人信耶穌聽道，否則知道要信甚麼。羅馬書10:12-18説：「猶太人和希臘人並沒有，因為眾人同有一位主；祂厚待一切求告祂人。因為『求告主名得救』。然而，人信祂，怎能求祂呢？聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？上所記：『報福音、傳喜信人，他們腳蹤何等佳美！』只是人沒有聽福音，因為賽亞説：『主啊，我們所傳有誰信呢？』可見，信道是聽道來，聽道是基督話來。但我説，人沒有聽見嗎？聽見了。他們聲音傳遍天下，他們言語傳到地極。」
身歐美及言論國家人有福，因為他們到處可以聽聞耶穌基督救恩，上帝心意是福音要傳遍天下。有些地方是允許傳道人傳福音，例如一些回教、佛教及無神論國家，他們允許人有傳道及信仰，攔阻了人聽聞福音。故此你若有機會聽聞福音真理話，希望你不要厭煩去聽，因為上帝你機會去接觸。希伯來書2:1-4提醒我們：「所以，我們發聽見道理，我們流失去。那藉著天使所傳話既是確定；干犯悖逆都受了該受報應。我們若這麼救恩，怎能逃罪呢？這救恩是主親自講，後來是聽見人我們證實了。神自己旨意，神蹟、奇事和異能，並聖靈恩賜，他們作見證。」
人聽聞了主耶穌基督救恩後，我們跟著應接受，而接受信。約翰福音1:12説：「接待（接受）祂，信祂名人，祂賜他們權柄作 神兒女。」上帝需要人做些甚麼，祂人備了救恩，主耶穌到世上來人罪而釘死，成為代罪羔羊。因為有罪人不能自己救自己，需要救主來拯救，人要回應是接受祂代罪。好像一個欠了債人，債主來討債，他沒有能力去償，但來了一個富翁他債，只要那人接受這位富翁他所作，債主會追討他，他應覺得省。道理，世人罪中，沒有能力去面罪帶來控訴、死亡及來審判，如今主耶穌我們贖罪，彼得前書2:24説「祂（主耶穌）掛木頭上，親身擔當了我們罪，使我們既然罪上死，得以義上活。祂受鞭傷，你們得了醫治。」約翰一書2:2説：「祂我們罪作了挽回祭，不是我們罪，是普天下人罪。」希伯來書9:27-28説：「按著定命，人人有一死，死後且有審判。像這樣，（主耶穌）基督既然一次獻，擔當了多人罪，來要那等候祂人第二次顯現，並罪無關，乃是為拯救他們。」
人接受了主耶穌基督救恩後，聖經指出我們跟著去求告祂。求告表明你需要祂，承認自己有罪、離開了造物主、自我中心、走迷了路，如今求主耶穌成為自己主，讓祂帶領自己走人生路。羅馬書10:13説：「求告主名得救。」故此，信並不是頭腦知識上信，乃是有實質行動，基本行動求告主。有些人口説信，但他沒有求告過主，這並不是信，只不過是知道，因為他們不是覺得需要主。
求告表明人去信靠主，信信靠，過去信靠自己，自己主，但如今去信靠主，這是一種公開承認，聖經羅馬書10:9-10説：「你若口裡認耶穌主，心裡信神叫祂（耶穌）從死裡復活，得救。因為，人心裡相信可以稱義，口裡承認可以得救。」所以信主耶穌人是信靠主人，故此你若説自己信主，問問自己有沒有信靠主，得救事上信靠祂。聖經使徒行傳4:12説：「祂（主耶穌）以外，無拯救；因為天下人間，沒有賜下別名，我們可以靠著得救。」
