我若能説萬人方言，並天使話語，沒有愛，我成了鳴鑼、響鈸。我若有先知講道能，明白各樣奧秘、各樣知識，而且有全備信，叫我能夠移山，沒有愛，我算不得什麼。我若所有周濟窮人，捨己身叫人焚燒，沒有愛，我。 《哥林多前書》第13章1-3節
每個人靈魂地渴望愛。這是上帝一種潛意識呼喚，上帝愛。亞當和夏娃上帝隔絕之前，知道這完全愛了。如今這種隔絕每個人靈魂中。它可以是指引我們回到造物主身邊歸航信號，可以所利用，引導我們走向自我為中心、於算計、善於操控其他世俗形式愛。
沒有，認識 神，因為 神愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 神愛我們心此顯明瞭。不是我們愛 神，乃是 神愛我們，他兒子我們罪作了挽回祭，這愛了。 《約翰一書》第4章8-10節
這個世界教會了我們要付出愛；只在看起來安全時候，或者我們時候去愛。我們愛等同於感覺；我們相信愛情是，鬆，沒有。我們認為這取決於人們如何對待我們；我們愛可愛人。我們愛沒有得到回報或感激時，我們會感到。有些人會愛情承諾作為情感勒索武器；他們只有在得到他們想要東西時會愛別人。你來説，這種愛聽起來嗎？感謝上帝我們愛不是這樣。
諷刺是，別人愛我們時候，我們能發現，但當我們自己愛別人時候，我們看不出來。我們大多數人能引用流行詩篇，如哥林多前書13:4-6，關於愛，但我們中有多少人聖經定義來表達愛呢?
愛是恆忍耐，有恩慈；愛是不嫉妒，愛是誇，狂，作事，求自己處，發怒，不計算人惡，喜歡不義，喜歡真理；《哥林多前書》第13章4-6節
聖説，如果我們想要認識上帝，我們需要走出我們對愛和地帶世俗定義，像他去愛。上帝完全愛世界上愛。上帝呼召我們去愛我們敵人。它取決於我們想法，我們感覺，或別人如何對待我們。
只是我告訴你們：要愛你們仇敵，那逼迫你們禱告。這樣，可以作你們天父兒子，因為他叫日頭照好人，照歹人；降雨義人，不義人。你們若愛那愛你們人，有什麼賞賜呢？税吏是這樣行嗎？你們若請你弟兄安，人有什麼處呢？外邦人是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們天父完全一樣。 」《馬太福音》第5章44-48節
聖經説，任何愛別人人是魔鬼孩子，精神上死亡。凡懷恨、殺人、他沒有永生。這些措辭但，值得注意。
上帝愛去愛別人是有一種意識選擇，因為上帝愛了我們。上帝呼召我們上帝愛傳遞我們生命中每一個人，即使是那些我們喜歡人，人，或者我們認為背叛或拒絕我們人。這種愛是而不可動搖。相比之下，它讓治癒病人或讓死人復生能力變得蒼白無力。愛需要毅力、堅持和意向性。
從此顯出誰是 神兒女，誰是魔鬼兒女。不行義屬 神，愛弟兄是如此。 《約翰一書》第3章10節
我們因為愛弟兄，曉得是出死入生了。沒有，住死中。恨他弟兄，殺人。你們曉得殺人，沒有永生存在他裡面。 《約翰一書》第3章14-15節
只有愛源泉才能教會我們，並挑戰我們愛真諦。跟隨耶穌意味著我們需要放棄目前所學到一切關於非神之愛知識。這可以是我們家庭、學校、媒體、言情説和電視節目塑造愛情畫面。只有我們迎接上帝教導時，我們心會變得有愛心。
讓我們記住，我們目標不是靠自己力量變得有愛，而是地尋求上帝。祂同在充滿我們思想和心靈，我們變得有能力去愛別人。愛別人意味著別人益處而行事，並且用來聖靈智慧去做這件事。
完全愛是聖靈我們心中顯現關鍵。我們潔淨自己並祂敞開我們心時，上帝靈會祂愛充我們，這樣我們能像他愛別人。完全地愛別人是一個決定，跟隨耶穌，而不是我們心中慾望或()理智邏輯。
