關於聖靈經驗，基督教各教派之中眾説紛雲，各有不同見解。有注重神蹟奇事現象，有注重説方言經驗，有注重情緒上感受。聖經所記載事實是怎樣﹖筆者認為解決方法，莫過於將聖中全部“聖靈”經文列出，並且加以仔細和分析，這樣看個知道答案了。本來筆者打算這些經文詳細印出，但因為篇幅所限，只能點出經文特徵，所以讀者如果對以下列出經文不太熟悉話，自行翻閲這些文一次。
（1）：摩西是唯一“聖靈”這詞作者，而且他所提“”，強調“智慧”，並不是聖靈全部恩賜和功能。這説來，聖靈全面性發生過了。新約十五次聖靈記載中，路加這個外邦人醫生就應用了十四次，而保羅地應用過一次。這現象顯示“聖靈”這詞過是一種個人喜好筆法而已。因為馬太，馬可，約翰記載福音書完全沒有用過這詞。再者，馬太福音第七章十一節為例，馬太寫法是“何況你們天上父，‘東西’求祂人麼﹖”可見，路加醫生喜愛注重“聖靈”用詞。因為嚴格來説，如果舊約四次不算聖靈完全話，那麼全部聖經所有“聖靈”用詞差不多全部都是路加醫生一個人用，聖經其餘所有作者沒有用過，而保羅亦不過地用過一次。
（2）：許多撒列和約書亞人物沒有“智慧”經驗，可見這詞過是許多形容神大大使用用詞之一吧了。舊約我們看見“神同行”，“神靈大大感動”，“神那人同在”等用詞是用來形容神大大使用和靈性達到高超境界，而且完全不下於“智慧”。
（3）：不論，肯定聖靈人是得救屬神人，其中有神僕人，有信徒；這表示每一個屬主人有機會。
（4）：聖靈場合沒有限制，某一些地方才可以。因此，強調祈禱山易得聖靈充滿的説法聖不合。
（5）：聖靈原因，“神主動”佔了十三次，“需要求”得聖靈只有兩次，另四次。可見得聖靈需要求，聖靈願意主動地充滿任何有資格得到人，這聖經説，神沒有留下一樣處我們教訓吻合。
（6）：聖靈目的有十六次是生活，事奉，傳道作見證；只有一次是為得預言，一次得見天開了，一次得能力斥責行邪術。而且全部十九次是“真理”有關係，表明聖是真理聖靈。
補充：《麥克阿瑟新約註釋》（又名：生命寶訓講道註釋 [以弗所書、提摩後書、提多書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰一二三書、猶大書]）研經工具上線，《麥克阿瑟註釋聖》預計今年底上線。請訪問研經工具，使用多資源。
基督徒生活關鍵，於每日聖靈掌管。當信徒上帝或掌管，沒有進展。既然每一個屬實信徒有聖靈內住（羅8:9），每一個屬實信徒時時自己生命交付聖靈掌管。使徒保羅責罵加拉人説：“你們既靠聖靈入門，如今靠肉身成全（）嗎？你們是這樣無知嗎？”（加3:3）。既然信徒藉着聖靈得生（3:5-7），藉着聖靈（多3:5），且是聖靈殿（林前6:19），因此他們若忽視聖靈工作而試着靠肉體生活，這乃是之舉。正如保羅言，我們既靠聖靈入門，唯有聖裏才能。
路加福音4章1節説：“耶穌聖靈，但河回來，聖靈他引到曠野。”同樣約翰福音3章34節説：“上帝賜聖靈他，是沒有限量。”耶穌藉着聖靈能力，完成了他地上事工（例如太12:28）。
我們主前鋒施洗約翰，直到他那個時候，沒有一個他（太11:11）。路加説：“他…從母腹裏聖充了”（路1:15）。施洗約翰父母，撒迦利亞和利沙伯，他們兩位是聖靈（路1:41,67）。
使徒行傳4章8節説，使徒彼得“聖靈”。他五旬節講道時聖靈，正如他這裏公會説話時候一。
司提反是初期教會中職員之一。他揀選，因為他“是有信心，聖靈人”（徒6:5）。3節説，任何想要參與侍奉人，是“有名聲，聖靈，智慧人”。接着使徒行傳7章55節，當司提反人用石頭擊打時候，他“聖靈，定睛望天，看見上帝榮耀，看見耶穌站上帝右邊。”
使徒保羅大馬色途中遇到耶穌，眼睛瞎了；過後，一個信徒上前他説：“兄弟掃羅，你來路上，你顯現主，耶穌，打發我來，叫你能看見，聖靈”（徒9:17）。使徒行傳13章9節説：“掃羅又名保羅，聖靈。”
巴拿巴使徒保羅同行，眾人知道他有勸慰恩賜。使徒行傳11章24節説：“這巴拿巴原是個好人，聖靈，有信心。”
教會初期開始，之前，聖靈概念是重點。當信徒將自己生命交託聖掌管時，聖經用以形容門徒話適用於我們：“那些…攪亂天下”（徒17:6）。聖靈掌管意味將上帝大能釋放出來，叫信徒能上帝作大事。論到聖靈人，耶穌説：“我所作事，信我人要作，並且要作比這事，因為我父那裏去”（14:12）。同樣，保羅説：“上帝能照着運行我們心裏大力，充充足足成就一切超過我們所求所想”（弗3:20）。信徒將自我治死，認罪，並持續地順服，他才能上帝靈掌管。
獲得初期教會存在意義和，近來有人付出努力。然而複製初期教會能力關鍵，並於複製她運作方式，而是同一個初期教會聖靈掌管。當21世紀教會聖靈掌管，初期教會那樣，她會服上帝引導之下。那時，惟有那時，21世紀教會方能像初期教會那樣有屬天能力。
“凡事要奉我們主耶穌基督名，感謝父上帝。”（20節）
一個聖靈信徒凡事感謝上帝。詩篇100篇4節宣告説：“稱謝進入他門，讚美進入他院；感謝他，稱頌他名。”解經家威廉·亨德裏克森（William Hendriksen）説，人沒有稱謝而禱告時，他斬斷了禱告翅膀，以致他禱告不能上達天庭。