昔日以色列人信仰哪裡出現問題？保羅羅馬書10:16-21説：「只是人沒有聽福音，因為賽亞説：『主啊，我們所傳有誰信呢？』……我説，以色列人知道嗎？有摩西説：『我要那不成子民惹動你們；我要那無知民觸動你們怒氣。』有賽亞放膽説：『沒有尋找我，我叫他們遇見；沒有訪問我，我向他們顯現。』至於以色列人，他説：『我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴百姓。』」他們問題不肯聽，（即主耶穌成肉身前）到他們不肯聽神，結果遭神審判。聽是指聽主、聽祂道及遵行祂旨意，這是一個信主人。記得主耶穌馬太福音7:21-23説：「稱呼我『主啊，主啊』人不能進天國；遵行我天父旨意人才能進去。當那日有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你名傳道，奉你名趕鬼，奉你名行許多異能嗎？』我明明地告訴他們説：『我認識你們，你們這些作惡人，離開我去吧！』」
上文提到上帝人信神本能，有人想知道應該怎樣信耶穌，故此讓我們看看聖經怎樣教導。
信道聽道而來
人信耶穌聽道，否則知道要信甚麼。聖經羅馬書10:12-18説：「猶太人和希臘人並沒有，因為眾人同有一位主；祂厚待一切求告祂人。因為『求告主名得救』。然而，人信祂，怎能求祂呢？聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？上所記：『報福音、傳喜信人，他們腳蹤何等佳美！』只是人沒有聽福音，因為賽亞説：『主啊，我們所傳有誰信呢？』可見，信道是聽道來，聽道是基督話來。但我説，人沒有聽見嗎？聽見了。傳道者聲音傳遍天下，他們言語傳到地極。
身歐美及言論國家人有福，因為他們到處可以聽聞耶穌基督救恩，上帝心意是福音要傳遍天下。有些地方是允許傳道人傳福音，例如一些回教、佛教及無神論國家，他們允許人有傳道及信仰，攔阻了人聽聞福音。故此你若有機會聽聞福音真理話，希望你不要厭煩去聽，因為上帝你有機會去接觸福音。聖經希伯來書2:1-4提醒我們：「所以，我們發聽見道理，我們流失去。那藉著天使所傳話既是確定；干犯悖逆都受了該受報應。我們若這麼救恩，怎能逃罪呢？這救恩是主耶穌講，後來是聽見人我們證實了。神自己旨意，神蹟、奇事和異能，並聖靈恩賜，他們作見證。」
接受信
人聽聞了主耶穌基督救恩後，我們應接受，而接受相信。聖經約翰福音1:12説：「接待（接受）祂，信祂名人，祂賜他們權柄作神兒女。」上帝需要人做些甚麼，祂人備了救恩，主耶穌到世上來為擔當人罪而釘死，成為代罪羔羊。因為有罪人不能自己救自己，需要救主來拯救，人要回應是接受祂代罪。好像一個欠了債人，債主來討債，他沒有能力去償，但來了一個富翁他債，只要那人接受這位富翁他所作，債主會追討他，他應覺得省。道理，世人罪中，沒有能力去面罪帶來控訴、死亡及來審判，如今主耶穌我們贖罪，聖經彼得前書2:24説「祂（主耶穌）掛木頭上，親身擔當了我們罪，使我們既然罪上死，得以義上活。祂受鞭傷，你們得了醫治。」約翰一書2:2説：「祂我們罪作了挽回祭，不是我們罪，是普天下人罪。」希伯來書9:27-28説：「按著定命，人人有一死，死後且有審判。像這樣，（主耶穌）基督既然一次獻，擔當了多人罪，來要那等候祂人第二次顯現，並罪無關，乃是為拯救他們。」
求告主名是表明信
人接受了主耶穌基督救恩後，聖經指出我們去求告祂。求告表明你需要祂，承認自己有罪、以前離開了造物主、自我中心、人生走迷了路，如今求主耶穌成為自己主，讓祂帶領自己走人生路。羅馬書10:13説：「求告主名得救。」故此，信並不是頭腦知識上信，乃是有實際行動，基本行動求告主。有些人滿口説信耶穌，但他沒有求告過主耶穌，這並不是信，只不過是知道，因為他們不是覺得需要主耶穌。