聖靈所結果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、、信實、《加拉太書》第5章22節
需要，走出我們地帶，跟隨耶穌。然後，聖靈帶領我們一個人心變革旅中前進。上帝會強迫我們邁出第一步，因為那不是有愛。我們來説，我們需要記住，愛需要行動，而第一步是我們可以自己愛奉獻上帝。順服和信任是我們可以獻給創造宇宙和宇宙萬物天父禮物。
小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要行為和誠實上。 《約翰一書》第3章18節
我們一次一次選擇上帝所方式去愛時，我們會地認識到上帝愛是什麼樣子。
這種類型愛實際中是怎樣呢?上帝話告訴我們，我們要:
愛別人可能會讓你陷入，感到。如果我們像上帝一樣愛，我們會:
你們若有彼此心，眾人因此認出你們是我門徒了。 《約翰福音》第13章35節
瞭解基督愛是什麼樣子之外，瞭解什麼不是上帝愛有幫助。
像基督一樣愛是作為一種禮物地給予，不是不情願，不是迫於壓力而給予。它不是交易性或有條件。
即使我們不配、忠、忘恩負義、沒有能力完全地愛祂，上帝會祂愛延伸我們。我們跟隨耶穌時候，我們應該別人做同樣事，這樣我們可以證明耶穌確實活著，祂愛繼續我們身上流動。即使我們心沒有完全，我們要這樣做，因為上帝靈會改變我們心，使我們行出信心來。
各人要本心所，不要作難，不要勉強，因為捐得人是 神所喜愛。 《哥林多後書》第9章7節
我賜你們一條命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們要怎樣相愛。你們若有彼此心，眾人因此認出你們是我門徒了。 《約翰福音》第13章34-35節
上帝話召我們去愛我們敵人。顯然，我們敵人做了一些我們喜歡事情。然而，這並不妨礙我們每個人有同情心、仁慈和，不管他們做了什麼，不管他們可能會做什麼。
父神提醒我們，如果我們愛那些可愛人，我們世俗世界沒有什麼。這並意味著我們恕暴力、謀殺或。相反，這意味著我們惡報惡，可以給予恕和恩典，像耶穌給予我們。
你們若愛那愛你們人，有什麼可酬謝呢？罪人愛那愛他們人。你們若善待那善待你們人，有什麼可酬謝呢？罪人是這樣行。你們若借給人，指望他收回，有什麼可酬謝呢？罪人藉罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，要善待他們，並要藉人指望償還，你們賞賜了，你們作至高者兒子，因為他恩待那忘恩和作惡。你們要，像你們父一樣。 《路加福音》第6章32-36節
每個人是上帝形象創造。我們愛上帝，我們會愛祂創造。我們可能憎恨一個人因犯罪或而導致靈性敗壞，但我們召去愛神創造人。我們選擇我們所愛人時，我們讓自己成為別人評判者，這是上帝告訴我們不要做，因為只有祂有權利評判祂自己創造東西。
設立律法和判斷人，只有一位，那能救人能滅人。你是誰，論斷別人呢？ 《雅各書》第4章12節
有時我們會試圖影響和操縱那些我們關心人，説服他們遵循我們個人觀點和方式。我們覺得自己有智慧或經驗。然而，我們沒有意識到，我們這樣做可能是違背上帝，因為我們可能會引導他們離上帝他們旨意。祂道於我們道。父神呼召我們愛中彼此鼓勵，而不是我們個人意志強加於他們。世上沒有無罪人。我們應該鼓勵去跟隨耶穌，而不是讓別人跟隨另一個罪人我們自己。
如果我們深入地研究我們試圖控制別人原因，我們會注意到我們心中、、恐懼、嫉妒和野心。我們可能認為我們做是為了別人利益，但實際上，我們這麼做是因為這讓我們感覺。我們動機是自己愛，而不是對他人愛。
行善而犯罪義人，世上沒有。 《傳道書》第7章20節
