馬庫斯·龐提烏斯·彼拉圖斯（拉丁語：Marcus Pontius Pilatius，古希臘語：Πόντιος Πιλᾶτος；？—36年），基督新教譯本丟·彼拉多，天主教譯為雀·比辣多，是羅馬帝國猶太行省第五任羅馬長官（英語：Prefect）（公元26年－36年任）。他出名事蹟是判處耶穌釘十字架。他是羅馬皇帝猶太地代表。
關於彼拉多資料，來四福音書、斐洛、約瑟夫斯和塔西佗少許記錄。碑文『彼拉多石』定了他擔任總督職務。這些資料，彼拉多可能是平託家族騎士團中一員，並公元26年接續了第四任總督瓦倫利亞斯·格拉特斯（英語：Valerius Gratus）治理。他一上任，冒犯治下百姓宗教傳統，受到了斐洛與弗拉維奧·約瑟夫斯斥責。瑟夫斯説，鎮壓撒瑪利亞暴動後，敍利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯（英語：Lucius Vitellius Veteris）他解職，他召回羅馬，時間年事已高羅馬皇帝提庇留死後回去，卡利古拉繼位，即公元37年3月16日。繼任者是馬賽魯斯（英語：Marcellus (prefect of Judea)）。
所有四卷福音書中，彼拉多迴避處死耶穌責任。《馬太福音》中，彼拉多洗手以示不負處死耶穌責任，且不情願地送他上刑架[4]。《馬可福音》中，描述耶穌並羅馬帝國策反，彼拉多是不情願地行刑。《路加福音》中，是彼拉多否認耶穌帝國策反，而且猶地亞王，加利利分封王希律·安提帕斯，找不出耶穌有什麼地方[4]。《約翰福音》中，彼拉多説：『我發現他有什麼罪過』，並且猶太人訊問是否可以他釋放[5]。
學者爭辯當如何解釋關於彼拉多描述。而1961年發現、刻有本丟·彼拉多彼拉多石，學者們所爭議[6][7]。
於彼拉多出生與早年事例，歷史所載。
古老傳説中，彼拉多出生地是今日義大利中部阿布魯佐地區、當時稱為薩姆尼地區比森蒂小村莊[8]。有一個羅馬小屋稱為是「比森蒂彼拉多屋」。有蘇格拉傳説則稱彼拉多誕生於福廷格爾，佩思郡高地一個小村裏[9]。
有人認為西班牙塔拉戈納和德國福希海姆是彼拉多出生地，但於他是羅馬公民，所以可能出生於意大利中部。[10][11][12]
尤西比厄斯早期偽經，表示彼拉多羅馬暴君卡利古拉統治時期（公元37-41）生活不如意，流放高盧，後維也納自殺[8]。10世紀歷史學家耶拉波利斯阿加皮亞斯他《綜合歷史》中，表示彼拉多公元37/38年，即卡利古拉統治第一年自殺[13]。
其它傳説，則指出他死瑞士彼拉多山。
第一份有關彼拉多物理證據發掘於1961年，即猶太省會——濱海凱撒利亞羅馬劇院裡，發現了一塊彼拉多石石灰石，作為效忠提庇留印記[14]，石頭上刻有[…]ECTVS IUDA[…] (讀作praefectus Iudaeae), 即總督。早期猶大省執政官是持『羅馬總督』頭銜。後來於公元44年起，庫斯皮烏·法度斯繼任後，改為『督察使（英語：Procurator (ancient Rome)）』頭銜。碑文安東尼奧弗拉瓦領導小組發現，年代記錄公元26-37年。碑文目前安置於以色列博物館，副本存置於凱撒利亞[15]。
本丟·彼拉多官銜，傳統意義上來講應該是提督（英語：Prefect#Ancient_Rome），因為塔西佗如此稱呼他。然而於1961年，濱海凱撒利亞圓形露天劇場遺址上發現、命名為「彼拉多石」石灰石碑文——致提庇留·凱撒·奧古斯——上稱呼彼拉多「猶大利亞總督」。[16]
