譯作「悟性」或「領悟」原文詞語，可以指理解，可以指瞭解複雜事情，全面而深入地明白這些事內性質、潛在原因和意義。洞悉和明辨事理能力，以及理解力，全都悟性有密切關係。
希伯來語動詞bin（賓）和名詞bi·nahʹ（比納）悟性關係密切。有時候，「賓」和「比納」強調看出，辨明事實（撒上3:8；撒下12:19；詩19:12；但9:2），留心思考，細想細察（申32:7；箴14:15；23:1；耶2:10；但11:37）或注意、留心某件事（伯31:1；32:12；37:14；詩37:10）。有些經文可能「賓」和「比納」譯成以上字眼。《聖經考釋辭典》（G．巴特里克編，1962,第4卷，733頁）裡，R．C．登坦教授説：「基本上，詞בין［賓］指『辨明意義』『看出區別』，進一步指『密切留意』，後引申為『得以理解』或『讓人理解』意思（這個意思派生詞幹中）。」希伯來語學者格澤紐斯這個詞基本意思界定為「區分，分辨；……引申為辨明，標明，領悟，這一切行動有賴於區分、分辨、識別能力」。（《舊約希伯來語英語詞典》，譯自E．魯濱遜英譯本，1836,140頁）另一個名詞tevu·nahʹ（特布納）詞根和bi·nahʹ（比納）一樣。語境，「特布納」譯做「明辨事理」（箴10:23；11:12）或「悟性」（出31:3；申32:28）。
這些詞語基本意義顯示，有悟性人能夠深入看事物，藉著分辨構成整體各個因素或特點，看清楚這事物如何構成，並看出各個因素之間關係，從而理解事情深意。理解語言為喻。一個人要明白某種語言，能分辨組成句子各個詞語，知道這些詞語意思，看清各詞語之間關係。（申28:49）不過，就算一個人明白一段話基本意思，悟性能讓他進一步領悟話裡含意，從而能看清價值，中得益，並知道需要採取什麼行動。祭司斯拉耶路撒冷當著民眾面朗讀律法書，「所有聽了能明白［源自希伯來語『賓』］人」聚集起來。雖然這些人有頭腦能明白所有詞句，但利未人是要「民眾講解律法［教民眾認識律法，或讓他們領悟（『賓』一個詞形）］……朗讀上帝律法書，詳細解釋其中意義，叫讀出來話明白」。（尼8:2,3,7,8）
《希臘語經卷》多用動詞sy·niʹe·mi（西尼埃米，字面意思是：放在一起）和相關名詞syʹne·sis（西內西斯）去表達「領悟」「悟性」意思，指理解、明白某件事。其他詞語有：e·piʹsta·mai（埃皮斯塔邁），基本意思是「知道」；gi·noʹsko（吉諾斯科），意思是「知道」「認識」。
儘管人類千百年來鑽研，宇宙中上帝定立法則而運行許多現象和循環，是人類無法完全瞭解。（伯36:29；38:19,20）人類研究物質世界所明白知識，「不過是上帝作為邊緣」，相比於上帝「雷霆大能」，那只是「聲音」而已。上帝判決和拯救作為，突出他思想高深，是虔的人無法領悟。（伯26:7-14；詩92:5,6）約伯細想物質世界顯示上帝智慧和悟性多麼，終於看出自己創造主應該有怎樣關係，地承認自己缺乏悟性。（伯42:1-6）
耶和華能夠洞悉全人類思想和行為。（代上28:9；詩139:1-6）上帝可以選擇仔細「鑑察」（希伯來語「賓」）某些人或某些羣體，他們留心。（箴21:12；詩5:1,2）上帝知道自己有什麼無可更改旨意，來要做些什麼事，他正義標準堅定不移。因此，「只要耶和華對立，毫無智慧、明辨、計策可言」。（箴21:30；另見賽29:13,14；耶23:20；30:24）他任何人請教才明白一些事，例如怎樣才能幫助他僕人，或解救他們脱離苦難和壓迫。（賽40:10-15,27-31）
天使也好，人類也好，想要有悟性，認識耶和華上帝，辨明他旨意，信他，倚靠他，這是一切悟性基礎。「認識聖者有悟性」，包括「領悟正義、公正、，明白善道全貌 」。（箴9:10；2:6-9；16:20）任何事，除非耶和華觀點，他標準、特質和永恆旨意去考慮所有因素，不然可能完全領悟和瞭解。
