有一位先知猶如火興起，
他話語好像火炬燃燒。
他人們帶來饑荒，
他因忌邪而使他們人數。
藉主話，他使天閉塞，
降下三次火。
以利亞 啊！你是尊榮。
誰像你如此誇耀呢？
啟示錄 11:19當時，神天上殿開了，他殿中現出他約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
啟示錄 16:17,18第七位天使碗倒空中，有聲音殿中寶座上出來，説：「成了！」…
出埃及記 19:16到了第三天早晨，山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚，營中百姓發顫。
出埃及記 20:18眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，發顫，地站立，
詩篇 18:13,14耶和華天上打雷，高者發出聲音，有冰雹火炭。…
詩篇 68:35神啊，你聖顯為可畏。以色列神是那力量、權能賜他百姓。神是應當稱頌！
珥書 3:16耶和華錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地震動。耶和華要做他百姓避難，做以色列人保障。
希伯來書 12:18-29你們原不是來到那能摸山，此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、…
創世記 15:7耶和華他説：「我是耶和華，領你出了迦勒底吾珥，要這地賜你業。」
出埃及記 37:23精金做燈台七個燈盞，並燈台蠟剪和蠟花盤。
歷代志下 4:20並精金燈台和燈盞，可以照例點內殿前。
以西結書 1:13至於四活物形象，如燒著火炭形狀，如火把形狀。火四活物中間上去下來，這火有光輝，火中發出閃電。
撒迦利亞書 4:2,11-14他問我説：「你看見了什麼？」我説：「我看見了一個純金燈台，頂上有燈盞，燈台上有七盞燈，每盞有七個管子。…
你生命是一點火花，還是一把火炬呢？聖説，我們主同行上，這兩者大有區別；這區於我們是否討祂。我們可以看見掃羅和衞生命截然不同。
掃羅是以色列首位君王；他執政年間，神多次大大膏抹他。神使掃羅發預言，令他周遭人。「…神靈大大感動他…認識掃羅，看見他和先知受感説話，彼此説：「基士兒子遇見什麼了？掃羅列先知中麼？」」(撒上10：10-11)
掃羅有過令人經歷；屬天能力某些時刻令他大有熱忱。「掃羅… 神靈大大感動，發怒。他一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列全境説：「不出來跟隨掃羅和撒母耳，這樣切開他牛。」」(11：6-7)
掃羅多次受膏抹。然而後來，掃羅裡離，失去了 神熱忱。有一次，神吩咐掃羅去殺死他擒獲敵國君王亞甲，並毀滅一切戰利品。掃羅沒有遵行，亞甲和一些戰利品留了下來。於他多次違背了 神命令，掃羅攔阻了聖靈他身上工作。於他不肯遵行，神挪去了他王位。掃羅政蹟可以形容為一列屬靈火花；可是，這些得勝時刻他心中順服，而變成火焰。
同時，起了衞，作為以色列下一任君王。衞人勇順服，聞名四方，他順服 神而大有成果；掃羅因此嫉妒他。掃羅企圖追殺他，他困於拉瑪山洞裡。然而，神恩待衞，阻撓了掃羅計謀。「他(掃羅)拉瑪拿去，神感動他，一面走，一面説話，直到拉瑪拿約。他脱了衣服，撒母耳面前受感説話，一晝一夜，露體躺卧。」(19：23-24)
簡言之，掃羅一味背道，但 神他施憐憫。可是，掃羅遠離 神，受到靈折磨。他深深，怒火中燒。掃羅侍臣要安撫王，呼召了衞來歌唱彈琴。
我牧者身份去輔導別人，有時候會看見一個模式。人們會説到自己心中苦毒、或。我問及原因時，他們會説：「我曉得，知道有些事勁。」我們探討下去，會發現他們抗拒了 神煉淨他們工作。
他們像掃羅，經歷過聖靈澆灌(閲讀書籍，教會裡敬拜，或朋友相交時受過從天而來感動) ，且一段時期裡受激勵。可是，他們「」那感動，而倚靠自己。他們受感動而心中順服，持續主同行。他們像掃羅，敬拜而得安慰，聖靈彰顯同在而得安舒，但這經歷並沒有持續；他們憂憂愁愁。
讓我説，關於主同行，我們許多人有過「火花」經歷。