求告表明人去信靠主，信信靠，過去信靠自己，自己主，但如今去信靠主，這是一種公開承認，聖經羅馬書10:9-10説：「你若口裡認耶穌主，心裡信神叫祂（耶穌）從死裡復活，得救。因為，人心裡相信可以稱義，口裡承認可以得救。」所以信主耶穌人是信靠主人，故此你若説自己信主，請問問自己有沒有信靠主，得救事上信靠祂。聖經使徒行傳4:12説：「祂（主耶穌）以外，無拯救；因為天下人間，沒有賜下別名，我們可以靠著得救。」
信是聽
昔日以色列人信仰哪裡出現問題？保羅羅馬書10:16-21説：「只是人沒有聽福音，因為賽亞説：『主啊，我們所傳有誰信呢？』……我説，以色列人知道嗎？有摩西説：我要那不成子民惹動你們；我要那無知民觸動你們怒氣。有賽亞放膽説：沒有尋找我，我叫他們遇見；沒有訪問我，我向他們顯現。至於以色列人，他説：『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴百姓。』」他們問題不肯聽，（即主耶穌成肉身前）到他們不肯聽神，結果遭受神審判。聽是指聽主、聽祂道及遵行祂旨意，這是一個信主人。記得主耶穌馬太福音7:21-23説：「稱呼我『主啊，主啊』人不能進天國；遵行我天父旨意人才能進去。當那日有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你名傳道，奉你名趕鬼，奉你名行許多異能嗎？』我明明地告訴他們説：『我認識你們，你們這些作惡人，離開我去吧！』」
信耶穌目的是：你罪得赦免有永生福分，你成為天父兒女，有聖靈內住你心裏成印記，使你擁有永恆盼望！
“世人犯了罪，虧缺了神榮耀。……罪工價乃是死。”（羅馬書3:23；6:23）——這是人生絕望！
“唯有神恩賜，我們主基督耶穌裏乃是永生。”（羅馬書6:23）——這是人生盼望！
我們是罪人，罪人結局！而上帝愛我們，永生賜我們：耶穌十字架上擔當了我們罪、成全了救贖工作，只要你認罪悔改，歸信耶穌，你得到了永生。
所以信耶穌核心處：罪得赦免，與上帝和，得永生。
你可能會説：抽象了，不太好理解。那咱們談一下“”處。不過提醒一下，下面這些處，是信耶穌帶來“副產品”。
基督信仰核心是愛，神因着愛，創造人類救贖人類。
耶穌説，“人朋友捨命，人愛心沒有這個。”(約翰福音15:13)
“唯有基督我們作罪人時候我們死，神愛此我們顯明瞭。”(羅馬書5:8)
“我賜你們一條命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們要怎樣相愛。你們若有彼此心，眾人因此認出你們是我門徒了。”(約翰福音13:34-35)
人需要是愛，人缺少是愛。從家庭到社會、種族、國家、全人類例外。孩子渴望父母愛，父母需要孩子愛；妻子渴望丈夫愛，丈夫希望得到妻子愛；學生渴望得到老師愛；員工渴望得到闆愛。
總人需要愛。人若能切實彼此相愛，絕大多數人間罪惡存在了。比如偷盜、搶劫、強姦、嫖娼、暴力、、離婚、虐待、謀殺、勒索、敲詐、欺騙、貪污、腐敗、行賄、受賄。
因為世界缺乏愛，所以人們急切需要和渴望。但人很多時候想愛沒有能力去愛。信主耶穌人，得到了神愛，得到了神大家庭中弟兄姐妹愛，因為有聖靈幫助，會有能力去愛神愛人。
裴多菲詩句：“若為故，二者（生命/愛情）可拋。”
説有人一隻猴子關在籠子裏訓練它打字機打字。訓練了很久，終於看到。於是有一次這隻猴子帶到眾人面前做打字表演，結果這隻猴子打出來幾個字：“放我出去！”
不是想幹什麼幹什麼，若是這樣，歹徒和暴君應該是。是“你不想做什麼時可以做。”
賭博、色情、酗酒、毒品，這樣只能是一種捆綁!