離棄悟性源 違犯上帝誡命人，不論是作決定是定計劃，理會上帝。（伯34:27）這樣人心中自欺，對自己錯誤視而不見，結果洞悉事理。（詩36:1-4）他就算自稱崇拜上帝，寧可遵守人命令，聽上帝原則。（賽29:13,14）他強詞奪理，自己舉説成是「玩耍」。（箴10:23）他行、、智，以為人目不能見上帝看見他過犯，知道他做惡事，彷彿上帝耳聾目盲。（詩94:4-10；賽29:15,16；耶10:21）通過他所作所為，他於説「沒有耶和華」（詩14:1-3），上帝置諸腦後。於接受原則指引，他不能正確判斷事情、看清問題所在、衡量各種因素，因此無法作出決定。（箴28:5）
人類悟性涉及範疇 悟性可以手藝一類知識和技巧有關，例如建造、設計建築物，或木頭、金屬、石頭、布帛製造器具。泰爾工匠希蘭是個「素有悟性巧匠」，擅用多種材料。（代下2:13,14；王上7:13,14）這種悟性能令工作有效率，生產出來東西。
另一些人「專長［『賓』一個詞形］」可能於搬運，或者有悟性「［『賓』一個詞形］」音樂。（代上15:22；25:7,8；代下34:12）有些人語言、文字或其他學術有悟性。（但1:4,17,20）這類悟性可以靠天賦和後天努力培養。，上帝靈能夠加強人原有悟性，讓人有資格自己手藝或專業技能教導別人。（出31:2-5；35:30-35；36:1；代上28:19）
有些人有敏鋭能力去明辨人性特點，觀察力強，可以舉一反三。衞注意到臣僕聲耳語，「看出」他跟拔示巴所生孩子死了。（撒下12:19）羅波安自己對有罪人性瞭解，知道人有妒忌傾向，兒子們分產業時候運用了這種悟性。（代下11:21-23）
個別的人或羣體可能經商方面明辨利害，因而發財，例如泰爾「領袖」。（結28:2,4）統治者用兵之道（賽10:12,13）或擅用外交手腕（但8:23）。可是，本段引用例子看，他們悟性可能，只能帶來利益。
綜觀上文，聖經説悟性是能夠方法培養。不過，如果世俗「哲士」（sy·ne·toiʹ西內蒂）不理會上帝旨意，他們「悟性」（syʹne·sis西內西斯）會通通變得、無用。（林前1:19,20，Int）因此，聖經主要促請人求取一種得多悟性，那屬 悟性，是上帝基礎。不管人怎樣開發地球資源，深入地底和海底，探索天空，不能靠自己知道「哪裡獲得悟性」和智慧，以求一生，行事正義，。（伯28:1-21,28）屬悟性勝銀，能人帶來前途，是名利無法人。（箴16:16,22；23:4,5；詩49:6-8,14,20）
知識和智慧關係 悟性不僅是知識，但知識基礎，而且知識相輔相成。一個人有多悟性，以及他悟性有多價值，程度取決於他有多少知識，以及知識素質。知識熟識事實，而、事實是上帝、他存在、他實現旨意、他行事方式有關。人有悟性，能知識上帝旨意和標準聯繫起來，從而衡量這種知識價值。「有悟性心搜尋知識」，務求事情有全面理解，會甘於浮面認識。（箴15:14）人知識，明辨能力才能保護他遠離虛妄騙人惡事。（箴2:10,11；18:15；見知識）
譯作“悟性”或“領悟”原文詞語，可以指理解，可以指瞭解複雜事情，全面而深入地明白這些事內性質、潛在原因和意義。洞悉和明辨事理能力，以及理解力，全都悟性有密切關係。
