「耶穌基督：信仰之道的指南」

談起“畢業”，於每個學生來説是初入學時盼望，但當這一天到來時，會有些捨和傷感，因為畢業會和分離相近。回顧自己2013年進入良院讀本科、，完成課程拿到畢業證書，這次教牧道畢業感受完全，這是函授與面授（聽聲見人）區別。 想起第一次來到良院場景，雖然分不清老師們姓甚名誰，但一種温馨氛圍包圍着，完全沒有陌生感。老師們慈祥和藹面容、開懷笑聲、風趣談論、教導，讓我有如相識感覺（，是以前聽課鋪墊，雖然一睹老師真面目後心裏有點，呵呵……）這是出於神恩典，同時是老師們活出真愛、效法基督生命見證。 教牧道我，不僅是知識和見識增加，是老師們生命流露和教導牧者心腸，以及同學們熱心愛主、彼此關顧見證，深深影響和激勵着我。 延伸閱讀… 教牧之道：函授與面授之別—雲南曲姊妹 良友聖經學院課程精選 良友聖經學院（前為「農村聖經學院」，lts33.net） 1982 年成立以來，致力透過廣播及多元媒體，教導聖經真理，為培育有品格、忠心有見識，並胸懷普世傳道人和義工，建立教會，榮耀主耶穌基督。 延伸閱讀… 院慶分享 良友聖經學院 「你神面前得蒙，作無愧工人，按著正意分解真理道。」（提後 2:15）

2016年8月，英文標準版聖經（ESV）出版社翻譯團隊宣佈「後出版所有ESV聖經修改文本」（「text of the ESV Bible will remain unchanged in all future editions」，暨ESV聖經翻譯終稿修改——譯註）。這一2016版視「文本」決定引發公開辯論後，他們9月宣佈，「我們説服，過去決定是個錯誤。」 以下是你應該知道關於ESV聖經知識，ESV英文聖經是流行聖經英語譯本： 第一，出版ESV聖經想法始於1990年代初。非盈利出版機構十架路出版社（Crossway）主席雷尼·T·丹尼斯（Lane T. Dennis）與多位基督徒學者和牧師談到了接近直譯聖經翻譯需要。於是翻譯委員會於1990年代末開始投入工作。ESV聖經出版於2001年，2007、20112016年發佈了帶有幾處修改版本。 第二，ESV譯本採用1971年出版英文修訂標準版聖經（RSV）中傳統和詞。翻譯時，原文文本每個詞句舊約部分和《斯圖加特希伯來聖經 》（Biblia Hebraica Stuttgartensia, 第二版，1983） 中馬索拉舊文本，新約部分和1993年版希臘文新約（第四次修訂）中希臘文本以及《奈斯-阿蘭特希臘文新約聖經》（Novum […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【啓六1】「我看見羔羊揭開七印中第一印時候，聽見四活物中一個活物，聲音如雷，説：『你來！』」 【啓六2】「我觀看，見有一匹白馬；騎馬上，拿着弓，並有冠冕賜他。他出來，勝了要勝。」 上圖：第一世紀歐、亞、非大陸有四個主要帝國：羅馬帝國、帕提亞帝國、貴霜帝國和東漢王朝。羅馬帝國西方是大海，北方是日耳曼蠻族、南方是撒哈拉沙漠，唯一敵是東方帕提亞帝國。 上圖：帕提亞騎射兵。崛起於波斯帕提亞安息帝國羅馬帝國、貴霜帝國、中國漢朝並稱歐亞大陸四大帝國，是初期教會時代唯一能羅馬帝國抗衡敵。 上圖：主前53年卡萊戰役（Battle of Carrhae）揭開了羅馬安息帝國三百戰爭序幕。安息帝國騎兵將軍蘇雷納（Surena）1000頭駱駝馱箭，採用「安息回馬箭 Parthian Shot」戰術，一萬名騎射手擊敗了七個羅馬軍團四萬人。這是羅馬史上敗仗，羅馬執政官克拉蘇殺，鷹標奪。主後58年63年，羅馬帕提亞發生戰爭，羅馬慘敗告終。此後羅馬安息帝國戰爭持續到第三世紀，而後繼波斯薩珊王朝戰爭持續到第七世紀。 上圖：羅馬奧古斯像護胸甲近照，上面刻有一名帕提亞人克拉蘇卡萊戰役遺失鷹標歸奧古斯都。安息帝國卡萊戰役奪得了克拉蘇軍團鷹標，30多年後交換戰俘方式羅馬。羅馬帝國特地鑄造硬幣紀念鷹標歸來，並興建廣場擺放鷹標，奧古斯像護胸甲上刻了鷹標迴歸情景。由此可見帕提亞「弓」羅馬帝國創傷。 【啓六3】「揭開第二印時候，我聽見第二個活物説：『你來！』」 【啓六4】「另有一匹馬出來，是，有權柄了那騎馬，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；有一把大刀賜他。」 上圖：油畫《謀殺凱撒》（Karl von Piloty，1865），描繪了主前44年3月15日，羅馬元老院成員謀殺凱撒大帝（Gaius Julius Caesar）。凱撒寵愛助手、摯友和養子布魯圖斯拿着匕首撲他時候，凱撒驚呼：「Et tu, Brute?有你嗎？布魯圖斯？」（莎士比亞《凱撒大帝》）刺殺者們所用武器刀。凱撒身中23刀，死後導致羅馬內戰，共和國體制崩潰，其養子屋大維開創了羅馬帝國。雅典民主失敗了，羅馬共和失敗了，專制獨裁後沒能阻擋羅馬滅亡。人類歷史上所有政治制度，包括歐美國家精心設計現代民主憲政，會因着人敗壞和無法調和內部矛盾而崩潰。 […]

