半個世紀以來，中國大陸基督徒人數增長迅速，1949年80多萬到目前8,000萬左右，這一百倍「爆長」是世界教會歷史中所僅見。（編：有估計是2,000多萬，有估計達1.3億，資源來自渠道，8,000萬中肯。）
但是信徒增長帶來是，工人缺乏問題，受過正統聖經及神學訓練工人少數。工人缺乏，造成了信徒培育、聖經知識及信心根基不夠。因此異端或極端風吹到時，甚多信徒（傳道人）不能分辨，應風而倒，異端擄去。這是令人痛心事。
中國本土異端、極端偏差，往往只在一線隔，但是這些走岔路各門各派中，有歸正情形，我們應當靠主話努力奪回弟兄們心，歸回（林後十4-5），而不僅是定他們罪。
異端：信仰與真理及教義上有基本性錯誤（例：東方閃電派有稱為「女基督」人）。
極端：基本性教義真理沒有問題，但過份或強調某一部分真理或觀點，以致失去平衡及福音整全性（例：極端靈恩派認為要説方言才算是得救）。
今天中國大陸很多異端（或稱為教派）蔓延迅速，遍及各地，但其教義成形，不能地分述，只能概括性地描述其內容。我們選擇了目前中國流行，且具代表性異端六家及極端三家，簡述如下。其他如萬民中央教會、好消息宣教會、新天地耶穌教會、安證會、信息教會、耶穌青年會，前五者可參滕張佳音著《中國別異教派研究》一書，後者本書作簡介。
發起人華雪和，他名字中有二個字和「耶和華」神名字一樣，所以自立為「耶穌第二」，自命神第二個兒子，稱作「華救主」。靈靈教聚會時唱「靈歌」，跳「靈舞」，講「啟示」，説方言；他們認為聖靈所給「啟示」聖經話。
大陸新約使徒教會，來二個地區；一是台灣系統，源自江端儀、洪以利亞用血、水、聖靈建立錫安教會，大陸按立使徒及大使徒；一是加拿大系統，河南分區按立大使徒，並一級級按立使徒。表面上他們仿照初代教會，耶穌設立使徒作法，各區各縣按立使徒，實際要求信徒遵守使徒教訓，禱告要奉使徒某某名，神垂聽。宣稱唯有血、水、聖靈才是全備福音，信徒只有他們使徒傳福音信主才能得救。而使徒具備政權、人民、土地基本要素。
1995年，稱為「立王」吳揚明遭政府槍決，但他安徽、江西地釀成影響。吳揚明自稱是神膏立「王」，要求信徒奉「立王」（即他自己）名字禱告、趕鬼、醫病，而不是奉耶穌名，所以是異端。
1992年他信徒劉家國、朱愛清到湖南湘潭創立了「主神教」。劉家國稱為「主神」，封朱愛清「上主」。1998年1月遭政府取締，6月骨幹份子劉家國被捕，1999年10月12日劉遭槍決，朱愛清處有期徒刑十七年。
上世紀90年代初期安徽出現，教會弟兄姊妹相傳所聞，繪聲繪影地描述他們情況。概括來説，有人照聖經將恩賜有五千兩、二千兩、一千兩，而信徒分做三階；五千兩以上、是層，可主十二個門徒，自立為使徒。使徒有人手權柄，有權依信徒表現來評量信徒一千兩「升級」二千兩或「降級」。
90年代末期，「三班僕人」安徽，東北出現；十年之間，其發展速，散播面積，可見。據一位該系統同工98年説，三班僕人號稱有百萬信徒，分佈國，安徽、四川、東北數多；組織，多用恐嚇預言，不擇手段地引人入教，無所不用其控制信徒。聞者譁然，三班僕人道理，若繼續傳佈下去，貽害更多無辜百姓，攔阻人歸真神。
面這異端，衞道責無旁貸，希望透過深入探討，「三班僕人」問題特點作出整理，供大陸教會作為護教工具，避免無知羊羣帶迷了方向，失去救恩。惟有關「三班僕人」文字及口頭資料取得，該系統並無出版任何文字材料，故只能管道和材料，探悉其情況。