希伯來語動詞bin（賓）和名詞bi·nahʹ（比納）悟性關係密切。有時候，“賓”和“比納”強調看出，辨明事實（撒上3:8；撒下12:19；詩19:12；但9:2），留心思考，細想細察（申32:7；箴14:15；23:1；耶2:10；但11:37）或注意、留心某件事（伯31:1；32:12；37:14；詩37:10）。有些經文可能“賓”和“比納”譯成以上字眼。《聖經考釋辭典》（G．巴特里克編，1962,第4卷，733頁）裏，R．C．登坦教授説：“基本上，詞בין［賓］指‘辨明意義’‘看出區別’，進一步指‘密切留意’，後引申為‘得以理解’或‘讓人理解’意思（這個意思派生詞幹中）。”希伯來語學者格澤紐斯這個詞基本意思界定為“區分，分辨；……引申為辨明，標明，領悟，這一切行動有賴於區分、分辨、識別能力”。（《舊約希伯來語英語詞典》，譯自E．魯濱遜英譯本，1836,140頁）另一個名詞tevu·nahʹ（特布納）詞根和bi·nahʹ（比納）一樣。語境，“特布納”譯做“明辨事理”（箴10:23；11:12）或“悟性”（出31:3；申32:28）。
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這些詞語基本意義顯示，有悟性人能夠深入看事物，藉着分辨構成整體各個因素或特點，看清楚這事物如何構成，並看出各個因素之間關係，從而理解事情深意。理解語言為喻。一個人要明白某種語言，能分辨組成句子各個詞語，知道這些詞語意思，看清各詞語之間關係。（申28:49）不過，就算一個人明白一段話基本意思，悟性能讓他進一步領悟話裏含意，從而能看清價值，中得益，並知道需要採取什麼行動。祭司斯拉耶路撒冷民眾面朗讀律法書，“所有聽了能明白［源自希伯來語‘賓’］人”聚集起來。雖然這些人有頭腦能明白所有詞句，但利未人是要“民眾講解律法［教民眾認識律法，或讓他們領悟（‘賓’一個詞形）］……朗讀上帝律法書，詳細解釋其中意義，叫讀出來話明白”。（尼8:2,3,7,8）
《希臘語經卷》多用動詞sy·niʹe·mi（西尼埃米，字面意思是：放在一起）和相關名詞syʹne·sis（西內西斯）去表達“領悟”“悟性”意思，指理解、明白某件事。其他詞語有：e·piʹsta·mai（埃皮斯塔邁），基本意思是“知道”；gi·noʹsko（吉諾斯科），意思是“知道”“認識”。
悟性源 耶和華上帝是悟性來源，是善用悟性典範。宇宙運作配合得天衣無縫，當中萬物各有作用，能共生共存，會於創造主缺乏明辨能力而發生衝突或難題。這充分顯示上帝悟性。（伯38:36；詩136:5-9；箴3:19,20；耶10:12,13）上帝賜動物各自本能，彷彿有“悟性”。人類花多年時間才能領悟空氣動力學道理，隼鳥本能知道怎樣“觀察”類型氣流，加以利用。（伯39:26）可是，動物沒有人類獨有悟性特點。（參看詩32:9）
儘管人類千百年來鑽研，宇宙中上帝定立法則而運行許多現象和循環，是人類無法完全瞭解。（伯36:29；38:19,20）人類研究物質世界所明白知識，“不過是上帝作為邊緣”，相比於上帝“雷霆大能”，那只是“聲音”而已。上帝判決和拯救作為，突出他思想高深，是虔的人無法領悟。（伯26:7-14；詩92:5,6）約伯細想物質世界顯示上帝智慧和悟性多麼，終於看出自己創造主應該有怎樣關係，地承認自己缺乏悟性。（伯42:1-6）
耶和華能夠洞悉全人類思想和行為。（代上28:9；詩139:1-6）上帝可以選擇仔細“鑑察”（希伯來語“賓”）某些人或某些羣體，他們留心。（箴21:12；詩5:1,2）上帝知道自己有什麼無可更改旨意，來要做些什麼事，他正義標準堅定不移。因此，“只要耶和華對立，毫無智慧、明辨、計策可言”。（箴21:30；另見賽29:13,14；耶23:20；30:24）他任何人請教才明白一些事，例如怎樣才能幫助他僕人，或解救他們脱離苦難和壓迫。（賽40:10-15,27-31）
天使也好，人類也好，想要有悟性，認識耶和華上帝，辨明他旨意，信他，倚靠他，這是一切悟性基礎。“認識聖者有悟性”，包括“領悟正義、公正、，明白善道全貌 ”。（箴9:10；2:6-9；16:20）任何事，除非耶和華觀點，他標準、特質和永恆旨意去考慮所有因素，不然可能完全領悟和瞭解。
