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這教會開放時期裏，我們聽到大家希伯來書10:25來彼此鼓勵回到教會參加聚會敬拜。聽到這句話時候，可能有人覺得什麼大不了，或者覺得現在疫情沒有結束，有推諉藉口。我想深入解釋一下這段經文意義，供大家思考和默想。
語法上，10:25是一個句裏，19節到27節句。避免斷章取義，我們應該這一句放在一起考查：
19 弟兄們，我們既耶穌血得以坦然進入聖， 20 是藉著他我們開了一條活路，從幔子，這幔子他身體。 21 有一位大祭司治理神家！ 22 並我們心中天良虧欠灑去，身體清水洗淨了，存著和信心來到神面前； 23 要堅守我們承認指望，搖動，因為那應許我們是信實。 24 要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 25 你（我）們不可停止聚會，好像那些停止慣了人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，如此。 26 因為我們得知後，若故意犯罪，贖罪祭沒有了； 27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人烈火。
內容上，這段經文可以分成三部分。第一部分是19節到22節上半部分，講是耶穌我們作成救恩；第二部分是22節下半部分到25節，講是我們應該如何正確迴應；第三部分是26和27節，是我們警告。
，這裏聚會指是體聚會。“聚會”這個詞是希臘文名詞ἐπισυναγωγή（episunagoge）翻譯而來。這個名詞新約聖經中出現兩處。這一處，另一處帖撒羅尼迦後書2:1“弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集”。這兩處經文有個點，和基督再臨日子有關。這個名詞動詞形式是ἐπισυνάγω（episunago），馬太、馬可和路加三本福音書中各有兩處經文。馬太福音23:37：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你殺害先知，石頭打死那奉差遣到你這裏來人。我多次願意聚集你兒女，好象母雞小雞聚集翅膀底下，只是你們願意。”24:31：“他要差遣使者，號筒大聲，他選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，招聚了來。”馬太福音這兩處經文有末世論意味。馬可福音13:27和馬太福音24:31，而路加福音13:34和馬太福音23:37。這四處經文是指耶穌來時全體聖徒聚會。此外，馬可福音1:33説“合城人聚集門前。”指是體性聚集。而路加福音12:1：“這時，有幾萬人聚集，彼此踐踏。”是指大規模實體聚會。
其次，聚會功用於實現其上文中提到三個命令：1）來到神面前（22節）；2）堅守我們盼望（23節）；3）彼此相顧（24節）。
2）教會是福音真理柱石和根基（提摩前書3:15），是我們堅守盼望依託。聖經反覆教導我們，神人，既是個體性，是團體性。我們得救，既關乎我們作為個體神關係，關乎我們作為團體神關係。我們今天所信奉福音真理，是基督教會兩千年歷史中各種異端説鬥爭中總結和傳承下來。這不是某個基督徒個體能做到，而是教會代代持守傳承而來。我們只有生活教會團體中，通過集體敬拜中聖詩、講道，通過聖徒交通，我們信念會得到糾正、鞏固和昇華。每個基督徒有責任教會裏學習、傳講和維護神話語。
第三，於習慣聚會警告。26-27節是一個警告。26節裏“故意犯罪”指不是疏忽或一時失控所犯罪，而是一種着心持續違犯罪。因為“犯罪”這個動詞是現在進行時，表示持續或反覆地進行。習慣於參加聚會屬於這種性質犯罪。希伯來書寫作年代，是基督教會受逼迫時代。當時基督徒為信仰緣故，可能“譭謗”，當眾羞辱，“成了戲景”（10:33），可能“家業人搶去”（10:34）。通過教會史我們知道當時有很多人身殉道。那時羅馬帝國遭受過幾次瘟疫，十室九空。所以那個時代，堅持聚會是一件十分危險事。但堅持聚會是主命令。我們知道，違背主命令犯罪。大家不要了26節開頭“因為”提示了這個警告和25節之間有邏輯連接。
所以，這裏我請弟兄姐妹們這段神話語檢驗自己內心。我們聚會是什麼？我們聚會是什麼？去年年初新冠疫情爆發時候，全人類這種新病毒十分瞭解，治療方法不明確，醫療資源。當時配合公共安全，減少病毒傳播機會，避免醫療系統崩潰，教會停止實體聚會合乎“愛人如己”誡命，合乎政府權柄命令（羅馬書13:1）。現在一年半過去了，醫學界新冠病毒有了程度瞭解，預防和治療手段有，醫療資源足夠。雖然這病毒變種，情況和疫情初起時了。
