耶穌釘十字架（英語：Crucifixion of Jesus），耶穌逮捕後十字架處死事件，認為發生公元1世紀猶太行省，可能公元30到33年之間。雖然歷史學家這個事件細節並沒有達成共識[1][2]，但這個事件《聖經》中正統《四福音》有描述，《新約書信》中有提及，而且其他古代資料證實，基督徒資料以外，並異教徒史料證實，學者多數認為這是一個歷史事件[3]。
正統《四福音》記載，基督耶穌拘捕、審判，猶太行省羅馬總督彼拉多判刑，受到鞭打，羅馬士兵釘十字架。[4]耶穌剝去衣服，士兵釘十字架之前讓他喝苦膽調和酒。然後他釘死兩個判罪強盜之間；據《馬可福音》記載，耶穌六個時後死了。這段時間裡，士兵三種語言十字架頂部寫上一個標誌：「拿撒勒耶穌，猶太人王。」他們「拈鬮分他衣服，看是誰得甚麼」。耶穌死後，一位名叫朗基努斯羅馬士兵聖矛刺穿他肋旁，確定他死了。聖經描述了耶穌十字架上説七句話，以及當時發生一些超自然現象。
耶穌十字架上痛苦和救贖性死稱為基督受（the Passion），它是基督教神學關於救恩和贖罪教義核心。
耶穌受洗和釘十字架認為是歷史中耶穌兩個確定歷史事件。[5]詹姆斯·鄧恩（James Dunn）説，「耶穌生平中這兩個事實得到普遍認同」，「它是如此以至於無法否定或懷疑它歷史性」，因此它們是研究歷史中耶穌出發點。[6]巴特·葉爾曼説，耶穌彼拉多釘十字架是關於他生平定元素。[7]約翰·克洛森説，耶穌釘十字架是確定歷史事實。[8]Eddy和Boyd説，現在我們「可以肯定」歷史中非基督徒確認了耶穌釘十字架事件。[9]克雷格·布隆伯格（Craig Blomberg）説，大多數學者第三次探索歷史中耶穌時認為十字架事件是可否認。[10]克里斯托弗·塔克（Christopher M. Tuckett）指出，儘管定耶穌死亡確切原因，但關於他一個不爭事實是他釘死十字架上。[11]
雖然學者們耶穌釘十字架歷史性，但它原因和背景提出理論。例如，E. P. Sanders和Paula Fredriksen支持十字架歷史性，但認為耶穌沒有預言他自己釘十字架，他釘十字架預言是「教會創造」出來（第126頁）。[12]Geza Vermes認為釘十字架是一個歷史事件，但他提供了自己解釋和歷史背景。[12]
雖然所有與十字架相關古代資料是文獻資料，但是1968年耶路撒冷東北部一次考古中發現了一具一世紀釘十字架屍體。這次發現地證實了羅馬時代存在着釘十字架刑罰，它福音書描述耶穌釘十字架細節相符。[15]釘十字架人認為Yehohanan ben Hagkol，可能死於公元70年左右，猶太人大起義時期。哈達薩（Hadassah）醫學院分析估計，他死於20多歲。另一個相關考古發現（這次發現物件可追溯到公元1世紀左右）是耶路撒冷墓地一個知名者帶着釘子腳骨，現在以色列古物管理局保管，並以色列博物館展出。[16]
關於耶穌死詳細描述包含《四福音》中。《新約書信》中有其他含蓄提及。《觀福音》中，耶穌三次事件中預言自己死亡。[17]所有四個福音書地詳盡記載了耶穌逮捕、審判、釘十字架、埋葬和復活。每個福音中，耶穌生命這五個事件福音書其他任何部分記載。學者注意到，讀者福音書中能看到每小時發生了什麼。[18]
福音書中結合起來陳述記載了如下事情：耶穌十二門徒後晚餐後、客西馬尼園被捕、然後太公會（猶太司法機構）、彼拉多（猶太行省羅馬總督）和希律·安提帕斯（當時猶太四王制（英語：Herodian Tetrarchy）中統治加利利和比利亞郡王）審判，後加利利郡王希律耶穌送回彼拉多官邸，後交當地羅馬駐軍（第十海峽軍團）釘十字架。[19]耶穌鞭打後，羅馬士兵嘲笑他「猶太人王」，他穿着一件紫袍，荊棘編做冠冕他戴上、毆打他、吐唾沫他臉上。然後，耶穌走到他釘十字架地方。
