來各個教會聖經者，資料整理出來； 1)民眾瞭解基督教文化 2)基督徒繼續教育 3)傳道人講章準備。
其説上帝超現應許，不如説祂恩惠超過我們所求所想。
上帝或隱或現，但總我們旁邊，陪我們同走人生路。
要常築起保護生命祭壇，全然奉獻神，祂我們選擇！
人生安全感，多少會建基於財物。但不能讓財物喧賓奪主，不能財支配人生。
全善上帝，會玩弄我們，衪應許祝福，比人能能理解，相差太遠太遠。
人若保護自己死穴，忘記神。人自作主張，這種是死穴
完全，指道德，而是要信仰貫徹，堅持，完全一生對上帝信靠。 人要超越自己，該相信超越上帝。
心志，放下但事，去做事。我們行上帝旨意，那才是。
福音廣傳其實不是靠我們，是上帝機會，讓我們參與。
聖靈降臨不是我們復興，教會復興是小事，福音傳出去是大事。
環境順利，困難，連上帝處處難阻時候，不要灰心後退，請繼續等候聖靈旨意，祂引導前行。
悔改信主，信稱義，以至成聖，全是聖靈能力和工作，是白白的恩典。
聖靈降臨、施恩、修剪…是隨衪自己旨意。
作領袖只在乎「施」，不在乎「受」。
有詩歌説，願殘生主用，那是因為作者到了殘生，你不是。
不論外邦教會成敗，不論使徒或任何人成敗，神救恩要臨到眾人，「因為神將眾人圈服之中，要憐恤眾人。」(羅11:32)
培靈會是1927年廣州開始，1928年來到香港，8月舉行。慶祝一百週年感恩，培靈會第二屆開會禮，播道會副主席和培靈會副主席吳子坤牧師開會禮時説：「基督教來華有120多年了，」相信他計算馬禮遜來華1807年9月2號來廣州。他説：「所得到基督徒人數不過是三十多萬，今日中華中華歸主聲浪每天來到我們耳朵，各位試想，中華能何時歸主呢？從前120多年有三十多萬人歸主，這樣推算，再過一千二百年三百多萬人，過一萬兩千年中華沒歸主。」
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今年是九十四屆了，我講道會選擇講使徒信經有三個原因。
第一，使徒信經是新約教會信仰。
第二，使徒信經是改教運動信徒栽培。
第三，使徒信經可以幫助今天華人教會信仰上作出反省。
可能你聽過這樣傳説：使徒信經是十二使徒五旬節後遵行主命令，往普天下傳福音。臨行之前，聖靈感動他們，於是西門彼得開始開口：「我信上帝，全能父，創造天地主，」安德烈接下去，約翰提到基督釘，多馬提到基督復活，到馬提亞講到：「我信永生。」這是使徒信經緣起，這是傳説。如果我們有猶太人背景，習慣聽拉比講解聖經，我們會誤以這是歷史事實。
兩百年前第二世紀末，使徒離開一百年，教會有文獻記載，水禮時問受洗信徒：「你信上帝嗎？你信我主耶穌基督嗎？你信聖靈嗎？」因為耶穌吩咐，奉父、子、聖靈名施洗，而使徒信經內容記錄在案。不但如此，十六世紀馬丁路德教導每個信徒明白三個教導：第一是十誡，第二是主禱文，第三是使徒信經，有兒童預備版本。今天我們大部分教會洗禮前問心事，講得救見證。主觀經歷固然，但客觀信仰內涵是什麼？使徒信經不是包羅萬有，它只是一個方向，一個重點。它我們基督徒羣體一個身份認信。所以我們公開委身使徒信經弟兄姐妹，是可以有爭，是異端，不要批評他不信。
譬如我們站改革運動神學立場，可以批評、、和爭議東正教會聖畫聖像或天主教會神修傳統，但這不是其他宗教之間護教和辯論。教會實行主教制、老制、會友制、還是沒制度；靈恩運動也好，或什麼運動也好，或聖經無誤也好。新約聖經裡，保羅和雅各因信稱義爭論，他們兩人是教會領袖。新約聖經正典裡，一封是保羅書信，另一封是大公書信，不是普通書信或其他書信。所以使徒信經提供我們是信仰基礎。
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我信上帝，全能父。使徒信經不是背誦，而是明白。什麼新約教會「全能父」來介紹神呢？我們要回到聖經裡面，創世記十七章提到亞伯蘭九十九歲時候，耶和華他顯現，他説：「我是全能神。」這是聖經第一次「全能」去介紹上帝。有什麼呢？出埃及記告訴我們「我是耶和華。我前亞伯拉罕、撒、雅各顯現全能神；至於我名耶和華，我讓他們知道。」（出六2） 創世記作者告訴我們，其開始創造天地耶和華。
你説，「使徒信經不是説全能神，而是全能父。」，這個「父」稱呼是哪裡呢？我們翻開賽亞書六十三和六十四章，「亞伯拉罕雖然承認我們，以色列承認我們，你是我們父。耶和華啊，你是我們父；」（賽六十三16）「耶和華啊，現在你是我們父！我們是泥，你是陶匠；我們是你所造。」（賽六十四8）三次稱神父。這不是先知禱告，而是回歸耶路撒冷百姓面對拆毀聖殿時，他們發出的一個回轉呼求。
創世記和賽亞書連接起來，全能父上帝，有亞伯拉罕這個人物。創世記記載神亞伯拉罕説話，這裡記載説亞伯拉罕認識我們。發生什麼事？你明白亡國擄嗎？亞伯拉罕見到擄回歸百姓認不出我們是他子孫，但「耶和華啊，你是我們父！」
「全能父」，祂無不知，無所不在，無所不能。神以色列日常生活歷史當中，埃及奴地，曠野四十年無水之地，迦南巴力宗教安定社會，耶路撒冷風雲變色當中，巴比倫河邊哀哭禱告，書珊皇宮裡，尼希米麪亞達薛西。波斯，今天伊朗這國家，他們聖城時候。
我們信仰和神認識，需要透過西方哲學語言，不是邏輯推理。容我膽説一句，不是永恆真理概念。什麼？聖經權威。聖經我們討論柏拉圖哲學到今天神學教科書內容。聖經記載是上帝我們中間做了什麼，歷史當中有血有肉現實。全能父，舊約歷史亞伯拉罕到擄回歸。今天我們做神學院和神學教育，可能要悔改。不要要求華人教會弟兄姐妹受希臘哲學割禮。
第二，創世記十七章啟示上帝是全能神，目的是要人立，永約主題舊約聖經出現了五次。創世記十七章這段經文是第二次，大家第一次：洪水諾亞方舟，彩虹為記用約。來到耶利米書時，：「我要以色列家和大家另約。」（耶三十一31）所以舊約先知書提到了，需要等到耶穌後晚餐拿起杯，説「我血」。
李思敬表示，華人教會多透過個人見證認識神，但這有侷限。他強調教會有隻舉而放棄，今天華人教會應該反省：「認識全能父，不是單靠背誦使徒信經，而要明白舊約聖經，明白上帝是誰。相信聖經權威，而非辯論哲學推理，而是如何遵行聖經教導。『我信上帝』並侷限於個人驗上帝。」
晚上奮興會美國三一神學院院長鮑維均牧師主講，第一晚講題「那日子，那時辰」。他指現時信徒掙扎當中往往會問耶穌何時來，可是整個新約聖經談到「主來」題目，是反覆強調「知道」，指我們應該知道。他指，即使談及耶路撒冷毀，先知不是強調耶路撒冷何時毀，而是人應該悔改。