下坑，我得了贖價。』 馬太福音 20:28正如人子來不是要受人服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人贖價。」 約翰福音 14:19有不多時候，世人看見我，你們看見我，因為我活著，你們要活著。 […]

延伸閱讀… 主耶穌是我生命中最大的福分_基督教歌譜 主耶穌是我生命中最大福分歌譜 延伸閱讀… 【最大的福分The Blessing】官方敬拜卡拉OK版MV … Untitled

耶穌釘十字架前一晚，門徒進入客西馬尼園，時祂陷入憂傷中。若祂這園子西方觀看，可以看到華美的聖殿全景。那裡，每年有數以千計動物殺獻祭，牠們血染了祭壇。然而，贖罪祭牲血並不能除罪（參希伯來書10章3-4節）。那個景象提醒了耶穌祂即面臨事：甘心獻上自己，十架上流血捨命，為世人贖罪。 耶穌祂喝那苦杯時，祂要求祂三個門──彼得、雅各和約翰祂警醒禱告（馬可福音14章32-33節）。然而，耶穌需要他們支持時刻，他們失敗了。儘管耶穌三次請求他們警醒，他們睡著了。 關鍵時刻，門徒行為顯示他們於跟隨耶穌需付出代價。跟隨耶穌旅程中，門徒「誰大」而爭論，權力和地位而叫囂（參馬可福音9章33-34節, 10章35-40節）直至此刻，他們明白耶穌飲苦杯意味著什麼，知道背起自己十架跟隨主，於信仰而死意義。 地，耶穌呼召我們跟隨祂，而每一個人有自己領受的杯。有時候，我們可能會因為背負重擔，而試圖挪去那苦杯。這樣時刻，願我們能回想耶穌客西馬尼園禱告：「不要我意思，只要禰意思」（馬可福音14章36節），中支取力量。求主幫助我們，使我們能甘心順服上帝旨意，並忠心。         「求你這苦杯移去；可是，不要照我意思，只要照你旨意。」耶穌這句客西馬尼園禱詞，基督徒引用做抉擇時。會這説，是怕做決定是出於自己需要，而了上帝旨意，因此上帝祈求，總希望上帝旨意能夠顯明出來。         耶穌和門徒共守逾越節晚餐後，來到一座名叫橄欖山（參考路加福音廿二：39）客西馬尼園。他帶門去園裡祈禱，他知道這個時刻，是生死交纏一起時候。是要選擇苦杯？或是要選擇逃離，抗拒接受，他知道是去做出賣他事。猶太人領袖原本並知道耶穌哪裡，會發出這樣通緝公告，那是約翰福音第十一章57節所記載：「那些祭司和法利賽人下命令：如果有人知道耶穌甚麼地方，報告，讓他們去逮捕他。」這節經文可看出人有知道耶穌哪裡？他們大白天明目張膽地耶路撒冷城內逮捕耶穌，原因是怕引起民眾騷動，而導致有人逾越節活動期間製造紛，這羣權人來説，那會是得不償失作法。因此，他們希望方式，利用夜深人靜時候出手。         再者，前面有説過耶穌經安排要門徒共守逾越節晚餐地點，而且是「會看見一個人拿著一罐水」作為暗號方式傳遞訊息，不要讓這些猶太人領袖們找到機會逮捕他。換句話説，耶穌是猶太人領袖心中打算，因此，他是避開他們直接衝突。而猶太人領袖關切怎樣秘密處死耶穌，像是讓耶穌突然人間蒸發，這是他們心中認為理想方式，只是他們找不到下手機會。這時候，猶大提供了一則消息，他賣這個情報猶太人領袖，讓他們知道耶穌逾越節晚餐後，可能會去地方。         甚麼會知道耶穌和門徒逾越節晚餐後，會到客西馬尼園去呢？這回到約翰福音第十九章2節這樣寫著：「出賣耶穌知道那地方，因為耶穌和他門徒那裡聚會。」馬可福音記載，耶穌和門徒逾越節期間，並沒有住耶路撒冷，而是住伯大尼（參考馬可福音十一：11、19）。