猶大地執政官銜《新約》時期有許多變化。公元6年撒瑪利亞、和東地區第一次羅馬帝國兼併省（Iudaea）[17] 公元8年，猶太人叛亂時，該地區騎士團（低級執政官）來統治。他們持有羅馬總督官銜，直至希律·阿格里帕一世受羅馬皇帝克勞狄一世於公元41年封猶太國王。希律·阿格里帕去世公元44年，以東改由羅馬帝國直接統轄，提督（英語：Prefect#Ancient_Rome）改稱「督察使」。督察使無法直接掌管財政之外，其餘總督等級及功能沒有區別。年代考古結果以及文獻，再者凱撒利亞石碑文，公元6年到41年之間「總督」來稱呼當地官是正確。
總督或督察使主要權責軍事有關，他們當地皇帝徵税，[18]並擁有一些審判權。其他世俗管理則交付地方政府：地方議會或是民族自治，比如和耶路撒冷，即交由猶太公會以及他們議長－大祭司。但是，任命大祭司權柄公元41年為止，羅馬的敍利亞行省總督或是彼拉多時期總督手中。例如，大祭司該亞法瓦利亞斯·格拉託斯任命希律聖殿大祭司，後敍利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯（英語：Lucius Vitellius Veteris）(即後來羅馬皇帝維斯帕先父親)解職。來説，彼拉多駐守凱撒利亞，但是省內巡迴，是去耶路撒冷，這是他職務，耶路撒冷時他官邸是希律王宮殿（英語：Herod’s Palace (Jerusalem)） (儘管路起點安東尼亞堡壘，即耶穌時代一支附屬羅馬第十海峽軍團軍隊駐守於此，但事實上安東尼亞堡壘只是軍隊駐地並不是總督官邸，總督耶路撒冷住是希律王生前「希律宮殿」，因此耶穌所有審判和鞭刑是希律宮殿發生。)，因此耶穌太公會後是帶到這裡。逾越節，一個既是猶太國家是宗教節日，作為總督，彼拉多會負責耶路撒冷秩序。他會出現朝聖人羣中，因為一個受到羅馬統治者直接徵税省份，猶太人於總督存在是。
像彼拉多這樣騎士團員可以指揮隊部隊（第十海峽軍團），所以軍事上，他聽他上級－敍利亞行省總督；後者可以視情況需要，下到巴勒斯坦。作為以東執政官，彼拉多有一小撮當地收編應急部隊駐紮凱撒利亞和耶路撒冷，如安東尼亞堡壘，以及任何需要軍事控制地方。他麾下羅馬士兵總數3000人。[19]
史學家斐洛記載文獻－《猶大利亞的羅馬執政官》中，彼拉多是一個人，不屈於羅馬帝國統治者指派。然而，裴洛強調説：「他性情急躁，審理處死肇事者。」其他形容，稱彼拉多唯利是圖，有暴力政治傾向，竊取經費和無間斷地處死反抗者。
裴洛以外，猶太史學家瑟夫斯彼拉多描述是：彼拉多猶太文化完全瞭解，武力事，猶太人傳統，造成了猶太人大規模叛亂。這樣事例彼拉多執政期層出不窮。他表示彼拉多前任猶太人傳統，例如：進入耶路撒冷時，將所有偶像去除，而彼拉多允許士兵夜間時任羅馬皇帝提庇留像帶入城中。當耶路撒冷居民次日發現時，他們要求彼拉多凱撒像移往城外。這樣做了5天後，彼拉多後命令兵丁武力威脅猶太人，後者不犯摩西律法。僵持五天後，彼拉多才移走凱撒塑像[20][21]。
我們知道耶穌（Jesus）世人得救，釘死十字架上。然而有多少人知道判耶穌死刑人是誰，他後得到什麼樣報應呢？那麼我今天大家講一講那人故事。
