「耶穌基督：信仰之道的指南」

亞倫八十幾歲時，他生命到了一個顛峯，因神憐憫，他成為以色列人第一個大祭司。承受聖禮後，亞倫帶領祭司們自己和百姓獻了贖罪祭、燔祭、祭，壇上下來，百姓祝福。這時神榮光向眾民顯現，並且有火耶和華面前出來，燒盡壇上燔祭和脂油。燔祭本來要燒很久會成灰，但是從神來火，可以牠燒盡了，何等一幕。 可是,開始執行大祭司職責那一天，他心破碎了。一個峯跌到谷底經歷。 這樣時刻，如此歡慶時候，有一件事發生了。亞倫兩個兒子各拿自己香爐盛火加香，獻神。沒有第二次機會，有火神那裏出來，他們燒死了。凡火沒有祭壇取火，而且是神沒有吩咐，他們自行去做。神嚴格，因為這是要服侍祂人，要百姓面前做榜樣領袖。神要求很，神要求我們祂吩咐做，沒有要我們做什麼大事，只要聽話好了。不要自己想辦法去討好神。不要自己方法去取悦神。世人想用功德和善行為自己積分，進入天堂。但是神只要人祂話去行，不要猜神心，不要想東想西，不要以為自己，只要順服，神説什麼，我們做什麼，這樣神滿足了。 兩個兒子死自己面前。摩西傳達 神話説：“耶和華如此説，我親近我人中要顯為聖，眾民面前我要得榮耀。”意思是，因為拿答和亞比户自作主張，沒有神吩咐，使神得不到榮耀。神是宇宙神，有許多天使和邪靈天上地下注視着這榮耀一刻，神所揀選人，。亞倫言。哭不出出來，哭。只能過兒子為何如此曉得敬畏神？這是神亞倫第二課。做金牛犢到當上大祭司，到失去兩個兒子。亞倫學到了敬畏神功課。 1．基烈耶琳城居民。基烈耶琳境內，位於耶路撒冷西北偏西14公里（8英里半）之處。有一段時間，約櫃存放亞比拿達家裡。 約櫃非利士人搶去後，留在他們那裡七個月。後來櫃非利士人送回伯示麥，然後以色列人約櫃伯示麥帶到耶琳，存放亞比拿達家裡。他們使亞比拿達兒子以利亞撒成聖，看守耶和華約櫃。約櫃亞比拿達家裡停放了七十年，直到衞作出安排它運往耶路撒冷為止。搬運約櫃期間，亞比拿達另一個兒子烏撒罔顧民數記4:15命令，觸摸約櫃，以致耶和華他發怒，擊殺他，他死約櫃旁。（撒上6:20－7:1；撒下6:1-7；代上13:6-10） 2．耶西次子。衞有三個兄跟隨掃羅迎戰非利士人，亞比拿達是其中之一。（撒上16:8；17:13） 答：這個問題筆者是想像「年懷疑論者」角度出發，可能他們看畢這段事蹟會覺得：「為何神這樣？因為兩個第一天上班”年人”做錯了很少事，他們處死？」。看看經文： 1 亞倫兒子拿答、亞比户各拿自己香爐，盛上火，加上香，耶和華面前獻上（אֵ֣שׁ זָרָ֔ה），是耶和華沒有吩咐他們， 2 有火耶和華面前出來，他們燒滅，他們死耶和華面前。 於是摩西亞倫説：這耶和華説：我親近我人中要顯為聖；眾民面前，我要得榮耀。亞倫言。 是他們犯了什麼錯？10:1中אֵ֣שׁ זָרָ֔ה《和合本、和合本修訂版》譯作「凡火」、《譯本》作「火」、NASB作「火」(strange fire)；《NIV、ESV》作「準許火」（unauthorized fire）；NRSV作「火」(unholy fire)。原文形容詞זָרָ֔ה用來形容外邦人，有「、禁止、陌生」意思。他們犯錯誤有可能是： […]