愛是恆忍耐，有恩慈；愛是不嫉妒，愛是誇，狂，作事，求自己處，發怒，不計算人惡，《哥林多前書》第13章4-5節
如果我們仔細讀約翰一書，會發現作者很筆法導引讀者進入這本書信主題——上帝是愛。講這個主題，作者上帝創造開始，然後接下去講耶穌基督我們愛，他強調這份愛，乃是愛，要使我們能藉著耶穌基督愛，成為信徒，並且因而可以坦然無懼地面對上帝審判。接著他要這裏開始談到上帝愛，是藉著耶穌基督顯明我們生命裏，而這種耶穌基督得到愛，是要我們去學習、去實踐出來。 一談到愛，有很多人會想到實踐上困難，這是確實。我們經驗到別人我們愛，且會認為領受別人愛。我聽到會友這樣見證，説某某親友多麼地愛他。但如果我説你有用親友這種愛你愛去愛別人嗎？這些誇口説親友多麼愛他人，往往會開始説到他遇到困難。我們會愛我們喜歡對象，願意分享我們愛自己喜歡對象，願意付出生命代價自己所愛對象。但，我們並愛我們關係並不是對象。但聖經告訴我們説，上帝透過耶穌基督我們並不是這樣，而是，然後他教導我們要學習這種愛——無私愛。甚麼是上帝透過耶穌基督我們無私之愛呢？我們可以使徒保羅話來説，他説：
「我們時候，基督上帝時機罪人死。義人死是；為好人死，或者有人敢做。但是上帝我們顯示了無比愛：我們是罪人時候，基督我們死了！」（羅馬書五：6—8）
使徒保羅這段話可説是整本羅馬書精髓，他告訴我們上帝這種愛，「無比愛」，因為這是罪人而死，不是為好人而死。 想想看，這個世界上有誰會罪人而死？這可不是一件事。但上帝耶穌基督身上顯明這樣愛，這偉大而無私愛。我們像耶穌基督那樣，而耶穌基督沒有要我們他，他只教導我們要「彼此相愛」，這是一種學習功課，因為這樣愛，是一種分享愛，而不是只有一方接受，另一方施予，不是這樣，他希望我們做到彼此分享愛。他告訴門徒説：「我你們一條命令：要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人知道你們是我門徒。」（約翰福音十三：34—35）他告訴門徒，這是命令（參考約翰福音十五：12），換句話説，是要遵守規矩，可以有推託詞，或是假借任何理由表示困難。 怎樣才能達到彼此相愛？我們會有很多意見，約翰一書作者提供一個方式，讓我們身邊、伸手可及範圍內開始著手。説我們生活四周可以做得到事開始，這樣我們會找許多理由來塘塞不能達到原因了。
讓我們來看看所讀經文內容： 第十一十二節： 你們聽到信息：我們要彼此相愛。我們不要像該隱。他屬於那惡者；他殺死了自己弟弟。他甚麼殺死弟弟呢？因為他行為，而他弟弟行為。
這段經文一開始，作者直接提起他寫這封書信所要講主題——彼此相愛。他調説這是得到教導，他提醒一次，説這並不是甚麼道理，而是「命令」，且是大家熟悉信息，而這信息是可以像「真光」照耀人間（參考約翰一書二：7—8），這信息他這裏説要「彼此相愛」。像前面提起過，「彼此相愛」這是耶穌基督出來傳福音時候，教導門徒要確實遵行道理，他認為只有這樣才能證明他們耶穌基督門徒。而約翰一書作者第二章十一節解釋：光明愛自己兄弟姊妹；，黑暗恨自己兄弟姊妹。作者這種方法作比喻，要讓讀者明白，不用解釋可以理解。 第十二節，這一節作者舉出實例來説甚麼是「彼此相愛」道理。作者大家所熟悉該隱殺死弟弟亞伯事件説起，這是記載創世記第四章八節殘殺事件，是聖經中第一件謀殺案件。要注意地方，約翰一書作者這裏指出：該隱殺害弟弟亞伯這種行為是「屬於惡者」。甚麼會這樣説詞呢？原因接下去句子説他「殺死了自己弟弟」，這裏「殺」字，可以作「屠殺」意解釋。説，該隱殺害他弟弟亞伯時，手段是，非人性，是亞伯作動物宰殺，毫無理性可言。