到了各各他，他們沒藥調和酒耶穌，馬太福音和馬可福音寫到他拒絕了。然後他釘十字架上，掛兩個判罪盜賊之間。希臘語一些翻譯，這些盜賊可能是盜或叛軍。[20]馬可福音書，他死前十字架上折磨了六個時，從午開始（早上九點）開始到申初（下午三點）[21][22]，羅馬人希臘語、拉丁語和希伯來語三種語言十字架頂部寫上一個標誌：「拿撒勒耶穌，猶太人王。」他們拈鬮分他衣服，看是誰得什麼。羅馬士兵沒有打斷耶穌腿，但他們打斷了其他兩個釘十字架人（打斷腿會加快釘十字架過程），因為耶穌這時死了。每個福音各自記載了耶穌後話語，總共有七句。[23]對觀福音書中，各種超自然事件伴十字架而發生，包括黑暗、地震，和（馬太福音中）聖徒的復活。耶穌死後，他屍體亞利馬太的約瑟夫從十字架上移走，尼各底母協助下埋一個岩石鑿成墳墓。
《四福音》，耶穌帶到「髑髏地」[24]，兩個盜賊釘十字架，[25]其罪名是聲稱自己是「猶太人王」，[26]斷氣前，[27]他衣服士兵瓜分。[28]他死後，亞利馬太約瑟彼拉多那裡要來了屍體，[29]然後約瑟它安葬一個花園墓地。[30]
三個觀福音還描述了背十字架古利奈人西門[31]、無數耶穌[32]以及盜賊/盜/反叛者嘲笑[33]、從午到申初遍地黑暗[34]、以及殿裡幔子上到下裂兩半。[35]觀福音還提到幾個見證者，包括一個百夫[36]和幾個遠處觀看婦女[37]，其中兩人參加了埋葬。[38]
路加福音是唯一省略了人們「海絨蘸了醋，綁葦子上送耶穌喝」細節，[39]但是，只有馬可福音和約翰福音描述約瑟確實屍體十字架上取下來。[40]
有幾處細節只在一個福音記載中找到。例如，只有馬太福音提到地震、復活聖去了城中，以及羅馬士兵指派去守衞墳墓[41]，而馬可福音是唯一説瞭釘十字架實際時間（第三個時，或上午9時）和百夫（一隊羅馬軍隊指揮官）關於耶穌死亡報告。[42]路加福音對十字架敍事貢獻包括：耶穌哀悼婦人話、一個罪犯反駁另外一個罪犯説話、捶着胸回去聚眾，以及婦女安息日之前準備香料和油膏。[43]約翰福音是唯一提到要求打斷腿、士兵隨後刺穿耶穌肋旁（這是預言實現），以及尼各底母幫助約瑟埋葬屍體。[44]
哥林多前書（林前15：4），耶穌第三天死裏復活（「第三天」是釘十字架那天作為第一天計算），而且，正典福音書，耶穌昇天之前場合向門徒顯現。[45]使徒行傳的説法有區分發生復活節星期日事件和昇天事件，它記載了耶穌使徒們共處了四十天，這與路加福音記載。[46]然而，大多數聖經學者聖路加同時寫了「使徒行傳」，並其作為他所寫福音書後續部分，這兩部作品考慮一個整體。[47]
馬可福音中，耶穌兩個叛軍一起釘十字架，白天了三個時。耶穌呼求上帝，然後大聲喊叫、死去。聖殿幔子裂開成兩半。[48]馬太福音遵循馬可福音説法，加上了地震和聖徒復活記載。[49]路加福音可福音，雖然它描述反叛者是普通罪犯，其中一個捍衞耶穌，耶穌於是承諾他自己一起天堂。[50]路加福音描述耶穌釘十字架反應是冷漠。[51]約翰福音包含了幾個馬可福音元素，儘管它們方式來處理。[52]
早期非基督徒者提到耶穌釘十字架可能是馬拉·巴·謝拉皮翁（Mara Bar-Serapion）他兒子信，這是公元73到3世紀之間寫。[53]這封信沒有任何基督教主題，作者推定異教徒。[54]這封信提到人們公平對待三個智者（蘇格拉底、畢達哥拉斯和猶太「智慧王」。[55]有些學者認為裡面提到對「猶太人王」處決指是耶穌釘十字架，而其他學者認為這封信沒有什麼價值，因為信中提及內容含糊不清。[56]