「三班僕人」領袖即「僕人」，是創始人徐聖光，安徽人，蓄鬚，髮，50-60歲看來像70歲多老人。平時方式遊走各地，各地家庭接待住宿。其到之處，睡卧起居處為「聖」，召喚，平常人不能進入；「聖」外，其下同工、傳道住宿房間「聖」，只有同工能進出；聚會地方稱「外院」。「僕人」沒有家眷子女，但傳説老家有妻子，多年往來。
何謂「三班僕人」？
其信徒提供講道筆記，於「三班僕人」解釋：「三」是三一；「班」是「班次」，是神家規矩，神教會神所立「班次」之內；「僕人」是神差派使用人，有恩賜大小、職位區別。
牽強經文，「三班僕人」聖裏拼湊出「三班」歷史發展，分為以下三個時期︰
受主派是呼喊派一支。他們呼喊李常受為「受主」，並且説要呼喊「受主」才可以得救。有他們説聖啟示他們：「耶穌是以前人，會來救世人，而是李常受要來拯救他們。」他們主張不用看聖經，認為信徒頌唱詩歌中應地敬拜李常受。他們詩篇一五零篇「你們要讚美耶和華」改為「你們要讚美李受」。他們揚言李受是主是王，是萬王之王，榮耀。
這是典型異端。神之外，我們不能任何人；耶穌在世時舉父神；耶穌昇天聖降臨後，聖靈世上是基督。
「東方閃電」名稱改變，最初有七靈派、二次救主派、能力主教會、真光派……名稱，近年中國、港澳華人地區稱「全能神教會」，最近有「新歌教會」名。華人地區習慣稱其「東方閃電」。
「全能神教會」出現
上世紀90年代，一河南女子稱為「女基督」，是重返肉身基督，即第二次道成肉身基督」，末後時代講話。該女子初謂姓鄧，謂姓鄭。中央電視台報導，是一位名叫楊向彬女子。
其實，一切是一位名叫趙維山人幕後操控。趙維山黑龍江借信奉李常受為「末世基督」名，招攬了大批信眾，並發佈了幾篇「神諭」。「受教」中共政府取締後，趙氏逃到河南，宣傳該女子所寫幾篇「神話」推其女基督。
中國公開報道指為異端、邪教組織超過二十多個，包括靈靈教、東方閃電、門徒會、凡物公用派、拉結教、使徒信心會、多倫多福（聖笑派）、呼喊派、重生派（稱生命會、哭派、懊悔派、全範圍教會、中國本土教會）、三班僕人派、永生善道（又名四方福音派）、冷水教、宇宙教會、義勇佈道團、山西末日教派、廣西鹿寨方舟事件、吉林及河南集體昇天事件。不過，值得注意的是，這些指為異端邪教組織中，有部分只是邊緣教派，他們或會推崇某一二種宗教行為（如笑、哭），以之為得救否，或是否聖靈，但嚴格來説，我們不能隨意視它們異端邪教。 至於那些一基督教名義去招搖撞騙，是屬於騙案。
1.權威領導人
2.反社會行為模式
3.領袖及屬羣體效忠
4.受迫害意識
5.而內部組織
6.獨斷自我聲稱
7.排他主義
8.嚴格紀律
9.教友作思想管制和操縱
10.強制服務及傳教活動
具有部份或全部上述特徵教派，很可能是邪教，但是異端，因為這些端的社會行，有時會一些信仰正統教派中出現。
二、哭重生
稱“重生派”、“懊悔派”、“全範圍教會”。70年代發展，代表人物徐永澤、徐永玲兩兄妹，他們主張聚會時哭見異象，有白衣人信徒罪抹去，聽到聲音説：“小子！你罪赦了”，信徒獲得赦罪，得救重生。因此，信徒要痛哭三日三夜，認罪要有深度、廣度和準度才能得救。中國內地，發生信徒哭眼腫、聲嘶，自虐、禁食、跪至膝蓋出血，有很多信徒因要聚會及傳教而離家出走。害人啊！
三、立王