我相信稱謝是基督徒能獻上帝一個個人敬拜。稱謝是屬敬拜典範。雖然彩色玻璃窗，風琴音樂，或教會裏歌唱讚美詩能增進敬拜，但這些不是。終極敬拜，是擁有一顆感恩心，認識到上帝是一切根源。不論是是，能任何處境下獻上感謝能力，是讚美上帝一種能力。一顆感恩心能過困境而看到上帝主權（參羅8:28）。稱謝能幫助信徒耶穌基督形象，因為它促使他看到即使困境中，上帝叫萬事效力，叫愛上帝人得益處（羅8:28）。
約伯記1:21——伯説：“我赤身出於母胎，赤身歸回。賞賜是耶和華，收取是耶和華；耶和華名是應當稱頌。”約伯感謝上帝，他賞賜時候，他收取時候。約伯有一個觀點，他看上帝萬物根源。
哥林多後書4:15——保羅説：“凡事是你們，叫恩惠因人發加增，感謝顯多，以致榮耀歸上帝。”不論是福是禍，上帝所作每一件事是信徒處。我們認識這事，我們歸榮耀上帝。只有在這時候信徒才能説：“上帝啊，即便目前這情況多受，我要你稱謝。”
哥林多後書9:11-12,15——保羅説：“你們凡事，可以多多施捨，藉着我們使感謝歸於上帝。因為辦這供給事，不但補聖徒缺乏，而且叫許多人感謝上帝…感謝上帝，他有説盡恩賜。”於上帝一個信徒生命中所作，終的迴應是稱謝。上帝做了他做一切，要我們感謝他。我們感謝他時候，我們乃是榮耀歸他。
有人會説：“但你曉得我問題。”然而這一節經文並給予任何特例。不論一個基督徒處境是什麼，他應當上帝感恩，什麼？因為感恩態度認識到一切都在上帝掌管之下。上帝目的是藉着一個信徒生命裏發生一切事，塑造他成為耶穌基督形象。結果，上帝得着他應得榮耀。使徒保羅説：“凡事謝恩，因為這是上帝基督耶穌裏你們定旨意”（帖前5:18）。你若明白上帝某個試煉或情況中想你生命裏成就什麼，你要信靠他，相信你一切事上順服他時，這是他旨意，要你感恩心忍受這一切。保羅以弗所書5章7節中説：“不要作人，要明白主旨意如何。”而他旨意，20節分明：“感謝。”上帝旨意，是要每一個信徒地感恩。
莎士比亞《李爾王》中説：“忘恩負義，你這鐵石心腸惡魔……有個不知感恩孩子，比蛇牙利！”[1]。若莎士比亞認識到不知感恩，試想想上帝感受如何呢？當上帝一個信徒生活帶來困境和試煉時，而他在那裏埋怨，這銷燬上帝所要成就事。他埋怨使雅各書1章2-4節勸勉變成沒有意義：“我弟兄們，你們落試煉中，要以為大喜樂；因為知道你們信心試驗，生忍耐。但忍耐，使你們成全完備，毫無缺欠。”上帝旨意是要我們感恩，叫他能成就他你生命中工作。
很多人只有在得着上帝祝福後感恩。經歷祝福後感恩；雖然如此，上帝要我們有這種感恩心。
出埃及記14:31——主拯救以色列百姓後，文説：“以色列人看見耶和華埃及人所行大事，敬畏耶和華，信服他和他僕人摩西。”他們感恩，以致上帝歌唱説：“我要耶和華歌唱，他大大戰勝，將馬和騎馬投海中。耶和華是我力量、我詩歌，成了我拯救。這是我上帝，我要讚美他；是我父親上帝，我要尊崇他”（出15:1-2）。這歌頌是祝福後，一種感恩表達。
啓示錄15:1-3——使徒約翰追述他異象時説：“我看見天上有異象，而且奇，七位天使掌管末了七災，因為上帝怒這七災中發盡了。我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。看見那些勝了獸和獸像並它名字數目的人，站玻璃海上，拿着上帝琴，唱上帝僕人摩西歌和羔羊歌説：‘主上帝，全能者啊，你作為哉，奇哉！萬世之王啊，你道途義哉，！’”這描述災難中殉道聖徒，他們勝過敵基督。他們歌唱勝利到，戰爭過。這是個感恩時刻。戰爭勝利後總會有感恩時候，但之前應感恩時刻。
這是戰爭之前上帝稱謝能力。這是預期勝利感恩。這屬實信心進入面臨境遇時候，是任何事情發生之前，相信上帝。
約翰福音11章39-44節中，耶穌一個困難境遇開始時感謝上帝。周邊每一個人正在哭泣時候，“耶穌説：‘你們石頭挪開。’那死人姐姐馬大他説：‘主啊，他現在了，因為他死了四天了。’耶穌説：‘我不是你説過，你若信，看見上帝嗎？’他們石頭挪開。耶穌舉目望天説：‘父啊，我感謝你，因為你聽我！我知道你聽我。但我説這話，是周圍站着眾人，叫他們信是你了我來。’説了這話，呼叫説：‘拉撒路出來！’那死人就出來了，手腳裹着布，臉上包着手巾。耶穌他們説：‘解開，叫他走！’”
這是上帝感恩經典例子。你看到試煉來臨時候，你可以它來臨之前相信上帝會使你得勝。當某人預料問題來臨過程中跌倒，他達到上帝所期盼階段。蒙福之後感恩是，但試煉來臨之前上帝感恩困難得多了。
困難，試煉中稱謝上帝；這麼做是屬實信徒特徵標示。整本聖經中，上帝頂尖人選總是能持續地稱謝，即使是可能情況下。
但以理書6:10——大流士王禁令，不拘何人，不得王以外，或神或向人求什麼。然而“但以理知道這禁令蓋了玉璽，到自己家裏（他樓上窗户開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪他上帝面前，禱告感謝，與一樣。”結果，但以理被丟進獅子坑中，但是上帝保守了他性命，並使他感恩心得着尊榮。
拿書2:1-10——拿“魚腹中禱告耶和華他上帝，説：‘我遭遇患難求告耶和華，你應允我；陰間深處呼求，你俯聽我聲音。你我投下深淵，海深處；大水環繞我，你波浪洪濤漫過我身。我説，我你眼前雖驅逐，我要仰望你聖殿。諸水環繞我，淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我頭。我下到山根，地門我關住。耶和華我上帝啊，你我性命坑中救出來。我心在我裏面發昏時候，我想念耶和華。我禱告進入你聖殿，達到你面前。那信奉虛無之神人，離棄憐愛他們主；但我感謝聲音獻祭你。我所許願，我。救恩出於耶和華。’耶和華吩咐魚，魚拿吐旱地上。”