任何時候能夠控制自己賭博，任何時候可以控制自己酗酒，任何時候可以控制自己看色情東西，任何時候能夠保證自己離毒品，不該玩遊戲時可以控制自己玩，不該發脾氣時能夠控制自己發，不該他人嫉恨懷怨時能夠放下和饒恕，仇恨、苦毒、各樣負面情緒情緒控制自己……，這叫。
主耶穌説，“你們曉得真理，真理叫你們得以。…所以天父兒子若叫你們，你們了。”(約翰福音8:32；36)
使徒保羅説，“主那靈。主靈在哪裏，哪裏得以。”(林後3:17)
主耶穌説，“我留下你們，我我賜你們。我賜，像世人所賜。你們心裏不要，不要。”(約翰福音14:27)
“我這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有。世上你們有。但你們可以放心，我勝了世界。”(約翰福音16:33)
“所以不要憂慮，説，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這是外邦人所求。你們需用這一切東西，你們天父是知道。你們要求祂國和祂義。這些東西要加給你們了。”(太6:31-33)
人一切擔心懼怕，歸根結底是死亡懼怕，如果有一個死裏復活、戰勝了死亡人，對你説，“不要懼怕！”莫大安慰？
喜樂於，是來得、去得，環境或遭遇有關係。喜樂是上而來，環境沒有關係，而且困難和挫折不能奪去。源頭那一位聽禱告主。
“向來你們有奉我名求什麼，如今你們求得着，叫你們喜樂可以滿足。”(約翰福音16:24)
“不但如此，患難中，是歡歡。因為知道患難生忍耐。忍耐生老練。老練生盼望。”(羅馬書5:3-4)
人際關係困是許多人難題，徒增諸多。但主耶穌可以使人和睦，祂是和平君。
“祂使我們和睦，（原文:祂是我們和睦）兩下合而為一，拆毀了中間隔斷牆。”(以弗所書2:14)
耶穌基督使我們神和：罪得赦免；人和：彼此相愛,饒恕；己和：我是神寶貝，所以接納自己。
“若是能行，總要眾人和睦。”(羅馬書12:18)
延伸閱讀…
“若有人基督裏，他新造人。事過，變成了”(哥林多後書5:17)
“脱去你們前行上舊人。這人是因私慾迷惑，變壞。要你們心志改換。並且穿上新人。這新人是照着神形象造，有真理仁義，和聖潔。”(以弗所書4:22-24)
神婚姻家庭藍圖是：“人要離開父母與妻子連合，二人成為。”(創世記2:24)
“休妻事，和待妻人，是我恨。”(瑪拉基書2:16)
“你們作妻子，當順服自己丈夫，順服主。你們作丈夫，要愛你們妻子，正如基督愛教會，教會捨己。”(以弗所書5:22;24)
身為基督徒你，因為未信者「千奇百怪」問題，而招架不住嗎？信者「離受洗」只差一步，而你不知如何回答其問題，以致功虧一簣時，彷如成為「世上距離」…
於相信耶穌人來説，讓其無法下定決心受洗原因，各式各樣、有—— 我相信上帝，但要受洗嗎？我想要受洗，可是家人，怎麼辦？信了耶穌，能拜祖先嗎？什麼要宣稱上帝是「真神」，別的是假神？彼此不行嗎？我覺得自己生命沒有改變，這樣能受洗嗎？基督徒限制好像很多，怕受洗後會？… 人受洗原因有許多，而讓許多華人信者，掙扎是否要受洗遇情況是：「想要受洗、但家人」，或「信了耶穌、不能拿香祭拜祖先」這兩個問題。 