約伯記 34:29他使人，誰能擾亂呢？他掩面，誰能見他呢？無論待一國或一人，是如此，
詩篇 37:33耶和華撇他惡人手中，審判時候，他罪。
詩篇 109:31因為他站人右邊，要救他脱離審判他靈魂人。
耶利米書 50:20耶和華説：「那日子，那時候，雖尋以色列罪孽，一無所有；雖尋罪惡，無所見。因為我留下人，我赦免。」
羅馬書 4:25耶穌交給人，是我們過犯；復活，是叫我們稱義。
羅馬書 5:6-10我們時候，基督所定日期為罪人死。…
羅馬書 14:9因此基督死了，活了，要做死人並活人主。
約伯記 33:24神他開恩，説：『救贖他免得下坑，我得了贖價。』
馬太福音 20:28正如人子來不是要受人服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人贖價。」
約翰福音 14:19有不多時候，世人看見我，你們看見我，因為我活著，你們要活著。
加拉太書 3:13,14基督既為我們受了咒詛，贖出我們脱離律法咒詛，因為上記著：「掛木頭上是咒詛。」…
希伯來書 1:3他是神榮耀所發光輝，是神本體真像，常用他權能命令托住萬有。他洗了人罪，坐在天大者右邊。
希伯來書 9:10-14這些事，那飲食和諸般洗濯規矩，過是屬肉體條例，命定到振興時候。…
希伯來書 10:10-14,19-22我們這旨意，靠耶穌基督一次獻上他身體，得以成聖。…
希伯來書 12:2仰望我們信心創始成終耶穌。他那擺前面喜樂，看羞辱，忍受了十字架，坐在神寶座右邊。
彼得前書 3:18因基督一次罪受苦，義代替不義，要引我們到神面前。著肉體説，他治死；著靈性説，他復活了。
啟示錄 1:18是那存活；我死過，現在活了，活到永永遠，並且拿著死亡和陰間鑰匙。
馬可福音 16:19主耶穌和他們説完了話，後來接到天上，坐在神右邊。
使徒行傳 7:56-60説：「我看見天開了，人子站神右邊！」…
歌羅西書 3:1所以，你們若真與基督復活，當求上面事，那裡有基督坐在神右邊。
希伯來書 8:1,2我們講事，其中第一要緊，我們有這樣大祭司，坐在天上大者寶座右邊，…
所以，那藉著祂來到神面前人，祂能拯救；祂是活著，他們代求。（希伯來書七25）
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約翰福音第十七章中，基督祂門做了有力代禱，這篇禱告後來稱為「大祭司禱告」。儘管禱告中並有出現「大祭司」一詞，然而，基督禱告形式和實質上地表明了祂祭司職分。基督身為大祭司職責是什麼？《海德堡教理問答》31問答案是這説：基督是「我們屬天大祭司，祂自己身體一次獻上，救贖了我們；祂活著，我們父祈求」。祭司這些職責（是代禱部分）貫穿了耶穌這整個禱告（約十七19-26）。耶穌是尊榮大祭司，祂門、乃至整個教會代求。祂所有屬自己人，那些天父賜祂人禱告。
基督滿有尊榮，祂是後、是終極大祭司，祂借能來到天父面前祂門代禱，其中，基督天父求了三件事。我們是否可以從救主代求中得知祂心意？大祭司禱告中天父提出三個請求是什麼？我們約翰福音十七章第19-26節得知，基督屬祂人所求三件事是求神使他們聖、使他們合一並使他們得著榮耀。
耶穌永恆愛祂愛人禱告。禱告結尾，基督指出了揀選真理，這真理包括了揀選時間和揀選對象。請注意第24節末説時間，基督説，「創立世界先」，天父愛了祂（約十七24）。什麼樣愛可以追溯到創造之前？什麼樣愛是父給子、子可以祂百姓（第26節）？這愛描述了上帝憐憫，這揀選教義。正如比利時信條第十六條所描述那樣：「…神…彰顯祂恩慈…祂拯救並保守他們，這是著祂變旨意，並不在乎人行為，使主耶穌基督裡揀選人脱離死亡…」。天父創世之前愛，指向這個永恆不變旨意。
