出埃及記 32:1-5百姓見摩西遲延下山，大家聚集到亞倫那裡，他説：「起來，我們做神像，可以我們前面引路，因為領我們出埃及地那個摩西，我們知道他遭了什麼事。」…
創世記 6:12神觀看世界，見是敗壞了，有血氣人，地上敗壞了行為。
創世記 7:1耶和華對挪亞説：「你和你全家要進入方舟，因為這世代中，我見你我面前是義人。
創世記 19:4,7-9他們沒有躺下，所多瑪城裡各處人，帶少，來圍住那房子，…
民數記 14:1-10當下全會眾喧嚷，那夜百姓哭號。…
約書亞記 24:15若是你們侍奉耶和華，今日可以選擇所要侍奉，是你們列祖大河那邊侍奉神呢，是你們所住這地亞摩利人神呢？至於我和我家，我們侍奉耶和華。」
撒母耳記上 15:9掃羅和百姓憐惜亞甲，愛惜上牛、羊、牛犢、羊羔並一切美物，不肯滅絕。，殺了。
列王紀上 19:10他説：「我耶和華萬軍發熱心。因為以色列人背棄了你，毀壞了你壇，刀殺了你先知，只剩下我一個人，他們要尋索我命。」
約伯記 31:34懼怕大眾，宗族藐視我使我，以致閉口無言，杜門不出——
箴言 1:10,11,15我兒，惡人若引誘你，你不可。…
箴言 4:14不可行惡人路，不要走壞人道。
馬太福音 27:24-26彼拉多見説無濟於事，生亂，拿水眾人面前洗手，説：「流這義人血，罪我，你們承當吧！」…
馬可福音 15:15彼拉多要叫眾人，釋放巴拉巴他們，耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
路加福音 23:23,24,51他們催逼彼拉多，求他耶穌釘十字架上，他們聲音得了勝。…
約翰福音 7:50,51內中有尼哥迪慕，從前去見耶穌，他們説：…
使徒行傳 24:27過了兩年，波求‧非斯接了腓力斯任；腓力斯要討猶太人喜歡，留保羅監裡。
使徒行傳 25:9但非斯要討猶太人喜歡，問保羅説：「你願意上耶路撒冷去，那裡聽我審斷這事嗎？」
羅馬書 1:32他們雖知道神判定行這樣事人是當死，然而他們不但自己去行，喜歡別人去行。
撒母耳記下 16:3王問説：「你主人兒子哪裡呢？」洗巴回答王説：「他耶路撒冷，他説：『以色列人今日我父國歸我。』」
撒母耳記下 19:27我主我王面前讒毀我。然而我主我王神使者，你看怎樣，怎樣行吧。
詩篇 15:3他舌頭讒謗人，不惡待朋友，隨夥毀謗鄰裏。
詩篇 101:5讒謗他鄰居，我他滅絕；眼目、心裡，我不容他。
詩篇 120:3舌頭啊，要你什麼呢？要拿什麼加給你呢？
箴言 10:18隱藏怨恨有説謊嘴，口出讒謗是人。
箴言 17:4行惡留心聽奸詐之言，説謊側耳聽語。
箴言 25:23北風生雨，讒謗人舌頭生怒容。
耶利米書 20:10我聽見了許多人讒謗，四圍是驚嚇。我知己朋友，窺探我，願我跌倒，説：「告他吧！我們要告他！或者他引誘，我們能勝他，他身上報仇。」
馬太福音 28:14,15倘若這話巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」…
申命記 19:16-21若有見證人起來，見證某人作惡，…
列王紀上 21:10-13叫兩個匪徒坐在拿伯面，作見證告他説『你謗讟神和王了』。隨後他拉出去，石頭打死。」…
延伸閱讀…
詩篇 27:12求你不要我交給敵人，遂其願，因為妄作見證和口吐兇言起來攻擊我。
詩篇 35:11見證人起來，盤問我知道事。
箴言 6:19吐謊言假見證，並弟兄中佈散分爭人。
箴言 12:17説出話顯公義，作假見證顯出。
箴言 19:5,9,28作假見證免受罰，吐出謊言終不能逃脱。…
箴言 21:28作假見證滅亡，唯有聽真情而言，其言長存。
箴言 24:28不可無故作見證陷害鄰舍，不可嘴欺騙人。
羣眾示威和集體抗議現時己成為家常便飯，所謂「基督教國」屬下諸國中然。許多素來沉默寡言市民參加，教士們積極提倡和參與此類抗議——企圖造成人多勢眾壓力。
世上有許多不平存在，而大多數集體行動有其苦衷。參加者往往感到這是博得人注意唯一方法。
但一個人參加此類羣眾示威是否明智呢？有些示威開始時保持和平，但暴力或暴動收場。什麼呢？
