《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。
【提後四1】「我神面前，並將來審判活人死人基督耶穌面前，着祂顯現和祂國度囑咐你：」
【提後四2】「傳道，無論得時不得時總要專心，並用忍耐、各樣教訓責備人，警戒人，勸勉人。」
【提後四3】「因為時候要到，人厭煩道理，耳朵發癢，自己情慾，增添好些師傅，」
【提後四4】「並且掩耳聽，偏向言語。」
【提後四5】「你要凡事，忍受，做傳道工夫，盡你職分。」
那些沒有神揀選人是「厭煩道理」（3節）、「掩耳聽」（4節），但傳道人「凡事，忍受」，不管世人愛愛聽，要忠心盡職，「做傳道工夫」。我們所傳福音沒有枉然，因為「這人，作了死香氣叫他死；那人，作了活香氣叫他活」（林後二16）。
【提後四6】「我現在澆奠，我離世時候到了。」
「澆奠」是獻祭時奠酒禮儀（民十五1-10；腓二17），比喻自己鮮血「澆奠」，生命獻神。過去，「這一切苦難中，主我救出來了」（三11），但現在保羅知道神「時候」到了，他「離世基督同在」，「這是得無比」(腓一23)。「離世」原文意思是釋放，好像船鬆開纜繩啓航，或士兵收起帳篷起程。使徒保羅注意那「審判活人死人基督耶穌」與「祂顯現和祂國度」（1節），所以保羅而言，「離世」並，而是意味着釋放、交帳和榮耀。
【提後四7】「那仗我打過了，跑路我跑盡了，所信道我守住了。」
保羅要求提摩太「打那仗」（提前六12），如今他宣告「那仗我打過了」，「打仗」可以指比賽。「跑路我跑盡了」信徒隨主一生好像運動場上競賽，不是贏得了比賽，而是恆忍耐，堅持跑完全程，浪費地上年日。
【提後四8】「從此後，有公義冠冕我存留，公義審判主到了那日要賜我；不但賜我，賜愛慕祂顯現人。」
「冠冕」原文指運動會中頒給得勝者花冠，表示情。保羅盼望獎賞是基督自己（腓三14），所以「冠冕」不是指保羅所得獎賞，而是指保羅盼望「公義審判主到了那日」能宣告他「公義」，使他滿樂、榮耀。「公義」本身那「冠冕」。保羅這時正在不公義尼祿王手中，着不公義審判而受苦。「愛慕祂顯現人」指所有人。
保羅兩次（9，21節）催促提摩到他這裏來，表明保羅預感到自己時候不多了，表明他們之間情誼。
【提後四10】「因為底馬貪愛現今世界，離棄我帖撒羅尼迦去了；革勒士加拉去；提多撻馬去；」
【提後四11】「獨有路加我這裏。你來時候，要馬可帶來，因為他傳道（或譯：服事我）事上於我有益處。」
「推基古」是保羅可信賴助手（二十4），他是以弗所書（弗六21）、歌羅西書（西四7）、腓利門書送信人，本信可能是他帶給提摩太。
【提後四13】「我特羅亞留於加布那件外衣，你來時候可以帶來，那些書要帶來，要是那些皮卷。」
上圖：木框繃緊一張山羊皮，乾燥後可切割成為羊皮紙（Parchment）。羊皮紙是古代用來書寫一種材料，去毛羊皮或小牛皮經石灰處理，浮石軟化、乾燥後製成。這些羊皮紙訂成小冊子，稱為手抄本。羊皮紙稱做犢皮紙（vellum），用來抄寫書籍。説，主前2世紀埃及王托勒密五世（Ptolemy V）遏制別迦摩（Pergamon）圖書館亞歷山大圖書館競爭，禁止出口蒲草紙（Papyrus），別迦摩人發明瞭羊皮紙作替代物，結果地中海地區取代了蒲草紙。因為羊皮紙兩面能書寫、色彩飽滿，可以折成書本；而蒲草紙只能一面書寫，受潮，合在地區使用。羊皮紙英文名稱Parchment別迦摩名字而來。
上圖：希伯來聖經妥拉（Torah），傳統抄寫羊皮捲上。
保羅可能提到外衣和書卷時，想到了那個敵他「銅匠亞歷山大」。「多多地害我」意思是「行許多事敵我」（15節）。這位「銅匠亞歷山大」身分不明，但是提摩太所熟知（提前一20）。「主照他所行報應他」引自詩六十二12。
【提後四15】「你要防備他，因為他敵擋了我們話。」
亞歷山大可能抵擋保羅所傳福音，可能保羅受審時做了偽證。他有可能會陷害提摩太。
【提後四16】「我申訴，沒有人前來幫助，離棄我；但願這罪不歸他們。」
此時尼祿基督徒時候，可能保羅第二次被捕後首次申訴時，周圍信徒因怕牽連，出面幫助。「但願這罪不歸他們」是一個禱告，主耶穌、司提反臨死前禱告相似（路二十三34；徒七60），表明保羅體諒弟兄，此提及並發怨言，而是要強調當時「惟有主站我旁邊」（17節）。
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這章可稱為後後，因為保羅寫了十多卷新約書信，提摩後書是他離世前後一卷書。寫了四章，這是後一章，所以是後後！