《猶太古史》（寫於公元93年）中，猶太歷史學家瑟夫斯（18篇第3章中）提到耶穌彼拉多釘十字架，他寫道：
現在這個時候，耶穌，一個智者……吸引了許多猶太人和外邦人……彼拉多我們領導者建議下判他有罪，並釘十字架……
大多數現代學者，雖然這個瑟夫斯段落（稱為Testimonium Flavianum，意為「約瑟夫斯見證」）包含了一些後來內插，但它最初是一個核心構成，即，彼拉多處決耶穌。[57]詹姆斯·鄧恩（James Dunn）指出，學者關於Testimonium Flavianum中描述耶穌釘十字架性存在「共識」。[58]二世紀早期，另一處提到耶穌釘十字架是塔西佗作品，他認為是羅馬歷史學家之一。[59]《編年史》（約公元116年）中，塔西提斯描述了尼祿基督徒迫害，並且提到（《編年史》15.44）彼拉多命令處決了耶穌：[60]
逾越節前夕，他們吊死了Yeshu，傳令員提前四十天宣稱：「[Yeshu]因為事巫術，引誘和迷惑以色列人，他要接受石刑，誰能夠清洗他罪請站出來，免除他罪。」但沒有人他免罪，他們逾越節前夕他吊死。
雖然，人們有時Yeshu和耶穌是否是同一個人問題上有爭議，但許多歷史學家，上述2世紀段落可能是關於耶穌。彼得·沙菲爾（Peter Schäfer）表示，毫無疑問，塔木德中處決Yeshu敍述指是拿撒勒耶穌。[62]Robert Van Voorst指出，可以肯定，Sanhedrin 43a中指是耶穌，這不僅可以文獻本身看出來，而且可以它背景看出來[63]
回教徒認為，耶穌沒有釘死十字架上，死是替身。那些猶太人認為殺了耶穌，其錯誤地殺死了猶大、古利奈人西門、或另外一個代替耶穌人。他們這個信念是基於古蘭經4：157-158各種解釋，古蘭經寫道：「但他們並沒有殺他，沒有釘十字架，只是他們看起來是這樣……真主他復活」。[64]
一些早期基督教諾斯底派教徒認為耶穌基督沒有肉身，認為基督會釘十字架。[65]回應這種説法，安條克依納爵堅持認為耶穌是一個人類，並且地被釘十字架上而死，他認為那些相信耶穌受人才是基督徒。[66]
關於耶穌釘十字架確切日期沒有共識，雖然聖經學者普遍，彼拉多總督（在位時間公元26-36年）統治期間，這發生星期五或靠近逾越節（尼散月15日）。[67]學者們估計釘十字架時間公元30-33年範圍內，[68]大多數現代學者贊成公元30年4月7日。[69]另一個大多人贊成日期是公元33年4月3日星期五。[70]
於耶穌時代使是觀察日曆，這包括確定新月和大麥收穫日期，因此每年逾越節確切日期或月份是需要推測。[71]人們使用各種方法來估計釘十字架年份，這些方法包括經典福音書，保羅生命年表，以及各種天文模型。
現代學術共識是，新約記載描述了一個發生星期五十字架事件，但發生星期四或星期三是可能。一些學者解釋了發生星期四是可能，這是基於「雙重安息日」解釋，説，一個額外逾越節安息日安排星期四黃昏到星期五下午，它每週安息日之前。[72]有些學者認為，耶穌星期三而不是星期五釘十字架，因為馬太福音提到他週日復活前有「三天三夜」時間。其他人反駁説，這忽視了猶太人習語，「一天一夜」可以指24時內任何時刻，馬太福音表達是慣用表達，而不是説耶穌墓中過了72時，因此別的地方説「三天」時不用加上「三夜」。[73]