因為「羣眾心理」使個人懷有匿名感。於個人身份羣眾中甚顯著，許多人認為可以任意做出平時沒有想到要做事。可是參加羣眾行動人要分擔羣眾或羣眾中個人行動罪咎。
政府官員和法官於害怕羣眾，以致受到壓力而不顧法律和自己。避免此等事情古代以色列國中發生，載於聖經中上帝律法説:「不可行惡;不可爭訟事上偏行，作見證屈枉。」——出埃及記23:2。
延伸閱讀…
這項命令主要是法官和訟案證人頒佈，這些人可能羣眾左右而作出屈枉判決或證言。地，它適用於那些同謀法官或管理者施壓力人身上。
關於隨眾行惡，跡昭彰例證過於審訊耶穌基督時所發生事件。大祭司煽動暴民及民眾當中挑撥耶穌憎恨情緒。結果猶太人高等法院前，有許多人提出屈枉誣告。後，耶穌帶到坐在審判席上，掌握生死大權彼拉多面前。——馬太福音26:47,59-61。
彼拉多想釋放耶穌，但羣眾叫囂要他處死。（約翰福音18:29-32,38-40）猶太人雖然普遍憎恨羅馬統治，但羣眾「心理」使人地擁護該撒王和呼喊要基督處死，（約翰福音19:12-16）彼拉多本應該擁護正義，可是於恐懼，他跟從了羣眾。但這件事是不容抹煞和忘記。一切與事情有關人均要為他們流血罪向上帝交帳。五十二日後，於全國犯了罪，人覺得有如「心頭戳」，因為那時使徒彼得他們説:「故此以色列全家確實知道，你們釘［受苦柱］上這位耶穌，上帝立他主為基督了。」（使徒行傳2:36,37）這項謀殺罪責落羣眾集體和個人身上！
至於懦夫彼拉多，他後來革除羅馬總督職而放逐中死去。耶路撒冷償還血債是它後來該撒「關係」終止而反目相鬥時候，耶路撒冷公元70年終於羅馬軍隊滅。
可是，有些情況完全，例如有一羣人遭受不平對待，他們冤屈有人肯聽嗎？有其他補救辦法嗎？
個人或羣體遭遇困難時，世上有許多地方可以訴諸法律。但法律機構不予理會如何呢？或者政要們無動於衷而不願作出理想變革，法官於或懦弱而不作公平判斷。那末這羣人會獲得他們認公正待遇了。
羣眾示威和集體抗議現時己成為家常便飯，所謂“基督教國”屬下諸國中然。許多素來沉默寡言市民參加，教士們積極提倡和參與此類抗議——企圖造成人多勢眾壓力。
世上有許多不平存在，而大多數集體行動有其苦衷。參加者往往感到這是博得人注意唯一方法。
但一個人參加此類羣眾示威是否明智呢？有些示威開始時保持和平，但暴力或暴動收場。什麼呢？
因為“羣眾心理”使個人懷有匿名感。於個人身份羣眾中甚顯著，許多人認為可以任意做出平時沒有想到要做事。可是參加羣眾行動人要分擔羣眾或羣眾中個人行動罪咎。
政府官員和法官於害怕羣眾，以致受到壓力而不顧法律和自己。避免此等事情古代以色列國中發生，載於聖經中上帝律法説:“不可行惡;不可爭訟事上偏行，作見證屈枉。”——出埃及記23:2。
這項命令主要是法官和訟案證人頒佈，這些人可能羣眾左右而作出屈枉判決或證言。地，它適用於那些同謀法官或管理者施壓力人身上。
關於隨眾行惡，跡昭彰例證過於審訊耶穌基督時所發生事件。大祭司煽動暴民及民眾當中挑撥耶穌憎恨情緒。結果猶太人高等法院前，有許多人提出屈枉誣告。後，耶穌帶到坐在審判席上，掌握生死大權彼拉多面前。——馬太福音26:47,59-61。
彼拉多想釋放耶穌，但羣眾叫囂要他處死。（約翰福音18:29-32,38-40）猶太人雖然普遍憎恨羅馬統治，但羣眾“心理”使人地擁護該撒王和呼喊要基督處死，（約翰福音19:12-16）彼拉多本應該擁護正義，可是於恐懼，他跟從了羣眾。但這件事是不容抹煞和忘記。一切與事情有關人均要為他們流血罪向上帝交賬。五十二日後，於全國犯了罪，人覺得有如“心頭戳”，因為那時使徒彼得他們説:“故此以色列全家確實知道，你們釘［受苦柱］上這位耶穌，上帝立他主為基督了。”（使徒行傳2:36,37）這項謀殺罪責落羣眾集體和個人身上！
至於懦夫彼拉多，他後來革除羅馬總督職而放逐中死去。耶路撒冷償還血債是它後來該撒“關係”終止而反目相鬥時候，耶路撒冷公元70年終於羅馬軍隊滅。
可是，有些情況完全，例如有一羣人遭受不平對待，他們冤屈有人肯聽嗎？有其他補救辦法嗎？
個人或羣體遭遇困難時，世上有許多地方可以訴諸法律。但法律機構不予理會如何呢？或者政要們無動於衷而不願作出理想變革，法官於或懦弱而不作公平判斷。那末這羣人會獲得他們認公正待遇了。