詩篇137篇寫以色列人擄時期，我相信地點是巴比倫，他們擄到巴比倫之後渴想神而寫成詩歌。 「我們巴比倫河邊坐下，一追想錫安哭了。我們琴掛那裡柳樹上；」(137:1-2)以色列人擄到巴比倫，因為那裡沒有聖殿、會堂，於是他們彼此召聚，巴比倫運河旁邊坐下，繼續想念神，想念他們祖國，他們思念錫安時候哭了。「拿琴掛柳樹上」表示他們哀傷到一個地步不想唱。他們相信神，但知道自己國家犯罪得罪神，惹神怒氣。神他們説話但他們有回頭，現在他們擄到巴比倫，先知告訴他們要那裡安居，成家立業，因為他們要擄七十年，短期內歸回，有些人要死巴比倫。面巴比倫政權，他們只能順命，他們惟一出路哭、哀傷；這以外，甚麼不能做，。 「因為那裡，擄掠我們要我們唱歌，搶奪我們要我們作樂，説：我們唱一首錫安歌吧！」(137:3) 當以色列人擄到巴比倫，他們哭，哀傷時候，那些擄掠和搶奪人要求他們唱一首錫安歌，他們看成娛樂工具。於是他們説：「我們怎能在外邦唱耶和華歌呢？」(137:4) 他們河邊聚集，其實為了哀傷記念耶路撒冷，他們怎能唱錫安歌這些人聽呢？甚這些擄掠和搶奪人是叫他們國破家亡人。大家試想像一下，當時以色列人擄悽慘，面家破人亡，家產搶，帶著一個袋子，一個琴，心情透，坐在河邊哭。巴比倫人過來要求他唱耶路撒冷歌娛樂他們，你可以想到那人會有甚麼反應？我相信他會有一股衝動，想拿起琴他們拼過。但我們要衝動，學習控制情緒。 「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我右手忘記技巧！我若記念你，若看耶路撒冷過於我，情願我舌頭貼於上膛！(137:5-6) 這裡「我」是單數，我相信有一人羣體中站起來，當大家憤怒中，這人站起來，哀傷中帶著力量，他本來不想唱，但現在他起來唱。第5-6節是一首詩歌，但卻非讚美詩。3節提到巴比倫人想他們唱錫安歌，錫安歌是敬拜讚美的歌，第四節講到「我們怎能在外邦唱耶和華歌呢？」於是他起來唱另類錫安歌；這不是讚美的詩歌，是一首自我咒詛詩歌。他沒有向外邦人發泄，他力量化為，他咒詛自己來表示耶和華神忠心；藉著唱，表達他信心。他説若果他忘記耶路撒冷，他情願右手不能彈琴，舌頭不能唱，他不能忘記耶路撒冷，或記念耶路撒冷。他要表達他只能喜歡耶路撒冷；如喜歡耶路撒冷，他情願他所有喜愛東西捨棄。如果忘記耶路撒冷，縱使他會唱歌，他情願舌頭貼於上膛，其自己咒詛。他要求唱歌，他唱了這首耶和華歌，一首哀傷歌，來表達他信心。 「耶路撒冷遭難日子，以東人説：拆毀！拆毀！拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！」(137:7) 當耶路撒冷巴比倫拆毀時候，東人並沒有站兄弟以色列人這邊，相反，他們站巴比倫那邊，幸災樂禍，幫忙踐踏以色列人；巴比倫搶奪了，東人搶奪剩餘的。詩人求神記念以東人如何待他們，他中不失神信心。 (2) 記念巴比倫仇 (137:8-9) 「要被滅巴比倫城啊，報復你像你待我們，那人！拿你嬰孩摔磐石上，那人！」(137:8-9)「拿你嬰孩摔磐石上」是講到當時戰爭，巴比倫和亞述，他們對待以色列人，不是殺，擄。這節聖我相信是詩人當時是理所，因為戰爭如此，願意巴比倫毀滅，好像他們毀滅以色列、。他宣泄他心裡，他要唱，所以他咒詛自己，再而咒詛其他。 我們説悲憤中力量，我們咒詛仇敵，新約教導我們要我們敵人祝福，要愛我們敵人。這詩篇想要表達是神信心。今天我們應用是，我們要記無論如何，不要失去力量或失去信心；中，我們要保持信心，要有力量，要化咒詛為祝福。以色列人雖亡國、擄、殺，但只要他們心跳動，他們想念錫安，想念耶和華神，這是神我們提醒。 創世記 2:10-14有河伊甸流出來，滋潤那園子，那裡分為四道。… 斯拉記 8:21,31那時我亞哈瓦河邊宣告禁食，要我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子並一切所有得道路。… 以西結書 1:1當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河擄人中，天開了，得見神異象。 […]

創世記 35:7 他那裡築了一座壇，並且稱那地方為伊勒伯特利，因為他逃避他哥哥時候，神那裡他啟示祂自己。 創世記 35:14-15 雅各神他説話地方立了一根石柱，柱上澆了奠祭，並且澆上油。雅各神他説話地方起名叫伯特利。 腓立比書 2:17 然而，即使我成為奠祭，澆奠你們信心祭物和供奉上，是喜樂，並且你們眾人喜樂。 提摩太后書 4:6 我現在澆奠，我離世時候到了。 奠祭是一種通過撒酒神獻祭儀式。一切祭是基督豫表，是為著我們經歷，但基本祭和奠祭有區別。奠祭是我們基督經歷構成。你能獻奠祭以前，你有經歷。藉著經歷基督，我們要成為基督並浸透人。這位浸透我們基督，要成我們酒。我們要這酒浸透，並且這酒成為一。 創世記三十五章第一次題到奠祭。聖裏，第一次題到一件事，決定了那件事原則。聖經第一次題到奠祭，乃是神建造有關，因為奠祭是澆柱子上，這柱子乃是神殿告示牌。。若沒有創世記三十五章十四節作基礎，我們讀到出埃及記、利未記和民數記中奠祭，會認識奠祭是著神建造。聖經後一次題到奠祭是提後四章六節，在那裏奠祭是為著召會，為著伯特利。表面看來，奠祭是為著敬拜，實際上乃是著神家，為著柱子建造。 出埃及記 29:38-40 你每天所要獻壇上，兩隻一歲羊羔；早晨要獻這一隻，黃昏時候要獻那一隻。和這一隻羊羔同獻，要用麵一伊法十分之一，搗成油四 分之一調和；用酒四分之一，作為奠祭。那一隻羊羔要黃昏時候獻上，要像早晨時候，素祭和奠祭獻上，作為獻耶和華怡爽香氣火 祭。 出埃及二十九章説到祭司承接聖職。祭司獻上每天常獻燔祭，時獻上奠祭。這指明祭司事奉裏，需要奠祭配合常獻燔祭。 […]