然而超乎你我想像，信者「卡」教會門外，另一個不能説秘密是—他們覺得，基督徒「表現」多，為何自己得信耶穌？ 舉例來説，許多教會傳福音、邀請朋友受洗時，會遭對方反問：「我看身邊基督徒表現沒有；人受洗後，上帝好像改變他們生命。所以，我什麼要信耶穌？」 當基督徒聽到未信者提出如此「指控」，心頭上會深受一擊、有苦難言；會感到生氣，想知道方講「沒有見證基督徒」是誰？害得其他人傳福音時功虧一簣。 有句話這麼説，世界上距離，是未信者離「受洗」只差一步，但我們不知該如何回答其問題。 「格子外面出版社」發行《真理不怕挑戰》一書，作者楊錫儒牧師精選出，受洗前信者問18個問題，易懂比喻，加上分析，分享傳福音時該如何最短時間內，精準回答信者問題，盼使基督徒傳福音時，缺臨門一腳而前功盡棄。
於相信耶穌人來説，讓其無法下定決心受洗原因，各式各樣、有——
我相信上帝，但要受洗嗎？
我想要受洗，可是家人，怎麼辦？
信了耶穌，能拜祖先嗎？
什麼要宣稱上帝是「真神」，別的是假神？彼此不行嗎？
我覺得自己生命沒有改變，這樣能受洗嗎？
基督徒限制好像很多，怕受洗後會？…
人受洗原因有許多，而讓許多華人信者，掙扎是否要受洗遇情況是：「想要受洗、但家人」，或「信了耶穌、不能拿香祭拜祖先」這兩個問題。
然而超乎你我想像，信者「卡」教會門外，另一個不能説秘密是—他們覺得，基督徒「表現」多，為何自己得信耶穌？
舉例來説，許多教會傳福音、邀請朋友受洗時，會遭對方反問：「我看身邊基督徒表現沒有；人受洗後，上帝好像改變他們生命。所以，我什麼要信耶穌？」
當基督徒聽到未信者提出如此「指控」，心頭上會深受一擊、有苦難言；會感到生氣，想知道方講「沒有見證基督徒」是誰？害得其他人傳福音時功虧一簣。
延伸閱讀…
有句話這麼説，世界上距離，是未信者離「受洗」只差一步，但我們不知該如何回答其問題。
「格子外面出版社」發行《真理不怕挑戰》一書，作者楊錫儒牧師精選出，受洗前信者問18個問題，易懂比喻，加上分析，分享傳福音時該如何最短時間內，精準回答信者問題，盼使基督徒傳福音時，缺臨門一腳而前功盡棄。
「指控」，很多時候是出於「情緒問題」。（圖 / shutterstock）
信者對基督徒指控是「情緒問題」楊錫儒分析，信者反問：「基督徒表現多，我什麼要信耶穌？」時，想像，對方指控是帶有情緒，而非分析得出此結論，且是「某個對象」。 很可能是，傷害過他人是基督徒，於是此生氣情緒轉移到耶穌和基督教身上。 而此問題回答，有九成以上牧者同工會聖經欽定版標準來回答：「你不要看著人，要看上帝。」 此「標準答案」固然沒錯，但未信者來説「於沒有回答」。對方未信上帝，不信原因「他看不到上帝」；既然他看不到上帝，只能看著「人」。 「這個欽定版標準答案行不通原因，是因為這是『基督徒』講答案，應該是『信者』講話。他們來説，他『只能看到人』，你叫他『不要看人』；他『看不到上帝』，你他『看上帝』？所以，是有講於有講。」楊錫儒説。
楊錫儒分析，信者反問：「基督徒表現多，我什麼要信耶穌？」時，想像，對方指控是帶有情緒，而非分析得出此結論，且是「某個對象」。
很可能是，傷害過他人是基督徒，於是此生氣情緒轉移到耶穌和基督教身上。
而此問題回答，有九成以上牧者同工會聖經欽定版標準來回答：「你不要看著人，要看上帝。」