你是否能想象自己拿處境裏，大魚酸性肚腹裏漂浮着？更糟，魚腹裏活着、着！但這困境中，拿他困難稱謝上帝，而上帝迴應了他禱告。上帝使拿感恩心得着尊榮。
希伯來書12:3-4——希伯來書11章是獻那些遭遇試煉中稱謝上帝人。接着，希伯來書作者轉向他的讀者説：“你們罪惡相爭，沒有抵擋到流血地步”（來12:4）。他是鼓勵那些遭遇這種試煉人，要他們自己試煉中稱謝上帝。
使徒行傳5:40-42——路加説：“公會人聽從了他，叫使徒來，他們打了，吩咐他們不可奉耶穌名講道，他們釋放了。他們離開公會，心裏喜，算是配為這名受辱。他們每日殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。”使徒們毆打之中，上帝感恩。
使徒行傳16:25——路加説：“半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯側耳而聽。”他們手和腳伸張開來，並且上了木狗，但他們這情況下稱謝上帝。
腓立比書1:12-14、18——保羅説：“弟兄們，我願意你們知道，我遭遇事叫福音興旺，以致我受捆鎖，御營全軍和其餘人中，顯明是基督緣故。並且那主裏弟兄，多半我受捆鎖，篤信，發放膽傳上帝道，無所懼怕……這有何妨呢？或是假意，或是，無論怎樣，基督傳開了。此我，並且要。”雖然保羅囚禁，受盡逼迫，他心是充滿着感恩。
信徒如何感恩，顯示他屬程度。他若只在蒙福或試煉後感恩，他達到感恩第一個層面。他若能試煉之前上帝感恩，他顯示層面成熟性。然而，他若能試煉過程中稱謝上帝，他達到了非常少數基督徒所能曉得階段。其中一位是瓊妮•厄爾克森•多田（Joni Eareckson Tada），她一個造成她全身癱瘓災禍後寫出她經歷[2]。她學到了一個功課，稱謝不是於感恩感覺，而是於順服。你總是有感恩感覺，但屬靈，是於認識到你整個生命處境上帝主權手中。每一件事情發生，只不過是上帝成就他旨意，使信徒耶穌基督形象。
信徒每一件事感恩，包括上帝憐憫（詩106:1，107:1，136:1-3），基督恩賜（林後9:15），基督全能統治（啓11:17），上帝話語他人身上領受功效（帖前2:13，3:9），藉着基督得以擺脱內心罪（羅7:23-25），勝過死亡和墳墓（林前15:57），智慧與能力（但2:23），福音勝利（林後2:14），他人歸耶穌（羅6:17），他人顯示信心（羅1:8；帖後1:3），他人顯示愛心（帖後1:3），上帝賜予他人恩典（林前1:4；腓1:3-5；西1:3-6），他人顯示熱忱（林後8:16），上帝（詩75:1），侍奉職分（提前1:12），為侍奉上帝而意獻上我們資源意願（林前29:6-14），我們身體方面需要供應（羅14:6-7；提前4:3-4）。總來説，我們要所有人（提前2:1）和所有事（林後9:11；弗5:20），包括困難（雅1:2-5），獻上感恩。
惟有人能凡事謝恩。他知道自己不配得什麼，因此就算是事他謝恩。缺乏感恩是於，你認為你配得到。嘗試使人深信他工作、、同伴，他配得。是最初罪根源，並且是所有罪根源。撒但導致他背叛上帝。亞當和夏娃導致他們聽信撒但謊言，認為他們配得多東西，有權作上帝。
信徒會受到誘惑。唯一治療是，而是來聖靈。自己寶座上拉下來，尊基督王，並以感恩心承認一切，包括事發當時認為是，是出自於他恩手。
信徒感恩，應當基督身份和工作。不論信徒生命中發生了什麼事，他能感恩，因為基督正在成就他旨意且配得一切榮耀。基督透過信徒感謝天父，因為天父賜信徒感恩能力。
非信徒沒有基督上帝右邊他求情，沒有聖靈內住他生命裏。同樣，他沒有基督同作後嗣或承受上帝的國應許。非信徒既沒有聖靈內住，會聖靈。他有得着基督承諾任何應許，所以不能感恩。他沒有信徒所得保障，知道萬事效力，叫信徒得益處（羅8:28）。到頭來他只在尋求現今榮耀，不是永恆。
然而，上帝兒女有基督住，與基督同作後嗣，並有基督天父右邊他祈求。他擁有基督一切應許，並有內住聖靈作擔保。他聖靈掌管之下，他罪得潔淨，並且像基督自己。既然這一切都是，信徒有充分理由全心全意地稱謝上帝。
人天性全顧自己，追逐。他覺得他沒得着他配得，他成為“忘恩負義”化身。但是一個聖靈、基督徒能感恩，基督感恩一樣。耶穌世上履行他事工時，他天父謝恩（參太11:25，26:27；6:11、23，11:41）。他行神蹟餅和魚餵養四千人之前，他“祝謝了，掰開，遞給門徒，叫他們擺開”（可8:6）。即使十字架陰影下設立聖餐時，他着餅感謝天父，因為那餅成為他捨身紀念（路22:19）。
耶穌離開天上榮耀來到地上，要降卑自己，成為奴僕。耶穌唾棄、嘲笑、藐視、拒絕、褻瀆、鞭打，釘十字架。然而於耶穌，他總是凡事感謝。他承受任何虐待，是他應承受，但是他存着感恩心承受。他配得榮耀，受羞辱；他配得愛慕，厭棄；他配得人敬拜，遭拒絕；他配得讚美，受藐視；他配得，反倒成為貧窮；他配得，我們成為罪。耶穌停止感謝上帝，他能看到結果，十字架。希伯來書12章2節説，我們當“仰望我們信心創始成終耶穌。他那擺前面喜樂，看羞辱，忍受了十字架，坐在上帝寶座右邊。”