此外，基督禱告結語指出了揀選兩個對象：父賜祂人和父有賜祂人。第24和25節中，基督談到了「禰賜我人」和「認識禰」「世人」，區分了「選民」和「神所棄絕民」 (reprobate)。比利時信條第十六條同時談到了「主耶穌基督裡揀選人」和「其餘人」這兩羣人，後者「留在自取墮落滅亡中」。然而，我們並應該這兩者之間區別中得出聽天命(whatever will be will be.)這種宿命論想法，相反，我們聽到基督大祭司禱告後作應許時，我們應當渴望祂使用去宣講揀選愛這個真理。那自己聖救主我們禱告，祈求祂選民道中分聖，透過祂天父聯合，祂得榮耀，彰顯這榮耀。
關於「聖」祈求，可以參考約翰福音十七章第17和第19節。第17節中，基督求父「真理使他們；禰道真理」；第 19 節中，耶穌説：「我他們緣故，自己聖，叫他們真理成聖」。原文中同一個希臘詞出現3次，中文翻譯「成聖」（sanctify）和「聖」（consecrate）。這兩種翻譯讓我們看到，基督這裡使用是祭司式語言。祂正在祂門代求，叫他們世界成為，像基督自己聖。這鼓勵我們思考關於這個代禱兩個方面：第一，子如何門徒祈求；第二，子如何提醒我們祂自己聖。
天父創世之前愛，指向這個永恆不變旨意。
基督門徒祈求成聖時，祂求天父他們指向。第17節兩次提到「真理」。第一次是基督性地求天父「真理」使門徒成聖，後基督肯定了「天父道真理」，並以此作為總結。這樣祈求確實一種方式實施門徒身上了。門徒不僅認識成了肉身，而且他們受聖靈默示，成為宣講和書寫聖道器皿。這個祈求門徒來説有著意義，但是對所有屬神百姓是適用。透過上帝話語力量是或聖歸於上帝唯一途徑。
後，基督第19節結尾處門徒禱告，但這一次祂開始門指出有關自己真理，反思了自己聖：「我他們緣故，自己聖」（第19節，「自己聖」是強調而加上）。基督話表明，聖經真理內容是關於耶穌基督，關於這位拯救他們而自己聖大祭司。使門天父眼中成為，他們需要耶穌基督真理釋放他們使他們，只有在基督默示真道中才能顯明這一點。
我們看使徒行傳和書信中發生事情時，我們會發現，基督祈求得到了回應。彼得第一次講道訴諸於聖並且指向基督（二14-36）；保羅哥林多前書開場中表明他宣講是「十字架道理」（林前一18、23）。整本聖經呼召我們領受關於耶穌基督真理。因此，雖然耶穌禱告是當時第一世紀門徒求，但祈求內容是所有基督徒身上適用。我們蒙召成聖，作感謝活祭。保羅羅馬書十二章一開始使用了祭司式語言，稱我們「活祭」，説我們是「是，是神」（第1節）。因此，我們看到，基督門徒祈求得到了回應，祂禱告這些人後來作使徒繼續奔走天路。此外，他們信息和禱告中我們看到，門徒繼續所有基督人代禱祈求他們。因此，雖然基督做這個禱告時候心裡想是祂門，但我們看到，這個代禱適用於我們，所有基督、信靠祂話語人。
第19節基督説祂自己聖，使這個禱告我們帶來莫大安慰。毫無疑問，基督了同一個詞祂自己和祂門結起來。然而，祂也將門徒的成聖和祂自己聖進行了區分。門徒需要耶穌他們祈求時，基督提醒我們祂自己「聖」。既然耶穌「道路、真理、生命」（約十四6），祂需要祂要分聖而禱告，相反，祂這個禱告中宣告自己是大祭司、是祭物，是天父眼中聖者。基督這種祭司式語言肯定了祂是一位眾祭司，這種宣告帶來安慰是所有屬祂人。因此，20節中耶穌做過渡性陳述，祂此表明自己不僅是祂門禱告（十七20），這種大祭司禱告是現在和未來所有屬祂人做。然後，祂繼續禱告，古往今來所有信徒聯合禱告。