1988年，原屬安徽農民創立人吳揚明自稱立王，是真神，主張基督，世界末日公元2000年來臨，到時要建立天新地神國，他要執掌政權，不信他要死亡，信有永生，信徒要奉獻十分之一他，積財寶天上。他自稱神體，女信徒要他結合得救；説父王有六十皇后、八十妃賓，加入組織夫妻不能過******，未婚不能結婚；會唱詩讚美吳要遭體罰。 立王異端危害，騙取三十多萬人民幣，姦污超過100名女子，導致263名適齡兒童失學。有些受害者更傾家蕩產，棲身山頭野嶺跟隨吳揚明，等候昇天；他們破壞家庭。有記錄上海市十多個點、300多人參加活動，其中60多人有。吳毆打、罰、禁錮信徒。吳揚明1995年被判****罪名成立，判處死刑。 立王有一名骨幹分子劉家國，後來自稱主神，發展“主神教”，影響力涉及全國23省市，成員達一萬多人。
四、三班僕人
稱“大小僕人派”，説80年代開始，山東一帶興起，一 大學畢業生霍從光創立。他自稱是中國唯一使徒，三班僕人全備真理，分為三個等級，下級要服上級命令，領袖是僕人，是唯一先知，自比摩西、衞；接受信稱義，若加入三班僕人不得救，信徒奉獻是得救，信徒要服侍僕人，而不是服侍神。他們反對聖餐及敬拜讚美，三次預言基督，認為是家庭教會，門是公開教會，禁止嫁娶，主張夫妻要分居。這異端導致信徒傾家蕩產地奉獻，等候主來，絕食等候，破壞夫妻、家庭關係。
內容：此派華向雪自稱《救主》、《耶穌第二》，奉她名禱告；追求聖靈，唱靈歌，跳舞，説方言，洗；改奉一月十七日聖誕；廢掉水禮和聖餐禮；講啓示錄、末日論及大災信息；應該搞生產勞動。
代表：華向雪，原江蘇小學教師。
發源：自1989年。
影響地區：全國各地，主要江蘇、河南地。
影響：很多信徒見鬼象、聽到聲音、鬼附等。信徒生產，不勞動，不儲蓄。
組織：設大會、分會、小會二十人組織。
內容：此派三贖自稱是基督，許贖是聖靈，兩人乃主裏夫妻，三一神並列，是聖經中兩棵橄欖樹。他們行神蹟，醫病，強調聖經舊約中寡婦一把面，一點油及五餅二魚是生命糧，是蒙福標準，信徒每頓飯只吃二兩以下；強調發酵糧，即米吃了還要蒙福。妄測主日子；反對水禮，主張火禮，即信徒要火中走過，小孩要火中扔過；信徒犯罪記下來，交由三贖放入約櫃，名字才能記生命冊上；禁止信徒讀聖經，讀三贖之複印稿；信徒信主後一個月帶十個人信他，要參加三贖培訓；他喻公安聖經中蝗蟲；主張政權、社會爭戰；有病服藥。
代表：三贖、許贖(夫妻關係)
宣傳：提供《火燒荊棘》、《打倒東方風俗》、《慈祥母愛》、《閃光靈程》。
發源：自1982年。
影響地區：全國各地。
影響：於信徒農村有關，很多農民受其影響，導致教會分裂，後來三贖被捕入獄，他解釋要信他人數添滿才能釋放，有關聚會活動發展。
組織：血/水/聖靈 佈道團
內容：主張領聖餐前要認罪得赦，信徒死後眼睛、面帶笑容是得救，只有他們使徒傳福音信主才得救；血、水、聖靈才是全備福音。使徒有政權、人民、土地基本要素。禱告要奉使徒XXX名而求，神垂聽。
代表：A。上海黃浦縣使徒信心會受某錯誤教導而來。
B。左坤：原是江瑞儀新約教會門徒，台灣來大陸，後自稱使徒。
發源：自1995年
影響地區：全國各地，主要為上海、北京。
影響：左坤反動份子，他要求信徒忠心，控制信徒來發展他個人事業，如報紙、餐館、陶瓷業。
內容：信三位一體，信父變子，子變靈三而一神；認為基督一次道成男身，第二次中國道成女身；現在是千禧年國度世代，守誡命、信奉道成女身基督得救。
宣傳：提供《活肉身顯現》、《東方發生閃電》、《國度的讚美》、《發聲》。
發源：自1994年。
影響地區：全國各地，主要為河南、河北、安徽、山東、廣東、福建。