馬可福音15:25中，釘十字架發生第三個時（上午9時），耶穌第九個時（下午3時）死亡。[74]然而，約翰福音19:14中，耶穌第六個時彼拉多面前。學者們提出了許多方法來處理這個問題，而另外學者提出了一些和解方法，例如，認為約翰福音使用羅馬計時方法，而路加福音沒有使用這種方法。但是其他人拒絕了這樣論據。[75]幾個出名學者認為，現代標記時間方法應該回到福音書中，因為那個時候沒有標準化計時器，沒有記錄時、分鐘方法，並且時間接近三時方法來描述。[76]
三本觀福音書提到古利奈人西門，他是來扛十字架，[77]約翰福音記載耶穌自己「揹着」十字架。（約翰福音 19:17）
路加福音還描述了耶穌羣哀悼追隨者中婦人話，耶穌説：「耶路撒冷女兒啊，不要我哭，要你們自己和你們兒女哭。日子到，人説：『生育和沒有懷過胎，沒有哺養過嬰兒了。』那時人要大山説：『倒我們身上！』對小山説：『遮蓋我們！』 他們青綠樹上，既然這樣作；枯乾樹上，會怎樣呢？」（路加福音 23：28-31）
路加福音中，耶穌這些婦女稱為「耶路撒冷女兒」，從而她們同一福音中描述為「從加利利跟隨他婦女」（這些婦女他釘十字架時在場）區分開來。[78]
傳統上，耶穌走路稱為苦路，拉丁語「Via Dolorosa」（意為「哀傷道路」或「苦路」），它是耶路撒冷舊城一條街道。它十字架十四站九個站點標記。這條穿過Ecce Homo（”看，這個人”）教堂，而後五個站是聖墓教堂裡面。
耶穌釘十字架確切位置是一個猜測，但聖經記載表明，它耶路撒冷城牆外面（約翰福音 19:20；希伯來書13:12），路人可以看到（馬太福音27:39；馬可福音15：21,29-30），並且遠處可以觀察到。（馬可福音15:40）該撒利亞優西烏確定它位置只是在錫安山以北，[80]這現代多人接受兩個地點。
英文Calvary是拉丁語calvaria（骷髏）翻譯過來，武加大譯本「骷髏地」中使用了這個詞語。四個福音書解釋了這個阿拉姆語詞Gûlgaltâ是耶穌釘十字架地名。[81]文本並沒有表明它什麼這樣確定，但人們提出了幾種理論。一個是，作為公共行刑地方，Calvary可能遍佈着遺棄受害者頭骨（這違反了猶太人安葬傳統，但不是違反羅馬傳統）。另一個理論認為，Calvary附近公墓得名（這人們確定兩個現代遺址是）。第三個理論是，該名稱源自這個地方實際輪廓，這解釋了什麼人們使用這個詞語單數，即，「骷髏」形地方。雖然人們稱為「骷髏山」，但它可能是一個小丘陵或岩石小坡。[82]
傳統耶穌受地點位於耶路撒冷老城基督徒區聖墓教堂內，它4世紀以來證明耶穌釘十字架地點。第二個遺址（稱為戈登骷髏地 [83]），位於老城北部，馬士革門外，一個稱為花園墓地地方，它自19世紀以來得到人們肯定。
《馬太福音》描述了許多釘十字架時在場婦女，其中一些名字其它福音書中提到。這些婦女之外，三個觀福音談到了其他場人：「祭司和文士並長老」;[84]兩個盜釘十字架上，一個耶穌右邊，一個左邊，[85]路加福音描述他們一個悔改犯人，另一個是不悔改犯人；[86]場有「士兵」，即羅馬軍隊，[87]「百夫長(羅馬軍隊軍長)和看守耶穌人」；[88]路人;[89]「旁觀者」，[90]「聚集觀看眾人」;[91]和「一切耶穌熟識人」。[92]
約翰福音提到婦女場，但提到士兵[93]和「所愛那門徒」。[94]
