（中國雲南-2020年10月12日）雲南昭通市永善苗族教會王海牧師警方帶走兩個月餘，渺無音訊，日前其妻中國社交媒體微信朋友圈發出求救信息，呼籲外界關注祈禱。
雲南警方秘密關押王海牧師妻微信上發佈消息，稱：因為丈夫無音訊，“我作為妻子崩潰了”。和王海一起抓有他父母，王海牧師妻子説：“公婆知道去向”。她表示：“有兩個兒子要養，有老人在家無人照顧，我經濟有壓力”。
她後公開信形式他丈夫喊話説：“沒有你，我們三個怎麼辦？你出了什麼事，我怕你別人暗殺”。
王海牧師帶領中國西南省份雲南昭通市一個苗族教會。王海牧師是官方教會認可神職人員，於2012年12月2日，雲南昭通市昭陽區城區基督教堂立牧職。
於消息封鎖，外界王海牧師秘密關押事所知多，但今年7月29日，王海牧師發出公開消息，稱：“如果因為我是牧師，你們要存心陷害。那站你們權利和官官相護基礎上安個罪名治我罪，不必要拿我家人父母受罪，這是慘無人道……”
雲南警察迫使王海牧師範，抓捕王海牧師秘密關押了他父母作為要挾。
華援助協會7月29日獲取一張圖片所示，雲南地方警察闖入王海牧養教堂講台，拿起麥克風，要會眾喊話。
雲南警察闖入王海牧養教堂講台
十九世紀英國傳教士將基督教傳入雲南昭通。其中出的是英國循道會傳教士伯格理於1887年到昭通傳教，並以昭通教會基地，建立並發展了石門坎中心苗族傳教區和文化區。
1912年，循道公會西南教區總部成立，總部設昭通。外國傳教士增加，滇、川、黔相鄰地區信徒人數增加，昭通成為滇東北地區福音中心。
1949年中共中國大陸奪取政權，1951年，外國傳教士和醫生，西南教區解散。80年代教會恢復公開活動。
雲南昭通市擁有600萬人口，全市基督徒近4萬人，堂點191所。基督徒分佈，目前，昭通教會受靈恩運動影響，歷史遺留循道公會和內地會傳統模式式微，但王海牧師所在昭通市永善縣苗族教會是個例外。
儘管基督教昭通已有一百多年，但包括警察內當地人基督教有敵意，民間稱基督教為“苗教”。昭通當地流傳一句話：“伊斯蘭教惹不起，道教、佛教捧不起，基督教、天主教看不起。”
華援助協會持續關注王海牧師及他父母秘密關押案例。
(華援助協會特約通訊員高珍賽)
（中國雲南-2020年10月12日）雲南昭通市永善苗族教會王海牧師警方帶走兩個月餘，渺無音訊，日前其妻中國社交媒體微信朋友圈發出求救信息，呼籲外界關注祈禱。
雲南警方秘密關押王海牧師妻微信上發佈消息，稱：因為丈夫無音訊，“我作為妻子崩潰了”。和王海一起抓有他父母，王海牧師妻子説：“公婆知道去向”。她表示：“有兩個兒子要養，有老人在家無人照顧，我經濟有壓力”。
她後公開信形式他丈夫喊話説：“沒有你，我們三個怎麼辦？你出了什麼事，我怕你別人暗殺”。
王海牧師帶領中國西南省份雲南昭通市一個苗族教會。王海牧師是官方教會認可神職人員，於2012年12月2日，雲南昭通市昭陽區城區基督教堂立牧職。
於消息封鎖，外界王海牧師秘密關押事所知多，但今年7月29日，王海牧師發出公開消息，稱：“如果因為我是牧師，你們要存心陷害。那站你們權利和官官相護基礎上安個罪名治我罪，不必要拿我家人父母受罪，這是慘無人道……”
雲南警察迫使王海牧師範，抓捕王海牧師秘密關押了他父母作為要挾。
華援助協會7月29日獲取一張圖片所示，雲南地方警察闖入王海牧養教堂講台，拿起麥克風，要會眾喊話。
十九世紀英國傳教士將基督教傳入雲南昭通。其中出的是英國循道會傳教士伯格理於1887年到昭通傳教，並以昭通教會基地，建立並發展了石門坎中心苗族傳教區和文化區。
【我百姓啊，要我留心；我國民哪，要我側耳。因為訓誨我而出，我堅定我公理萬民光。】
– 賽亞書 51:4
中國南部生活着近23萬多名赫蒙兜族，其中有20萬生活雲南文山壯族苗族自治區的師宗縣、文山縣、硯山縣、邱北縣、馬關縣、麻栗坡、廣南縣、富寧縣、西疇縣、蒙自縣、開遠縣、屏邊縣和金平縣地。