馬侃（John McCain，譯約翰·麥凱恩），這位將國家和人民利益置於黨派先、擔任過31年亜歴桑那州參議員，於9月2日安葬於美國海軍官校（U. S.Naval Academy）墓園，結束了他精彩一生，他軍校同窗、畢生摯友海軍四星上拉森（Chuck Larson）隣。 馬侃很少公開塲合談及他基督教信仰，但他言行來實踐他信仰，而這個信仰支撐他度過政壇中風風雨雨。 馬侃原是聖公會信徒，讀是聖公會學校，雖然他禱告，忠心地參加每天早上和週日晚間聚會，但他信仰化是在越戦中，他開飛機撃落而被俘後。那如地獄戦俘生活中，他只能禱告上帝，他回憶那5年半時間禱告和，比身自由人時多。 他《使徒信經》中前兩句劃牆上：“我信上帝，全能神”（I believe in God, the Father Almighty）。他稱作“監房牧師”（room chaplain）,因為獄方他聖經，他只能靠當年背誦聖經和獄友們查考。 2007年9月一次訪談中，問到他和上帝闗係時，他説：我每天都向上帝禱告，尋求祂指引和力量，我不求個人，我認為那是…… 後來馬侃轉到北鳯凰城浸信會聚會，他喜歡牧師信息，是有闗救贖和上帝饒恕恩典方面。他知道自己過往犯過過錯，，認識上帝饒恕恩典讓他心得。 去年8月，他診斷出得了腦癌時，他知道見主面日子到了，因此親手策劃他追思活動，包括北鳯凰城浸信會及華府國家教堂追思禮拜整個節目、程序、邀請人。可惜未能邀請他生前有過節川普總統，踐行饒恕恩典，邀請他當年競選總統搭檔、他尊敬有加Sarah Palin，是。 追思禮拜中，誦讀11處聖經經文如下： […]

本主日分享福音經課是約翰福音 15章1-8節。舊約聖經中，經常用葡萄樹比喻以色列人。例如：「以色列是葡萄樹，結果。」何西阿書 10：1 然而，耶穌這裡自己比喻為葡萄樹，上帝比喻栽樹人。他説：「我葡萄樹，我父是栽培人。」約翰福音 15：1 耶穌繼而指出，上帝會「屬我結果子枝子，他剪掉；結果子，他修剪乾」約翰福音 15：2 換句話説，上帝那些屬主耶穌人排除在外，屬主耶穌我們保留下了。上帝之所以這樣做目的，「使枝子結果子多。」約翰福音 15：2 上帝之所以這樣做目的，「使枝子結果子多。」約翰福音 15：2 問題是門徒生命怎樣才能多結果子呢？耶穌於是教導門徒：「你們要常在我裏面，我常在你們裏面。」約翰福音 15：4 來説：活主內。使徒保羅説過：「道不知你們是神殿，神靈住在你們裏面嗎？」哥林多前書 3：16 然而，上帝靈如何進入人心中？唯一方法，自己生命與上帝連結上。耶穌繼續解釋説：「我葡萄樹，你們是枝子。」約翰福音 15：5 葡萄樹和枝子生命是扣連。枝子要依靠大樹提供養份，才可以開花結果。，耶穌是生命主，我們屬靈生命，主結，方能成長，多結果子。耶穌告訴門徒，若主裡面，會有莫大恩賜。他説：「你們想要，祈求，你們成全。」約翰福音 15：7 所以他勉勵門徒，生命要多結果子。 […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【賽十1】「禍哉！那些設立不義律例和記錄判語，」 【賽十2】「要屈枉人，奪去我民中困苦人理，寡婦當作擄物，孤兒作掠物。」 【賽十3】「到降罰日子，有災禍遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們誰逃奔求救呢？你們榮耀（或譯：財寶）存留何處呢？」 【賽十4】「他們只得屈身擄人以下，仆倒殺人以下。雖然如此，耶和華怒氣轉消；祂手伸縮。」 【賽十5】「亞述是我怒氣棍，手中拿我杖。」 【賽十6】「我要打發他攻擊褻瀆國民，吩咐他攻擊我百姓，搶財擄物，奪貨掠物，他們踐踏，像街上泥土一樣。」 上圖：主前743年提革拉·毗列色三世開始擴張之前亞述帝國核心區域。主前783年阿達德尼拉里三世（Adad-nirari III）死後，亞述陷入四十年衰落期，失去了許多附屬國控制權。 【賽十7】「然而，他不是這樣意思；他心這樣打算。他心裏倒想毀滅，剪除國。」 【賽十11】「我怎樣待撒馬利亞和其中偶像，待耶路撒冷和其中偶像嗎？」 【賽十12】「主在錫安山和耶路撒冷成就祂一切工作時候，主説：『我罰亞述王心和他眼目的榮耀。』」 【賽十13】「因為他説：我成就事是靠我手能力和我智慧，我本有。我挪移列國地界，搶奪他們所積蓄財寶；並且我像勇士，使坐寶座降為卑。」 【賽十14】「我手搆到列國財寶，好像人搆到鳥窩；我得了全地，好像人拾起所棄雀蛋。沒有動翅膀；沒有張嘴，沒有鳴叫。」 上圖：亞述浮雕拉吉之戰一部分，出土於亞述王西拿基立尼尼微宮殿中，現藏於大英博物館。大約主前701年，亞述軍隊攻陷猶大要塞拉吉，俘虜處死後掛木頭上示眾。 【賽十15】「斧可向斧砍木自誇呢？鋸可向用鋸呢？好比棍掄起那舉棍，好比杖舉起那非木人。」 【賽十16】「因此，主——萬軍耶和華使亞述王人變為，他榮華之下必有火着起，焚燒。」 【賽十17】「以色列光必如火；他聖者如火焰。一日之間，亞述王荊棘和蒺藜焚燒盡；」 【賽十18】「他樹林和肥田榮耀全然燒盡，好像拿軍旗昏過去。」 【賽十19】「他林中剩下樹，孩子能寫其數。」 […]