這有點像在台灣最近發生幾件案子，包括有一家機車店闆一位拉保險小姐殺死後，烹煮吃了一樣，。像手人殺了，分屍，然後丟棄垃圾堆中，這種手段讓人聽得下去。 作者這一節經文中説該隱會殺死弟弟亞伯原因，是因為他，而弟弟亞伯。這裏可以看到「」與「」是；此説，意思偏離了上帝教訓，而就是指捉住了中心目標，這目標是指上帝旨意，因此，「」順著上帝教訓行事。作者這種方式説一件事：每個時代是，人想盡辦法要攻擊人。因此，基督徒受到攻擊是現象，不要因為受到攻擊而灰心。因為會受到攻擊，原因於這個世界是。
第十三十八節： 所以，弟兄姊妹們，要是這世界人恨你們，你們。我們知道我們出死入生了；我們所以知道是因為我們愛弟兄姊妹。那沒有，處死權勢下。恨自己弟兄或姊妹，殺人；你們知道，殺人，沒有永恆生命。基督我們犧牲生命，這一點，我們知道甚麼是愛。那麼，我們應該弟兄姊妹犧牲生命！一個富有人看見自己弟兄或姊妹缺乏，著心不理，怎能説他愛上帝呢？孩子們，我們愛應該只是口頭上愛，是愛，用行證明出來！
作者該隱作例子，主要表示這個世界像該隱。請注意「」這個詞含有「嫉妒」意思。而「嫉妒」主要原因和「恨」有關。該隱因為「嫉妒」亞伯得到上帝祝福而心中「懷恨」，結果做出了謀殺亞伯慘劇。因為心中人，會有愛；有愛，才能消除怨恨。 作為一個敬虔的基督徒，這個世界所恨，作者説這是會遇到事，因為基督徒行為要朝著上帝教訓走，而上帝教訓愛，且是要彼此相愛。但這個世界（參考創世記六：5、11—12、八：21），因此，如果基督徒受到亞伯該隱謀殺際遇，，作者意思是這乃會發生事。 第十四節，這一節説出「我們」與「他們」之間差別；「我們」，這是指信靠耶穌基督人，知道該怎樣兄弟姊妹彼此人，理由是基督徒知道耶穌基督愛人類來到世界上，並且是要愛人類緣故而釘死十字架上。因為明白耶穌基督愛，所以會曉得怎樣學習去愛別人。，一個沒有人沒有認識耶穌基督，因為這種人身上看不到上帝愛。 請注意這裏提到「出死入生」，意思就是指基督徒因為耶穌基督拯救緣故，而有了復活恩典。「復活」，是超越死亡生命，永恆生命。這裏説「死」，是指罪意思（參考以弗所書二：5，歌羅西書二：13）。耶穌基督説一個人若聽他話，一個「出死入生」人，是擁有「永恆生命」人（參考約翰福音五：24），意思是指一個聽他人，會隨著他教訓去行，能脱離罪捆綁。這樣人，會分享耶穌基督領受到復活愛人，因為他知道愛分享，是會想到別人需要人；，恨佔有、，會想到自己欠缺。而聖經讓我們知道只有愛，才是檢驗一個人是否有「復活」生命人。使徒保羅説聖結出來第一粒愛（參考加拉太書五：22）。 第十五節，這一節和前一節有意涵裏面；前一節談到人，有永恆生命。而這一節則説有恨人，沒有永恆生命。甚麼作者會這説？原因，該隱殺死亞伯事件説。因為亞伯祭物上帝悦納，而他祭物並沒有受到上帝（參考創世記四：4—5），該隱為此懷「恨」亞伯，並且設法亞伯殺死。約翰一書作者這裏説到一個人若是會「恨」自己弟兄姊妹，會像該隱「殺人」一樣。 第十六節，這一節第四章十節作了個伏筆，主要説有耶穌基督愛，我們認識到上帝愛。另一方面，作者這裏調愛本質犧牲生命，而這種犧牲不是有任何代價，且是心甘情願犧牲愛（參考腓立比書二：8）。因此，耶穌基督勸勉他門徒要「彼此相愛」，他愛他們樣式時，希望他們學習他那種犧牲愛（參考約翰福音十五：12），他説：「人朋友犧牲自己性命，人間愛沒有這了。」（約翰福音十五：13） 從第十七節可看出作者説了上述這些話主要用意，要告訴所有基督徒，耶穌基督愛用在生活中，這才是且是有力信仰見證。若是一個有錢基督徒看見自己兄弟姊妹，會想要去救助，可能人家説他愛上帝。換句話説，愛並不是嘴巴講，這作者第十八節所提到「口頭上愛」，愛是一種行動，且是行動。 實際行動表達信仰內涵，這是聖經我們教訓，因為這樣才能避免態度出現。先知賽亞曾這樣話譴責當代以色列人，他説：