注意一下約翰福音觀點，耶穌並不是傳福音期間後一個禮拜加利利來到耶路撒冷，而是耶路撒冷和加利利之間走動，他到耶路撒冷參加逾越節節期（參考約翰福音三：13、十二：1、12））活動外，耶路撒冷參加過五旬節（參考五：）、住棚節（參考七：2、10），和獻殿節（參考十：22—23）這些節期活動。有可能，每次耶路撒冷參加節期活動後，耶穌會帶門到這座橄欖山客西馬尼園去避靜、祈禱。這應該他過去加利利傳上帝國福音習慣有關，每教導羣眾，行醫治神蹟後，他會帶著門徒避開人羣到地方去祈禱，原因是眾人歌頌讚美的聲音，是羣眾拍手叫好聲音，很誘惑人心陷入迷思中而不知。因此，每完成一天工作後，耶穌會讓自己到一個地方安靜下來，他會帶著門徒避開羣眾到地方，只有在這種地方，發現人和，而當人發覺自己和時，會重回上帝面前。         馬可福音第一章3334節，記載迦百農城人聚集耶穌家門前，要他醫治疾病，聽他傳講上帝國信息。然後第35節接續説耶穌天亮前，離開門徒，到一個地方祈禱，而門徒和羣眾則是四處去找他；第四章3536節記載耶穌教導聚集民眾後，要他門徒離開羣眾，要他們搭船到另一個地方，而且他是上船去等候門徒；第六章3342節記載他用五餅二魚行神蹟後，接著第4546節記載，説耶穌催促他門徒上船離開羣眾到岸去，他是門徒離開了，獨自一人上山去祈禱。         路加福音第十章記載耶穌差派門徒出去傳福音，並且賜門徒們有行神蹟奇事能力。然後第17節記載，説那些受差派出去傳福音門徒回來後，向耶穌報告説：「主啊，我們藉著你名發命令，鬼服從了我們！」耶穌並沒有因此高興，反而是第1820節記載他門説這些話： 「我看見撒但像閃電天上墜下來。你們聽吧！我賜你們權柄，能夠踐踏蛇和蠍子，能勝過仇敵一切力量，沒有甚麼能加害你們。但是，不要邪靈你們降服而高興，要你們名字記錄天上而。」         這是一項警訊，門徒著身上擁有權柄、能力而得意時，很可能會因此而忘記那是上帝賞賜。因此，耶穌提醒他們要記住，名字記錄天上。 […]

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宇宙召會形成一個實體後，需要擴展出去。擴展召會路，乃是她帶到某一個地方，她栽種在那裏。這個栽種，地方召會建立。… 全體召會作基督身體，包括一切猶太信徒和外邦信徒，宇宙一面一次形成。這是一個成就事實。我們今天所作，不過是地方，藉着栽種『召會樹』建立眾召會。這召會樹栽種，眾召會建立。主形成召會。我們負擔乃是要召會這棵樹帶到每一城鎮、鄉村，召會栽種在那裏。我們需要忠信實行這負擔，藉着栽種召會樹建立地方召會。… 〔我們〕應該像百基拉和亞居拉，不論到那裏，栽種召會樹。我們若願藉着栽種召會樹建立召會，眾召會建立會，普及。（新約總論第七冊，九○九二頁。） 主恢復開展是我們責任一部分。主在地上時候，祂差遣門徒兩個兩個出去。召會見證開展時候，保羅和巴拿巴是兩個一起出去。我相信這是原則。… 假定有兩位弟兄，同着他們妻子到希臘雅典去。他們四個人都在那裏讀書並接觸學生。你相信他們五年之內能帶進十個人麼？這樣，那裏會有十四個人聚會，那雅典召會！他們到那裏去，… 乃是耶穌基督水準見證人。他們要高品福音帶到雅典，聖經認識帶去，基督帶去，耶穌見證，基督身體、新人、燈台和新婦帶去。 「忘記背後，努力面前。」腓3:13 主阿！求禰叫我忘記我過去得勝和過去失敗；過去榮耀和過去羞辱；過去得意和過去失意，求禰叫我忘記我過去歷。忘記十年前，去年，上個月，忘記昨天，上一個鐘點。 主阿！求禰使我忘記！求禰使我做一個生嬰孩那無依無靠仰望禰！ 求禰使我努力面前；使我禰我備道路上跑；禰我計劃工作上忠心；禰我規定旨意上順服。 雖然如此，但求禰不要讓明天憂慮來摸著我。