火花是，瞬間即逝。然而，火花目的要有所點燃，使某些事情開始。比如，瓦斯爐需要火花點燃，才能發出火焰。然而，火花本身並不是那用來煮東西火。我們需要 神恩典作為燃油，來維持那火焰，才能全然活出 神旨意。
衞生命卻截然不同。他有過掃羅屬靈經歷，既 神感動，蒙 神膏抹。然而，衞他領受，感動挑起來，成為火焰。「撒母耳角裡膏油，他諸兄中膏了他；這日起，耶和華大大感動衞。」(16：13) 「這日起」這詞句顯示了衞和掃羅區。衞 神感動，持守和挑這「火花」。他定意説：「我希望這火花加增，成為 神而燃燒火焰。」
延伸閱讀…
衞透過詩篇51篇尋求了每個信徒要緊三件事。，衞求 神個人上潔淨他。他説：「求你掩面看我罪，塗抹我一切罪孽。神啊，求你我造心，使我裡面有靈。」(詩51：9-10)
神感動有如火花，臨到安舒我們，但這是要產生那煉淨人心火焰。祂聖潔火除掉一切不該有事情。靈火把罪惡渣滓燒掉時，我們會痛恨自己妥協心。它激勵我們熱忱，讓我們能像衞説：「神啊，我希望能你面前為人，靈裡。」
許多信徒此有所抗拒。知罪心可以令人改變，但我們許不肯改變自己惡習或貪戀事情。衞論到自己頑梗心，求説：「不要丟棄我，使我離開你面；不要我收回你聖靈。求你使我得救恩之樂，賜我靈扶持我。」(51：11-12) 。
請注意衞這節文裡著重了順服心。使徒保羅大可以很違背 神指示，而使命上我行我素。保羅迫不及待，要福音傳到亞西亞去，但他説聖禁止了他。保羅知道自己若行動，會令聖靈擔憂。神會拯救和愛他，但他會攔阻聖靈他生活上大能運行。
掃羅王正是如此。他違背 神，聖靈使用他能力消失了。過了一段時期，掃羅既聽不見 神聲音，感受不到聖靈感動。他那火花挑淨人心火焰。
衞説：「不要丟棄我，使我離開你面；不要我收回你聖靈。」(51：11) 我們知道 神無所不在，但祂彰顯同在並如此。因此，許多敬拜聚會懇求聖靈臨到詩歌作為開始，宣告祂同在。衞説：「神啊，我不僅今天需要你同在，明天需要。我希望你同在會減少，因為我不想。神啊，求你不要收回你聖靈。求你我敬拜後，我同在！」
我們大家知道這是如何。我們會教會或團契裡感受 神同在。我們會受感動，感受新鮮生命，且哭著求 神時時這樣感動我們。然而，感動日趨，我們會因工作上壓力、家庭任務、和種種預算開支，而力不可支。
神藉着先知耶利米口警告猶大國百姓，他們若沉迷在犯罪中，不肯悔改歸向神，神會其他外邦強國來管教他們。
這一課我們查考經文是《耶利米書》第4章第1節到第5章第10節。上一課研讀經文中，我們查考了神透過先知耶利米，警告神子民以色列人，他們以來沉淪罪惡當中，使得神和他們關係傷害，他們失去了原有。神痛心地宣告，要神兒女施行管教，喚醒他們，讓他們自黑暗罪惡中轉回。
如果您預讀過這節課經文，可以看到，《耶利米書》第4章和第5章，神藉着先知耶利米口，嚴厲地警告神兒女，他們若不悔改歸向神，神會任由其它外邦強國來攻擊拆毀國。這説他們先知之前呼籲提醒完全麻木不仁，罪中執迷不悟，會面臨神嚴厲管教。
延伸閱讀…
説到這裏，有人會問：神什麼“受外邦攻擊”來警告猶大國百姓呢？而且，這種警告當時人來説有用。因為耶利米做先知時代，南國是四面敵環繞之下，本來外邦國家侵害。他們應該習慣了受外邦攻擊，就算神宣告要這件事來管教他們，告誡他們不要犯罪背棄神，他們可能因為習以為常而回事。
神如果一些更具恐嚇效果事物，好比説：讓國面災害、山崩地裂，這不是有威懾力，能嚇唬住他們，讓他們聽話，得罪神呢？
確，從《耶利米書》後面記載裏我們會讀到，當時南國百姓正如我們推想，完全地了神警告，了神警告裏傳遞一個現實狀況。這個現實狀況，南國雖然外邦列強包圍，會受到敵侵佔，能出人意外長期存留，這是一件很不可思議事情。比之下，他們同胞鄰國，北國以色列卻亞述帝國滅國了。舊約聖經歷史書中強調過這個事實，而且指出南國能夠獨存一段時間根本原因，是南國比起北國以色列屬靈狀況，還是一些，有些君王和百姓願意尋求神，有過幾次全國神悔改復興，因此神照着他自己他子民應許，信實地保守南國沒有滅亡。
