您們！ 我是一位己受洗基督徒，有一些問題想請教您們 ……每一個基督徒是否要每星期返教會崇拜和呢？ 倘若答案是肯定話?那甚麼呢？ 只是返而去崇拜可以嗎？
多謝你來信問及有參與教會聚會問題。你信中提及到你是一位受洗信徒, 相信教會你提到生活及崇拜重要性, 知道是不是有什麼事成為你困擾呢？
希伯來書十25提到：「你們不可停止聚會, 好像那些停止慣了人, 倒要彼此勸勉, 既知道那日子臨近, 如此。」我們切實彼此相愛, 賜我們神家, 要我們彼此相顧、激發愛心、勉勵行善, 聚會目的, 讓信徒一個時間和場景, 別的信徒分享交往, 並且實踐主誡命, 學習愛人如己。而當我們查考聖經有關早期教會生活模式時 (使徒行傳二43-47), 教會生活只著信徒之間相交, 使徒行傳二46提到信徒一起「讚美神」時, 帶出一個信息, 我們不可神交往重要性。賽亞書五十八13-14節教導我們, 安息日中主為樂, 它當作日子, 用以敬拜、禱告和讚美, 榮耀主聖名和作為, 信徒停止自己喜好, 這不是娛樂、運動、讀書日子, 乃是一個使神日子。若信徒參與崇拜聚會, 會缺少了踐實誡命愛人如己場地, 若信徒參與聚會, 會了神相交時間。所以和崇拜聚會, 對信徒生命成長, 兩者不可或缺, 並且補足。
我國內工作，想到香港教會受洗。
眾多基督徒常用詞語中，「」可説是其中一個演變得離聖經原義詞語。我們説：「請你返我們。」我們想表達意思是：「請你某時某地同我哋一齊開開心心一聚。」無可否認，語文是演變，我們不能它「急凍」，從前解釋，只要相關人知道「返團契」等同去一個地方、見一班人、做一些事，這樣可以，那管它演變成怎樣。
然而，若能瞭解「」一詞聖經中含義，總是。「」一詞（有時譯作「相交」「分享」「有分」或「」）源於新約聖經希臘文κοινωνία （英文讀音是koinonia），而該詞語來一個動詞，此動詞有「某人分享某事物」意思。那麼，我們誰分享？分享些甚麼？讓我們看看。
我們「」是分享耶穌基督使命、受苦和榮耀
，不是我們主動神兒子耶穌基督「相交」，是祂主動跟我們「相交」，聖説這一切都源於神「呼召」：
神是信實，你們他召，他兒子我們主耶穌基督得分（林前一9）。（本文採用聖經版本是《和合本》。得分與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒是「基督裡」，肩負基督承擔使命，這使命上祂「相交」，我們擔任著「大使」角色，下列經文表達了這方面信息：
一切都是出於神；他藉著基督使我們他和，勸人他和職分賜我們。這神基督裡，叫世人與自己和，他們過犯歸到他們身上，並且這和道理託付了我們。所以，我們作基督使者，好像我們勸你們。我們基督求你們神和（林後五18～20）。
平日我們所見「」，基督徒組成，並會邀請信主朋友加入「」目標（，有「」表明接待外人，但總是）。若以上聖經教導，我們要使命上基督「相交」，不容「」裡主內肢體，而了新來人。我們「分享」了基督裡福氣，該這福分人「分享」。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
然而，若能瞭解「」一詞聖經中含義，總是。「」一詞（有時譯作「相交」「分享」「有分」或「」）源於新約聖經希臘文κοινωνία （英文讀音是koinonia），而該詞語來一個動詞，此動詞有「某人分享某事物」意思。那麼，我們誰分享？分享些甚麼？讓我們看看。
我們「」是分享耶穌基督使命、受苦和榮耀
，不是我們主動神兒子耶穌基督「相交」，是祂主動跟我們「相交」，聖説這一切都源於神「呼召」：
神是信實，你們他召，他兒子我們主耶穌基督得分（林前一9）。（本文採用聖經版本是《和合本》。得分與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒是「基督裡」，肩負基督承擔使命，這使命上祂「相交」，我們擔任著「大使」角色，下列經文表達了這方面信息：
一切都是出於神；他藉著基督使我們他和，勸人他和職分賜我們。這神基督裡，叫世人與自己和，他們過犯歸到他們身上，並且這和道理託付了我們。所以，我們作基督使者，好像我們勸你們。我們基督求你們神和（林後五18～20）。
平日我們所見「」，基督徒組成，並會邀請信主朋友加入「」目標（，有「」表明接待外人，但總是）。若以上聖經教導，我們要使命上基督「相交」，不容「」裡主內肢體，而了新來人。我們「分享」了基督裡福氣，該這福分人「分享」。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
我們「」是分享耶穌基督使命、受苦和榮耀
，不是我們主動神兒子耶穌基督「相交」，是祂主動跟我們「相交」，聖説這一切都源於神「呼召」：
神是信實，你們他召，他兒子我們主耶穌基督得分（林前一9）。（本文採用聖經版本是《和合本》。得分與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒是「基督裡」，肩負基督承擔使命，這使命上祂「相交」，我們擔任著「大使」角色，下列經文表達了這方面信息：
一切都是出於神；他藉著基督使我們他和，勸人他和職分賜我們。這神基督裡，叫世人與自己和，他們過犯歸到他們身上，並且這和道理託付了我們。所以，我們作基督使者，好像我們勸你們。我們基督求你們神和（林後五18～20）。
平日我們所見「」，基督徒組成，並會邀請信主朋友加入「」目標（，有「」表明接待外人，但總是）。若以上聖經教導，我們要使命上基督「相交」，不容「」裡主內肢體，而了新來人。我們「分享」了基督裡福氣，該這福分人「分享」。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