我要『看禰今天我所要施行救恩。』 主阿！我相信今天頭髮掉落一根，禰天上簿子上我劃出一根。但願我天天生活和工作，都和禰天上簿子相符！ 　　　　　　　　　　　　我決定，要跟隨耶穌， 　　　　　　　　　　　　我決定，要跟隨耶穌， 　　　　　　　　　　　　我決定，要跟隨耶穌， 　　　　　　　　　　　　回頭，回頭！ 　　　　　　　　　　　　雖無人同走，我跟隨， 　　　　　　　　　　　　雖無人同走，我跟隨， 　　　　　　　　　　　　雖無人同走，我跟隨， 　　　　　　　　　　　　回頭，回頭！ […]

經文： 「當時，耶穌聖靈引到曠野，受魔鬼試探。他禁食四十晝夜，後來餓了。那試探人進前來，他説：「你若是神兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌回答説：「上記著説：人活著，不是食物，乃是靠神口裡出的一切話。」」太4:1-4 信息分享： 這幾節經文讓我們認識耶穌，多些觀念。作為人，耶穌禁食四十晝夜，聖經記載祂「餓了」，好像、事。經文讓我們知道耶穌沒有例外，祂是人，祂會餓，耶穌正在做屬事，禁食四十晝夜，出來傳道，要面十字架，要預備自己生命，祂神面前安靜四十晝夜。 祂是人，祂時是神，祂尚且需要預備自己生命，祂裡、身體、心靈力量要作準備，作來要做工作，祂做屬事，但祂肉身上有需要，按著發生，祂餓了。有時候有些基督徒有些錯誤觀念，覺得他正在做屬工作，神幫助他解決他一些需要。 所以有些人可以睡眠工作，以為他做神工作，有力量勝過不用睡覺；有些人做屬工作，不吃食物，以為神會幫助他不用吃東西。這些觀念完全是錯，很多時候神工作會違反定律。耶穌禁食四十晝夜，身體有需要，肚餓是事，祂雖然是神兒子，祂地上受著肉身限制。 此刻來試探耶穌，牠拿機會和時間試探耶穌，牠試探直接，耶穌第一個需要，祂餓了需要食物。表面上這試探好像，耶穌能力，石頭變作食物，會不成。為何這是試探呢？這違反了定律，耶穌若運用神蹟是滿足肉身需要，這是試探。 祂有這能力才有這試探，知道耶穌能做到，希望祂祂肉身需要，破壞這定律，破祂裡潔心。知道耶穌這時正面對，人肉身需要誘惑。有時候我們會自己多藉口，「我需要這東西，我不是做甚麼惡事，只是我需要這東西而已。」 但當這需要超越你不該做界線，滿足需要你超越，這成為你罪。這界線是甚麼呢？耶穌説：「上記著説：人活著，不是食物」。界線人看重肉身需要，因而靈裡需要。這界線，耶穌不是説我們不用吃食物，耶穌説是我們應看重肉身需要，是裡狀態。 因此聖經會説屬肉體基督徒，因為我們肉體控制、牽制我們生命，所以我們靈性沒法突破。禁食是超越肉體操練，我們不是為禁食而禁食，是我們裡面若動，需要專注神面前，對付自己肉體情慾，禁食。 你靈裡後，你能倚賴食物，可以超越食物。我強調我們不是需要吃食物，只是不要吃一餐恐懼威嚇，我們吃了會出問題恐懼威嚇，「人活著，不是食物」。我們裡面力量，是裡力量。 ◎耶穌讓他們吃 耶穌看到這羣人跟著祂到加利利海邊山上，那時是接近逾越節時候。這羣人跟隨耶穌超過幾個時了，耶穌知道他們肚子餓了，要吃東西。吃飯是事情，耶穌後晚餐門徒一起吃飯，教導他們道理。耶穌罪人及税吏吃飯，是要做他們朋友。所以吃飯耶穌來講，是一種傳講道理及關懷機會。 這時，耶穌要什麼方法處理如此多人肚子餓問題呢？耶穌是上帝兒子，祂可以變出食物來餵所有人，像過去耶穌施行水變酒的神蹟一。祂可以變出許多錢請門去買食物。但是耶穌沒有如此做。祂問了門腓力：「我們如何買食物餵飽這些人？」（六：5），耶穌是想試驗腓力如何解決這羣人吃問題。腓力是當地加利利人，這附近是熟悉，耶穌問他是想試試腓力會如何做？ 