8.然而，我你同在；你攙著我右手。你要你訓言引導我，後接我到榮耀裡。（詩篇73：23-24） 9.你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己，你一切所行事上要認定他，他指引你路。（箴言3：5-6） 10.他公平引領人，他道教訓他們。遵守他和他法度人，耶和華慈愛誠實待他。（詩篇25：9-10） 11.耶和華啊，求你你道指示我，你路教訓我！求你你真理引導我，教訓我，因為你是救我神。我等候你。（詩篇25：4-5） 2.愛裡沒有懼怕；愛既完全，懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕人愛裡得完全。（壹4：18） 4.所以我告訴你們，你們禱告祈求，無論是甚麼，只要信是得著，得著。（可11:24） 5.你一切所行事上要認定他，他指引你路。（箴3:6） 6.神愛世人，他獨生子賜他們，叫一切信他，滅亡，反得永生。（3:16） 7.我留下你們；我我賜你們。我賜，像世人所賜。你們心裡不要，不要。（約翰福音14:27) 8.耶和華啊，我倚靠你；我説：「你是我神。」我終身事你手中；求你救我脱離仇敵手和那些逼迫我人。（詩：14-15） 9.堅心倚賴你，你保守他十分，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到，因為耶和華是磐石。（賽26：3-4） 10.你事交託耶和華，並倚靠他，他成全。（詩：37：5） 11.我們倚靠神得施展大能，因為踐踏我們敵人他。（詩：60：12） 12.忘記神人，景況是這樣；人指望要滅沒。（8：13） 16有一個人來見耶穌，説：夫子（有卷：夫子），我該做甚麼善事才能得永生？17耶穌他説：你甚麼善事問我呢？只有一位是善（有卷：你什麼稱我是？神以外，沒有一個）。你若要進入永生，遵守誡命。18他説：甚麼誡命？耶穌説：不可殺人；不可淫；不可偷盜；不可作假見證；19當孝敬父母，愛人如己。20那少年人説：這一切我遵守了，還缺少甚麼呢？21耶穌説：你若願意作完全人，可去變賣你所有，分給窮人，有財寶天上；你要來跟我。22那少年人聽見這話，憂憂愁愁走了，因為他產業很多。23耶穌門徒説：我告訴你們，財主進天國是。24我告訴你們，駱駝穿過針眼，財主進神國呢！25門徒聽見這話，希奇得，説：這樣誰能得救呢？26耶穌看著他們，説：人這是不能，神凡事能。27彼得他説：看哪，我們撇下所有跟你，來我們要得甚麼呢？28耶穌説：我告訴你們，你們這跟我人，到復興時候，人子坐在他榮耀寶座上，你們要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。29我名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷此有：妻子）兒女、田地，得著百倍，並且承受永生。30然而，有許多前，要後；後，要前。 哈利路亞！弟兄姊妹們！今天我要分享題目「隨主代價興賞賜」，經文是馬太福音19:16-30節。今天我大家分享三個重點來説到「隨主代價興賞賜。」主耶穌呼召我們跟隨衪，但是隨衪要求並非是一物交換一物。我們作了甚麼？衪我甚麼？這樣只是一個交易。神不需要我們交易，但是是要滿足神條件，我們稱得上是跟隨衪。 馬太福音19:21「耶穌説：你若願意作完全人，可去變賣你所有，分給窮人，有財寶天上；你要來跟我。」 延伸閱讀… 30 聖經金句關於跟隨神 […]