判耶穌死刑人是本丟‧彼拉多（Pontius Pilate譯雀‧比拉多），他於西元2636年間擔任羅馬帝國派駐猶太行省總督。總督擁有指揮軍隊，管理財政，鑄制通行全省銅幣，徵税，審斷案件掌管生死大權。同時羅馬帝國了猶太地區統治，設立了一個分封王希律。而猶太民眾中，猶太教於全民所信仰，有勢力。
當時耶穌信徒多，引起了猶太教祭司和老們妒嫉與怨恨，商議著要殺害耶穌，不然人相信他們，供養他們了。於是他們收買了叛徒猶大，抓捕了耶穌，耶穌捆綁到大祭司那裏，祭司、和文士們捏造了偽證，並耶穌進行了非法審判和毆打。
但是於羅馬人統治下，猶太教評議會（Sanhedrin）沒有執行死刑權利，所以耶穌捆綁到了羅馬總督衙門裡，交給了彼拉多審判，他們誣告耶穌煽動民眾叛國，羅馬帝王繳税，希望彼拉多能判處耶穌死刑。彼拉多在此之前是知道耶穌名，他獨子彼羅一條腿癱瘓且枯乾，染上怪病卧牀起，所有醫生沒辦法，後來耶穌神力治好了。
彼拉多耶穌進行了第一次審問，耶穌否認了猶太教老們誣告，並彼拉多講了他來到人間目地：「我此而生；此來到世間，真理作見證」 。彼拉多明白了耶穌是無辜。彼拉多便説：「我查不到這人有什麼罪過。」 彼拉多知道大祭司是因為嫉妒才要陷害耶穌，加上耶穌是自己兒子救命恩人，他願意判其有罪。可是猶太教老們願放過耶穌，繼續堅持他們指控，耶穌置於死地，他們是會罷休。而彼拉多希望自己任期內猶太人他捅漏子，任期後他接著陞官，因此願意得罪猶太老們，他想了一個辦法：耶穌交給羅馬帝國分封猶太王希律，由希律處置。
分封王希律當時正在耶路撤冷，看見耶穌後，讓耶穌行一件神跡他開開眼，耶穌堅決做任何表演, 然後希律戲弄耶穌，耶穌希律戲弄，不答。猶太教老們一旁極力陷害耶穌，要希律殺掉耶穌。希律不想得罪猶太教勢力，於是下令耶穌送回彼拉多那裏去。同時寫了一封信彼拉多，信上説：今晚該犯迅速處理，因為我明天去羅馬，帝王面前你説話。同時派人暗示要處死耶穌，否則，他會帝王面前控告彼拉多。
彼拉多審問耶穌，猶太教煽動下，猶太民眾高喊著要殺死耶穌口號。彼拉多傳齊了祭司和民眾，他們説：「你們解這個人到我這裡，説他惑誘百姓。看哪，我你們告他事你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來，希律是如此，所以他送回來，可見他有做什麼犯罪事，此，我要責打他，他釋放了。」 ，當時過猶太教逾越節，猶太人有一個慣例，每逢過節，隨眾人意願，可以釋放一個囚犯。猶太民眾寧可釋放一個殺人強盜，願釋放耶穌。猶太教老們還直接彼拉多説：你如果釋放了耶穌，那不是羅馬帝王忠臣。
延伸閱讀…
彼拉多聽後了，帶耶穌出來，來到了一處名叫鋪華石處地方，在那裏正式坐堂斷案。彼拉多想釋放耶穌，陳述他立場。無奈民眾極力叫嚷：「釘死他！」彼拉多第三次問：「什麼呢？他犯了什麼罪？我實在找不出犯罪證據，因此我要懲戒他一番，然後釋放他。」民眾叫囂，要彼拉多耶穌釘死十字架上。後，彼拉多考慮到不想弄出亂子，影響他陞官，加上他那懦弱性格，拿水民眾面前洗手，説：「流這義人血，罪我，你們承當吧！」 民眾回答説：「他血歸到我們和我們子孫身上。」於是彼拉多命令鞭打耶穌，並釘上十字架。
可是耶穌死，彼拉多説：「流這義人血，罪我，你們承當吧！」他無罪了。世間法律角度上説，判一個人是否有罪，是法律條文和證據。彼拉多作為當地司法官，耶穌沒有觸犯任何法律條文，沒有任何證據證明耶穌有罪情況下，去維護司法尊，反而放棄職責，，判無罪者死刑；另外，總督職責上來説，民眾要違背帝國法律去做，他有職責去，而不是屈從於亂民。