延伸閱讀… 創世記3:1-15 耶和華上帝所造的 創世記3:14 耶和華上帝對蛇説：「你既做了這事，就必受詛咒 延伸閱讀… 撒但是創世記3 中的蛇嗎？ 撒但是創世記3中的蛇嗎？

來各個教會聖經者，資料整理出來； 1)民眾瞭解基督教文化 2)基督徒繼續教育 3)傳道人講章準備。 有個慕道友到處拜拜、算命，但沒有找到，直到遇見上帝，上帝愛大大觸摸，終於遇見了一輩子渴求愛，他實在想要受洗，但某教會告訴他，你要改掉某行為、某習慣，你了後才能受洗。 這是典型半伯拉糾異端的説法，如果人可以透過自己力量改變自己行為，那什麼要來信耶穌，靠自己好了。這像告訴一個病人，你自己要起來到醫院。醫院存在是醫好病人，教會存在是罪人，罪人無法自救，需要靠耶穌救。 第五世紀時，奧古斯丁和伯拉糾對得救是靠信心還是靠行為，有過辯論，後伯拉糾被判異端。奧古斯丁説人有原罪，耶穌是救主，人要靠耶穌恩典才能得救，因此基督教是使人得救信仰。伯拉糾看法和奧古斯丁完全相反，伯拉糾説人有原罪，耶穌是道德高操老師，人可以靠著學習耶穌行為而得救，因此基督教是勸人為善信仰。 提供小組和教會使用，盼望這個舞台上演出多姿多彩福音節目，人心引向基督。        七年後今天，重翻當年見證記錄，尋找自己最初感動，回顧自己靈命成長，是以為記。      《啓示錄2：4-5》4然而，有一件事我要責備你，你愛心離棄了。5所以應當回想你是從哪裏墜落，並要悔改，行所行事。你若不悔改，我臨到你那裏，你燈台挪去。        沒到美國來之前，我一個推動科技發展密切相關管理機構工作，這樣一個崇尚無神論和進化論環境裏，基督信仰離我，神造世界、童女生子、耶穌復活是無法想象事，《聖經》於我來説，只是一部享譽世界、影響神話文學作品，我感興趣只是其中故事和人物，而且看過後忘記了。但我嚮教堂肅穆、莊嚴、敬、氣氛，其中專業樂隊、唱詩班歌聲、教徒能將人帶進一個於九曲紅塵世外桃源，讓人心靈得到化和昇華。       到了美國，開始正式接觸基督教，只是心理上排斥，對基督教有好感，因為基督教世界各地擁有眾多信徒，有其過人處。我認為，人有信仰是一件值得慶幸事兒，因為有信仰會有信靠，有追求會有充實人生。我們父輩他們當年信仰，義無反顧地拋棄了發達地區安逸生活，心甘情願地紮根疆，雖然當時條件，他們甘之若飴，獻了青春獻，獻了獻子孫。當年他們，年臉上洋溢着發自內心笑容，年老時品嚐信仰破滅苦果。那麼基督教是值得追隨信仰嗎？這種普世信仰能帶來人生改變嗎？        帶着這種疑惑，我地走進了教堂，每週來參加主日崇拜，切身感受教堂裏寧靜祥和。一次一次，身邊基督徒身上，我看到了他們和敬拜，洋溢他們之中、喜樂和信心感染了我，讓我不由自主地願意走近他們。他們身上，我學到了和感恩功課。如今中國，這種品性已成為奢侈品，人性其他品性根深蒂固地隱伏人心，狂妄自大、自得人可遇，可見，人們認為藉自己實力和奮鬥可以主宰人生，走自己路。     […]