『女神轉生外傳 Last BibleII』是Atlus於1993年Game Boy上推出Last Bible系列第二作，系統前作相似，是王道冒險RPG遊戲。前作，本作Game Boy上是發售黑白版，幾年後出了應Game Boy Color彩色版。 　　第五惑星毀滅後，人們流亡到Terra（第三惑星），而一場人類第三惑星原著魔獸戰爭馬上展開，後戰爭，直到倖存者們無力戰鬥，人類和魔獸決定。2000年後，有預言魔獸王重生於世間，瑪格庫國王因此決定當晚出生嬰兒全部殺死，然後並非所有嬰兒殺死，主角Yuri其中倖存者，多年後他踏上阻止魔獸王重生旅。——轉知乎 GB版本：貼吧呆呆鼠自購卡帶DUMP分享，D商漢化GBC版本：貼吧sss888修復主角初始數值BUG 延伸閱讀… GB遊戲《女神轉生外傳-最後的聖經2》漢化修復版 聖經- GAME BOY(懷舊電玩) D商漢化語句通順，但不妨礙理解遊玩。注意：反饋GBC版本修復後有交涉失敗和隊友血量BUG。優先選擇無BUGDUMPGB版本製作了3DSVC，各【全屏/拉伸/原始比例】三個版本。 延伸閱讀… 女神轉生外傳- 人氣推薦- 2023年5月 […]

來各個教會聖經者，資料整理出來； 1)民眾瞭解基督教文化 2)基督徒繼續教育 3)傳道人講章準備。 其説上帝超現應許，不如説祂恩惠超過我們所求所想。 上帝或隱或現，但總我們旁邊，陪我們同走人生路。 要常築起保護生命祭壇，全然奉獻神，祂我們選擇！ 人生安全感，多少會建基於財物。但不能讓財物喧賓奪主，不能財支配人生。 全善上帝，會玩弄我們，衪應許祝福，比人能能理解，相差太遠太遠。 人若保護自己死穴，忘記神。人自作主張，這種是死穴 完全，指道德，而是要信仰貫徹，堅持，完全一生對上帝信靠。 人要超越自己，該相信超越上帝。 心志，放下但事，去做事。我們行上帝旨意，那才是。 福音廣傳其實不是靠我們，是上帝機會，讓我們參與。 聖靈降臨不是我們復興，教會復興是小事，福音傳出去是大事。 環境順利，困難，連上帝處處難阻時候，不要灰心後退，請繼續等候聖靈旨意，祂引導前行。 悔改信主，信稱義，以至成聖，全是聖靈能力和工作，是白白的恩典。 聖靈降臨、施恩、修剪…是隨衪自己旨意。 作領袖只在乎「施」，不在乎「受」。 有詩歌説，願殘生主用，那是因為作者到了殘生，你不是。 […]

出埃及記 32:1-5百姓見摩西遲延下山，大家聚集到亞倫那裡，他説：「起來，我們做神像，可以我們前面引路，因為領我們出埃及地那個摩西，我們知道他遭了什麼事。」… 創世記 6:12神觀看世界，見是敗壞了，有血氣人，地上敗壞了行為。 創世記 7:1耶和華對挪亞説：「你和你全家要進入方舟，因為這世代中，我見你我面前是義人。 創世記 19:4,7-9他們沒有躺下，所多瑪城裡各處人，帶少，來圍住那房子，… 民數記 14:1-10當下全會眾喧嚷，那夜百姓哭號。… 約書亞記 24:15若是你們侍奉耶和華，今日可以選擇所要侍奉，是你們列祖大河那邊侍奉神呢，是你們所住這地亞摩利人神呢？至於我和我家，我們侍奉耶和華。」 撒母耳記上 15:9掃羅和百姓憐惜亞甲，愛惜上牛、羊、牛犢、羊羔並一切美物，不肯滅絕。，殺了。 列王紀上 19:10他説：「我耶和華萬軍發熱心。因為以色列人背棄了你，毀壞了你壇，刀殺了你先知，只剩下我一個人，他們要尋索我命。」 約伯記 31:34懼怕大眾，宗族藐視我使我，以致閉口無言，杜門不出—— 箴言 1:10,11,15我兒，惡人若引誘你，你不可。… […]

「八福」是福音書中人喜愛篇章之一，它記錄馬太福音5-7章，這是「登山寶訓」開始部份。這篇章可能是耶穌後期宣講道，但馬太它放在耶穌世上事工開端，使它成了天國宣告。它是馬太福音所包含五個主要宣講第一個。 耶穌受試探和八福之間，馬太記述天國近了，耶穌呼喚人悔改（4:12-17）。要接觸多聽眾，耶穌拿撒勒前往加利利海沿岸城市迦百農，到這裡來原因是這裡是交通要道。祂呼喚悔改後，宣告八福要來臨。 馬太接著報告了耶穌初期事工和祂名聲傳揚（4:23-25）。祂走遍了那地區，宣講天國信息，並透過醫治人來證祂宣告。