我們知道耶穌了世人得救，釘十字架上。然而有多少人知道判耶穌死刑人是誰，他後得到什麼樣報應呢？今天大家講一講有關那個人事。
判耶穌死刑人是本丟･彼拉多（Pontius･Pilate），譯雀･比拉多，他於西元2636年間擔任羅馬帝國派駐猶太行省總督。總督擁有指揮、管理財政、鑄造通行全省銅幣、徵税、斷案、掌管生死大權。同時，羅馬帝國了猶太地區統治，設立了一個分封王希律。
當時耶穌信徒多，引起了猶太教祭司和老們妒嫉與怨恨，商議著要殺害耶穌，不然沒有人相信他們和供養他們了。於是他們收買了叛徒猶大，抓捕了耶穌，耶穌捆綁到大祭司那裡，祭司、和文士們捏造了偽證，耶穌進行了非法審判和毆打。但是，羅馬人統治下，因為猶太教評議會沒有執行死刑權力，所以他們耶穌捆綁到了羅馬總督衙門裡，交給彼拉多審判。他們誣告耶穌煽動民眾叛國，羅馬皇帝繳税，希望彼拉多能判處耶穌死刑。彼拉多在此之前是知道耶穌名，他兒子一條腿癱疾且枯乾，染上怪病卧牀起，所有醫生沒有辦法，後來是耶穌神力治好了。
彼拉多耶穌進行了第一次審問，耶穌否認了猶太教老們誣告，並彼拉多講明瞭他來到人間目地：「我此而生，此來到世間，真理作證。」彼拉多明白了耶穌是無辜，彼拉多便説：「我查不到這人有什麼罪過。」彼拉多知道大祭司是因為妒嫉而陷害耶穌，加上耶穌是自己兒子救命恩人，他願意判其有罪。可是猶太教老們不想放過耶穌，繼續堅持他們指控，耶穌置於死地，他們罷休。而彼拉多希望自己任期內猶太人他捅漏子，期後他繼續升官，因此願意得罪猶太老們。
他想了一個方法：耶穌交給羅馬帝國分封猶太王希律，由希律處置。分封王希律當時正在耶路撒冷，看見耶穌後，讓耶穌行一件神跡他開開眼，耶穌堅決做任何表演。然後希律戲弄耶穌，耶穌希律戲弄不答。猶太教老們一旁極力陷害耶穌，要希律殺掉耶穌。希律不想得罪猶太教勢力，於是下令耶穌送到彼拉多那裡去，同時寫了一封信彼拉多。信上説：「今晚該犯迅速處理，因為我明天去羅馬，皇帝面前你説話。」同時派人暗示要處死耶穌，否則，他會皇帝面前控告彼拉多。
彼拉多審問耶穌。猶太長煽動下，猶太民眾高喊著殺死耶穌口號。彼拉多傳齊了祭司和民眾，他們説：「你們解這個人到我這裡，説他誘惑百姓。看那，我你們告他事你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來，希律是如此，所以他送回來。可見他有做什麼犯罪事，此，我要責打他，他釋放了。」，當地過猶太教逾越節。猶太人有一個慣例，每逢過節，隨眾人意願，可以釋放一個囚犯。猶太民眾寧可釋放一個殺人強盜，願釋放耶穌。猶太教老們還直接彼拉多説：「你如果釋放了耶穌，那不是羅馬皇帝忠臣。」彼拉多聽後了，帶耶穌出來，來到了一處名叫鋪華石處地方，那裡正式坐堂審案。彼拉多想釋放耶穌，陳述他立場。無奈民眾極力叫嚷：「釘死他！」彼拉多第三次問：「什麼呢？他犯了什麼罪？我實在找不出犯罪證據，因此我要懲戒他一番，然後釋放他。」民眾叫囂讓彼拉多耶穌釘死十字架上。後，彼拉多考慮到不想弄出亂子，影響他升官，加上他那懦弱性格。於是拿水民眾面前洗手，説：「流這義人血，罪我，你們承當吧。」命令鞭打耶穌，並釘上十字架。
可是耶穌死，彼拉多説過「流這義人血，罪我，你們承當吧」這句話，他無罪了。世間法律角度上來説，判一個人是否有罪，是法律條文和證據。彼拉多作為當地司法官，耶穌沒有觸犯任何法律條文，沒有任何證據證明耶穌有罪情況下，去維護司法尊，反而放棄職責，判無罪者死刑。