影響：於該派之書印刷，且達多冊數千頁之篇幅，並自稱其書聖經完全，對很多初信知識份子很吸引；教會拉羊，初信、靈命或年老信徒影響，很多拉走，近年可説是活躍傳播異端。
九. 多倫多福(稱聖笑)
內容：追求聖靈充滿時“擊倒”或“擊殺”，狂笑、哭泣、講方言、身體擺動表達；主張神蹟醫病，手祈禱可恩膏傳給信徒；搖滾敬拜，整全福音信息。
代表：原屬多倫多葡萄園團契，現脱離該派，該派排斥。
宣傳：大量影音書刊製作。
發源：自90年代多倫多之中國留學生傳入。
影響地區：全國各地，主要為海南、廣東、福建地。
影響：教會造成分裂，信徒搖滾敬拜及追求聖靈充滿主缺乏解經神學深度，有反智嫌；另外醫療方面，實地調查，有誇大情形。
十. 左坤派
全名是「全備福音左坤使徒教會」，稱「聖靈會」。“使徒左坤”原是江端儀“新約教會”門徒，他在台灣、香港及東南亞一帶活動，現在打入大陸活動了。新約教會在台灣、香港、新加坡及馬來西亞當地政府禁止，基督教會判為異端。(詳細資料，見以上「新約教會江端儀」)
左坤上海、河南、安徽、雲南及陝西一帶有許多活動。他們到國內各地活動，主要是接觸當地家庭聚會點，自稱是台北ＸＸ會神學院講師和學生。家庭教會領導人會察覺他們是異端，講道理，可是他們系上了後，會露出異端的本色。要求有講道機會，講道後會有許多行為。
有以下異行：
1.. 自稱是末世使徒，擁有使徒權柄，神有向保羅啓示都向他啓示了。他們領袖自稱是先知，或會講先知預言。
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2. 講道中提出要手信徒醫治，要信徒相信他有醫治能力，可以懷疑。指着每一位信徒問是否這樣相信，那些懷疑被叫去站牆壁，然後其它坐着信徒説，那些站牆邊是懷疑者，是神國度配有。
！
於「異端」標準認定，到目前為止，還是有一些分歧
但於教會傳講是否是真理？教會界有一個普遍判別，俗稱四個
一、恩典
人蒙拯救，唯靠恩典，此恩典本身上帝主動恩賜
人沒有甚麼可以邀功或可誇地方
–你們得救是恩，著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜；不是出於行，免得有人誇。–弗二8-9
二、信心
「信稱義」是信仰神學中心
把握此得救恩賜唯獨靠信心，不是靠功德–羅三28
「義人信得生」–羅一17
「我們原是祂工作，基督耶穌裡造成，要叫我們行善，上帝預備叫我們行。」– 弗二10
三、經
聖經是信仰與生活唯一準則，是公開
所有受洗基督徒是祭司，蒙召分擔基督愛裡事奉
這一切啟示引導靠聖經，不是出於人權威
「聖經是上帝默示，於教訓、督責、使人歸、教導人學義是有益，叫屬上帝人得以完全，預備行各樣善事。這聖經能使你信基督耶穌，有得救智慧。」–提後三15-16
所有號稱是基督徒，言行要受到聖經檢驗
所有教導，服聖經權威底下
若一個人宣稱，自己言論重要性可以過聖經
，主張聖經可以丟棄、廢除
那麼，無庸置疑，這人，基督信仰裡，是異端
若一個人説，
聖經不夠完全，需要加上自己言語做為補充，而補充內容，地位等同聖經
那麼，嚴格的説，這人，基督信仰裡，是異端！
何以我們要這麼嚴格呢？！
其實，使徒們這件事情，我們立場嚴厲呢！
–但無論是我們，是天上來使者，若傳福音你們，我們傳給你們，他應當咒詛。–加一8
四、 基督
基督是獨中，基督是聖經中心， 是教會起點、動力和目標