回應祂事工人耶路撒冷。 這我們帶到登山寶訓課題。耶穌看到許多人，祂上了山坐下來，那是拉比姿勢。傳統認為這「山」是迦百農和近岸漁村一帶小丘。門徒到祂跟前來，祂開始教導他們。接著經文耶穌教導。1 這是福音書裡有關耶穌教導信息、是一篇。耶穌宣告天國臨，祂呼召人悔改。耶穌祂天國宣言中，揭示了天國子民基礎和特質。這裡，祂教導祂國度裡倫理指引，有關於天國公義素質指引；現時這些只是局部實踐, 但來要完全現。2 這段説話對象是以色列，那來到耶穌那裡的羣眾，但耶穌門徒一聽，明白耶穌祂門是「以色列」（屬以色列），他們祂國度裡，並且開始了生命。祂那祂面前羣眾是來「以色列」，期待他們悔改並追隨他們君王。換句話説，耶穌對象是那神旨意成為神子民人，告訴他們，假如他們悔改進入祂國度，他們需要展示義，那是門徒們開始實踐。故此，整篇登山寶訓，是所有人。登山寶訓主題是義，這是天國標準。 故此這宣講中述説了進入天國人有義、述説了天國子民過著義生活時，那生命會是怎樣；但沒有怎樣達到這義細節。 登山寶訓八福來開始。這些品格描繪了神子民特質，提供了天國有份人可以期盼福份。它們合起來，可以得出承繼應許基督徒圖畫。耶穌這裡並不是告訴人怎樣達到這情況，那是祂接下來教導。 有關八福描述中，眾多人接納其中一項是八福是賽亞書61:1-3回響，一篇末世論 3 重點經文。馬太恆常地指出耶穌那預言應驗，這裡是。所以讀八福，我們會看看賽亞關於彌賽亞和彌賽亞國度預言。 研讀八福和經文研讀方法並不相同，每一個福像箴言智慧語那麼、和意義。每一福包含一個主題，組成聖經教導。故此，若你願意，每一福值得花上許許多多時間。但這裡，我們只作略述，後作研讀。 5:1 耶穌看見這許多人，上了山1，既坐下，門徒到他跟前來。5:2 他開口教訓他們説： 5:3 「裏貧2人有福3了，因為天國是屬於4他們。 5:4 人了，因為他們安慰5。 […]

　　這個比喻主要目的，是教訓我們應當站一個管家地位上，把握不可多得機會，忠心事奉主。聖經教訓告訴我們，基督徒世上有一個職業，作神管家。使徒彼得勸勉信徒説：“各人要照所得恩賜彼此服事，作神恩賜管賜。”（彼前四：10） 　　最初神創造了天地，交給亞管理，亞人類始祖，顯然神旨意要人類作祂管家，但是第一個人──亞失敗了，沒有防守伊甸園，讓魔鬼進了伊甸園知道，違背了神命令，成為忠心管家。後來耶穌基督來了，祂是神完全忠心管家。希伯來書告訴我們：“祂那設立祂盡忠，摩西神全家盡忠。祂摩西算是配多得榮耀…”（來三：2-6）因為雖然摩西是神忠心管家，但摩西忠心有缺點，惟有主耶穌是完全忠心。祂忠心，且死十字架上。現今，祂要求信祂人像祂那，作神忠心管家。 　　管家和東家有：後者財物所有權屬自己，可以使用；前者財物所有權屬主人，主人而，不能為自己使用，並要照主人意思而運用，才是忠心管家。基督徒是管家，受神委託而代管神財物，基督徒若沒有認清管家地位，知道自己一無所有，過是神委託我們代管，無法作一個忠心管家。 　　有些信徒，雖知道教會工作有需要卻不肯奉獻，自己；另有些信徒雖然熱心奉獻，傳異端的教會捐助，還以不分彼此，其他們罪上有份了。（貳：9-11）這不是忠心管家。這裏不義管家不忠，於“浪費”與“肥己”；現今信徒財物上未能忠於神的託付，不外是這兩點──不是“浪費”，“肥己”。　　 　　但此説“財物”不但指金錢，包括所有學問，知識，幹，時間，機會，；這一切是神我們“財物”。人們若沒有善用這一切來榮耀神，求神，反而專用來榮耀自己，求人，浪費神財物了。 　　我們既然是受神委託管家，要主交代經管。