，不是我們主動神兒子耶穌基督「相交」，是祂主動跟我們「相交」，聖説這一切都源於神「呼召」：
神是信實，你們他召，他兒子我們主耶穌基督得分（林前一9）。（本文採用聖經版本是《和合本》。得分與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒是「基督裡」，肩負基督承擔使命，這使命上祂「相交」，我們擔任著「大使」角色，下列經文表達了這方面信息：
一切都是出於神；他藉著基督使我們他和，勸人他和職分賜我們。這神基督裡，叫世人與自己和，他們過犯歸到他們身上，並且這和道理託付了我們。所以，我們作基督使者，好像我們勸你們。我們基督求你們神和（林後五18～20）。
平日我們所見「」，基督徒組成，並會邀請信主朋友加入「」目標（，有「」表明接待外人，但總是）。若以上聖經教導，我們要使命上基督「相交」，不容「」裡主內肢體，而了新來人。我們「分享」了基督裡福氣，該這福分人「分享」。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
神是信實，你們他召，他兒子我們主耶穌基督得分（林前一9）。（本文採用聖經版本是《和合本》。得分與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒是「基督裡」，肩負基督承擔使命，這使命上祂「相交」，我們擔任著「大使」角色，下列經文表達了這方面信息：
一切都是出於神；他藉著基督使我們他和，勸人他和職分賜我們。這神基督裡，叫世人與自己和，他們過犯歸到他們身上，並且這和道理託付了我們。所以，我們作基督使者，好像我們勸你們。我們基督求你們神和（林後五18～20）。
平日我們所見「」，基督徒組成，並會邀請信主朋友加入「」目標（，有「」表明接待外人，但總是）。若以上聖經教導，我們要使命上基督「相交」，不容「」裡主內肢體，而了新來人。我們「分享」了基督裡福氣，該這福分人「分享」。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
基督徒是「基督裡」，肩負基督承擔使命，這使命上祂「相交」，我們擔任著「大使」角色，下列經文表達了這方面信息：
一切都是出於神；他藉著基督使我們他和，勸人他和職分賜我們。這神基督裡，叫世人與自己和，他們過犯歸到他們身上，並且這和道理託付了我們。所以，我們作基督使者，好像我們勸你們。我們基督求你們神和（林後五18～20）。
平日我們所見「」，基督徒組成，並會邀請信主朋友加入「」目標（，有「」表明接待外人，但總是）。若以上聖經教導，我們要使命上基督「相交」，不容「」裡主內肢體，而了新來人。我們「分享」了基督裡福氣，該這福分人「分享」。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
一切都是出於神；他藉著基督使我們他和，勸人他和職分賜我們。這神基督裡，叫世人與自己和，他們過犯歸到他們身上，並且這和道理託付了我們。所以，我們作基督使者，好像我們勸你們。我們基督求你們神和（林後五18～20）。
平日我們所見「」，基督徒組成，並會邀請信主朋友加入「」目標（，有「」表明接待外人，但總是）。若以上聖經教導，我們要使命上基督「相交」，不容「」裡主內肢體，而了新來人。我們「分享」了基督裡福氣，該這福分人「分享」。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
平日我們所見「」，基督徒組成，並會邀請信主朋友加入「」目標（，有「」表明接待外人，但總是）。若以上聖經教導，我們要使命上基督「相交」，不容「」裡主內肢體，而了新來人。我們「分享」了基督裡福氣，該這福分人「分享」。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
基督徒不只「分享」基督使命，「分享」祂榮耀：
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
使我認識基督，曉得他復活能，並且曉得和他受苦，效法他死（腓三10）。 （與「」，希臘文是同一個詞語，指向受苦。）
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
倒要；因為你們是基督受苦，使你們他榮耀顯現時候，可以（彼前四13）。 （與「」，希臘文是同源詞。）
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
我這作長老、作基督受苦見證、同享後來所要顯現榮耀，勸你們中間我作長人（彼前五1）。（同享與「」，希臘文是同源詞。）
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
我們渴望「分享」基督榮耀，但害怕「分享」祂，這是人之常情，然而，我們基督「相交」，這種「」，既「分享」基督榮耀，「分享」祂。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
我們間「」是建基於我們神「相交」上
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
延伸閱讀…
基督徒間「」是建基於神「相交」上：
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交（約壹一3）。（本節兩個相交與「」，希臘文是同一個詞語。）
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