保羅服事神到後，經歷了這麼多年，而且屬經驗達至階段，這時他焦點是什麼呢？
我們要瞭解保羅處時空背景。「我神面前，並將來審判活人死人基督耶穌面前，憑著他顯現和他國度囑咐你：」(v.1)保羅著神面前來吩咐這件事，他交代是！這是保羅心思意念，並且是如此。保羅想是：神國度會來，所有人會接受審判，他站審判主面前。這是我們需要操練！換個方式來説：我們要愛耶穌、要等候祂，這個是正確，這是理解，但感覺和温暖，跟説「審判活人死人主面前」感覺是完全，完全喪失了感覺。
我陪伴組員到法院，見識到香港法院。那裡等候法官到來，感覺自己好像人。當時，公義靈不知為何運行得，它要作審判。這個「主啊，我愛禰！」感覺是完全！這種感覺是，有另一種感覺是，所以保羅説：「我是將來審判活人死人主面前説這番話。」一切事情日後會審判，遇到審判時，人説話供出來。
保羅屬靈經驗、時候，當著審判主面前説出來。這個一方面是他靈裡所處環境，另一方面是他所站世界，「人厭煩道理」(參v.3)。這裡「人」是指基督徒，因為聽了很多次會覺得。聽會感覺！然後煩到想耳朵摀起來，心想有其他可以聽嗎？能説些話嗎？然後想學習一些。這物質界處環境！
申命記三十二章提及「磐石歌」，是摩西説完後爬山，然後主接走了，所以是他臨終前信息。他指出歷世歷代人想要撞擊磐石，是悖逆，因此作了一首歌作紀念。這是流行曲，從摩西時代唱到玻璃海(啟示錄)去了。他説對象是基督徒，因為是指一羣歷拯救，但後來變悖逆人。所以摩西磐石歌，表達「人會悖逆」，因此我們要作智慧人！
到保羅時期，好像往前推進了一步，指出教會後會厭煩道理！信徒可能參加聚會，可能看著牧者好像聽道樣子，但心中想可能是後和誰吃飯、昨天發生了一件事……，耳朵關起來了。這是保羅後處狀況。是主充滿了熱情，期待主，火熱；但另覺得冰冷，感覺自己離開這個地方了，然後面自己門徒、自己屬真兒子，作出後吩咐。這個場景值得我們思想！保羅後到達這樣狀態，説出「我是審判活人死人主面前」，並非站厭煩道理信徒面前。
這時刻，他説出第2節︰「傳道，無論得時不得時，總要專心；並用忍耐，各樣教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」我們可以歸納出他後是「傳道」四個字！接下來表達，是強調「傳道」這句話。例如︰「無論得時不得時，總要專心」，這句是「傳道」。很多人會誤傳道作傳福音，不能説是錯誤，但不是保羅意思。因為保羅説「到時人會厭煩道理」，然後要警戒人，那麼這羣人肯定是信徒了，信徒會厭煩。
「無論得時不得時，總要專心」指是教導。所以保羅服事結晶，我們要忠心地教導！各樣方法，不管得時不得時，我們要教導。「得時不得時」指是各樣狀況下，會眾心可能預備好了，可能沒有預備，但總要做教導。另一個角度是牧者自己，可能預備好了，目前體力、精神狀態好了，能傳道；但可能各樣狀況情況下，是要作教導。可能預備信息時間，可能處理一些家中困難，可是當需要傳道時候，要傳道，於説，要把握每個傳道機會！不只是場合，而是指各樣場合應如此。例如大家一起吃飯時候，是一個場合；例如是結婚週年話，我們談點關於婚姻教導。無論得時不得時，結婚週年時候，可能是家中慶祝生日時候，或者是考試時候，總要把握機會作相關教導。私底下這樣，公開場合是這樣。
「並用忍耐、各樣教訓責備人，警戒人，勸勉人。」為何要忍耐呢？可能方不太想聽，覺得。他時候，可能是反映這個方式。關係，我們下次換另一種方式試試看，可能管用了。總是會找到機會，然後能責備人、警戒人、勸勉人。很多話我是放在心裡，等待機會説，認為這樣、穿透力，不要浪費子彈才好。於保羅而言，他後交代「要作教導」！雖然所有東西，但他總結是「教導」四個字。
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為何「教導」如此呢？教導是傳講神話。簡而言，我們要神話地釋放出來！人可能會讀聖經，但有很多人是不讀，或者有些人專門讀那幾節經文而已。我們作為基督徒，應該各種方法讓神話語能夠釋放出來。所以，當孩子談戀愛時，他説關於戀愛聖教導；孩子日後工作時，可以教導他有關聖當中職場教導，總能找到機會。如果保羅到後一刻出不了監獄，他説要做教導，我們現在做呢？保羅做了這麼多事情後歸納了「傳道」四個字，倒不如我們現在開始做。