正如哥林多後書第五章十節説：“因為我們眾人，基督台前顯露出來，叫各人本身所行，或善或惡受報。”此外，聖裏有好些地方告訴我們，各人受主審判（參羅二：16，一四：12；林前四：5；提後四：1，8；啟二○：12）世人是受罪審判，信徒受工作審判（包括生活）。但注意，所有審判，不是受審判者自主；正如這個管家，雖然願意向主人交代，卻交代。所以，我們各人應當省察自己神所經管，是否可以坦然主交代。保羅説：“我…知道我信是誰，深信祂能保全我交付祂。”（提後一：12）他神向人常存無虧。（二四：16） 　　我讀初中時，生活十分放縱。某次學生自治會管錢，後來賭錢偷光了，後自治會主席要我交賬，我幾天未能安睡，整日憂慮，後來有一個同學我，算了事。請問我們有否了應當神錢，交賬，高枕無憂？　 　　“主人叫他來，他説，我聽見你這事怎麼樣呢…你不能作我管家。”（2節）這個不義管家遭遇，是我們鑑戒。若我們神委託忠，不但將來要受審判，今生，神能祂託付我們收回而轉託他人。不要以為只有那些教會中管錢司庫，或職事們，才是神委託管家。信徒們是神管家。他們不是接受一種管錢職分，但他們照神意思神用錢；並且有好些信徒，他們好像從神那裏接受一種看不見職分，作神錢財管家，神他們恩典，使他們可以錢財上支持主工作。所以不可這種職分，以致神不能錢財上使用你。 　　這比喻中，這不義管家所以會浪費主人財物，是於知道如何運用，乃是加以善用，藉以乘機利己（見下文七節可知他是會錢人），以致人主人面前控告他。我們可能有時因知道神旨意，以致未用或錯用了我們應奉獻神錢財，那倒是情有可原；但我們若是於或，而扣住應當奉獻出去金錢，致使神福音工作受到虧損，許多人因此聽不到福音而滅亡，許多弟兄因此受，這些事會變成一種冤聲神面前控告我們，顯出我們神人有虧欠。 　　這不義管家知道主人要辭他後，他趁自己卸職之前時間，利用他能行使職權，他主人債户“結交朋友，”他主人債户所欠數目減少了，使他卸職後，可以得他們幫助同情。此，主何以講及主人因此發怒，反而提及主人稱讚這義管家？這很使我們誤會，以為主賞識這不義管家所為，這是因為主講這比喻主要目的，乃是要教訓門徒如何會神用錢。至於這不義管家後是否受他主人其他制裁，主所要取喻主要教訓無關，所以提；但這管家機智善於把握機會，乃是主所要我們留心。注意：比喻中主人，沒有稱讚管家“不義”，乃是稱讚他知道為自己將來預備出路。主意思是要我們記取這不義管家利用機會自己將來籌算態度，於行神事上，神使用祂託付我們“財物，”以為我們來“積儹財寶天上。”另一方面，這不義管家有許多地方是我們所當引為鑑戒；例如：他會他自己來求人，卻不知求主人饒恕；會因討飯，會自己和私己；會浪費財物，卻不肯自己努力…。 　　“因為今世子，世事之上，光明子，。”許多時候，一個人“”，乃是於他事事上不斷專心致志結果，以致他能某方面。信徒應當以世人專心努力於今世之事精力，努力於屬靈事上，使我們雖然圖謀今世錢財事上，如今世之子，圖謀存到永世“錢財”事上，今世之子。 　　這裏，主不是叫我們去賺取不義錢財來幫助主工作；主乃是“不義錢財”來稱呼這屬世錢財，形容錢財本身只不過是這不義世代中有用東西而已。“貪財是萬惡之根”。（提前六：9-10）錢財能使人貪圖今世各種罪中，所以錢財可以作這不義世代中各種不義代勞。但它只能在今世有用。“永義”新天地中，變成毫無用處。這不義管家，利用不義錢財，為自己行假善；雖然他手中所有歸他運用，但他利用來自己求今生處。這樣，我們趁機會利用這些屬今世東西，來神行，結交屬朋友，拯救喪亡靈魂，使它存到“永存帳幕”裏去麼？ 　　接着，耶穌説：“人事上忠心，大事上忠心；事上不義，大事上不義。”