延伸閱讀…
耶穌釘死十字架，人類歷史上引人注目一次死刑。地點是羅馬統治下耶路撒冷，時間是2000多年前。但是這次死刑一開始，人們視為是一次蓄意謀殺，歷史文獻上可以推斷出三個主要嫌疑人：該亞法 Caiaphas——耶路撒冷聖殿首席大祭司；本多-彼拉多 Pontius Pilate —— 羅馬帝國猶太行省執政官； 以及匪夷所思嫌疑人：耶穌本人。他自己死亡有關聯。誰應該耶穌死負責？
該亞法是猶太歷史上權力大祭司了，沒有之一。
（事實1）4年任期，他做了18年。（事實2）民事訴訟和宗教事務猶太人法庭，71名成員，一半來是聖殿祭祀（於黨鞭？）（事實3）猶太地區權力結構：羅馬皇帝指派總督，總督指派大祭司（內閣制）。（事實4）Prof. James Strange. Archaeologist, U of South Florida 耶路撒冷城區住宅考古挖掘：猶太祭司階層經濟收入，豪宅、馬賽克地板、大型洗禮池。
推論：Dr. Helen Bond, Bibilcal Historical, Edinburgh U.： 該亞法是猶太宗教和社會權力頂端；Prof Richard horsley. Historian, U of Massachusetts：該亞法和彼拉多是共生關係，利益體；
（事實6）Ronny Reich. Archaeologist, Israel Antiquities Authority. 靠繁複律法“洗澡潔淨費”掙錢大祭司；
Peter Zaas. Historian, Siena College, New York. 逾越節，255600獻祭羊推斷250萬人規模。
而耶穌宣稱這些而且複雜“淨化“儀式不必要，沒有用。上帝愛你們，洗洗澡愛，沒有錢愛，內心可以接受上帝祝福。
Dr. Helen Bond, 該亞法耶穌逮捕和審判“不合法”特點：（1）半夜逮捕和審判；（2）自己家裏開審判；（3）逾越節審判（咱們法官春節上班判案）；
該亞法決心要耶穌死。但是有一個麻煩，因為猶太人當時處羅馬帝國殖民統治之下。該亞法無權執行死刑，所以儘管有動機，他沒有實際執行權利，只能夠假借其他人手謀殺耶穌。
猶太行省長官彼拉多最基本職責，維持這塊殖民地和安全。耶穌謀殺案裏，彼拉多能力是。
Dr. Helen Bond, Bibilcal Historical, Edinburgh U. 彼拉多可能是那種典型，鄙視其他民族文化羅馬人。（事實a）彼拉多Sasaros 塞薩莉亞權力中心，願60英里外耶路撒冷駐；（事實b）逾越節背景知識：猶太獨立紀念日或以色列祖國解放日；歷史上有90&猶太暴動發生逾越節期間；
P Sanders. Historian. Duke U. 彼拉多“公平、公開、公正”審判：褻瀆上帝是猶太教事，並觸犯我大羅馬帝國法律吧……説他是人王，我問問，你是王嗎？……他説話，看來無罪……你們（猶太暴民）來做個選擇題嗎？A 人畜無害耶穌 B殺人犯巴拉巴，你們選啥哪個死呢呢……哦，選A……你（老婆）説昨天晚上夢到耶穌了？（-_-b&*%）……那我宣佈，耶穌死……Tom Wright. Bishop of Durham 彼拉多，一方面宣佈耶穌無罪，一方面宣佈處死耶穌，裝模作樣清洗雙手，表示和耶穌死和自己無關。但耶穌送上十字架，實在是他宣判，這個宣判是猶太暴民脅迫做出。