此「標準答案」固然沒錯，但未信者來説「於沒有回答」。對方未信上帝，不信原因「他看不到上帝」；既然他看不到上帝，只能看著「人」。
「這個欽定版標準答案行不通原因，是因為這是『基督徒』講答案，應該是『信者』講話。他們來説，他『只能看到人』，你叫他『不要看人』；他『看不到上帝』，你他『看上帝』？所以，是有講於有講。」楊錫儒説。
沒有見證基督徒，是你應該受洗理由當有未信者，某基督徒生命感到沒有好見證，以致不想信耶穌時，他心中問為：「這個人這麼爛，什麼耶穌要愛他？這個基督信仰連『是非錯』會分，信這個有什麼意義？」 楊錫儒分享，傳福音遇到此情況，他會反問方：「你邏輯，設有一天你成為基督徒了，那麼你會是一個有見證人，是這個意思嗎？」 方若回答「是」，楊錫儒會請他記住以下這句話：「其實，那個人有生命見證，你應該要受洗理由。」 續説：「因為，我敢你保證，你信主後，會成為一個生命沒有見證基督徒。除非，你敢保證，你受洗後，會爸媽頂嘴，會老婆吵架、惹孩子生氣，會闆計薪水；否則，你這些人眼中，一個沒有見證人。」 「你應該想想，那個你眼中，沒有生命見證基督徒，什麼上帝沒有處罰他？什麼要繼續愛他，他『悔改機會』？」楊錫儒反問後，會接著解説：「其實，這表示，上帝來你犯錯時候，會處罰你，一樣會繼續愛你，你悔改機會。這樣上帝，如果值得你信話，請問你要信誰呢？」 傳福音時，有時換個角度，即能幫助未信者，只是看到「人問題」，能看到「基督信仰寶貴處」。上帝人有高深愛，如何這份愛使多人知道，是基督徒能福音傳出去關鍵。
沒有見證基督徒，是你應該受洗理由
當有未信者，某基督徒生命感到沒有好見證，以致不想信耶穌時，他心中問為：「這個人這麼爛，什麼耶穌要愛他？這個基督信仰連『是非錯』會分，信這個有什麼意義？」
楊錫儒分享，傳福音遇到此情況，他會反問方：「你邏輯，設有一天你成為基督徒了，那麼你會是一個有見證人，是這個意思嗎？」
方若回答「是」，楊錫儒會請他記住以下這句話：「其實，那個人有生命見證，你應該要受洗理由。」
續説：「因為，我敢你保證，你信主後，會成為一個生命沒有見證基督徒。除非，你敢保證，你受洗後，會爸媽頂嘴，會老婆吵架、惹孩子生氣，會闆計薪水；否則，你這些人眼中，一個沒有見證人。」
「你應該想想，那個你眼中，沒有生命見證基督徒，什麼上帝沒有處罰他？什麼要繼續愛他，他『悔改機會』？」楊錫儒反問後，會接著解説：「其實，這表示，上帝來你犯錯時候，會處罰你，一樣會繼續愛你，你悔改機會。這樣上帝，如果值得你信話，請問你要信誰呢？」
傳福音時，有時換個角度，即能幫助未信者，只是看到「人問題」，能看到「基督信仰寶貴處」。上帝人有高深愛，如何這份愛使多人知道，是基督徒能福音傳出去關鍵。
《真理不怕挑戰》「格子外面出版社」發行，作者楊錫儒牧師。（圖 / 格子外面出版社）