我們看到第21-23節中，基督信徒合一禱告。第21節，祂祈求「使他們合而為一」；第22節，祂重申了這個祈求：「使他們合而為一，像我們合而為一」；第23節，祂總結道：「使他們完完全全地合而為一」。然而，我們要問，基督所祈求是什麼樣合一？如今，上帝百姓中存在著許多分歧，許多自稱是基督徒人，會因為神學、社會觀、經濟、文化、種族、地理和歷史（這裡舉了幾個例子）各種原因產生分裂。我們要問是，基督所求合一是否是指結束上述提到某個形式或者所有形式分裂？想要瞭解基督祈求合一背後意圖，我們需要思考這裡祈求合一例證和應用。
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21和22節中耶穌出了一個令人震驚有關合一例證，祂信徒合一比作子與父合一。耶穌説：「正如父禰我裡面，我禰裡面」，然後祂繼續説：「求禰使他們合而一，像我們合而為一」。父與子關係來説我們蒙召要求合一。這個例證並不是説聖子祈求我們能變成存在，泛神論概念聖父和聖子合而為一。相反，基督聖父聖子之間合一作為範例，叫我們渴望這樣合一。因此，如此有力例證，我們合一應用我們生命中提供了力量。
基督透過禱告，使上帝百姓祂裡面合而一，從而實現祂所求合一。請注意，合一觀念不允許獨立存在，我們不能只是「成為」，而是只能「基督裡」成為。只有在聖子裡面合一，我們才能打破社會、經濟、文化、種族、地理或歷史種種分歧。合一本身並沒有功效，不是萬能靈丹妙藥，沒有基督合一是墮落人定義雕刻偶像。
教會走這條錯誤合一路上。我們有時候會忘記基督和祂教會間垂直關係，而橫向地看待彼此，嘗試我們自己智慧解決問題。計畫通過依靠自己而合一是註定會失敗。基督為合一禱告，我們注意力轉向方向。基督裡，合一有兩種方式：信合一（第21節）和天父愛中合一（第23節）。
基督聖父聖子之間合一作為範例，叫我們渴望這樣合一。
基督祈求第一個合一是信合一。第20節中，基督為所有門徒話而信祂人代求；第21節中，祂展開説瞭因信合一內容：「叫世人可以信禰了我來」。第20節祈求表明了教會內部合一概念，第21節基督解釋了如何世界宣講這種合一。無論我們放在第20節是第21節傳福音，我們只能在對基督信心中找到這種合一。耶穌祈求提醒我們傳福音什麼如此，因為合一信基督開始。
基督祈求我們能天父愛中合一。天父我們愛是我們莫大動力。儘管我們罪和撒但爭戰，但聖子我們祈求，因為我們是天父孩子，所以我們應當合一。詩篇一〇三篇有一個版本詩歌是這説：
天父愛，
「我上帝，我上帝！甚麼離棄我？甚麼遠離不救我？聽我唉哼言語？」(詩篇二十二:1)
這詩篇話，不只是一個禱告者禱告，是主耶穌各各他山釘十字，説：「我上帝！我上帝！甚麼離棄我？」(馬可福音十五:34)。何等寶貴，我們説禱告，主耶穌説，而且是。
耶穌我們罪釘十字架上，承負我們罪債，顯明「上帝既愛惜自己兒子，我們眾人捨了，萬物和他白白地賜我們。」(羅馬書八:32)，這是我們已有，拯救。
我們是主耶穌救贖人，祂我們禱告。「有基督耶穌死了，而且死裏復活，現今上帝右邊，我們祈求。」(羅馬書八:34)。我們禱告落空，是因為耶穌我們祈求，禱告是我們主耶穌結。
使人，不求多，不求，求次要，祈求，這聖經節教我們禱告，禱告是上帝，祂離棄。
只要上帝接近我們，祂做美事，祂有保守。上帝離棄我們，我們一起，是禱告。我相信，這「上帝解決我困難」、「上帝救我脱離急難」、「上帝醫治我疾病」，這是祂離棄，帶下結果。
禱告，不是我地球一個微小角落，宇宙造物主，聲嘶力竭呼求，不是我耗盡心力來呼喊，不是我費盡心思求應證，不是我努力抓住甚麼，而是祂應許離棄。