雖然大多基督徒相信耶穌處決絞刑架是傳統樑木組成十字架，但耶和華見證會認為這只是一個直立木樁。基督教作品中使用希臘詞語和拉丁詞語是。新約使用科伊內希臘語是stauros（σταυρός）和xylon（ξύλον）。後者意指木材（活樹、木料或木建造成物體）；希臘語早期形式中，前一個詞意味着一個直立樁或杆，但科伊內希臘語中，它用來指十字架。[95]拉丁語crux用來指代十字架以外對象。[96]
然而，早期基督教作家談到處死耶穌絞刑架形狀時總描述它有一個橫樑。例如，馬拉·巴·謝拉皮翁家書[97]有可能寫於公元1世紀，並於135年，[98]這時，是關於耶穌死福音書寫成時候；這個家書絞刑架比喻為字母T（希臘字母tau，數值300），[99]並認為是摩西在出埃及記17：11-12中所採取位置。[100]遊斯丁（100-165）確地説，基督十字架是兩根樑木形狀：「人們用來完全烤羔方式象徵着基督十字架上所經受痛苦。因為烤羔羊十字方式烤。一個烤叉直接從底部穿到頭部，一個穿過後背，羔羊腿捆綁這根叉上。」[101]愛任紐死於2世紀末期，他説十字架有「五端，兩個上，兩個，一個中間，人釘子這個後點上。」[102]
兩條樑木十字架假設並不能決定釘十字架時使用釘子數量，一些理論認為使用了三個釘子，而另一些認為使用了四個釘子。[103]然而，歷史中，人們設多釘子，有時14個。[104]這些變化體現十字架藝術描繪。[105]文藝復興之前，西方教會會描繪四個釘子，腳部位並排有兩個釘子。文藝復興後，大多繪畫描繪了三個釘子，一隻腳放在另外一隻上。釘子藝術作品中描繪出來，雖然羅馬帝國有時只是將受害者綁十字架上。[105]這個傳統用到了基督教標誌中，例如，耶穌會士HIS會標下用三根釘子和十字架表示十字架事件。[106]
釘子手掌中是者手腕中是確定。一些理論家認為，手希臘詞cheir（χειρ）包括手腕，並且行刑羅馬軍隊士兵訓練釘子穿過Destot部位（頭狀骨和月骨之間）而不破壞任何骨頭。[107]另一種理論認為，希臘語手包括前臂，因此釘子釘靠近前臂橈骨和尺骨那個地方。[108]使用指甲外，繩索於手。[109]
延伸閱讀…
另一個問題是使用墊（hypopodium）作為站立平台去支撐腳，這是考慮可能不能支持身體重量。17世紀，拉斯穆·巴多林考慮了這個問題一些分析場景。[104]20世紀，法醫病理學家Frederick Zugibe使用繩索各種角度和手位置懸掛人類受試者，進行了一系列十字架實驗。[108]他實驗結果是，十字架是一個有角度懸掛，一個有兩條樑木十字架，有某種形式腳部支撐——這是考慮到一種直樁上Aufbinden式懸掛（這是第二次世界大戰期間納粹達豪集中營使用酷刑）——這時，死亡會迅速。[110]
關於耶穌十字架上的説話，了三種敍述。馬可福音和馬太福音中，耶穌只在十字架上説了一句話，而路加福音和約翰福音則各自描述了三句説話。[111]
Eli, Eli, lema sabachthani？（馬太福音27:46；馬可福音15:34；這是阿拉姆語，意為「我神，我神！什麼你離棄我?」）
這是馬可福音和馬太福音描述耶穌釘十字架時唯一説話，引用了詩篇第22篇。於同一詩篇別經文引用十字架敍述上，因此，這句話認為是一種文學和神學創作。然而，Geza Vermes指出，這節經文是阿拉姆語而不是希伯來語來引用，它阿拉姆語中會誦讀，因此他認為，這表明耶穌時代，這句話已成為一句普遍使用諺語。[111]與其他福音書中記載（他這些記載描述為「神學上和放心保證」）相比，他認為這個語是「，令人不安，因此可能是」。[112]他認為這個短語體現着「哭泣樣貌」。[113]雷蒙德·布朗（Raymond Brown）評論認為，「馬可福音和馬太福音耶穌引用詩篇來表達遺棄感覺是，人們找到什麼意見」。[114]