因為耶穌倒空自己，將自己生命獻上（參腓2:7-8），因此他能他倒空一切信徒，包括他生命。我們應受羞辱，基督裏得着榮耀；我們應憎惡，基督裏得着上帝愛；我們應厭棄，基督裏得着兒子名分；我們應藐視，基督裏得着疼愛；我們應是貧窮，他他了我們。我們應受罪詛咒，他他義加給我們，使我們得着永生！有哪一件事是我們不能感恩呢？
信徒感謝他們天父，猶如主自己地上時那樣。使徒保羅“父”這字，因為他強調上帝一面，持續不斷他恩賜賜予他兒女。雅格説：“各樣美善恩賜和各樣全備賞賜，是上頭來，眾光之父那裏降下來，他並沒有改變，沒有轉動影兒”（1:17）。那位賜予這些全備恩賜者，應感恩對象。我們理應凡事感謝我們天父，因為他一切賜我們了（參弗1:3）。
有一次我送東西一個有需要人，後來我收到一張字條，上面完全感激上帝，而不是我。令人興奮是，那人認識了施恩者是上帝，而不是作為管道我。整張字條中，那人感謝是主，沒提起我！他正確認識到上帝實際上是一切源頭。感謝人是沒錯，但是一個信徒看到上帝是一切東西源頭，他有了以弗所書5章20節觀點了。
得救之人一個突出特徵忘恩負義。保羅羅馬書1章21節中説：“因為，他們雖然知道上帝，作上帝榮耀他，感謝他。”一個聖靈信徒標誌，對上帝有感恩心。充滿了上帝感恩之人例子（詩30:4、12，50:14，69:30，92:1，95:2，100:4，116:17）。某些基層利祭司，他們職分，帶領人稱謝上帝（參代上16:4，7-36，23:27-30；代下31:2）。以色列各個節日，是培養感恩讚美心而設。五旬節、住棚節、普珥日，是上帝稱謝極大全國舉，他滿有恩典服事他子民。
新約裏，上帝叫所有信徒要感恩。保羅腓立人説：“應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，你們所要告訴上帝”（4:6）。而他歌羅西人説：“你們既然接受了主基督耶穌，遵他而行，他裏面生根建造，信心，正如你們所領教訓，感謝心增長了”（2:6-7）。希伯來書作者命令：“我們應當耶穌，頌讚祭獻上帝，這那承認主名人嘴唇果子”（來13:15）。
有些人不知感恩，因為他們認為他們配得擁有一切，多。他們認為感恩是無。耶穌説：“有一個財主，田產，自己心裏思想説：‘我出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？’説：‘我要這麼辦：要我倉房拆了，另蓋，在那裏收藏我一切糧食和財物，然後要我魂説：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年費用，只管安安逸逸吃喝吧。’上帝他説：‘無知人哪，今夜你靈魂，你預備要歸誰呢？’自己積財，上帝面前，是這樣”（路12:16-21）。
耶穌這比喻中財主以為他來，且他過去覺得需要感恩。他覺得他欠上帝什麼，因為他認為上帝是他一切財富來源。他以為他一切財富是他自己積聚而得。基督財主審判中，有這麼一個真理：不論財主自己積聚財富能力有多，他不能有能力保護他積聚財富。這財主所沒察覺到是，除非上帝使穀物生，他一無所有。覺得上帝有感恩需要，忘恩負義更糟，這信。承認上帝，無神主義。
另有些人則假借稱謝上帝而實際上是感謝自己。這是假冒為善。耶穌那些仗着自己是義人，藐視別人，設一個比喻，説：“有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是税吏。法利賽人站着，自言自語禱告説：‘上帝啊，我感謝你，我像別人，勒索、不義、淫，像這個税吏。我一個禮拜禁食兩次，我所得，捐上十分之一。’那税吏地站着，目望天，捶着胸説：‘上帝啊，開恩可憐我這個罪人。’我告訴你們：這人回家去那人倒算為義了。因為，，降為卑；自卑，必升”（路18:9-14）。
延伸閱讀…
雖然法利賽人上帝名，但他稱謝是自己，自己；他要別人注意他。然而於上帝聽他禱告，他禱告是一無是處。、懺悔税吏回家去倒算義，而、自義法利賽人不是。那法利賽人稱謝禱告是裝作，如他生活其他方面一樣。
路加記載着説：“耶穌耶路撒冷去，撒瑪利亞和加利利，進入一個村子，有十個大麻瘋而來，地站着，高聲説：‘耶穌，夫子，可憐我們吧！’耶穌看見，他們説：‘你們去，身體祭司察看。’他們去時候了。內中有一個見自己好了，就回來大聲歸榮耀上帝，俯伏耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌説：‘潔淨了不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？這外族人，沒有別人回來歸榮耀上帝嗎？’那人説：‘起來，走吧！你信救了你了’”（路17:11-19）。
撒瑪利亞人耶穌時代是排斥，但他是唯一得到赦免人。這十個人身體疾病得醫治，但只有一個得着救恩。顯然，其他九個麻瘋病患者，只為身體得醫治尋找耶穌；相反，那個撒瑪利亞人是上帝榮耀。他稱謝是他信靠耶穌表達。他認識到自己徹底無助，不配得醫治，完全是於上帝恩典。感恩是人處最佳狀態時作為，而忘恩是時候。聖靈信徒不但會感恩，會大衞王同聲的説：“我好發稱謝聲音，要述説你一切作為”（詩26:7）。