耶穌自己知道要怎麼做（六：6b）但是耶穌問腓力，主要試探他。結果腓力回答説：「二十個銀子去買餅，是不夠。」（六：7）腓力回答，耶穌失望。因為腓力耶穌身邊待了一陣子，應該看了耶穌醫病趕鬼神蹟，這時沒信心，回答出這種答案。怪耶穌後面説了一句：你們中間有不信人。（六64） 這時，門徒安得烈帶了一位小孩來，他身上帶了五個餅及二條魚，他願意出來分享。這裡寫他是誰來，可能是大人來，可能是其他小朋友來。我猜是一個人來，想要聽耶穌講道理，跟著一羣人來跟隨耶穌。他一人，所以家人他準備吃食物。想説耶穌有很多道理可以聽，可能會些時間，會餓。所以為小孩準備一人份。 只是，這個小孩家庭不是有錢人。因為，那個餅是大麥做，大麥是當時動物吃，家庭人是不吃這種食物，只有人家會吃大麥做餅。二條魚是加利利海邊人吃食物，加利利捉魚，小條自己留下來吃。這個家庭是家庭，但是耶穌要他。因為5+2，加起來是7，代表是完全數字，上帝做了工，耶穌行了這個神蹟。 ◎小孩大人會分享 小孩願意奉獻分享，會自己肚子。這代表小孩心，大人願意人分享。大人中應該有人帶了，但是這裡有寫大人拿出來分享，只有這個小孩。怪耶穌後面會講：讓小孩子到我這裡來，因為天國是屬他們。小孩子心、無私，大人可能想多，縮回去。 回來這故事，安得烈表現是不及格。他帶小孩來到耶穌面前奉獻了五個餅二條魚。他回應是：有這麼多人，只有這餅魚夠吃嗎？」（六：9b） […]

是，藉著詩歌我們可以和所有人分享我們信仰生活，可以藉著詩歌拉近彼此距離，可以藉著詩歌心中藩籬打破，情感開始交流；使弟兄姊妹心轉向 神身上，敬拜帶來 神榮耀同在彰顯。歌曲往往能柔性方式過智慧障礙，直接將資訊傳到人們心裏, 將人帶到 神面前。 『十架七言』是耶穌基督釘十字架，肉身痛苦時候説七句話。十架七言之所以寶貴，不但因為是主耶穌臨死之前後幾句話，因為它包含了一個福音信息。十架七言有禱告、應許、囑咐， 有主耶穌勝利宣告，「成了」，表明救主代贖工作十字架上成就了。我們五次主日學思想學習主恩言。 23:34  當下耶穌説：「父啊！赦免他們，因為他們所作，他們曉得。」兵丁拈鬮分他衣服， 23:43  耶穌他説：「我告訴你，今日你要我園裏了。」 19:26 耶穌見母親和他所愛那門站旁邊，他母親説：「看，你兒子！」 19:27  那門徒説：「看，你母親！」從此，那門徒接她到自己家裏去了。 19:28  這事後，耶穌知道各樣事成了，要使上話應驗，説：「我渴了。」 27:46  申初，耶穌喊著説：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼！」説：「我神！我神！甚麼離棄我？」 19:30  […]

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　　「耶穌不言語。」（廿六63）「耶穌回答，連一句話説」（廿七14）。「他欺壓，受苦時候開口；他像羊羔牽到宰殺地，像羊剪毛人手下，他是這樣開口。」（賽五十三7） 　　主耶穌有隻忍氣吞聲！神縱容和姑息罪惡！主耶穌只是在黑暗、、骯髒和無恥環境下，回答和！是黑暗極權勢力指控！「無話可説，無事能作」不是常態，而是表示出絕望悲情而已！如廣東人口語「説有用時」，「説也嘥氣」時候！ 　　　　默想到尼四17，那時尼希米鼓勵百姓：依靠神，建設，防備！「修造城牆，扛抬材料，一手做工一手拿兵器。」情況下，基督徒應該是百份百依靠神，同時百份百盡我們本份。但有時候，我們只能依靠和只能！ 　　講到依靠神時，我們往往有一個危機，成為一種盲目唯信主義：「只要信靠，不用努力」偏激思想。