這裏説“人事上忠心”，指在神用錢上忠心。學習神用錢乃是基本學習；信徒若能錢財上學會了如何受神管束，神支配，能一切事上受神管束，神忠心了。 答：學者們這一段經文有很多理解1：有認為那管家扣減是自己佣金或主人多收利息，但我認為如果這樣那管家不能算是「不義」了。看看經文： 路加福音 16:1-15(和合本修訂版): 1 耶穌門徒説：「某財主有一個管家，有人主人告管家浪費他財物。 2 主人叫他來，他説：『我聽到了，你做是甚麼事？你經管交代，你不能作我管家了。』 […]

後晚餐這裡；耶穌復活後，四十天門徒同在，這裡；耶穌昇天，120個人同心合意恆切禱告，是這裡。 五旬節聖靈降臨，這裡，彼得隔天要處死刑，教會切切禱告，這裡。 馬可這樣禱告聖靈氛圍中成長，馬可後來能夠加入宣教行列、成為彼得屬兒子，寫馬可福音。這是關鍵因素。 祝福我們家，成為禱告馬可樓、聖徒相聚，神同在、聖靈馬可樓！ 剛才走路突然想到，教會一片廢墟上，會一次次站起來，因為教會根基是耶穌基督——千古磐石，動搖。 馬克樓這樣。它不是當年耶穌和門徒吃後晚餐時那個樓，那個樓毀了，但即使過了千年，它矗立起來，錫安山上，成為名副其實天下第一樓。 馬可樓叫法是複雜一點，應該稱為“後晚餐大廳”，拉丁文是cenaculum；意思是餐廳，英文有相應兩個詞：Cenacle Upper  Room，因為這裏舉行了世界上一次晚宴，描繪這個晚宴繪畫，成為世界上畫卷——《後晚餐》，出自於達芬奇手。 有幾個：基督教兩個聖禮之一：聖餐，這裏設立，並且這裏舉行了第一次聖餐。 這裏，上帝世人顯示了他人服務榜樣是什麼，那像耶穌，耶穌這裏他門洗腳。這件事記錄《約翰福音》第十三章中。 《約翰福音》記載，耶穌復活後，這裏兩次門顯現（20：19-29〉。 天主教百科全書，這裏稱 “第一座基督教堂。”第一間耶路撒冷家庭教會，這裏開始。耶穌昇天後，他門徒們這裏聚會，恆切禱告，並且選出馬提亞替代叛徒位置。這件事記錄下來了，寫《使徒行傳》第一章中。 有一件發生這裏事，當時轟動了耶路撒冷，五旬節到了，聖靈降臨，突然澆灌門徒身上。這記《使徒行傳》第二章。 這些事情，只要其中一件發生一個屋子裏，足以使它名垂青史。但是事實是，這麼多件改變人類歷史大事發生這裏——馬克樓，天下有哪一樓、哪一廳可以爭雄、並列？ 3月8日那天上午，我等候馬克樓門外了，有點迫不及待想看看它真面目。錫安門走到這裏，不過一百來米，馬可樓旁邊有座教堂，紀念聖母馬利亞安息地方(Dormition Church)，另外一個安息大人物這裏，他是衞。樓前標誌牌寫着：衞墓。這是哭牆之外猶太人第二個聖地。 我一個人悄悄進了“馬克樓”（Upper  Room），房間，裏面幾乎有任何擺設，不怪這裏年能容納下一百二十人。現在有三十多人站在那裏，他們正在唱歌，好像是韓文，但那個旋律我熟悉，於是，我跟着他們地唱到: […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【九1】「耶穌過去時候，看見一個人生來是瞎眼。」 【九2】「門徒問耶穌説：『拉比，這人生來是瞎眼，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』」 【九3】「耶穌回答説：『不是這人犯了罪，不是他父母犯了罪，是要他身上顯出神作為來。」 事實上，所有人是罪人，只要是亞當後代，生命有，不是外面有，裏面有。「神作為」是要了人身上顯出恩典，讓祂兒子到地上來補滿人，人改變完全，虧缺神榮耀人恢復成神榮耀。