這帶出了基督徒「」處，「」基礎不在乎種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神首，我們「」裡作任何事情先，得問一下：這會否深化我們神「相交」。這解釋了甚麼很多時「」、小組活動聖經主導。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
此外，我們信神是三位一體，所以基督徒不僅聖父及聖子「相交」，聖靈「相交」：
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在（林後十三 14）。（感動「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
所以，基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖有甚麼交通，心中有甚麼憐憫，你們意念，愛心，有心思，有意念，使我喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「」，希臘文是同一個詞語。）
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
基督徒能三位神「相交」，是一件不可思議事。舊約中，篇幅描繪祭祀和節期，這是神人「相交」「分享」時機。
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
延伸閱讀…
我們間「」包括了分享物質
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
打一開始，弟兄姊妹彼此間「」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能講做，我們早期教會信徒生活中，能看到有關「」描述：
恆心遵守使徒教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人懼怕；使徒行了許多奇事神蹟。信人一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用分給各人。他們天天同心合意恆切地殿裡，且家中擘餅，存著、心用飯，讚美神，得眾民喜愛。主將得救人天天加給他們（二42～47）。（彼此交接與「」，希臘文是同一個詞語。）
所以，基督徒既要敏鋭地觀察肢體間有有甚麼缺乏，並且常存一顆心，於神家裡人「分享」，我們擁有，不論是物質上或屬靈上資源，是源於神供應，這是神賜福，我們豈能？保羅各教會中是這樣教導信徒，要「」中活出「分享」這意義：
聖徒缺乏要幫補；一味地款待（羅十二13）。（幫補「」，希臘文是同源詞。）
這固然是他們，算是所欠債；外邦人既然他們屬處上有分，養身物供他們（羅十五27）。（「」，希臘文是同源詞。）
地求我們，他們這供聖徒恩情上有分（林後八4）。（「」，希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷信徒。）
他們這供給事上得了，知道你們承認基督順服他福音，多多地捐錢他們和眾人，榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為這捐助事得了而頌讚神，因為你們順服，宣認基督福音，並且因為你們付出，他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但哥林多後書此詞及其同源詞用法，應指向分擔分享這一層詞義。）
此外，新約聖經指出馬其頓基督徒樂於分享，著他們於「分享」，保羅才能實踐基督託付使命，人「分享」福音：
我你們眾人有這樣意念，應當；你們我心裡，無論我是捆鎖之中，是辯明證實福音時候，你們我得恩（腓一7）。（與「」，希臘文是同源詞。）
然而，你們和我同受患難美事。腓立比人哪，你們知道我初傳福音離了馬其頓時候，論到授受事，你們以外，並教會供我（腓四14～15）。（此處同受、供給「」，希臘文是同源詞。）
結論
以上討論，並非勸大家不要稱呼教會「」為「」。是我們「」設計活動時，不要忘記「」意義。「」活動促進我們神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納信主朋友，並透過外展活動他們接觸。此外，透過認識神話語，幫助弟兄姊妹實踐神教導，於欠缺肢體，「分享」自己擁有。
感謝神！週一崇拜有兩個，是錫安和伉儷，來參加週一弟兄姐妹，多數是週一休息肢體。
每週一早上10點之前，兩個職員同工們來到教會，地下室查經禱告。他們渴慕追求真理，並存感恩心，積極參與週一崇拜詩班、廚房、招待、保安事工事奉。
鍚安團契成立於2011年1月24日。是週一崇拜聚會一年多，聚會人數時， 孫萌慧傳道見許多青年弟兄姐妹崇拜結束後渴慕主話，於是開始青年禱告。盼望這需要世代裡，帶領多年輕人認識基督，並透過生活使年人能有平台，彼此分享讀經心得。盼望他們基督耶穌裡得著生命，願意委身服事，成為傳福音使者。
鍚安團契最初十幾個人，增長到現在五十六十人。透過生活，肢體們生命。願神賜福每位職員同工，使我們事奉及生活中能記，團訓︰「神救了我們，聖召召我們，不是我們行為，乃是祂旨意和恩典;這恩典是萬古基督耶穌裡賜我們。」 (提後1:9)
CCIC粵語部歡迎您我們一起認識耶穌基督福音，明白真理，神愛及恩典中，走人生旅途，生命。
無論任何年齡或人生任何階段，您能我們事工聯繫。主日歡迎您。
CCIC粵語部是一個大家庭， 我們願意每一位來到教會朋友能投入肢體生活， 成為教會大家庭一份子。
迦勒主要幫助長者們靈命得到栽培，讓各團友有機會主日崇拜以外認識，彼此關顧。