「這人民認為他們敬拜我呢！他們唇舌尊敬我，他們心離我。他們宗教是人間一些規條傳統，熟讀背誦而已。因此，我要出其不意地打擊他們，使他們震驚。他們當中，聰明人毫無價值；人毫無用處。」（賽亞書廿九：13—14）
先知賽亞這段譴責話語，耶穌基督用來譴責當代猶太人領袖，説他們像先知賽亞指責對象一樣（參考馬可福音七：6）。 甚麼先知賽亞和耶穌基督有這樣看法？原因外先知賽亞時代以色列人，和耶穌基督時代猶太人領袖，有一個毛病，有其表，沒有內心，看不出他們行為。這前一講提過，先知阿摩司和彌迦，他們警告以色列人不要那些看起來宗教禮儀來敬拜上帝，應該要用實際行動來建構社會公義，因為上帝是公義上帝，是愛上帝。若是一方面繁文縟節宗教禮儀敬拜上帝，另一方面民眾進行欺詐、打壓，人民且價錢賣去奴隸（參考阿摩司書二：6），這樣但是羞辱上帝，是造成社會敗壞主要原因。 會有宗教信仰行為，信徒沒有信仰實際行動表現出來，這種信仰其實説信徒內心是、。實際行動表示信仰內涵，這是雅各書作者強調，他説：
「但是，你們不要欺騙自己，以為只要聽道夠了；相反地，你們行道。那聽道而去實行，正像一個人對著鏡子，看看自己面目，端詳了一會兒，然後走開，忘了自己長相。但是，查考那使人得法則而人，不是聽了忘掉，而是切實行道人；這樣人他做事上蒙上帝賜福。」（雅各書一：22—25）
「我弟兄姊妹們，如果有人説他有信心，卻不能他行為證明出來，有甚麼處呢？那信心能救他嗎？你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃，你們他説：『！！願你們穿得，吃得！』而不供他們需要，那有甚麼呢？，信心沒有行為死。」（雅各書二：14—17）
看，雅各書作者提到「信心沒有行為死」，這句話是我們聽到且是熟悉話。其實，若是注意看使徒保羅書信，會發現他書信中有個特色，書信中會有一部份是信徒社會生活作勸勉。這可讓我們知道若是一個人信了耶穌基督後，沒有耶穌基督愛和聖潔用家庭和社會生活中，使徒保羅看法中，這是。我們以弗所書、歌羅西書可以看到，他談夫妻關係，談主人僕人之間互動關係，他腓立教會實際支持行動，使他傳福音事工上得到幫助，稱讚、肯定該教會信仰行為上見證（參考腓立比書四：14—16）。信仰行為是分不開，深信每個基督徒來説，這並沒有甚麼可懷疑地方，問題是怎樣才能實際行動表達出來。約翰一書作者認為事開始，那愛身邊兄弟姊妹著手可以。
第十九二十節： 那麼，這一點我們知道，我們是屬真理；我們上帝面前心安理得。20即使自責，我們知道上帝我們；他洞察一切。
第廿一廿四節： 所以，朋友們，如果我們責備我們，我們上帝面前可以坦然無懼。我們無論他求甚麼，他會賜我們；因為我們遵從他命令，做他喜歡事。他命令：我們信他兒子耶穌基督名，而且照基督命令彼此相愛。那遵從上帝命令，有上帝生命，而上帝他生命裏。我們怎麼知道上帝我們生命裏呢？是於他賜我們聖靈。
要明白第廿一節，看第廿二節末句説：「因為我們遵從他命令，做他喜歡事。」看，遵上帝命令，聽祂話去行，這第十九節説，是屬於真理，是上帝兒女，這樣人地會有心理事出現。 我們若是注意一下，會發現整本聖經強調：要遵照上帝旨意去行，遵守祂的誡命、旨意，這上帝喜愛子民應該有態度。使徒保羅説應該只求取悦上帝，而不是取悦人。他説：