有少部分赫蒙兜族人生活貴州省西南部安龍縣、冊亨縣、和羅甸縣、廣西龍陵縣和那坡縣。另外23萬赫蒙兜族人生活越南，17萬人老撾，7萬人美國，6萬人泰國，1萬人法國。
赫蒙兜族（漢族叫做白苗）名字來於他們女人裙子傳統顏色。很多世紀以來，赫蒙兜族人是萬物有神論者，他們生活世界神靈恐懼之中。儘管他們泰國和老撾親族中有很多教會，但是他們當中沒有人聽過福音。
1993年有一位赫蒙兜老人收聽收音機時，聽到了自己語言福音廣播。後，很多赫蒙兜族人開始收聽每天福音廣播節目。學習基督教，並踏上了上帝他們預備救恩之路。過了幾個月，雲南省18個赫蒙兜族村子歸向了基督。報道，很多赫蒙兜族人説得到了一個心靈。很多越南赫族人因為同一電台節目的廣播而歸向了基督。最近，自己民族語言傳遞聖經“播復興”漲起來，但是文山縣當地政府對親赫蒙兜族信徒進行嚴厲迫害。
今年七月以來，雲南昭通苗族牧師王海一家持續地方當局騷擾搜捕，導致教會活動無法進行。10月19日，記者線採訪了案件事人王海牧師，瞭解到關於此案。
今年七月起，雲南昭通苗族牧師王海及他家人持續遭受着地方當局威脅、騷擾乃至搜捕，並引起外界關注。美國“華援助協會”10月12日表示，王海牧師本人已有兩個多月“渺無音訊”。10月19日，記者線採訪到了王海牧師本人，瞭解到關於此案一手信息。
昭通位於滇東北。19世紀末，英國循道公會牧師柏格里（Samuel Pollard）前往當地傳教，當地苗族中開創了信奉基督教傳統。中共建政後，當地苗族教會雖遭打壓，但苗族中基督教傳統沒有中斷。王海是雲南昭通三一聖堂教會牧師。該教會位於永善縣蓮峯鎮六井村，是一所苗族教會。他父親王才華1990年代創立了該教會，是該教會首任。他兩個弟弟，目前是教會和琴師。該教會所在苗寨條件，未能通電、通路、通水，無法得到搬遷。
王海教會所在苗寨居住條件，直至今日當地未通電、通路、通水。（王海牧師獨家提供）
今年七月，王海父母前往村委會生活條件問題進行交涉，由此使他們一家成為了騷擾迫害對象：“他們村委會反映困難時候，噴毒，導致我母親病倒了差不多三個多月。三個月後，他們我父母進行圍防、抓捕。他們抓捕我父母，暗地裏、是晚上，抓捕我們牧師、，導致目前我家人全部分散了。我父母有我兄弟，目前沒有下落。他們直接到我租房地方，昭通市來搜捕我時候，我沒有在家。所以我看到情形，直接跑到省裏面去跟領導反映這個問題。所以，我目前沒有他們抓捕，但每一天還是活在恐懼戰兢生活裏面。”
王海説，他10月10日前往昆明上訪時，雲南省當局告知他是“上訪”，沒有得到明確答覆。直到現在，他家人於失聯狀態：“目前通知沒有、什麼罪名沒有。我問了我們派出所所長，但是他説‘我是允許去看’。”
100多年前，中國西南部一個小山溝裏，伯格理為苗民們創造了文字，《苗族救星》一書評論説：柏牧師發明苗文後，於教會發展、苗民文化教育，有着千萬倍貢獻。
延伸閱讀…
1864年4月20日塞繆爾.伯格理出生於英國西南部康沃爾郡卡米爾福特。1887年，當時22歲柏格理受基督教“西差會”派遣，來到中國，成為中華基督教循道公會西南教區牧師。1904年柏格理穿上中國服裝、戴上假辮子，雲南“昭通佈道”來到了地處川、滇、黔三省交界，屬貴州省威寧彝族回族苗族自治縣一個叫做石門坎小村落。
苗族原無文字，一切文化只能靠口頭傳承，妨礙了苗族文化發育和交流。柏格理苗族文化建設所作貢獻之一，是地創制並推廣了“柏格理苗文”（Pollordscrlpt，俗稱“苗文”）
楊漢先《先父楊雅各傳略》中記到：柏格理入苗區傳教初，拜石門坎苗民楊雅各師學習苗語。“白日夜晚，睡覺外，行路中柏都要求學苗語，全部生活中都學苗語，先父想回家，但柏允許，所以整天都教柏苗語。”