“當存敬畏基督心，彼此順服。”（21節）
父啊，感謝你賜下聖言。主啊，我感到自己不足以處理像聖靈充滿這樣崇高概念；然而我曉得，主啊，這個概念是多麼實際、多麼，它是一項命令；所以，主啊，我講説時候，賜下你智慧，給予那些聽人，以至於我們可以順服，可以完全理解你我們説這個概念。奉基督名。阿們。
我們要走有價值路，我們要生活方式來生活；神我們界定了生活界限。我們讀過以弗所書第4、5、6章，或第4、5章；後我們要通讀第6章，我們發現，所有章節描述基督徒該如何生活。基督徒該如何生活鑰匙，5:18那裏。你有沒有想過，如果5:18沒有出現以弗所書中，那麼以弗所書沒辦法完成？如果這本書中刪這一節，那麼其中每件事變成律法主義。如果該節挪走，那麼你可能會成為第1-3章中説引擎、汽車，你可能會第4、5、6章找到你地圖，但是你沒有燃料帶你去任何地方。
如果沒有了5:18這一節陳述，「乃要聖靈」，那麼你會完全靠肉身而行。這整件事核心。這過基督徒生活鑰匙。這是一切根源。除非神給予你能量，否則你地行路，無法合一地行路，走於這個世界所走路，走光中，走愛中，走智慧中。
所以第18節是整件事核心。順帶一提是，我猜想我們得説，如果你不服5:18教導，那麼你人了。第15節説：「你們要慎行事，不要像人，像智慧人。」人肉身來地行路、過生活、走愛中、走光中、走智慧中、完成所有神旨意人，那是人。一個基督徒聖靈能力中做這些事。
那麼，「乃要聖靈」是什麼意思呢？許多人此感到。一些人認為這指是你神擊倒。一些人認為你講方言時候，聖靈；你知道，有些人會這麼説：「你聖靈充滿了嗎？」他們像孤立你。你曉得，有些人擊倒，有些人沒有擊倒。如果有某種心醉神迷經驗，那麼你聖靈；如果你沒有，那麼你沒有聖靈；而你曉得有很多關於這個概念類型和討論。一方面，有人説心醉神迷式擊倒聖靈；另一方面，有人禁慾主義態度來認識聖充。兩者是錯。既不是禁慾主義式，不是心醉神迷式擊倒。兩者不是。聖靈充滿是一種現實，我們今天早晨來分享時候，想要儘可能地理解它。
讓我們看三點，以便你一個框架，來理解我們要説。我們要看比、命令和後果。我們看過比，下一次我們要看後果，所以今天我們要集中命令，而命令「乃要聖靈」。這命令。我你們重提比。
，第18節對比，「不要醉酒」—醉酒希臘文中意思是放蕩、縱情酒色、或毫無盼望且無可救藥病；這這個概念導向意義—「乃要聖靈」。這裏醉酒和聖靈充滿之間形成比。過去幾個星期裏面，我們嘗試你指出，醉酒是外邦宗教用來神明交流方法。換句話説，這裏談論不是一個社會問題，雖然其中確實有社會問題存在。你成為基督徒之前，可能會有醉酒時候。你成為基督徒後，應該了。他這裏聚焦是一個神學議題。外邦人會醉酒，並以此感受到一種高層次宗教意識，並可以與神明交流。
我意思是，他們醉酒，是醉酒。他們會嘔吐，以便可以多喝一點；我們通過考古發現，他們有些地方挖坑，嘔吐。他們會誘導一種醉酒，他們相信，這會提升他們到神明交流程度；使徒保羅作出地比，説：「你要神交流，你要詩章、頌詞、靈歌來崇拜，你們生活中，妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，。但你們做這些事情，不是藉着醉酒，而是要藉着神。」你看，這是完全。
保羅指出，我們找到了，我們找到了興奮，我們找到了神交流，我們找到了崇拜根基，禮儀動力；如果你要稱呼它，那聖靈充滿中找到了這些。他們、、縱慾、放蕩禮儀，音樂，舞蹈、性放縱；而這些是藉着醉酒引出。我們崇拜、音樂、神交流，是藉着聖靈能力帶來。所以保羅心裏想是這一個顯，一方是醉酒、狂歡外邦崇拜，另一方是聖靈、崇拜真神；保羅説，作為基督徒，你要離開那些東西，然後來到這裏，你要聖靈。
聖經中這種對比見。例如，路加福音1:15説到施洗約翰，「他主面前要大」。而他其中一個特徵：「淡酒濃酒都喝，從母腹裏聖充了。」這是比。他是酒徒，而是聖靈。他會藉着酒類來導引他宗教態度，而是藉着神靈。他裏面會飲酒影響，而是神靈所影響。他會酒精作用於大腦而做事，而是神靈作用於心而做事。換句話説，他要神靈所引導，而不是醉酒引導。
請看使徒行傳第2章，我們會找到同樣對比。你應該記得，五旬節那天，第2章第4節説他們聖充。「他們聖靈，聖靈賜口才説起國話來。」這些門徒開始説國話，第9節列出這些語言，第10節和第11節列出其他語言；他們這些沒有學過語言，來訴説神工作。主奇蹟賜他們這樣做能力，而關鍵於，他們五旬節那天聖靈時，發生了這事。
但第12節，眾人説話了：「眾人猜疑，彼此説：『這是什麼意思呢？』還有人譏誚説：『他們是酒灌滿了！』」這過是另一個異教儀式，不過是外邦人典型宗教活動。猶太人來説，外邦人通過醉酒來崇拜，這是令人討厭事情。他們屈於一種外邦人崇拜方式；他們屈於異教；他們這種無法令人接受方式來崇拜神，這是笑話。換句話説，他們開始醉酒了。
他們説：「現在大清早，他們新酒灌滿了。」他們笑話他們。「哦，他們如此這般醉酒，這些可是異教典型活動呢。」所以他們嘲笑他們，而後他們説：「誰想聽他們説什麼？」第15節中，彼得站起來説：「你們想這些人是醉了，其實不是醉了。 」這不是醉酒；這是聖靈。但世界有時候無法異教崇拜表達和聖靈充滿之間，作出。所以聖經中用了幾次這種比。