前邊我們講到了愛是本質，愛是律法總綱，愛是律法成全，愛是基督徒標誌。還有神愛，耶穌愛，聖經愛。我們基本上從到聖經，從天父到耶穌，到律法，我們歸結到這個愛本質。
但是有一點大家要注意，所有這些，我們知道這些是因着耶穌。如果耶穌來，起碼我中看不出神愛。如果不是耶穌，起碼我律法中看見愛，我會律法跟愛對立起來。如果不是耶穌，我會舊約聖裏，看到神耶和華本性還是愛。
所以一切都是耶穌。是耶穌我們釋放了神愛這個天機奧秘。這我們來説是奧秘是隱藏，我們看見了看不見背後愛。是耶穌神有血有肉愛我們活出來。所以，我們説，認識神愛時候，説認識耶穌。我覺得這個觀念要確立起來，我們説認識神認識耶穌。認識神愛認識耶穌愛。因為若不藉着他，沒有人能認識神。
所以我們認識神愛，認識耶穌；接受神愛，接受耶穌；活出神愛， 活出耶穌樣式。
約翰一書講是透徹，不僅可聽可看，而且可摸，而且可吃可喝。我們神我們馬內利了。
神愛充滿了穹蒼，遍佈萬有，貫穿萬事，神愛中擁抱和供養着我們，但是我們視而不見，聽而不聞。我們置身於愛中，認識愛，愛撫摸着我們，但是我們呢，感覺。
世俗學問告訴我們，我們是偶然性產物，某種盲目力量拋甩着，宇宙當中，宇宙裏哪有什麼愛呀！我們受無神論教育，宇宙裏哪有什麼愛呀！
但是宗教裏頭呢，宗教告訴我們説，公義上帝正在着審判我們，哪裏有什麼愛呀，哪裏有什麼無條件愛呀！
所以不管是世俗還是宗教，讓我們看見愛，或者是看見那種耶穌基督身上這種無條件恩典愛，我們看不到。
是耶穌來了，開了我們這些瞎子眼睛。像前面我們談到，他讓顯出神愛。
他指着讓我們看，看陽光雨水愛。
他指着律法讓我們看，看律法總綱愛。
他指着自己讓我們看，看他怎樣愛我們。
延伸閱讀…
他指着十字架，指着墳墓讓我們看，看他愛長闊高深。
耶穌來了後讓我們看見，愛着我們，而且叫我們看見，愛。不僅如此，他叫我們看見一種保障我們愛。你們注意我這個詞，有一種保障我們愛，他自己。
十字架上耶穌，死裏復活耶穌，昔在今在永在耶穌，他自己成了我們無條件愛、保障。
耶穌天上地下四面八方愛全向我們敞開了。愛、律法愛、聖經愛、天父愛、他自己愛，全向我們顯明瞭。他一遍一遍地呼喚我們，到我這裏來，到我這裏來，來接受，來叩門，來回家，來赴宴席。他這些比喻，這些故事，這些預言，是告訴我們一點，來吧！來吧！來吧！
，這是我講第一點，認識神愛。我們之所以能認識神愛，是耶穌。我們要認識神愛，到耶穌這裏來。
那麼第二點我要大家分享接受，接受神愛。
你要想活出神愛來，接受神愛。
宗教會認為，人只有活出愛才配接受神愛，是不是？宗教是這種順序。説只有你有好行，討神了，神會你。這是宗教思維方式。只有行為像天國人了，你才能進天國，是不是這樣？只有符合入黨條件了，才能入黨。只有浪子變成好人了，才能回家。
我們是宗教思維方式裏，現在很多基督徒宗教思維方式裏待自己，對待別人，這是錯誤。因為這於向人他沒有東西。因為你可能沒進天國之前行為像天國人。浪子回家，可能成為一個好人，在外跟壞朋友狐朋狗友一起。
所以，聖經上説得，人原本沒有愛，愛是從神來。(一 4：7)我們愛是因為神愛我們。（一 4：19）你看他這話意思説，我們愛，不是我們會愛，我們懂愛，我們能活出愛，NO！是因為神愛了我們。
信仰宗教，信仰是：人只有接受神愛，才能活出神愛。罪人只有蒙恩進天國，才能活出天國人樣式。
你看耶穌，他説，税吏和娼妓要法利賽人進神國。（太21：31）那意思説，這些罪人神恩典憐憫進了神國後，他才能變好，變成天國人樣式。
而法律賽人問題是什麼呢？雖然他們行為，可是他們因着自義，進不了天國，你天國外怎麼能活出天國內人樣式呢？可能。