無知迦拉達人啊！釘十字架上耶穌基督，活現地擺你們眼前，誰迷惑了你們呢﹖ 2 我只願向你們請教這一點：你們領受了聖神，是於遵行法律呢﹖還是於聽信福音呢﹖ 3 你們這樣無知嗎﹖你們聖神開始了，如今願以肉身結束嗎﹖ 4 你們白白受了這麼多嗎﹖是白白地嗎﹖ 5 天主賜你們聖神，並你們中間施展了德能，是因為你們遵行法律呢﹖還是因為你們聽信福音呢﹖ 6 經上這樣記載説：『亞巴郎信了天主，天主以此算為他正義。』 7 此你們該曉得：具有信德人，才是亞巴郎子孫。 8 聖經預見天主使異民信德成義，亞巴郎預報福音説：『萬民要你獲得祝福。』 9 可見那些具有信德人，有信德亞巴郎蒙祝福。 10 反之，依恃遵行法律，應受咒罵，因為上記載説：『持守律書上記載一切，而遵行，是可咒罵。』 11 […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【撒上三十1】「第三日，衞和跟隨他人到了洗革拉。亞瑪力人侵奪南地，攻破洗革拉，火焚燒，」 【撒上三十2】「擄了城內婦女和其中大小人口，沒有殺一個，帶着走了。」 【撒上三十3】「衞和跟隨他人到了那城，不料，城燒燬，他們妻子兒女擄去了。」 【撒上三十4】「衞和跟隨他人放聲大哭，直哭得有氣力。」 【撒上三十5】「衞兩個妻——耶斯列人亞希作過拿八妻迦密人亞該，擄去了。」 【撒上三十6】「衞甚是，眾人自己兒女，説：『要用石頭打死他。』衞倚靠耶和華——他神，心裏堅固。」 【撒上三十8】「大衞求問耶和華説：『我追趕敵軍，追得上追不上呢？』耶和華説：『你可以追，追得上，救得回來。』」 【撒上三十9】「於是，衞和跟隨他六百人來到梭溪；有不能前去留在那裏。」 【撒上三十10】「衞帶着四百人往前追趕，有二百人，不能過比梭溪，所以留在那裏。」 【撒上三十11】「這四百人田野遇見一個埃及人，帶他到衞面前，他餅吃，他水喝，」 【撒上三十12】「他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，精神復原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。」 上圖：比梭溪是一條溪，河道是個峽谷，100米，需要足夠體力和身手爬下峭壁爬上去，才能渡過。 【撒上三十13】「衞問他説：『你是屬誰？你是哪裏人？』他回答説：『我是埃及少年人，是亞瑪力人奴僕；我三日前患病，我主人我撇棄了。」 【撒上三十14】「我們侵奪了基利提南方和屬地，並迦勒地南方，火燒了洗革拉。』」 【撒上三十15】「衞問他説：『你肯領我們到敵軍那裏不肯？』他回答説：『你要我指着神起誓，殺我，我交我主人手裏，我領你下到敵軍那裏。』」 【撒上三十16】「那人領衞下去，見他們散地上，吃喝跳舞，因為非利士地和大地擄來財物。」 【撒上三十17】「衞黎明直到次日晚上，擊殺他們，四百騎駱駝少年人之外，沒有一個逃脱。」 【撒上三十18】「亞瑪力人擄去財物，衞全都奪回，並救回他兩個妻來。」 【撒上三十19】「凡亞瑪力人擄去，無論大小、兒女、財物，衞奪回來，沒有失落一個。」 […]

1988年，中國政府和社會各界大力支持下，愛德基金會和聯合聖經公會合資組建了南京愛德印刷有限公司。 三十多年努力，現在發展成為一家現代化紙書刊印刷企業，是中國聖經印刷主要基地。公司藉企業形象及品質產品和服蜚聲海內外。 企業使命：公司“中國教會服務，滿足中國教會聖經需求；為海外教會服務，滿足海外教會出口聖經需求；愛德事業和世界人民服務”企業發展使命。 聖經產量及語種：截至2019年11月11日，公司累計世界各地一百四十多個國家和地區印刷聖經2億冊，其中包括中國基督教和天主教印刷中文及少數民族語言聖經，其它語言種類覆蓋了英語、德語、法語、西班牙語一百九十多個語種。 體系認證：公司獲得了“國家印刷示範企業”、“國家文化出口重點企業”稱號、中國印刷行業企業信用“AAA”等級證書，業內通過了技術企業和技術產品認證、FSC CoC產銷監管鏈認證、ISO9001、ISO14001、GB/T28001、中國環境標誌產品認證，榮獲美國印製獎賽“班尼獎”、第三屆和第四屆中國出版政府獎、第四屆和第六屆中華印製獎金獎、綠色企業大獎、中國印刷業最佳僱主企業大獎。公司堅持質量產品、高效率工作為客户提供優質服務。 愛德基金會（英語：The Amity Foundation）是中國基督教協會有關聯團體，是中國基督徒志願者參加組成，主要幫助中國地區團體。本部南京，活動概況主要包括從海外中國地區派遣外語教師。 愛德基金會成立於1985年4月，是社會各界人士參與民間團體，總部南京。旨在促進中國教育、社會福利、醫療衞生、社區發展、環境發展、災害管理各項社會公益事業。 成立24年來，累積籌集資金超過10億元，全國31個省、市、自治區200多個縣、市逾千萬困人羣提供了幫助。1999年國務院授予「民族模範單位」榮譽稱號；2006年榮獲第二屆中國消除獎——機構獎；2008年榮獲中華慈善獎；2009年國務院授予「全國民族模範集體」榮譽稱號。 愛德基金會（英語：The Amity Foundation）是中國基督教協會有關聯團體，是中國基督徒志願者參加組成，主要幫助中國地區團體。本部南京，活動概況主要包括從海外中國地區派遣外語教師。 愛德基金會成立於1985年4月，是社會各界人士參與民間團體，總部南京。旨在促進中國教育、社會福利、醫療衞生、社區發展、環境發展、災害管理各項社會公益事業。 延伸閱讀… 愛德基金會 南京愛德印刷有限公司官網 成立24年來，累積籌集資金超過10億元，全國31個省、市、自治區200多個縣、市逾千萬困人羣提供了幫助。1999年國務院授予“民族模範單位”榮譽稱號；2006年榮獲第二屆中國消除獎——機構獎；2008年榮獲中華慈善獎；2009年國務院授予“全國民族模範集體”榮譽稱號。 每個時代中，有因為基督精神而起來回應社會弱勢的一羣人，初代教會窮人寡婦照顧制度、13世紀方濟會克己濟貧，19世紀喬治穆勒孤兒事工、救世軍遊民工作，20世紀世界展望會兒童關顧，世界各地有不計其數福音機構起源於耶穌基督愛召喚，而這份呼召30年前到了大陸，成就如今愛德基金會(The […]