據《威寧縣宗教志稿》記載：初，信教讀書苗族讀書，但無文化，有些人漢語懂。柏格理教苗族學文化時，於漢文筆畫，寫記，學懂，十分吃力。鑑於苗族信徒讀書日有，但惜至今日無苗族文字，既無文字，文化？故決心苗族創造文字。柏牧師意識到這一點，認為創造苗族文字是來苗族地區傳教解決問題，是他畢生工作，這件事做好了，教會發展和苗族教育有莫大關係。
1906年，柏格理提出創制苗文方案，並會漢族教師李司提反、鍾煥然和苗族信徒楊雅各、張約翰一起研究。
第一次研製方案，試圖拉丁字母拼寫，並製出一套模式，但這一套模式不能完善地表達苗話特有發音規律，告失敗。
第二次李司提反、鍾煥然、楊雅各詳訂方案，但於當時黨居仁內地會葛布教會創制了一套苗文，轉移了他們視線，使他們轉而研究葛布方案。後來證明，葛布方案失敗了。
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失敗教訓，柏格理提出方案設想：能表達苗語發音規律，每字筆畫超過五畫。這一原則和張約翰建議，決定苗服上某些圖案和拼音字母組成苗文字母。
當時羅馬文流行全國，柏牧惡其筆劃，書寫復佔地位，尤憎其行文後五音符號才能成文，諸多麻煩。花苗皈依主後，復服飾花紋製成文字，審查其喉、舌、鼻、牙聲音沿革，刪減製成苗文。
柏格理其所著《苗民故事》中，詳細地記載了這件事：
這次翻譯工作十分困難，進展，做好此事有大地和地細心。為止，當地傳道我們提供了幫助。漢族傳道協助之外，幾位苗族兄弟起到了作用。譯者幫助要算“詹姆斯”和“約翰”這兩位早期來到我們中間苗民了，《馬可福音》和《約翰福音》出版所作準備中，“詹姆斯”幫我作了大量工作。翻譯中困難之一尋找那些地人熟悉，而傳教士不知如何苗語表達應形式詞或詞組。
尋找諸如“parable”（寓言）、“astonishment”（）“neverthelss”（不過）、“evidence”（）、“ayssop”（海草素）、“Vinrgar”（）、“Kingdom”（天國）這類詞苗語對應詞，我們絞盡了腦汁。我們尋找“kingdom”一詞苗語表達形式喪失了信心。主禱文翻譯中，我們“Thykingdom came”（願你天國降臨）譯成了（願你天家降臨）。沒有一個苗民記得有何時他們有過一個“天國”，誰知道如何苗語表達這一含意。
英譯苗困難於其他文字對譯，這主要是因為苗語中原有詞彙夠使用。同時，大量詞彙概念進入苗族社會，考慮大量借用原有苗語詞彙概念來應説，否則難達到迅速傳教目的。柏格理繼續寫道：
翻譯‘comtorter’（安慰者）。我們花了大量時間尋找這一詞對應詞，但未能找到。苗民中有人懂漢語，我們儘量設法使他們漢語“安慰”一詞中領會其含意，但毫無結果。此詞乍看，但事實上尋找應詞使我們陷入了無休止思索之中，直到有一天，“詹姆斯”前來告知那天他來傳教了，山背後寨子中一個婦女失去了她小孩，小孩是頭天晚上死去，他要去她家……。
我意識到他所用這一陌生詞，我們尋找了如此之久而毫無結果這個詞，踏破鐵鞋無覓處，得來不費功夫，我們“詹姆斯”那天早晨所用這詞中得到興奮之情，令人想象。我們啦！我這位朋友得知comtort一詞意“使某人心情從痛苦中擺脱出來。”這只是一個3個字母詞彙，但具有詞意。那天上午，苗文版《約翰福音》翻譯前進了一步。
難譯抽象性詞彙，即如一些常識名詞，翻譯一些實物性名詞，因為苗族社會原有封閉和生產生活方式原始而產生了麻煩：
至於“sponge”（海綿）一詞，我只需我妻子那兒借來她孩子洗澡海綿讓苗民可解決這一困難。於是我借來了海綿讓他們觀看。他們這種吸水性能如此奇怪“羊毛”感。不過，我要告訴他們告訴我這是何物問題，卻成了他們要我告訴他們問題，於間不知稱為何物，這一問題未能得到解決。《福音》中，“sponge”一詞意“海中羊毛。”