雅各説得：「信心若沒有行為死。有人説：『你有信心，我有行；你你沒有行為信心指給我看，我藉着我行為，我信心指給你看。』」（雅二17-18） 　　保羅鼓勵我們配合神救恩恩典！「恐懼戰兢作成你們得救工夫。因為你們立志行事是神你們心裏運行，要成就他美意。」（腓二12-13）保羅領受神浩恩，「比眾使徒勞苦」（林前十五10）！ 　　那些教導人只能忍氣吞聲、罪氾濫時要基督徒人，忘記了聖經譴責和警告：「我人説：『惡人哪，你死！』你──以西結若開口警戒惡人，使他離開所行道，這惡人罪孽之中，我要你討他喪命罪（血）。」（結卅三8） 二、義人只能「」時，這是時代控訴，不是基督徒應有常態 　　聖裏，確實某些環境裏，我們只能等待，只能「什麼做」，只能安靜等候看神作為和審判。 　　當百姓探子彙報，對迦勒和書亞及摩西要作無理性攻擊時，聖經記載摩西只能「俯伏以色列全會眾面前。」（民十四5） 　　「無話可説，無事能作」不是常態，而是表示出絕望悲情而已！ 三、反思主耶穌「」和「強發聲」！ 　　主耶穌很多場合人誣告時，理力爭，當法利賽人誣告他：「這個人趕鬼，無非是鬼王別西卜啊。」主耶穌強勢回駁：「我若別西卜趕鬼，你們子弟趕鬼誰呢？」主耶穌譴責性語言駁斥他們論斷：「説話干犯聖靈，今世來世總不得赦免。」（十二24 -32） 　　但猶太人陽謀和合謀要害死耶穌時，聖説：「耶穌不言語。」（廿六63）這不是常態，於主耶穌主張我們冤枉時，要。而是這個時候，敵人、陽謀和合謀時，局勢到了「説有用了」和光景！ 　　但當大祭司耶穌有要求，説：「我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神兒子基督不是？」主耶穌！ 　　彼拉多面前，聖經記載：「耶穌回答，連一句話説！」（廿七14）原因是是這官是一位懼怕「見證誣告義人」猶太領袖長官！彼拉多曾三次公開説：「我查不出他有什麼罪來。」（約十八38；十九4,6）一個審判官三次説了「查不出罪來」後，他應該如何做？應該判無辜人極刑和十字架嗎？應該，應該釋放！當庭釋放！ 　　但彼拉多判主耶穌羞辱死刑。這種埋沒長官來説，主耶穌只能「」！賽五十三7説得，主耶穌不是公平公正審判下！而是欺壓下，如廣東人口語「説有用時」和「説也嘥氣」時候，人面前，主耶穌選擇了「」！好像無辜被屈羔羊，人手下，開口了！ 　　但彼拉多地耶穌説：「你不對我説話麼？你不知我有權柄釋放你，有權柄你釘十字架麼？」（約十九10）主耶穌發聲辯護和指控他和其他人。 　　「耶穌不言語。」（廿六63）「耶穌回答，連一句話説」（廿七14）。「他欺壓，受苦時候開口；他像羊羔牽到宰殺地，像羊剪毛人手下，他是這樣開口。」（賽五十三7） 　　主耶穌有隻忍氣吞聲！神縱容和姑息罪惡！主耶穌只是在黑暗、、骯髒和無恥環境下，回答和！是黑暗極權勢力指控！「無話可説，無事能作」不是常態，而是表示出絕望悲情而已！如廣東人口語「説有用時」，「説也嘥氣」時候！ 　　　　默想到尼四17，那時尼希米鼓勵百姓：依靠神，建設，防備！「修造城牆，扛抬材料，一手做工一手拿兵器。」情況下，基督徒應該是百份百依靠神，同時百份百盡我們本份。但有時候，我們只能依靠和只能！ […]