羅馬書 8:15-17你們所受不是奴僕心，害怕；所受乃是兒子心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」… 以弗所書 2:18因為我們兩下藉著他一個聖靈所感，得以進到父面前。 以弗所書 3:12我們信耶穌，他裡面放膽無懼，篤信地來到神面前。 出埃及記 25:17-22要用精金做施恩座，二肘半，一肘半。… 利記 16:2「要告訴你哥哥亞倫，不可進聖所幔子內，到櫃上施恩座前，免得他死亡，因為我要雲中顯現施恩座上。 賽亞書 27:11枝條枯乾，折斷，婦女要來點火燒著。因為這百姓矇昧無知，所以創造他們憐恤他們，造成他們施恩於他們。 賽亞書 55:6,7趁耶和華可尋找時候尋找他，相近時候求告他。… 我們興起了拯救角，(正如主藉着創世以來，聖先知口説話。)拯救我們脱離仇敵，和一切恨我們之人手；我們列祖施憐憫，記念祂聖；祂我們祖宗亞伯拉罕所起誓，叫我們從仇敵手中救出來，可以祂面前，坦然公義事奉祂。」(路1：68-75) 神創世以來，發出這應許，亞伯拉罕誓言。這應許包含了兩種可畏憐憫：第一，救主來是要「拯救我們脱離仇敵」。第二，救主叫我們能「祂面前，坦然公義事奉祂。」 所有先知，這道乃要應驗基督身上。這些應許主在十字架上得勝而應驗了。主在十字架上，攻破了黑暗權勢，腳踩撒但頭上，踐踏。各各他，彌賽亞拯救我們脱離一切仇敵。 這應許第二部份怎麼樣呢？它説，主我們供應一切，讓我們能終生坦然地生活。這是一個何等希奇想法：我們可以毫無恐懼地，地上過餘下日子。 我想及 神應許第二方面，我承認，自己沒有達到這步部。聖説，使徒保羅了時候，才到達那坦然地步。那你怎麼樣呢？你達到了這地步沒有？我們大家歷過應許頭一部份：主我們生命中勝過了魔。至於第二部份，即坦然生活，我感到，享受，脱離恐懼，多。 […]

聖經記錄了上帝吩咐自己百姓要遵守七個節期（七節期）。若是渴望迎接上帝、得到永生聖徒，正確認識並遵守這些節期。查看一下七個節期意義和重要性，有各節期藴含言意義吧。 正確認識、遵守上帝節期是為了得到赦罪和永生。舊約時代，上帝預言會居「錫安」並賜予永生祝福（詩132篇13-14節、133篇3節）。這裡説錫安不是以色列第二代王衞建立錫安城，而是指屬衞耶穌建立屬靈錫安。那麼屬錫安是怎樣地方呢？ 你要看錫安我們守聖節城……那裡，耶和華我們同在……其中居住百姓，罪孽赦免了。 賽33章20-24節 聖經預言提及錫安是遵守上帝節期地方。那裡，上帝我們同在，有赦罪祝福。罪工價乃是死（羅6章23節），所以若得蒙赦罪，死亡會消失，從而可以得到永生。上帝會建立這樣錫安（詩87篇5節、102篇16節）。預言，耶穌新約安息日、逾越節、住棚節節期建立錫安，並定賜予赦罪和永生恩典（路4章16節，太26章17-28節，7章2、14節）。因此，得到救恩，要尋找到遵守上帝節期教會，即「錫安」。此，要正確認識上帝節期。 上帝命令我們遵守哪些節期？聖經曉諭我們，上帝百姓每年有三次節期要遵守。 你一切男丁要酵節、七七節、住棚節，一年三次，耶和華你上帝選擇地方見他，卻不可空手朝見。各人要自己力量，照耶和華你上帝所賜福分，奉獻禮物。 申16章16-17節 像這樣，一年期間有三次上帝節期要遵守，即無酵節、七七節和住棚節（代下8章13節）。其中，七七節稱為收割節，住棚節稱為收藏節（出23章14-17節、34章18-23節）。 雖然説是三次節期，但並只有三個節期。若詳細區分，共有七個節期（利23章）。實際上，七個節期被劃分為三大部分，每個部分取其代表節期名稱，因此統稱「三次七個節期」。三次七個節期名稱如下。 聖節期教會，過去二千年教會歷史中，關於聖節期教導。耶和華神設立節期有 「耶和華摩西説：『你曉諭以色列人説：耶和華節期，你們要宣告聖會節期。』」（利記廿三章1～2節）這些節期是耶和華定立，如此，神宣稱這些節期是祂自己節期，正如經文説是「耶和華節期」（參閲和合本聖經；欽定本聖經譯作“the feasts of the LORD”)。《利記》指導祭司和利人如何供職，並指引以色列人如何過聖潔生活；其中利記第廿三章則記載屬神子民生活文化節日，這些節期包括：逾越節、酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日及住棚節。耶和華神要求神子民他們居住地方世世代代守這些節期，正如利記中廿三章14、21、31節，神這樣吩咐：「這你們一切住處作為世世代代定例。」 耶穌猶太人家庭長大，猶太人典章及節期。聖經七大節期集中三個月中：(1)曆一月（尼散月）是過逾越節、酵節及初熟節日子；(2)曆三月（西彎月）是過五旬節日子；(3)曆七月（提斯利月）是過吹角節、贖罪日、及住棚節日子。猶太人一年三次上耶路撒冷過節，耶穌例外，祂父母一起往耶路撒冷過節，後出來傳道期間上耶路撒冷守節，正如聖經四福音書記載耶穌上耶路撒冷過逾越節及酵節（馬太福音廿六章、馬可福音十四章、路加福音廿二章、約翰福音二章），及過住棚節（約翰福音七章14節）。耶穌作為神兒子盡諸義，阿爸父節期！因此，我們這方面效法基督。 歌羅西書二章16～17節：「所以，不拘飲食上，或節期、月朔、安息日不可讓人論斷你們。這些原是後事影兒；那形體是基督。」保羅不是叫我們守這些節期、月朔、安息日；而是守這些節令時「不可讓人著，隨著自己慾心，無故自高自大。」（歌羅西書二章18節）我們無論任何事上不可及自高自大，這是神；我們只要帶著、感恩心去謹守神吩咐。 耶穌基督是逾越節羔羊（逾越節前夕殺羊獻祭），祂親我們罪除掉（酵節），第三日復活成初熟果子（初熟節）。五旬節期間應驗了耶穌預言聖靈降臨。耶穌第一次來臨——成就了這四個節期中一切應許。耶穌第二次回來會完全應驗其餘三個節期應許：號筒聲吹響（吹角節），死人復活，我們空中主相遇（帖撒羅尼迦前書四章16節）；耶穌基督是大祭司，一次贖了我們罪（希伯來書七章27節），我們等候得贖日子（贖罪日） 降臨（以弗所書四章30節）；那時神我們同住（住棚節）（撒迦利亞書十四章16節），我們得以過更日子。 「聖誕節」和「復活節」是大眾能詳基督教節慶，但你知道聖經中提到這兩個節日嗎？聖經中明確記載了神所頒布七個節期（逾越節、酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節），這些節期有什麼屬意義？ 三年前，淡水聯禱會牧者們禱告中領受異象，從「面屬地偶像繞境」舉行禱告會，轉向「齊耶和華節期」，盼聯合竹圍、淡水和八里眾教會，預備自己作為新婦，迎接基督。 […]