由此可見，猶大國百姓們活一個神蹟裏，這個神蹟叫做“神保守”。他們雖然敵包圍下，受到侵擾，但是敵人大都吞滅他們，着有神看顧，使得列強無計可施。只是在神保守狀況下，如果神子民背棄神，那會有什麼結果呢？這像一個人面強風大雨時候，原本待安全屋子裏事了，但是自己要跑到外面去，那是會風雨淋得全身濕透。同樣，猶大國若背棄了神保守，直接面那些外邦敵侵犯欺辱了。
我們上一課中提到，神愛他子民像父母愛兒女。神是他們罪惡中迷失，以至於離開神保守，受罪。神規勸他們迴轉。神這番心意，寫《耶利米書》第4章第1節到4節：“耶和華説：‘以色列啊，你若回來歸向我，若我眼前除掉你偶像，你遷移。你、公平、公義指着永生耶和華起誓，列國耶和華稱自己，他誇耀。’耶和華和耶路撒冷人如此説：‘要開墾你們荒地，不要撒種荊棘中。猶大人和耶路撒冷居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉，我憤怒你們惡行發作，如火着起，無人能熄滅。’”
上面這段經文，是神他子民宣告，他們若悔改，活神保守中，滿有光明與；否則，他們會因為背棄神而遭受毀滅。而他們悔改是要歸向神，願意除掉心中污穢。經文中出現“自行割禮”一詞，它意思比喻：個人要神，使自己生命屬於神。
此外，第4章第3節耶利米呼籲百姓要開墾荒地，不要撒種荊棘中。這句話和呼召他們悔改有什麼關係呢？先知耶利米當時百姓日常生活中熟悉種田，來百姓解説什麼叫做“悔改”。農夫開墾荒地，要下多功夫，精耕細作後撒下種子，然後要關注種子生長狀況，及時澆水施肥。神告訴百姓，要像開墾荒地那樣，精心地開墾自己心田，然後神話語和才能像種子，自己心田紮根成。如果任自己心，像人種子撒荊棘中、灑板結硬土上，心田上神賜下是生長。
説到這段比喻，新約中主耶穌過類説法，《馬太福音》第13章第3節到23節，主耶穌説到福音有些人心裏發芽成，因為這些人心田像了荊棘土地，福音種子無法他們心裏紮根。這些長滿荊棘土地，人心中邪情私慾。若想讓神道生命中紮根，願意除去心中邪情私慾。由此可見，主耶穌教導和這裏提醒是。
無論是舊約時代是新約時代，神教導是，要想得着拯救和，潔淨自己內心。人才可以去親近神、倚靠神來保守自己。只有悔改人，會蒙守約施神保守。有人神不聞問嗤之以鼻，沉淪罪裏，只能等候罪結出的苦果，要面神公義審判了。
那麼神怎麼樣來警告當時冥頑不靈百姓呢？《耶利米書》第4章第5節到8節説：“‘你們傳揚，宣告耶路撒冷説：你們當在國中吹角，高聲呼叫説：你們當聚集，我們進入堅固城！應向錫安豎立大旗！要逃避，不要遲延！我使災禍毀滅北方來到。’有獅子密林中上來，是毀壞列國。它動身出離本處，要使你地，使你城邑變為荒場無人居住。因此你們腰束麻布，大聲哀號，因為耶和華怒沒有我們轉消。”
神這個警告是所有百姓發出的，這段信息意思是如此明確，先知耶利米説神要 “向錫安豎立大旗”。這裏“大旗”希伯來原文意思是“旗幟”，可以泛指任何很“表記”，例如黑夜中火炬；只要是那種十分突出、遠處就可以看標記，包括內。
經文中還指出由多方發出警告，並且串語氣詞彙，像是“傳揚、宣告、吹角、呼叫”來強調警告效果。像發生天災人禍時候，有人大聲喊叫：“危機近在咫尺了，儘備一切，儘速逃脱，不然來不及了！”可見當時大人以為然，神加重語氣，警告他們情況性。
是先知用到“吹角”這個動作來比喻，當時，“吹角”不只表明軍事行動，是呼召人們悔改信號。先知警告他們應儘進入“堅固城”。“堅固城”是避難安全場所，是指哪裏呢？就是指神自己。經文中還提及有災禍北方來到，這先知耶利米最初蒙召時見到異象中預告了，記《耶利米書》第1章第13節，先知見到一個燒開鍋北方傾倒異象，這象徵着此項災禍神兒女來説是一場毀滅。這場毀滅來到之前，神兒女若悔改，回到神保守裏，情況會怎麼樣呢？
這寫《耶利米書》第4章第9節和10節：“耶和華説：‘到那時，君王和首領心要消滅，祭司要，先知要。’我説：‘！主耶和華啊，你大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，説：你們。其實刀劍害及性命了！’”這裏神警告猶大國民，毀滅來到時候，猶大國的士氣完全瓦解，所有領導階層會崩潰，百姓們感會因犯罪而破壞消失，這個災禍來臨神審判臨到，無人可以避免。罪裏人，沒有，只有滅亡。