現在讓我們回到以弗所書5:18，我們找到同樣對比：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要聖靈。」我肯定，保羅想到了五旬節記載。我肯定，他回憶起了那件事，那天使徒和門徒頭一次神。他們做事情其他人看來，好像是醉酒、並施行異教崇拜方式。
現在，讓我們這節命令，我們要花時間這命令上，這個命令是一個真理。請看第18節：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要聖靈。」他説，這是我吩咐你們，這是一個命令。希臘語中，有陳述語氣，是事實陳述；有祈使語氣，是一個命令；這裏一個祈使語氣。「乃要聖靈。」這是信徒命令。這不是一個選擇，不是一個建議；神很少建議。他總是作出命令，陳述事實；他建議。事實上，神那裏，很少東西是可以選擇。這並非一個建議，而是一個命令。
你知道，許多所謂基督徒曉得什麼是聖靈，此我擔憂。你知道嗎，有一些基督徒這個原則委身，所有人有些時候生活中無法活出這個原則，但命令總歸是命令。我此十分擔憂，因為你知道今日，有很多材料、很多文獻、很多討論探討説，你可以是一個基督徒，但擔心這些事情。我們有屬基督徒，愛聖道、愛主、順服主、走真理中、走在誡命中、走光中。這中間，有人是那種得救卻人，你知道嗎？他們走出了地獄，但他們沒有深入基督教。我意思是，他們並委身。
昨天我讀到一位神學家寫一篇文章，他説，這些人是得救、走光中人。我自己無法理解這一點。如果你黑暗中得救，進入他愛子國度；如果我們走光中，如他光中；那麼我曉得那本是什麼意思。但無論如何，他説是，他們來了，他們得救了，但他們沒有走出黑暗。
神設立了一個標準，而我認為基督管治會是可有可無選項；我認為這於救恩關。我不想人放進盒子裏，説你們可以是一個基督徒，什麼不用做。要記得，主命令我們要他。做少一點點，那不能容忍服；而如果你生命那種順服特徵，約翰一書説，你不是一個基督徒，無論你如何想。所以，弟兄姊妹，這關鍵。信徒會否認基督管治。他們會於活屬肉體之中。我認為這是一個命令，為神説這束着每個信徒，而對待神命令唯一方式，服這個命令。
現在，讓我們討論「」意思。我想讓你們基本道理很，嗎？第一點：每個基督徒完全擁有聖靈，嗎？每個基督徒擁有聖靈。
延伸閱讀…
最近我聽到一個基督徒説：「哦，你知道，我是基督徒了，但我發現，我沒有聖靈。我向神求問，他聖靈賜給了我，一切變了。」吧，你是時間基督徒，但你沒有聖靈？關鍵於：每個基督徒，他相信那一刻起，擁有聖靈。一個人是基督徒沒有聖靈，沒有這一回事。你要知道，救贖你神在你裏面生命。你成為神孩子，他藉着聖靈內住在你裏面。一個基督徒，可能沒有神靈。
讓我指你看。請讀羅馬書8:9。羅馬書8:9是吸引人一段經文。順帶一提是，聖經中「肉體」這個詞時候，多數是講未得救人，而不是講基督徒。這裏有一個例證。保羅第7節中説，「體貼肉體神仇，因為不服神律法，是不能服。」因此，「屬肉體人不能得神喜歡。」這裏，肉體意思是未得救；這裏，保羅説，如果你是屬肉體，你得救。人們會説：「我只不過是一個屬肉體基督徒。」事實是，你可能屬於哥林多前書第3章所描述屬肉體基督徒，或者你可能屬於羅馬書第8章所描述屬肉體，即沒有得救。所以，如果你你自己屬肉體感到很安然，那麼你審查一下自己，看看你是否得救了，因為你有可能是羅馬書第8章説屬肉體，而非哥林多前書第3章説屬肉體。
基督徒有可能表現出屬肉體行為，但屬肉體有可能是信主之人特徵。他們是神敵，他們服神律法，他們無法順服神律法，他們無法討神。但第9節説，「你們屬肉體，乃屬聖了」。如果你是一個基督徒，那麼你屬聖靈。如果你是一個基督徒，那麼你屬肉體。
然後他説：「如果神住你們心裏。」換句話説，你成為基督徒後，你聖裏，因為神靈住在你們裏面。然後，本節後説：「人若沒有基督靈，不是屬基督。」你看到嗎？如果你沒有聖靈，這幷表示你是屬肉體，表示你有得着他；你沒有得救。如果誰沒有基督靈，他不是屬基督。如果誰屬於基督，他有基督靈，這是陳述。第9節後：「人若沒有基督靈，不是屬基督。」第10節説，「基督若你們心裏」，看到嗎？換句話説，如果你是基督徒，基督在你裏面，你擁有了聖靈。
我只是想要你一開始明白。你們當中可能有一些人成為基督徒，你可能理解這一點。你作為一個基督徒，擁有聖靈；他是完全地在你裏面。幷非只有一點點。你擁有聖靈不是只有一點點。你不用説：「哦，神啊，請你多靈賜我。」沒有多靈。聖靈不是一點一點地來。他完全地在那裏。每個信徒擁有聖靈。
現在請讀哥林多前書12:13，這是處理同一個問題另一節經文。這裏，我們看到同樣重點，我來説，知道哥林多信徒是屬肉體，這。他們屬肉體是基督徒屬肉體。他們是基督徒，但很多方面活得像基督徒；我肯定，他們當中有些人壓根兒不是基督徒，過裝成基督徒。但保羅對他們説，即便他們是有罪人，是有罪基督徒，他説：「我們不拘是猶太人，是希臘人，是奴，是自主，一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」我們「飲於一位聖靈。所有信徒有聖靈」。所有信徒受洗歸入基督身體。