人總喜歡定罪別人，但主耶穌是要恢復人，人眼光總是消極方面看，而主眼光總是積極方面看。人遭遇時候，我們能經歷「神作為」機會。 【九4】「白日，我們作那我來者工；黑夜到，沒有人能做工了。」 主耶穌並不是説「我」或「你們」，而是説「我們」。祂要和跟隨祂人一起做神工作，人身上恢復神榮耀，補滿人生命。 【九5】「我世上時候，是世上光。』」 主耶穌是「世上光」（八12），乃祂是「真光，照亮一切生世上人」（一9）。世人眼瞎，因為缺少生命，所以沒有光；人若有生命，能夠看見。 【九6】「耶穌説了這話，吐唾沫地上，唾沫和泥抹瞎子眼睛上，」 主耶穌口水與泥土摻和起來動作，是安息日禁止三十九項工作之一。 【九7】「他説：『你西羅亞池子裏去洗。（西羅亞翻出來，“奉差遣”。）』他去一洗，回頭看見了。」 上圖：位於耶路撒冷西羅亞池（Pool of Siloam）遺址，是當時浸池（Mikvah）。主耶穌時代，住棚節七日每天早晨有一位祭司提着金壺到西羅亞池子打水，表示承認以色列人擄到巴比倫是因為「厭棄西羅亞水」（賽八6），所以要悔改仰望「馬內利」（賽八8）應許，「救恩泉源取水」（賽十二3）。到耶路撒冷來過節猶太人登聖殿山之前，要這裏行身禮，然後走台階上行到聖殿，吟唱上行詩詩篇第125-129篇。 【九8】「他鄰舍和那見他是討飯，説：『這不是那前坐着討飯人嗎？』」 【九9】「有人説：『是他』；有人説：『不是，是像他。』他自己説：『是我。』」 【九11】「他回答説：『有一個人，名叫耶穌，祂和泥抹我眼睛，對我説：“你西羅亞池子去洗。”我去一洗，看見了。』」 【九15】「法利賽人問他是怎麼得看見。瞎子他們説：『祂泥抹我眼睛上，我去一洗，看見了。』」 【九16】「法利賽人中有的説：『這個人不是從神來，祂守安息日。』有人説：『一個罪人怎能行這樣神蹟呢？』他們起了紛爭。」 […]

經文造訴我們，這些人前處景是受工作影響，並肉體私慾牽引，整個生命死罪惡過犯之中。他們前生命是沒有人生目標、真理和方向。第3節中「喜好」意思是指一些明明禁止事，但人去行。我們肉體私慾，像前光景沒有目標和方向，且犯罪。 2. 現在恩典 (2:4-10) 我們前罪沒有反應，犯罪感到麻木，但現在罪恢復和有反應；從前我們人生沒有目標，但現在重拾目標，願浪費時間；從前我們沒有盼望，生活態度，但現在是有盼望，並時間作有意義事。 b. 復活 (2:6) 我們不但罪有反應，復活能力我們裡面，讓我們能勝過罪。神能力使人活過來變成復活，幫助他們勝過生命中罪，並有能力活出正面生活、作見證、服事神。經文強調神教會有能力，他不但讓我們活過來，讓我們帶著屬天能力，黑暗權勢，但同時提醒我們要，因為這一切都是恩典，而不是出於自己能力和行為。 第10節提到我們是神工作。從前我們生命很糟榚，但現在變成神傑作，並且我們得救後，會有行善本質，所以我們要行善。 c. 坐在天上 (2:6) 我們因著相信耶穌而成為天父兒女，並加入教會成為其中一份子，所以論個人和羣體，我們是。「坐」意思是安息，我們罪中活過來，得著勝過罪能力，然而過程中，我們有懷疑和爭扎，但當我們明白自己基督裡身份，能安息。 11節開始講到外邦人，其中提到很多「你們」和「我們」。你們代表得救外邦人，我們代表猶太人，神要藉著祂恩典叫兩下合而為一。教會雖然有地位，但會取代以色列人，而是要兩下合而為一，成為一個新人。 1. 靠寶血合而為一 (2:13-14) 猶太和外邦信徒要合而為一，這個合一基礎是靠著基督寶血，透過基督寶血拆掉中間牆。從前外邦人是不能進入聖殿，他們好像猶太人隔絕，然而著基督寶血，這幅牆拆去。 2. […]