是，藉著詩歌我們可以和所有人分享我們信仰生活，可以藉著詩歌拉近彼此距離，可以藉著詩歌心中藩籬打破，情感開始交流；使弟兄姊妹心轉向 神身上，敬拜帶來 神榮耀同在彰顯。歌曲往往能柔性方式過智慧障礙，直接將資訊傳到人們心裏, 將人帶到 神面前。 『十架七言』是耶穌基督釘十字架，肉身痛苦時候説七句話。十架七言之所以寶貴，不但因為是主耶穌臨死之前後幾句話，因為它包含了一個福音信息。十架七言有禱告、應許、囑咐， 有主耶穌勝利宣告，「成了」，表明救主代贖工作十字架上成就了。我們五次主日學思想學習主恩言。 23:34  當下耶穌説：「父啊！赦免他們，因為他們所作，他們曉得。」兵丁拈鬮分他衣服， 23:43  耶穌他説：「我告訴你，今日你要我園裏了。」 19:26 耶穌見母親和他所愛那門站旁邊，他母親説：「看，你兒子！」 19:27  那門徒説：「看，你母親！」從此，那門徒接她到自己家裏去了。 19:28  這事後，耶穌知道各樣事成了，要使上話應驗，説：「我渴了。」 27:46  申初，耶穌喊著説：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼！」説：「我神！我神！甚麼離棄我？」 19:30  […]

神創造宇宙萬物開始，聖人類預言是有次序，歷史時間軸線後展現出來。讀經人明白事件發生「後次序」，否則會許多且不相干資料弄得次序顛倒，暈頭轉向… 2017年9月23日這天、有很多「先知」言鑿鑿説這一天是教會提日子，或説是災開始日子，搞得很多基督徒惶惶不可。那天過去了，什麼沒有發生，證明那個預言是。 幾年，很多人瘋傳大災難開始了，如今進入第四印時候；2020年全球新冠肺炎發生，坐實了此説法。於是乎幾次血月天象，地震、海嘯，引起繪聲繪影論述，聖經預言帶人是害怕，而不是儆醒預備，我們該如何正確看待聖經預言？ 神創造宇宙萬物開始，聖人類預言是有次序，歷史時間軸線後展現出來。讀經人明白事件發生後次序，否則會許多且不相干資料弄得次序顛倒，暈頭轉向。 因此，聖經預言中次序性，研究末世預言、末世論、啟示錄相關先知預言，事情後次序，透過研經明白展現，否則流於異端説而自知。 聖經所記載有關神萬世計劃及預言事件，應該如何排列才能且有次序呢？ 答案可以列以下一個圖表中，這個圖表可以腦海中畫出，它包括了所有經上記載重大事件及階段，我們稱呼它叫「神萬世計畫時間線」。 一、歷史時間軸線左右畫一條水平直線，左右各加上一個箭頭，左箭頭向左延伸，表示無限久遠以前太初。右箭頭向右無限延伸，表示永恆未來，∞記號是表示無限大意思，是可知意。 左端加上第一條垂直線，這條垂直線時間軸線交叉點，創世紀第一章第1節史詩般波瀾宣告「神創造天地」、和亞當夏娃造之始。 「」敲開了神人類歷史預言序幕，直到世世代代、永永遠天地。 二、時間軸線分段1.左邊第一條垂直線向右分成五段；第一條垂直線旁加上標號「神創造天地」或「亞夏娃造」，居於本文及以後探討是神人類歷史預言，故我們標號「亞夏娃造」。 2.第二條垂直線上加一條橫槓，變成十字架，代表耶穌降生及其一生三十三年半時間點。 3.第三條垂直線加一個箭頭，代表教會提時間點，是現今教會確據。 4.第四條垂直線向下加一個箭頭，代表基督復臨時間點，開始基督掌權千禧年世代。 5.第五號位置上畫一個圈圈，代表白色寶座審判，所有有形質受審判。 6.第五號位置圓圈上一條向右下傾斜箭頭線，代表永死的地獄火湖；原水平時間軸右箭頭，代表天地。 三、圖表上觀察點第一個觀察點：舊約時代第1和第2條垂直線之間，舊約時代。亞夏娃犯罪離開伊甸園之前，神向人類發出預言，預言蛇要女人後裔彼此仇，罪要羔羊皮（犧牲）來遮蓋，預言耶穌勝過撒但權勢。 亞後裔開始，人類繁衍，罪惡橫行，雖走過洪水、巴別、及天火審判，證明人無法自義，無法自救。 亞伯拉罕開啟了人類救恩窗，神亞伯拉罕一個人開始，揀選了一個民族，這個民族預備了一位人類救主，透過猶太人歷史全人類發預言；「神既時候藉著眾先知多次多方曉喻列祖、這末世藉著祂兒子曉喻我們」（希伯來書1：1）。 