無論有沒有回來參加聚會弟兄姐妹，讓我們來認真地反省一下自己，我們主耶穌寶血是否？我們是否如鹿渴慕溪水那樣渴慕主到來？主日子近了，你是要“戰懼等候審判和那燒滅眾敵人烈火”（10:27），還是“歡喜迎接”（11:13）救主到來？
July 31, 2021
June 17, 2021
音頻為作者本人朗讀，背景音樂黃濱姊妹小提琴/孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“美哉主耶穌”，結束詩歌是周瑞芳姊妹獻詩“今要主自己”：
朋友，
疫情緩解，很多教會開始恢復了體聚會，我想你聽到過身邊基督徒朋友你邀請。
“告訴你，我們教會恢復體聚會了，在家憋這麼了，一起來吧！”
“教會飯好吃，是中秋節、過年，來吧，你會失望。”
“教會孩子聽話，你孩子聽你了，讓教會人管教一下，那你了。”
“若你先生信主了，他會你鬧離婚了，和你先生到教會吧。”
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“你找不到客户，教會人，幹嘛不到教會裏找人啊？”
“教會人，他們願意幫助人，有困難上教會準沒錯。”
“信耶穌不用花錢，幹嘛不信，信白不信。”
“想那麼多了，祂是神，你想明白。洗吧，洗了來能上天堂，洗來下地獄，你不怕啊？”
聽到邀請——請注意這些邀請本身，是！這種邀請下，人們抱着想法，着需要走進了教會。有些人，並不是尋找生命答案，認識了神，從此知道自己什麼活着，來要到哪裏去，這些人是蒙福。有很多人，雖然受了洗，參加教會各樣活動，但不是得救，他們要只是地上處。
，每一個人應該到教會，因為教會是永生神家，是我們尋求真理、得到生命地方，是弟兄姐妹學習彼此地方，是地上操練來天上敬拜地方。
教會是基督徒聚集地方，你到教會目的，是為了來有一天能成他們當中一員，蒙福一員。什麼是基督徒？
他們足有一年工夫和教會聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是安提阿起首。（使徒行傳11:26）
“基督徒”這個名詞是用來描述安提阿那一帶耶穌追隨者，在此之前，耶穌跟隨者稱為門徒。今天，基督徒這個名詞普遍，但是新約中，這兩個名詞有着含義。
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一位基督徒作家説：“成為一個基督跟隨者聽起來像是個積極的捨己和追求決定，是這樣！”
確是這樣！基督人是死而復生人。因為我們死罪中，人犯罪離神後失去了目標和方向。死人懂得起來懂得走路，然而因着神憐憫，祂聖重生了我們，讓我們死靈活過來，我們有了生命，開始跟隨基督耶穌，效法祂腳蹤行。
一個得救基督徒，還會，如使徒保羅哀嘆“立志得我，只是行出來由不得我……我啊! 誰能救我脱離這取死身體呢？”（羅馬書7:18-24）但內心掙扎見證我們是聖靈重生人，我們裏面個戰場，新人人（罪而生我）爭戰。
基督愛激勵我們；我們想，一人既眾人死，眾人死了；並且祂替眾人死，是叫那些活着人為自己活，乃為他們死而復活主活。（哥林多後書5:14-15）
基督人，是立志為“他們死而復活主活”人。基督，要效法祂，看祂看，聽祂聽，想祂想，行祂行，作祂作，終極目標，要變成和基督耶穌。
朋友，雖然你不是基督徒，但我地告訴你：基督人，是心志走十字架道路人，是世界死，人。
所以，若懷着別樣心走進教會，受過洗人，不是基督徒，因為跟基督腳蹤行，不是基督跟隨者，不是重生得救基督徒。
聖靈重生人，死裏復生人，這樣人關注屬事，會定睛永恆，渴慕基督。教會裏有那麼多稱是基督徒人，應該有羣人像翰一説：“主耶穌啊，我願你來！”然而事實怎樣？
身為牧者，《聖徒安息》作者巴克斯信徒對“永恆事”冷漠哀嘆：“不信你去詢問一間千人教會每個會眾，你會發現，一生哪怕花過時仔細察驗自己是否有資格去往天國人寥寥無幾！”
！有多少稱為基督徒人，活世上糊裏糊塗，走時候是糊裏糊塗，沒有得救確據，沒有永生盼望。
朋友，這個世界只有兩類人：活和死，得救和不得救，你可不要成為以為自己是活，是得救，其死，是不得救“基督徒”。教會裏什麼人有，但基督徒只有一種，願意放下世界，基督腳蹤行人。
耶穌説：“我道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。”（約翰福音14:6）