「父啊，赦免他們！因為他們做他們曉得。」（路加福音：23:34；一些早期手稿並沒有這句。）
「父啊，我我靈魂交在你手裡！」（路加福音23:46）
路加福音沒有馬太福音和馬可福音中耶穌呼喊，可能是弱化耶穌痛苦，希望和信心説話代替一個呼喊，它遵守了福音信息，耶穌自信死證明瞭他是神公義先知。[115]
「母親 ，看，你兒子！」（約翰福音 19：25-27）
耶穌十字架上話，是他後話，是無數基督教教義和佈道主題，很多作者專門基督後説話寫成書本。[116]詹姆斯·鄧恩（James Dunn）這些説法間異來懷疑其歷史性。[117]
耶穌十字架上死亡之前，説出了一個勝利詞語：tetelestai（成了），希臘詞是指某些事情完成了，了，或結束了。[118]
觀福音記載了十字架期間各種神跡事件。[119]馬可福音提到耶穌釘十字架期間白天出現黑暗，耶穌死了時，殿裡幔子上到下裂兩半。路加福音馬可福音説法； 馬太福音跟馬可福音説法，而且加入了地震和聖徒的復活。約翰福音沒有提到任何這些東西。[120]
對觀福音敍事中，耶穌掛十字架上時，猶地亞（或整個世界）天空「從上午第6時到第9時」（古代時間，現代人時間是中午到下午中部）「變暗了三個時（古代時間）」。約翰福音中沒有提到黑暗，其中，十字架事件中午後發生。[121]
一些基督教作家認為異教徒評論家可能提到這個事件，誤以是日食——儘管這可能發生逾越節，因為逾越節時是月。基督徒旅行家和歷史學家塞克斯塔斯·朱利葉斯·阿弗裏卡納斯和基督教神學家奧利振提到了希臘歷史學家Phlegon，後者生活公元2世紀左右，他寫過「羅馬帝國皇帝提庇留統治時日食。他統治期間，耶穌釘死，然後發生了地震。」[122]
塞克斯塔斯·朱利葉斯·阿弗裏卡納斯進一步提到了歷史學家Thallus著作：「他歷史著作第三書中，Thallus稱這個毫無理由黑暗是日食，因為希伯來人月亮第十四天慶祝逾越節，而我們救主受難逾越節前一天；但是，只有當月亮太陽下時發生日食。」[123]基督徒護教者特土良認為事件記錄羅馬檔案中。[124]
牛津大學Colin Humphreys和W. G. Waddington認為可能發生是月食而不是日食。[125]他們得出結論，這樣日食可耶路撒冷看到，它持續30分鐘左右，並認為福音提到日食是一個文士錯誤地修訂文本結果。歷史學家Historian David Henige否定了這個解釋，認為它是「站不住腳」[126]，天文學家布萊德利·謝弗（radley Schaefer）指出，月食白天時是看。[127][128]
現代聖經研究觀福音作者記敍看成是一種文學創作：馬可福音作者開始創作，並路加福音和馬太福音書中加以修改，旨在強化他們認為那些具有神學意義事件重要性，因此我們應該字面上去理解這個事件。[129]這種大地黑暗意象能古代讀者理解，因為這是描寫國王和其他人物死典型元素，例如作家菲洛（Philo），卡西烏斯·狄奧（Cassius Dio），維吉爾（Virgil），普魯塔克（Pulutarch）和瑟夫斯採取這種手法。[130]Géza Vermes認為這種黑暗敍述是典型「主到來之日猶太末世景象」，並説，那些其解釋日食人是「誤解了其」。[131]
延伸閱讀…
觀福音書提到，殿裡幔子上到下裂兩半。
《馬太福音》增加了地震、岩石裂開和聖徒墳墓打開——猶太末世論文獻主要主題 ——並描述這些復活聖進入聖城，許多人顯現。[132]