亞伯拉罕到摩西、約書亞到衞、王國到亡國、應許地到兩次擄及歸回。神透過歷史預言告訴人「神人國中掌權」；「預言沒有出於人意、乃是人聖靈感動説出神話來」（彼後1：21）。 預言了人類歷史軌跡，我們如果預言，無法一窺人類歷史全貌。 第二個觀察點：教會時代第2和第3條垂直線之間，耶穌昇天後教會時代，我們現在處教會時期。 這一段時間，氣勢磅礡悲壯樂章嘎然停止，成了美麗樂章休止符。主後70年羅馬提多將軍攻陷耶路撒冷，猶太人擄到世界各國；「…必有一王的民來毀滅這城和聖所，如洪水沖，有爭戰，事定了」（但9：27） 猶太人了，這棵無花果樹進入了看似無望寒冬…。主耶穌説，我羊圈（猶太人）外面有羊（外邦人），而且羊圈外羊羊圈內羊要多。於是領受主耶穌使命，福音從耶路撒冷出來，使徒保羅帶著他門徒安提阿開始傳向世界，屬於教會世人另一篇福音華麗樂章開始響起；2000年蓬勃教會歷史預言猶太人時期，上帝歷史安排奧秘正在其中。 1948年亡國了兩千年以色列，按著聖經言復國了，地四極和擄各國歸回，主耶穌説：「人子近了，正在門口了」（太24：33），聖經預言廣義末世開始進入狹義末世（等候耶穌時間）。 神這段時間每日賜下夠恩典我們，雖然世界按著末世預言正在走下坡，但有一天教會時期結束，一切信徒提離開這世界到天堂去。 第三個觀察點：教會提與七年災第3條垂直線是教會提，提後入七年大災。我們現在處時間點，正在教會時期即結束，等候教會提之前時間點。雖然我們知道何日提？但有許多聖經言徵兆顯現，可以提供我們知道主臨時段，目的要讓我們儆醒預備主來，以免我們失掉救恩盼望，我們不可。 教會提後有七年大災（但9：24-27），主耶穌説「因為那時災難，從世界起頭直到如今，沒有這樣災難，後來沒有」（太24：21）。啟示錄第六章到十九章描繪大災景況，七印、七號、七碗21樣災；敵基督666統治全世界；哈米吉多頓第三次世界大戰…這些是我們提以後發生事，我們只有熟讀聖經，才不會張冠李戴、自己嚇自己，會許多先知或教師迷惑。 第四個觀察點：基督復臨千禧年第4條向下箭頭垂直線是基督復臨，我們現有世界會第三次世界大戰（哈米吉多頓戰爭）或主臨時結束，因其後有一個千禧年和平世界，萬王之王，萬主主親自作王掌權千年國度，是舊約要應驗彌賽亞國度。 當七年大災難末期，哈米吉多頓戰爭時候，啟示錄第十九章主耶穌要帶著千萬天軍（舊約聖徒提後新約聖徒）從天降臨，擊殺地上敵基督首參戰列國軍隊。 「你觀看、見有一塊非人手鑿出來石頭，打這像半鐵半泥腳上，腳砸碎….打碎這像石頭，變成一座大山，天下」（但2：34-35），這塊大石頭打碎人類國度彌賽亞千年國度。我們屬這世界，要千禧年後白色寶座審判完成結束。 第五個觀察點：白色大寶座天新地時間軸線上第5個圓形點代表白色寶座審判。當千禧年結束時候，所有創世以來信人，白色大寶座前接受末日審判。 重生得救人，要自己每一個言行舉止，每一個心思意念神面前交帳。人若生命記錄上沒有基督寶血遮蓋者，為自己罪過負責。同時白色寶座審判和牠僕役，敵基督和假先知。 審判後，他們進地獄火湖中受刑罰。但是一個永存天堂：天地，這是信徒永恆預備居所，一切了。和祂百姓一起居住，那裡有完全喜樂和祝福，世世代代，永永遠。 第六個觀察點：婚約、婚禮、婚宴1.婚約時期：攸關以色列人未來七十個七預言中（但9：24-27），第六十九個七結束（耶穌騎驢進京那日）後，先知預言以色列人。 這段時間點取而代之是教會時代來臨。聖經提到教會是裝飾新娘，等候新郎到來，教會是基督寶血買贖回來，配給基督，故這段時間婚約喻之。 