三八婦女節到來，基督徒女性獻上祝福和禱告：主啊，今天是“三八國際婦女節。這個節日到來時刻，請聽我們做丈夫/做父親禱告：主啊，求你恩待我們妻子和女兒，她們愛你而且你旨意召。願你她們顯明你她們一生計劃，你所懷意念是賜意念，不是降災禍意念，相信你要使她們末後有指望。（參羅8:28，耶29:11）       主啊，許多事情臨到我們妻子和女兒時，請她們擺在你裏面，讓她們看難題，而是定睛仰望你，使她們信心得以完全，願你她們同行。（參來12:2；代下20:12，17） 奉主耶穌名禱告，阿們！節日！ 今天屬於女性日子。感謝神創造了如此美麗你，能認識你是我。此時此刻，願祝福臨到你，感謝神！ 女子節，人人為女子所生，要!概念裏來出現過婦女節這個詞，但這兩天姐妹們這個節嗨翻了，不過喜歡夥伴們自命女王節，麗人節………支持你們，因為在你心裏怎麼看待自己。 「你們要，因為我是。」追求生活, 可以説是神一條誡命。因為我們活這世界沾染罪汙，所以要警醒，那什麼是？如何才算是過聖潔生活呢？正值三八婦女節，事《聖經》輔導晨曦姐妹專門分享了「如何過聖潔生活」主題。 《聖經看女人心》節目中，晨曦姐妹收到一位生活感到姐妹來信。確實，姐妹在生活中受到誘惑和試探，因此需要明白神話語如何教導生活。 「神是烈火。」主耶穌説，「人若完全, 斷不能進神國。」 壓力, 不是嗎? 怎麼辦呢? 追求唄。可是, 往往我們追求灰心喪氣，什麼呢? 因為像保羅説，「立志行善得我，行出來由不得我，我，誰能救我脱離痛苦呢？」 其實, […]