馬可福音和馬太福音記載中，百夫長這個事件發表評論：「這人神兒子！」（馬可福音 15:39），或：「這神兒子了！」（馬太福音 27:54）。路加福音中，這變成了「這個義人！」 （路加福音 23:47）
耶穌時代，人們證實了公元26-36年之間發生了6.3級範圍地震。[133]學者們總結説：
這場地震可能之一是馬太福音中地震，這是釘十字架之前或之後某個時間發生地震，並馬太福音作者「借用」了。另一個可能是公元2636年之間地震，它能量讓恩戈地沉積物變形，但沒有足夠能量讓現存、聖經之外歷史記錄下來。如果後一種可能性是，這意味着《馬太福音》地震報告是一個預言。
醫生和聖經學者提出一些解釋耶穌十字架死亡情形理論。 2006年，Matthew W Maslen和Piers D Mitchell審閲了超過40篇關於該主題出版物，其中包括心臟破裂到肺栓塞各種理論。[134]
士兵鞭打耶穌，一件紫色袍子披祂身上，荊棘編成冠冕，戴耶穌頭上。他們嘲笑祂，吐唾沫祂臉上，稱祂「猶太人王」。
許多人跟著士兵耶穌帶到耶路撒冷附近山上。他們要祂背著自己十字架，然後釘子祂手和腳釘十字架上，起十字架。他們同時另外兩個盜釘十字架上。
路加福音23：27，33；約翰福音19：17-18
耶穌禱告，祈求天父恕那些祂釘十字架上士兵，因為他們並知道祂救主。
耶穌母親馬利亞站十字架旁邊，使徒約翰那裡。耶穌要約翰照顧祂母親，約翰耶穌母親接到自己家裡。
大地一片黑暗，救主十字架上受苦了許多個時，後祂離開祂身體，祂死了。
馬太福音27：45，50
士兵鞭打耶穌，一件紫色袍子披祂身上，荊棘編成冠冕，戴耶穌頭上。他們嘲笑祂，吐唾沫祂臉上，稱祂「猶太人王」。
許多人跟着士兵耶穌帶到耶路撒冷附近山上。他們要祂揹着自己十字架，然後釘子祂手和腳釘十字架上，起十字架。他們同時另外兩個盜釘十字架上。
路加福音23：27，33；約翰福音19：17-18
耶穌禱告，祈求天父恕那些祂釘十字架上士兵，因為他們並知道祂救主。
耶穌母親馬利亞站十字架旁邊，使徒約翰也在那裏。耶穌要約翰照顧祂母親，約翰耶穌母親接到自己家裏。
大地一片黑暗，救主十字架上受苦了許多個時，後祂離開祂身體，祂死了。
馬太福音27：45，50
釘十字架是羅馬人發明一種酷刑，主要是奴隸和反抗羅馬政權人。數以千計罪犯死於十字架上，這種景象1世紀人們可説是習。耶穌要求祂門背起自己十字架來跟祂時，他們腦海出現景象是令人。撇除那可怕景像説，許多猶太人本來視十字架恥辱象徵。申命記21章23節，任何處死掛木頭上人是上帝咒詛。除此之外，赤身露體掛十架上受死令人心生厭惡反感，因為許多人來説，公共場合赤身露體是。
因此，耶穌十字架上受死時，許多人他嘲弄譏笑。那些旁觀者、宗教領袖，以及耶穌旁邊一起受刑盜賊耶穌嘲諷事（馬可福音15章29-32節） 。這些宗教領袖宣稱他們凱撒以外沒有其他王（約翰福音19章15節）。耶穌世人罪釘十架上，如此無助且毫無能力，誰會相信祂是上帝獨生子？然而，有一個人，他是一位百夫長，目睹耶穌受譏笑辱罵及痛苦後，他反應和其他人大相徑庭。諷刺是，這位百夫一位外邦人，他十字架下看到耶穌受刑一切，説：「這人上帝兒子！」（馬可福音15章39節）。這位外邦人耶穌裡找到了救恩。
時今日，十字架令人心生厭惡。許多基督徒弱勢族羣亞洲地區，信徒遭受迫害，教會受到攻擊。有些教會不能他們建築物上設立十字架標誌。我們如何呢？我們看到十字架時，我們看見了什麼？願我們能像那位外邦百夫長，看見耶穌是上帝獨生子，並選擇信靠祂。