浪子只有回家，在外放蕩了，會變好，這是道理，所以他那個老父有智慧。兒子回來了比什麼，回來了，談得上洗心革面，脱胎換骨。你回來，你在外我脱胎換骨，洗心革面才回來。這是父親，上帝這麼蠢。
但是實際上，律法主義神學這麼教導自己，教導別人。這什麼我們是罪人時候，他愛臨到了我們，我們死，這樣愛臨到了我們。因為他知道他死，他愛我們，我們是罪人，我們沒有得救指望。所以人只有得救，才能變好。你可能水裏自己掙扎出來，可能，他你救上來，回頭再算賬。
法利賽人説，你不能救他，算清楚救，他淹死了。你看那個犯女人，法利賽人説要砸死她，耶穌説，我你罪，後不要犯罪了。這個順序。
這什麼基督信仰核心是信稱義，而不是靠行稱義。這什麼稱義得救成聖先。你們知道這什麼意思嗎？這個意思啊，説，神是冒着罪人許不能風險，耶穌基督裏認定他們義人了！你知道這個冒多風險嗎？稱你義，然後你去成聖。這裏冒了一個什麼風險呢？你可能成不了聖，但是神説，不管你能不能成聖，我稱你義。
説，你這個孩子不管將來變成什麼樣，你是我兒子，回家。街坊鄰居説，你這個兒子回了家，來敗你家啊！那父親説，敗我家我得讓他回家，因為他是我兒子，這是個生命關係。
信仰是一個生命關係，我們是上帝兒女，上帝兒女，這個改不了，沒辦法改變。不是説好人人問題，好人人問題是個道德範疇，信仰是一個生命範疇。我們知道這是何等奧妙，何等智慧，我們是罪人時候，他我們死，冒着我們成不了聖危險，稱我們義。
我們後會講到，你這樣神所愛，這個愛包圍着，住一個愛家中時候，你地能活出愛來。
水滿自流，恩滿溢。只要你神接受愛，能地活出愛！只有地接受愛，才能地活出愛，你只有這一條路，路。水管水只有地裏進時候，它那一頭會出來。這是一條真理，是神拯救人、昇華人、造福人一條法則，你接受。你接受了，然後談得上活出來，否則話免談。
接下來我要講第三點，活出愛，活出神愛。
通觀整個新約，耶穌一面地呼喚人接受他愛，一面地激勵人要活出他愛。
那麼耶穌要人接受，要人活出的愛，是什麼樣一種愛呢？不是我們説愛，是他愛，是他愛我們愛。這種愛是崇高、極完全、而且。我這裏列十條。
他説：你們要完全，像你們父完全一樣。（太5：48）
延伸閱讀…
你們不能愛那愛你們人，要愛仇敵，愛那些逼迫你們人。（太5：44-48）
做得到做不到，怎麼活出來，我下面講。這是神我們要求，要求我們活出來，要完全。
這是路加福音記載。耶穌説：你們要，像你們父一樣。因為他恩待那忘恩和作惡。（路6：35-36）這是我們要活出來那種愛，是這樣一種愛。
第三、耶穌説，要像我。
他説：我怎樣愛你們，你們要怎樣相愛。你們若有彼此心，眾人因此認出你們是我門徒了。（13：34-35）
你們注意看，耶穌這個要求是，高不可攀。但是，我們實事求是，他確是這麼説，而且不是誇張，不是形容，真真切切地這樣講。
第四、他説，要愛神。
他説：人到我這裏來，若愛我勝過愛家人和自己性命，不能作我門徒。（路14：26）
所以説，愛神，愛主耶穌，他要求我們全部身心，要投入去愛他，不能有摻雜，不能有保留。
無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們要怎樣待人。（太7：12）
他説：我告訴你們，你們若愛一個弟兄，愛我了。（太25：40）
愛人，他愛人提高到一個愛神高度，讓我們來遵行。
他説：你們不要論斷人，論斷。你們人罪，定罪。什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？（路6:37-41）
我這個詞，用得通俗。