23 那時，耶穌眾人和門徒講論， 2 説：“文士和法利賽人坐在摩西位上， 3 所以他們吩咐你們，你們要遵行。但不要效法他們行為，因為他們能説不能行。 4 他們[a]重擔捆起來，擱人肩上，但自己一個指頭不肯動。 5 他們做一切事是要讓人看見，所以佩戴經匣[b]加寬了，衣裳繸子加了， 6 喜愛宴席上首座、會堂裏高位， 7 喜歡人們街市上他們問安，稱呼他們拉比[c]。 8 但你們不要接受拉比稱呼，因為只有一位是你們老師；你們是弟兄。 9 不要稱呼地上人父，因為只有一位是你們父，天上父。 10 不要接受師傅稱呼，因為只有一位是你們師傅，基督。 11 你們中間誰大，誰作你們用人。 12 ，降為卑；自甘，必升。 13 “你們這假冒為善文士和法利賽人有禍了！因為你們着人面天國門，自己進去，要進去人，你們不容他們進去。[d] 15 “你們這假冒為善文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍海洋陸地，説服一個人入教，既入了教，使他成為你們加倍地獄子。 16 “你們這瞎眼嚮導有禍了！你們説：‘指着聖起誓算不得什麼；但是指着聖所中金子起誓，他該。’ 17 你們這無知瞎子啊，哪個呢？是金子，還是使金子聖所呢？ 18 你們説：‘指着祭壇起誓算不得什麼；但是指着壇上祭物起誓，他該。’ 19 你們這些瞎子啊，哪個呢？是祭物，還是使祭物壇呢？ 20 所以，人指着祭壇起誓，指着壇和壇上一切所有起誓； 21 人指着聖起誓，指着聖所和那住聖裏起誓； […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【創二2】「到第七日，神造物工完畢，第七日歇了祂一切工，安息了。」 上圖：1980年爆發聖海倫火山（Mount St. Helens），位於美國西雅圖附近。創造過程中一「日」是一天是一億年，於不受時間、空間限制造物主來説，並沒有兩樣。但許多科學證據表明，地球、太陽系和宇宙年齡並沒有進化論者假設那麼，地質學家倚賴放射性測年法建立許多假設基礎上，所以並可靠。1992年，有人聖海倫火山口採集了一塊英安巖（Dacite），分成5個樣品送到波士頓地質年代（Geochron）實驗室做鉀氬分析。鉀-氬測年法普遍適用於地質領域，其原理是鉀-40會地衰變成氬-40，半衰期是13億年。該測定法需要設鉀-40半衰期恆定不變，岩石裏有任何氬-40，而且岩石形成後沒有鉀-40或氬-40滲入或逸出。結果，同一塊岩石5個樣品測定結果34萬到280萬年。但實際上，這塊岩石是1980-1986年火山幾次爆發後形成，年齡只有10年左右。這表明，放射性定年法推測出來地球年齡並可靠。 目前一些科學家進化論假設，計算出地球和太陽系年齡是46億年，宇宙年齡是138億年。但這些觀點受到挑戰，許多進化論者解釋證據表明，地球並沒有人們想象那麼古老。例如： 1、星系旋轉：銀河系中恆星以速度繞着銀心旋轉，靠近中心外圍轉速。如果銀河系有數十億年之久，這樣旋轉速度會使恆星是現在螺旋狀分佈，而是毫無規律碟形排列。其它星系有同樣現象。 2、彗星解體：進化理論，彗星應該太陽系年齡。但每一次彗星接近太陽時，會失去大量物質，完全蒸發。因此彗星存在年限會10萬年多少，許多彗星年齡只有1萬年左右。 3、海牀淤泥：每年陸地上有250億噸泥土和石塊水和風侵蝕，作為淤泥沉積玄武岩海底，其中有10億噸滑入大陸板塊下。如果地球年齡是46億年、海洋年齡30億年，目前沉積速度，海底應該沉積了達幾十公里淤泥，但目前海洋淤泥深度不到400米。 4、海里鈉元素含量：每年陸地上河流4.57億噸鈉元素帶入海洋，有2.06億噸會海中流失，剩餘的留在海水中。如果海水是，保守累積速度，不到6200萬年會累積到現有鈉含量。 5、地球磁場衰減：1835年地球磁場測量數據顯示，地球磁場強度每100年衰減5%。考古測量發現，主後1000年地球磁場強度今天40%。此計算，地球磁場存在時間只有1萬年左右。 6、氣層中氦氣：地殼中放射性元素衰變時產生氦氣，進入大氣中，很少能逃出氣層。但是，今天氣層中只有46億年裏應該積累氦氣0.05%。 7、銀河系缺少古老超新星：超新星爆炸恆星，是宇宙中、天體之一，超新星爆炸後遺蹟（SNRs）能持續膨脹幾百萬年。科學家認為，銀河系每25年應該產生一顆超新星，因此，銀河系目前應該存在12顆第一期SNRs（年齡於300年，19%可以觀測到，即2顆），4800顆第二期SNRs（年齡300-12萬年，47%可以觀測到，即2260顆），3萬5千顆第三期SNRs（年齡12萬-600萬年，14%可以觀測到，即5000顆）。但天文學家並沒有銀河系裏觀測到第三期SNRs，觀測到5顆第一期SNRs、200顆第二期SNRs，如此計算出來銀河系年齡只有200/47%*25+300=1萬1千年。 【創二3】「神賜福第七日，定為聖日；因為這日，神歇了祂一切創造工，安息了。」 上圖：法國共和曆（French Republican Calendar）是1793年法國大革命期間啓革命曆法，目的是割斷曆法基督教聯繫。共和曆規定每週10天，廢除星期日，第10天才能休息。但人民無法習慣，1805年拿破崙廢除。當時法國歷史事件是這種曆法記載，如月政變、霧月政變。每七日休息一日是神所定規律，人無論如何試圖擺脱，後是註定失敗。 上圖：1930年一週5天蘇維埃曆法（Soviet Calendar）。俄國十月革命後，消除基督教影響，前蘇聯於1929-1930年實施一週5天制，1931年改成一週6天制，造成。1940年廢除蘇維埃曆法。恢復成一週7天制。 上圖：1933年一週6天蘇維埃曆法。無論是5天、6天是10天一週，無論是法國大革命還是十月革命，後抵擋不住神所定7天一週規律。 […]

馬太福音 21:42耶穌説：「經上寫著：『匠人所棄石頭，做了房角頭塊石頭。這是主做，我們眼中看為。』這你們有念過嗎？ 馬太福音 22:31,32,43論到死人復活，神經上你們説，你們有念過嗎？… 馬太福音 26:54,56若是這樣，經上説事情如此怎麼應驗呢？」… 馬可福音 12:24,36耶穌説：「你們所以錯了，豈不是因為明白聖經，曉得神大能嗎？… 約翰福音 10:35經上話是不能廢。若那些承受神道人尚且稱為神， 使徒行傳 1:16説：「弟兄們，聖藉衞口聖上言領人捉拿耶穌，這話是應驗。 使徒行傳 28:25他們彼此不合，散了。散以先，保羅説了一句話，説：「聖先知賽亞你們祖宗説話是錯。 羅馬書 3:2凡事有處，第一是神聖言交託他們。 羅馬書 15:4從前所寫聖經是教訓我們寫，叫我們聖經所生忍耐和安慰，可以得著盼望。 加拉太書 3:8並且聖經既然預先看明叫外邦人因信稱義，傳福音亞伯拉罕，説：「萬國你得福。」 […]

創世記 3:19你汗流滿面得餬口，直到你歸了土，因為你是土而出的。你本是塵土，歸於塵土。」 撒母耳記下 14:14我們是，水潑地上，不能收回。神並奪取人性命，乃設法使逃亡人不致成為趕出回不來。 約伯記 14:5人日子既然限定，他月數你那裡，你派定他界限，使他不能過， 約伯記 30:23我知道要使我臨到死地，到那眾生所定陰宅。 詩篇 89:48誰能免死，救他靈魂脱離陰間權柄呢？（細拉） 傳道書 3:20歸一處，是出於塵土，歸於塵土。 傳道書 9:5,10活著人知道死，死了人毫無所知，得賞賜，他們名無人記念。… 傳道書 12:7塵土歸於地，歸於賜靈神。 羅馬書 5:12這如罪是一人入了世界，死是罪來，於是死臨到眾人，因為眾人犯了罪。 希伯來書 6:2各樣洗禮、手禮、死人復活，以及審判各教訓。 […]