得救關鍵是「信主耶穌」楊錫儒於書中強調，教會傳福音時，阻攔未信者接受福音另一個絆腳石是—教會往往會因為未信者聖經真理，地邀請他們受洗。 然而，若聖經找答案，人得救關鍵是：你若口裡認耶穌主，心裡信神叫他從死裡復活，得救。（羅馬書10:9） 聖經提到，「『得救』是因為『信主耶穌』」。耶穌和尼哥底母説：「我地告訴你：人若不是水和聖靈生，不能進神國。從肉身生肉身，靈生靈。我説你們重生，你不要以為。」 從上述耶穌「得救定義」做進一步解釋，「得救」並是「知識上一個『認信』」，是「重生」；因為，若是沒有重生，不能進神國。 簡言之，「重生」真諦，人「理性認知」與「口頭承認」外，關鍵是，「聖靈同時進入到信人靈裡」，進而產生變化。 由此可知，「知識」與「重生」顯然並。「知識」是一步步累積，「重生」是發生。「得救」這件事「有有」，或「沒有沒有」，是百分之百零之間差別。 楊錫儒表示，耶穌寶血並不是洗去人80%或90%罪，而是使人罪得到「百分之百」赦免；同理，「重生」「得救」。 而「受洗」等同「重生」。信者受洗，重生，其重生與是否瞭解多少聖經真理無關；因而，只要一個人想受洗信主，可以「馬上受洗」。 反之，若一個人沒有重生，那麼即便上了十年聖經真理裝備課，可能選擇受洗，將來無法上天堂。上帝所認，是人「重生印記」，而非「畢業證書」。 楊錫儒提醒：「我們不能因為未信者得勝、有缺點、完全，禁止他受洗。邏輯來説，信者不是變好了，來信耶穌；而應該是，他信了耶穌，才有能力變好。實際上，一個人沒有受洗和領受上帝恩典之前，我們是無法期待他是一個完全人。」 若一個人因「信主耶穌」而得著救恩，靈裡重生，然教會上課裝備此「知識性認知」列為前提，而允許方先受洗。若如此，是否是此前提上判定他得救，以致需用上課補齊？楊錫儒反問，此種「信而上課，然後受洗」作法，是否符合聖經上説「信而受洗」邏輯？實際上，「洗」是「信」表明，意即「信」是內涵，「洗禮」是表達信外形式；因此，信而受洗是不過事。 若有一個人説自己願意「信」，但不要「受洗」，那他信，實則有待商榷。反之，若一個人願意信，因為某些願性原因無法受洗，並不會影響其得救。 例如，教會準備於當週主日預備某人受洗，而那人主日前出車禍身亡，此種情況下，那人是得救。或是，有人飛機上接受別人他傳福音，當下願意認罪悔改，決志受洗，來不及到教會受洗時，飛機失事而喪生，那麼此人是馬上去到天堂報到。 聖經中有多處案例提到：「只要信了，可以受洗」。 舉例，保羅馬士革遇見耶穌，３天後，亞拿尼亞奉神旨意保羅施洗；得見，保羅遇見耶穌後，從「未信主」到「信主」，不過是３天時間。 再者，彼得講道哥尼流一家其親朋好友聽時，他們聖靈，當下信主並全部受洗。此外，保羅和西拉下監時，帶領獄卒一家當夜全部受洗。
楊錫儒於書中強調，教會傳福音時，阻攔未信者接受福音另一個絆腳石是—教會往往會因為未信者聖經真理，地邀請他們受洗。
然而，若聖經找答案，人得救關鍵是：你若口裡認耶穌主，心裡信神叫他從死裡復活，得救。（羅馬書10:9）
聖經提到，「『得救』是因為『信主耶穌』」。耶穌和尼哥底母説：「我地告訴你：人若不是水和聖靈生，不能進神國。從肉身生肉身，靈生靈。我説你們重生，你不要以為。」
從上述耶穌「得救定義」做進一步解釋，「得救」並是「知識上一個『認信』」，是「重生」；因為，若是沒有重生，不能進神國。
簡言之，「重生」真諦，人「理性認知」與「口頭承認」外，關鍵是，「聖靈同時進入到信人靈裡」，進而產生變化。
由此可知，「知識」與「重生」顯然並。「知識」是一步步累積，「重生」是發生。「得救」這件事「有有」，或「沒有沒有」，是百分之百零之間差別。