延伸閱讀…
離棄悟性源 違犯上帝誡命人，不論是作決定是定計劃，理會上帝。（伯34:27）這樣人心中自欺，對自己錯誤視而不見，結果洞悉事理。（詩36:1-4）他就算自稱崇拜上帝，寧可遵守人命令，聽上帝原則。（賽29:13,14）他強詞奪理，自己舉説成是“玩耍”。（箴10:23）他行、、智，以為人目不能見上帝看見他過犯，知道他做惡事，彷彿上帝耳聾目盲。（詩94:4-10；賽29:15,16；耶10:21）通過他所作所為，他於説“沒有耶和華”（詩14:1-3），上帝置諸腦後。於接受原則指引，他不能正確判斷事情、看清問題所在、衡量各種因素，因此無法作出決定。（箴28:5）
人類悟性涉及範疇 悟性可以手藝一類知識和技巧有關，例如建造、設計建築物，或木頭、金屬、石頭、布帛製造器具。泰爾工匠希蘭是個“素有悟性巧匠”，擅用多種材料。（代下2:13,14；王上7:13,14）這種悟性能令工作有效率，生產出來東西。
另一些人“專長［‘賓’一個詞形］”可能於搬運，或者有悟性“［‘賓’一個詞形］”音樂。（代上15:22；25:7,8；代下34:12）有些人語言、文字或其他學術有悟性。（但1:4,17,20）這類悟性可以靠天賦和後天努力培養。，上帝靈能夠加強人原有悟性，讓人有資格自己手藝或專業技能教導別人。（出31:2-5；35:30-35；36:1；代上28:19）
有些人有敏鋭能力去明辨人性特點，觀察力強，可以舉一反三。衞注意到臣僕聲耳語，“看出”他跟拔示巴所生孩子死了。（撒下12:19）羅波安自己對有罪人性瞭解，知道人有妒忌傾向，兒子們分產業時候運用了這種悟性。（代下11:21-23）
個別的人或羣體可能經商方面明辨利害，因而發財，例如泰爾“領袖”。（結28:2,4）統治者用兵之道（賽10:12,13）或擅用外交手腕（但8:23）。可是，本段引用例子看，他們悟性可能，只能帶來利益。
綜觀上文，聖經説悟性是能夠方法培養。不過，如果世俗“哲士”（sy·ne·toiʹ西內蒂）不理會上帝旨意，他們“悟性”（syʹne·sis西內西斯）會通通變得、無用。（林前1:19,20，Int）因此，聖經主要促請人求取一種得多悟性，那屬 悟性，是上帝基礎。不管人怎樣開發地球資源，深入地底和海底，探索天空，不能靠自己知道“從哪裏獲得悟性”和智慧，以求一生，行事正義，。（伯28:1-21,28）屬悟性勝銀，能人帶來前途，是名利無法人。（箴16:16,22；23:4,5；詩49:6-8,14,20）
知識和智慧關係 悟性不僅是知識，但知識基礎，而且知識相輔相成。一個人有多悟性，以及他悟性有多價值，程度取決於他有多少知識，以及知識素質。知識熟識事實，而、事實是上帝、他存在、他實現旨意、他行事方式有關。人有悟性，能知識上帝旨意和標準聯繫起來，從而衡量這種知識價值。“有悟性心搜尋知識”，務求事情有全面理解，會甘於浮面認識。（箴15:14）人知識，明辨能力才能保護他遠離虛妄騙人惡事。（箴2:10,11；18:15；見知識）
箴言1:1-6指出，“有悟性人求取高明指導，明白箴言和隱語，瞭解明智人言詞和奧秘”。顯然，這裏説不是用來打發時間無聊話，因為明智人會這樣浪費時間。這裏説，是一些管教、鍛鍊頭腦和心訓示、問題、疑難，目的是要預備好受教人，使他們日後明智行事。（參看詩49:3,4）知識和悟性結合起來，產生智慧。智慧是“”，因為這種能力可以運用大量知識和敏鋭悟性去解決問題，帶來結果。（箴4:7）有正確動機人，會好奇心或抬高自己而追求悟性。“智慧有悟性人面前”，他追求悟性目的要行事有智慧。（箴17:24；見智慧）他使徒保羅當日那些視為導師人。這些所謂導師“是人，什麼理解”，地“質疑問難，愛字眼爭辯，成了癖性”。這些做法會產生和、紛爭和許多惡果。（提前6:3-5）