基督是唯一救贖主
「祂以外，無拯救，因為天下人間，沒有賜下別名，我們可以靠著得救。」–四12
基督信仰裡
浸信會肢體會説，自己靈糧堂信神是
信義會肢體會説，我們跟長老教會信神，是
這是信仰觀點
其他細節，比如語言使用，關注焦點，或是聚會形式，是有，彼此會有些不習慣
但，基本信仰裡，還是合一
大型聯合聚會裡，可以看見這一點
，有一些大家聽到
例如：三位一體，基督神性與人性，救贖論…
是判別異端
上帝祝福您！
今年《神學狀況》(State of Theology) 調查揭示了美國福音派正在離上帝及聖經正統理解，其中前五名誤解如下：
《今日基督教》中國、香港、日本、韓國及台灣五位基督教領袖進行訪問，瞭解這些現代異端思想他們身處地區是否普遍，基督徒如何解決這些問題，以及哪些異端思想他們文化處境中見。
來説，中國異端形態美國可能並。這項研究，美國福音派異端主要是受自由派影響，而中國異端是另外一個方向發展，主要受主義（fundamentalism）和迷信影響。
比如大多數中國基督徒會承認聖經權威，到一地步，看（神普遍恩典之下）非基督教書籍，將宗教改革座右銘“經”（sola Scriptura）變成了“唯讀聖經”。美國基督徒相信聖經字面意思，許多中國異端過於相信聖經字面意思。美國異端的出現是因為基督徒接受高等教育。中國異端的發生是於缺乏神學教育，這是異端農村地區城市普遍原因。
比如流行“東方閃電”異端字面意思認為基督來，而且來東方中國（太24:27）。另外一個農村歡迎異端叫做“二兩糧”，認為得救人家裡的米麪吃了會減少（6:1-14，王上17:1-16）。
延伸閱讀…
多數香港華人基督徒名義上基督教歷史上信經，但扭曲這些教義實際含義。
香港基督徒會承認聖經上帝話語，以及我們應該遵守聖經中所有命令。然而實際應用時，他們一段經文社會背景，它變成道德教訓或化成教育我們上帝個人關係寓言。
例如，出埃及記故事解讀經歷上帝應許個人旅程，而了它正義及邊緣化的羣體關注。或者啟示錄解讀末世事件預測，而沒有認識到它政治及經濟剝削批評。
因此，個人主義式道德主義可能是香港基督徒之間見異端形式。儘管多數人會我們是恩典得救，但他們將自己靈命理解降低禁止某些行為程度，例如吸煙或賭博，或是致力委身於一些行為，例如時參加主日崇拜。實際上而論，確定他們信靠是基督還是自己行為。
雖然多數福音派公開信仰告白裡救恩獨來耶穌基督，但許多參與教會人行表現得像是他們相信救恩取決於他們服事上帝程度。一些教會大力強調職事奉重要性，以至於所有其他職業視為“世俗”或“”工作。
日本人會如此鍾情於這種異端想法原因之一，是福音派日本是宗教上少數族羣。他們調整自己信仰適應周圍日本文化，而日本文化強調社會上他人。
我使用異端這個詞持態度，因為基督教歷史上ㄧ些領導人或運動，如捷克宗教改革者揚胡斯(Jan Hus)及意大利瓦爾登斯教徒，貼上異端的烙印及經歷了公正審判。
韓國薩滿教基於這種二元觀念。薩滿作用為精神世界及人類世界之間“通道”，因為他們靈魂可以進入靈界領域，或者他們身體能成某種或神“宿主”。近期科技發展如人工智能 (AI) 領域受到諾斯主義影響，因為肉身這領域裡一點。這些諾斯主義觀點影響了基督徒其信仰韓國社會裡活出來方式，因為許多韓國基督徒在乎自己是否整個社會有有力交流。
此外，韓國有問題異端往往是某個基督教教派創造出來異端，這些教派發展成追隨其創始人或領袖異端。