弟兄姊妹，請容我告訴你，聖靈洗不是一種經歷。聖靈洗是屬於歷式。你會感受到它，你曉得它發生了，你無法經歷到它。實際上來説，聖靈洗來時候，你身上無事發生，因為這裏告訴我們，藉着一個聖靈，我們受洗歸入基督身體。聖靈洗是一個行為，你相信時候，聖這個行為你歸入基督身體。它是一種神學現實；它不是一種經歷。它是一種行為，你施洗基督透過聖靈中介，藉這個行為你歸入身體中。所以你得救時候，你歸入基督身體；而後，這節經文後説：「飲於一位聖靈。」這説，你擁有了聖靈。這裏説，每個信徒都受了洗，而我們飲於一位聖靈。沒有哪個基督徒是沒有聖靈。沒有。我們擁有聖靈。
現在，請回到哥林多前書6:19。這裏，他告訴哥林多信徒關於他們惡行。他們犯了淫，他們妓女上牀，他們做那些墮落、、事情；保羅有説：「你們這些基督徒需要是聖靈。吧，如果你得到了聖靈，你們會有這個問題了。」沒有，他有這麼説。相反地，他這麼説：「什麼？你們知道嗎，你們身體是聖靈殿，聖住裏面？」他説：「你看。」他有説：「如果你得到了聖靈，你會那麼做。」他説是：「你不要這麼做壞事，因為你們這是敗壞那經在你們裏面聖。」你看到嗎？「豈不知你們身體是聖靈殿嗎？豈不知你們正在敗壞你們裏面聖嗎？」你看，即便一個基督徒活罪中，聖靈在那裏。你看到重點了嗎？聖靈在那裏；聖靈在那裏敗。或者，如果你記得以弗所書4:30，他説：「不要叫神聖靈擔憂。」或者帖撒羅尼迦前書5:19説：「不要消滅聖靈感動。」你可以消滅聖靈感動。你可以你罪惡水倒他火上。你可以叫聖靈擔憂。
順便一提是，聖是單人旁「他」，不是寶蓋頭「它」。他是有位格，他會傷心，他會擔憂，他會我們罪而痛苦；我們身體這個聖殿敗壞，他會敗壞。
所以你看到，每個信徒擁有聖靈。「人若沒有基督靈，不是屬基督。」每個信徒受洗歸入身體，飲於聖靈。每個信徒是聖靈殿。加拉太書2:20換了一種方式來説。他説：「我基督同釘十字架，現在活着是我，乃是基督在我裏面活着。」哪裏？「在我裏面」。你看到嗎？「基督靈在我們裏面活着。」
我第一次理解這個教義時，這是令人相信真理：宇宙神、真神真神、神自己，滿有主權、大能和，住我身體裏面。這我而言是無法想象現實。這是何等想法。而這新約真理。約翰福音7:37説：「節期末日，日，耶穌站着高聲説：『人若渴了，可以到我這裏來喝！』信我人如經上説，他腹中要流出活水江河來。」你看，是誰得到了活水江河？信人，任何信人，任何説「我渴了、我想喝水」幷接受基督人，可以得到江河。活水江河是什麼？第39節説：「耶穌這話是指着信他人要受聖説。」
我們停這裏。誰得到了聖靈？信人。你看，這救贖信仰行動，可以你聖靈。他成為活水江河，住我們生命中。你會失去。聖靈住信徒生命中。這是什麼新約所有誡命中，沒有一條誡命叫做要受聖靈洗。沒有。沒有。新約中確實有一些經文提到聖靈洗。但其中沒有一條是祈使語氣，沒有一條是命令。你會命令去受聖靈洗，因為聖靈洗指是你歸入基督身體時，你得救那一刻，發生了事情。
第二，新約中，你會命令去讓聖靈內住。這是一個保證了應許。你會命令要受聖靈印記或保證；這是神禮物。以弗所書第1章説，你們受了印記，你們受了洗，你們有聖靈內住。這些不是命令。命令是這樣，如以弗所書5:18中，「乃要」——如何？——「乃要聖靈。」這是。不是內住，不是受洗，不是印記，而是。你會問：「哦，那這是什麼意思呢？」
，這異教活動和異教心醉神迷相反；這個動詞字面意思現在時態是「」——這是動語態——「乃要聖靈。」這個「」觀念是一個常數，「地被」。你會説：「哦，我充滿了聖靈，我一生可以了。」，一刻一刻一刻，你看到嗎？一天一天一天。這不是一次完事，而是一刻一刻一刻，明白嗎？持續不斷地被聖靈。這是動語態；説，有些東西充了你，你會充滿你自己，你只是接受那個行動，而神靈、神充滿你。現在時態，持續地現在時態中，地被神。
你會受洗歸入身體，你會得聖靈內住，你會救贖那日得印記，但你知道嗎？如果你知道什麼是時時神靈不斷地充滿，那麼你過基督徒生活可能會失敗。這表達是一種時時、持續不斷工作觀念。我五分鐘前聖靈充滿此刻沒有任何處。沒有。我明天聖靈充滿今天沒有任何處。這是一刻一刻一刻。
現在，你想到，你可能想到是一個杯子，你倒滿它；或者是一個盒子，你粘了些東西裏面；或者是一個容器，你倒了些東西裏面；但不是這樣。讓我你三個概念幫助你思考。希臘文「」，意思是風了帆，鼓起船帆，令船開動。你曉得，我們説帆了風；這保羅想法中第一個觀念，帶動。帶動，這是觀念。帶動，讓你生命有衝力、有能量、有壓力，這是神能力。換句話説，你無法自己能力前進，你無法自己肉身前進，你無法你自己想法前進，你無法自己理想前進，你產生你自己意願；你是神靈風吹動下前進。你是帶動，來到他要去地方。像那些寫聖經人，他們神靈帶動。
好像你只是一根小溪中棍子。你有觀察過一根棍子嗎？你是小孩時候，你扔一根棍子到溪水裏，然後沿途跑，看着棍子隨流而下。你神靈帶動。你像風中帆船吹動。這是第一個想法。聖靈像一天一天、一刻一刻、一個事業一個事業、一個想法一個想法、一個詞一個詞、一件事一件事，神能力所帶動。所以這有壓力觀念，隨神意願帶你而去。
第二個概念，滲透觀念。希臘文「」一詞有時候用作某些會滲透東西，我想一個例證是鹽。事實上，鹽滲透力如此，以至於如果你足夠量鹽放在某些東西之上，鹽會提供保護功能，嗎？但當你想要吃某些東西，你放一些鹽上去後，味道會。它滲透到整件東西中，以至於整件東西富有滋味。