保羅了他一生事奉經驗︰他人用石頭打至別人以為他死了，然後關進監獄，經歷了神蹟—監獄門開了；隨後可以趕鬼，他手帕能拿來趕鬼，他經歷了屬靈爭戰。可是到了後，他並説趕鬼，有説敬拜很，説教導。所以這個值得我們份量來看重它！
提摩後書是保羅後書信，主後六十七年，他尼祿王抓進監獄，這次會放出來，他離世澆奠時候到了，這封書信是他絕筆。世局，教會處境，整個基督教、整個世界都面尼祿王逼迫和衝擊，黑暗，很多人殉道，到後整個城市摧毀。每一個人信仰震動，每個人面這個關口要信仰中做一個選擇，繼續堅持下去呢？還是順著時勢下去？神啊！禰哪裡？神啊！禰有有做事？神啊！禰是不是？當時教會面這些問題，每個信徒和領袖要做選擇。
這裡一共有九個命令，九次命令式語句，是要我們傳道。保羅要叫提摩太承接這個服事，傳道。「我神面前，並將來審判活人死人基督耶穌面前，憑著他顯現和他國度囑咐你：」(v.1)他是什麼來吩咐提摩呢？是神基督，而基督提到三方面，審判活人死人、基督顯現和基督國度。保羅是傳基督國，神國來到了，基督顯現他見過，現在他知道基督審判。基督是要審判活人死人，每一個人要主交帳。無論壓力下做怎樣選擇，每一個人做了選擇後，為自己選擇付上代價。永恆裡面基督，活人死人要面基督審判。這位主是，祂顯現，有國度權柄，祂審判可以決定我們是否可以進入神國。保羅憑著這樣基督來吩咐提摩太，要做以下所講，基督審判裡會得獎賞了。
「傳道，無論得時不得時，總要專心；並用忍耐，各樣教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」(v.2)保羅他説︰「傳(Proclaim the Word)」(參v.2)，要整個世界來宣告神道、基督道，這是第一個命令。
第二個命令是︰「無論得時不得時(in season and out of season)，總要專心」(參v.2)。第三五個命令是︰「並用忍耐，各樣教訓，責備人、警戒人、勸勉人」(參v.2)要責備、警戒、勸勉對所有弟兄姊妹，對一些慕道人，無論情況時候，還是情況時候，要專心。「專心」是一個命令式，意指站(stand on)，不要跌倒，和困苦裡面站立，宣講神話。教會受逼迫時候，教師進來，信徒要做一個選擇，有些人選擇世界，一些，錢多一些，安全一些。但是保羅告訴提摩太，傳道，無論得時不得時，要各樣教訓他們拉回來，將神話傳他們，到了後末世，神話。
然而，這些狀況之下，「因為時候要到，人厭煩道理，耳朵發癢，自己情慾，增添好些師傅，並且掩耳聽，偏向言語。」(v.3-4)人是喜歡聽，有很多其他師傅出來，大家要面逼迫時候會想出很多別的方法，很拉走。很多師傅出來，某些師傅有某種能力，人掩耳聽。
這處境之下，保羅講了四個命令︰「你要凡事，忍受，作傳道工夫，盡你職分。」(v.5)
第六個命令︰「你要凡事(in all things)」(參v.5)，要完全地小心，免得搖動拉走。第七個命令︰要「忍受」(參v.5)。第八個命令︰「做傳道功夫」(參v.5)，做傳福音工作。前面講宣講神話，是講牧養，這裡第八個命令是傳福音，做一個福音使者。保羅神話語職責傳遞他，傳福音使命他，後第九個命令是要他盡職分(參v.5)。
什麼要這樣呢？因為「我現在澆奠，我離世時候到了。」(v.6)現在保羅要離世了，這地上有誰會去做呢？是提摩太。保羅這個服事傳承他，無論多麼，提摩要去做，無論人聽聽要去講，這樣做時候會有冠冕。
「那仗我打過了，跑路我跑盡了，所信道我守住了。
從此後，有公義冠冕我存留，按著公義審判主到了那日要賜我；不但賜我，賜凡愛慕他顯現人。」(v.7-8)黑暗日子裡，保羅當初年代，我們今天年代，我們要起來傳福音，要起來宣講神話，神話不要扭曲，不要貶低，不要人講，我們要將神話表明出來，不折不扣，不屈撓，毫無歪曲去分解神道。是亂世時候，神話，我們這樣做，有公義冠冕我們存留。基督祂公義我們，因為我們成為基督使者。
保羅他恩膏和生命傳承提摩太，這裡出現兩次「你要到我這裡來」，「你要到我這裡來。」(參v.9)「你要冬天以前到我這裡來。」(參v.21)保羅掛念提摩太，臨死之前要見後一面，但是這個，是下面原因。
「因為底馬貪愛現今世界，離棄我帖撒羅尼迦去了，革勒士加拉去，提多撻馬去，獨有路加我這裡。」(v.10-11a)這三個人壓力逼迫當中做了選擇，選擇離開，世界，世界東西，跟著保羅好像前途，這個神好像，做事了，保羅要死了，跟著他是死路一條。他們逃避逼迫，獨有路加留在保羅這裡照顧他。保羅表達他處境，是告訴提摩太需要他。此外，有事情。