2.婚禮時期：基督來迎娶新娘（教會提那日），新人面對面成婚時候（基督徒獎賞審判台）。 基督要仔細端詳祂每一位新娘，看看新娘預備等候時候做了些什麼事？（火試驗焚燒服事工程），決定基督賞賜是什麼（管理5或10座城）？此時地上七年大災難，天上羔羊婚禮時候，參加羔羊婚禮者（提者）有禍了，他們歷前所未有大災難痛苦，故這段時間以婚禮喻。 3.婚宴時期：基督復臨後帶來一千年日子，基督和祂百姓一起作王。所有參加羔羊婚禮者，將一起慶賀那婚宴。「天使吩咐我説：你要寫上，請赴羔羊婚宴了」（啟19：9）。婚宴延續一千年。經歷神治年代，故這段時間婚宴喻之。 看重預言看重神，神看重預言（啟1：3），聖經有四分之一篇幅是預言。預言證明祂話語權威性，引發人神及其話語信心。神藉著預言證明祂能超越，掌管並帶領著人類歷史，能鼓舞祂子民信心，讓人未來有盼望。 相信神掌權（從世界局勢發展即能看見神掌權），看聖經看報紙，讓人儆醒度日，預備自己，迎接主來，若主今日，我能安然見主否？ (文章授權/ 王長瑞牧師) 2017年9月23日這天、有很多「先知」言鑿鑿説這一天是教會提日子，或説是災開始日子，搞得很多基督徒惶惶不可。那天過去了，什麼沒有發生，證明那個預言是。 幾年，很多人瘋傳大災難開始了，如今進入第四印時候；2020年全球新冠肺炎發生，坐實了此説法。於是乎幾次血月天象，地震、海嘯，引起繪聲繪影論述，聖經預言帶人是害怕，而不是儆醒預備，我們該如何正確看待聖經預言？ 神創造宇宙萬物開始，聖人類預言是有次序，歷史時間軸線後展現出來。讀經人明白事件發生後次序，否則會許多且不相干資料弄得次序顛倒，暈頭轉向。 因此，聖經預言中次序性，研究末世預言、末世論、啟示錄相關先知預言，事情後次序，透過研經明白展現，否則流於異端説而自知。 聖經所記載有關神萬世計劃及預言事件，應該如何排列才能且有次序呢？ 答案可以列以下一個圖表中，這個圖表可以腦海中畫出，它包括了所有經上記載重大事件及階段，我們稱呼它叫「神萬世計畫時間線」。 左右畫一條水平直線，左右各加上一個箭頭，左箭頭向左延伸，表示無限久遠以前太初。右箭頭向右無限延伸，表示永恆未來，∞記號是表示無限大意思，是可知意。 左端加上第一條垂直線，這條垂直線時間軸線交叉點，創世紀第一章第1節史詩般波瀾宣告「神創造天地」、和亞當夏娃造之始。 「」敲開了神人類歷史預言序幕，直到世世代代、永永遠天地。 1.左邊第一條垂直線向右分成五段；第一條垂直線旁加上標號「神創造天地」或「亞夏娃造」，居於本文及以後探討是神人類歷史預言，故我們標號「亞夏娃造」。 2.第二條垂直線上加一條橫槓，變成十字架，代表耶穌降生及其一生三十三年半時間點。 3.第三條垂直線加一個箭頭，代表教會提時間點，是現今教會確據。 4.第四條垂直線向下加一個箭頭，代表基督復臨時間點，開始基督掌權千禧年世代。 5.第五號位置上畫一個圈圈，代表白色寶座審判，所有有形質受審判。 6.第五號位置圓圈上一條向右下傾斜箭頭線，代表永死的地獄火湖；原水平時間軸右箭頭，代表天地。 第1和第2條垂直線之間，舊約時代。亞夏娃犯罪離開伊甸園之前，神向人類發出預言，預言蛇要女人後裔彼此仇，罪要羔羊皮（犧牲）來遮蓋，預言耶穌勝過撒但權勢。 亞後裔開始，人類繁衍，罪惡橫行，雖走過洪水、巴別、及天火審判，證明人無法自義，無法自救。 亞伯拉罕開啟了人類救恩窗，神亞伯拉罕一個人開始，揀選了一個民族，這個民族預備了一位人類救主，透過猶太人歷史全人類發預言；「神既時候藉著眾先知多次多方曉喻列祖、這末世藉著祂兒子曉喻我們」（希伯來書1：1）。 […]