這個意義上，神靈想要令你生活變得有滋味，以至於你嚐起來像神一，以至於任何人接近你時候，你生命滋味神滋味，他們認為他們是和耶穌同在。因為他令你生命變得有滋味。但是，比福音書記載時候，我看來，希臘文「」一詞主要觀念、主要用法，是要講掌管，講到完全掌管。這另一個概念。你明白了帶動觀念、明白了滲透觀念，但是核心觀念是掌管。
福音書記載中，每作者想要談論某個一種情緒主宰人，作者會「」這個詞，此處用這個詞。例如約翰福音16:6説：「他們滿心。」換言之，到了一個地步，無法藉樂來；他們徹底感到。
現在讓我你一個例證，幫助你理解這一點。多數時候，我們可以程度上我們生活，嗎？概念例。，我們有，我們有，嗎？我們生活中有了一點，然後我們想到一些事情。或者，「在家裏幷過。我想我要去辦公室，你看，這樣會一些。」「，辦公室不太好。我想我要回家了。」你看到嗎？我們進行。你曉得，有時我們談論事情。我們不想説了。「讓我們説一點開心事情吧。」但我們無法，吧？我們人死了。吧？突然間，天平一路倒向一邊，誰説話、誰做事無法除去這種。——這使用這個詞場合。徹底主宰。
另一方面，你繼續生活，這裏有樂，那裏有憂愁。瑪莎阿姨死了，你留下了五萬美元——啊，開心一面，「世界會變得更糟——但我有五萬美元。」你看到嗎？沒有期待過，但突然，你充滿了；這這個詞意思。你完全地被主宰，你需要任何。事情發生你身上，而你之完全沒有興趣；你樂。這生活，嗎？有一些東西讓我們安全，有些東西讓我們害怕、帶我們恐懼，而我們要繼續生活——哦，你曉得，丈夫加薪，我們有了新房，孩子過得，我們感到——我們充滿了安全感。
另一方面，一些災難發生了，很可怕，我們怕得要死。比如，午夜，有人捅窗户。這，那種情緒掌控，以至於你保持平衡。你完全失控了；你一種影響你思考和情緒東西掌控。
那麼，過基督徒生活是。我們降伏於聖靈；完全地降伏，自我消失了，我們充滿了聖靈。一切他掌管，所有情緒，所有出於意志行為，所有思考過程。這聖靈意思，這事情核心。這帶動觀念，滲透以至於你有了耶穌基督味道觀念，但這掌管觀念，地掌管。
我你們一個例子。馬太福音4:1説：「當時，耶穌聖靈引到曠野，受魔鬼試探。」這裏有聖耶穌生命中運作，而聖説，是聖靈引導着耶穌。「耶穌聖靈，約旦河回來，聖靈他引到曠野。」聖靈引導他時候，情況是怎麼樣？「聖靈。」你明白了聖靈充滿是什麼意思了嗎？意思是聖靈引導，聖靈掌管。
如果你看馬可福音第1章，處理了一件事，耶穌受試探。馬可福音1:12説：「聖靈」——這裏了「」這一個希臘文詞——「耶穌催到野裏去。」這是一個詞。他耶穌催到野裏去；他耶穌催逼到曠野裏去。換句話説，耶穌自己聖靈能力下，以至於神靈他帶到聖靈想要他去地方。他神靈掌管，這什麼後他們來耶穌説：「你做，是力量。」耶穌説：「你不是褻瀆我，而是」——誰？——「而是聖靈。」什麼？因為他生命順服於神能力。他充滿了聖靈，這什麼他聖靈催逼。
請注意，弟兄姊妹，聖靈神靈催逼，神靈帶動，神滲透，神靈掌管。他在那裏，如果你這樣生活，你一方面讓他擔憂，另一方面消滅他感動。你讓他擔憂，這他感到；你消滅他感動，你限制了他作為。所以你一種消極方式待他位格，並且一種消極方式待他目的。順帶一提是，除非你神，否則你一無是處。
我過去手套比喻。如果我有個手套放在那裏，我説：「手套，去彈鋼琴。」手套會彈鋼琴；它會不動。但你曉得，你一隻手放進手套，手套會動。
作為一個基督徒，你個手套，你可以躺桌子上，滿肚子怨言，度過餘生；但你會神做任何有影響事情，除非你他。因為手套沒有手，什麼做不了；你沒有聖靈力量，什麼做不了。你靠自己嘗試去完成事情，是肉體裏做，毫無用處；些殘枝敗葉。不是金銀，不是重價寶石。所以聖經這裏説是，你需要神，會有用。走有價值路上，愛路上，光路上，智慧路上；要為神做事，行智慧裏；你神，你他人格滲透，你他力量牽動，你他同在所掌管。
讓我告訴你。你曉得，除非你這麼做，否則你主來説有用處。每主想要完成一件工作，他要找那個聖靈人。使徒行傳6:5中，他們需要一些人負責一項工作，使徒行傳6:5説：「大眾這話，揀選了司提反，乃是有信心、聖靈人。」他們揀選他，因為他有信心，聖靈。7:55説：「但司提反聖靈，定睛望天，看見神榮耀，看見耶穌站神右邊。」
我要告訴你，聖靈充滿會帶你出離這個世界，聖靈充滿會你神眼光。聖靈充滿會讓你脱離這個系統。聖靈意味着，我可以一點關心自己，只要神得到榮耀。這是一個超越現實。你出離這個世界，出離你身處環境，出離你個人景況改變，出離你試探，看見神。無論何時，神想找一個人他工作，找是一個聖靈人，因為這會讓一個石頭打人振奮起來；如果他沒有聖靈，他無法面這件事。
後面第9章，他需要一個人。他需要一個名叫掃羅人，這是一個棘手人。他是迫害教會，但主抓住了他，主在9:17他預備了一個基本條件。「亞拿尼亞去了，進入那家，把手掃羅身上，説：『兄弟掃羅』」——這是掃羅大馬色路經歷後「你來路上你顯現主，耶穌，打發我來叫你能看見，聖靈。」什麼？「聖靈。」「掃羅，你工作先，你得聖靈；否則你工作藉着肉體完成。」弟兄姊妹，聖靈過這一刻活聖靈掌管之下，順服，倒空我自己，讓他可以。