這是神告訴我們，要有他那種、、，其自己。你自己了，你會別人。如果你是個人，你別人，有妒忌啊，紛爭啊，這些東西都出來了。
你們饒恕人過犯，你們天父饒恕你們過犯。你們饒恕人過犯，你們天父饒恕你們過犯。（太6：14-15）
第八條，要忍讓。
有人打你右臉，左臉轉過來他打。有人拿你的裏衣，連外衣他拿去。
有人逼你走一里路，你他走二里。（太5：39-41）
弟兄動怒，難免受審判。你祭壇上獻禮物時候，若想起弟兄你懷怨，祭物留在壇前，先去和弟兄和，然後來獻禮物。（太5：22-24）
他有説誰是誰非，要是非分明，他有説這個，他説和睦，要和息，然後這比獻祭。要這事解決了你去獻祭。要心和，手潔心清地去獻祭，不能懷着怨，不管這個怨是應該是應該懷，你不能懷着怨去獻祭，到神面前來，所以要和睦。
後一條，第十條、要捨己。
人朋友捨命，人愛心沒有這。（15：13）
神讓我們活出他愛來，要捨己背十字架。他説，愛惜自己生命生命，他而失喪生命得了生命。
我這十條概括起來後，我自己吃驚。這是十誡嗎？乍一看哪，這比十誡要求要得多啊，誰能做得到呢？
十誡是，十誡説許這許那，什麼妄稱耶和華名，殺人，、，是否定性。
但是這十條是主動。你們要這樣，要那樣，要愛神，要愛人如己，，是要、要、要。
那麼，這是不是律法呢？你説你講要、要、要，這是不是律法？不是。
這十條沒有一條是律法。什麼意思呢？説，沒有一條是神愛我們前提條件。
這十條呢是一個活神愛裏人自然而然結出來果子。你活神愛裏人，你會有這十個果子。
「蘭因絮果」「緣盡情滅」「我你沒覺了，我們分手吧。」愛情劇裡常看到這些經典句子，描述男女初遇如蘭花般燦爛，結局多如飄絮風吹散，説是盡情滅，其實感覺，隨著時間一點一滴消退。時下人們認為愛是感覺，愛了，勉強？但新約聖經描述愛，感覺無關，而是一種決定，以及串止息行動。
哥林多前書13章4～8節所述「愛真諦」乃是：「愛是恆忍耐，有恩慈；愛是不嫉妒；愛是誇，狂，做事，求自己處，發怒，不計算人惡，喜歡不義，喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是止息。」
若閲讀希臘原文，會地發現，保羅詮釋「愛」，全用動詞！直譯出來是忍耐、恩慈、不嫉妒、誇、、做事、追求自己處、、計算或思念惡事、不義歡喜、真理喜歡喜歡……這一個個全都是動詞，有正面形容，有形容。愛下來，愛是實踐、愛是行動！
「愛真諦」第一個動詞是「恆忍耐」，倒數第二個動詞是「凡事忍耐」。何時會需要忍耐？對方可愛時候嗎？不是！忍耐是對方看起來欠揍、討厭、很可恨時候，那個時候我們拿出忍耐來愛對方時候。
在家裡，你生活上有一些習慣，多年要改改過來，我忍耐你。你白天工作、多有挫折，下班回家擺臉，我恩慈對待你，雖然我工作。孩子生病，是我請照顧，但我不嫉妒你職場上我有成就。誇、，人面前你強。我背著你做一些事。我做任何決定，追求滿足自己喜愛，你喜愛算為我喜愛。你一些行徑惹毛我，但我主裡面尋求，設法。我翻帳，計算、列舉你我做過惡事。兩人一起喜愛真理，不義事情而，而是因為喜歡真理而。我們下愛彼此行動，激情感覺一、兩年散去，但愛消退，夠一生。
教會弟兄姊妹，是愛。因為耶穌教導，門徒記號愛！「我賜你們一條命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們要怎樣相愛。你們若有彼此心，眾人因此認出你們是我門徒了。」（約翰福音13章34～35節）
到教會若只是聽講道，增加海量信仰知識，沒有付諸實際，正如保羅責備：「我若有先知講道能，明白各樣奧秘，各樣知識，而且有全備信，叫我能夠移山，沒有愛，我算不得什麼。」（哥林多前書13章2節）