今天是聖誕節，聖經的啓示和基督教傳統，上帝子耶穌2000年前降生中東巴勒斯坦猶太地伯利恆。
耶穌人世間生活了33年，其中後三年聖子和救世主身份當地四處傳道治病，遭到猶太人嫉恨，於叛徒出賣，耶穌落入猶太祭司和羅馬巡撫彼拉多手，釘死十字架上。可是耶穌死後三天復活，並他門徒們顯現。從此耶穌門徒們遵循他頒佈使命，福音傳遍地極。
耶穌門徒中東傳播基督福音，後來使徒保羅開始進入歐洲傳道，到了第一世紀末，即耶穌降生100年左右，歐洲大部分地區包括最南邊西班牙得到福音傳播了。這時候，記錄耶穌言論事蹟四福音書以及耶穌使徒書信，紀事，啓示聖基本確定了。但歐洲和北非西亞接受基督教，是她經歷3個世紀逼迫後。
教會傳統，耶穌十二門徒之一多瑪耶穌昇天後東赴印度傳道，並在那裏殉道犧牲。印度基督徒不過2%，多數人口信奉泛印度教和伊斯蘭教。
基督教到達中國唐朝。明清之際天主教中國產生影響。鴉片戰爭後西方傳教士則視中國耶穌基督未得地。儘管國民黨元老和領袖孫中山，黃興，宋教仁，蔣介石是基督徒，但到1949年中共革命勝利時，中國基督徒過百萬，不到人口百分之一。原因？
我們華夏民族是一個自尊心自豪感超強民族。同胞説到耶穌救恩時都説，耶穌教導，可是上帝為讓耶穌降生中國人，而是讓他成為一個猶太人呢？要知道我們是世界第一民族，有五千年文明史啊。山哥本人是一個我獨尊中華主義者。對西方日本偽善揭露不遺餘力，對自己民族種種悖逆卻辯解推諉。有聖經教導引領，我們才可以至於偏離。
舊約聖經，以色列祖亞伯拉罕是上帝人間揀選義人。他脱離了他拜偶像祖先，離開了大城烏爾，來到上帝指引他應許地巴勒斯坦。亞伯拉罕兒子撒，孫子雅各（即以色列）是神揀選。以色列十二個兒子成了以色列及猶太民族直接祖先。一句話，他們上帝選民。
可見耶穌是猶太人出自上帝創世和救世計劃。正如新約羅馬書啓示那，陶瓷創作者沒有揀選和廢棄陶瓷器主權嗎？
然而，理性懂得並於心服口服。
幾個月前當山哥讀到新約約翰福音8章，我疑問冰雪消融了。
文 士 和 法 利 賽 人 ， 帶 着 一 個 行 淫 時 拿 婦 人 來 ， 叫 他 站 當 中 。
對 耶 穌 説 ， 夫 子 ， 這 婦 人 是 行 淫 時 拿 。
摩 西 律 法 上 吩 咐 我 們 ， 這 樣 婦 人 石 頭 打 死 。 你 説 該 她 怎 麼 樣 呢 ？
他 們 説 這 話 ， 乃 試 探 耶 穌 ， 要 得 着 告 他 柄 。 耶 穌 卻 彎 着 腰 指 頭 地 上 畫 字 。
他 們 還 是 住 地 問 他 ， 耶 穌 起 腰 來 ， 對 他 們 説 ， 你 們 中 間 誰 是 沒 有 罪 ， 誰 可 拿 石 頭 打 她 。
他 們 聽 見 這 話 ， 從 到 一 個 一 個 地 出 去 了 。 剩 下 耶 穌 一 人 。 還 有 那 婦 人 仍 然 站 當 中 。
最近聽到有人問：『救主耶穌出生中國，而出生？』，有人問：『你覺得黃種人是不是上帝造，如果是，怎麼上帝引導過種人。你看，猶太人敢説自己是神選之子，那黃種人神棄之子？』，我回答説：『不是這樣，天主耶穌基督降生中東以色列，從哪裏東走亞洲，西北非、西歐，北面是高加索、俄羅斯西伯利亞大陸，南方是非洲大陸，所以以色列是人類居住分佈中心點，福音四方傳播，因此，天主可能挑選這地方猶太民族作為拯救全人類媒介，天主下凡降生於此，取得人身，十字架上受死以清償全人類罪過債務，然後信者得救形式此恩寵福音東西南北四面八方傳到地極拯救我們。我個人覺得：全世界任何一個得救人(包括中國人黃種人)，欠受盡苦難猶太民族一個人情。天主沒有放棄過任何一個民族，大家看看聖經知道(請留意「所有民族」、「萬民」、「異邦人」這些詞)：『後來那三人那裡起身，望著索多瑪前行；亞巴郎送他們，前行。上主説：「我要作事，能瞞著亞巴郎？因為他要成一而民族，地上所有民族，要他蒙受祝福……」』(創世紀18：16-18)『耶穌上前他們説：「天上地下一切權柄交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，父及子及聖神名他們授洗，教訓他們遵守我吩咐你們一切。看！我你們天天一起，直到今世結。」』(瑪竇福音28：18-20)
聖經《依撒意亞先知書》56:1, 6-7經文説問題：
『上主這説：「你們應當持守公道，履行正義，因為我救恩，來到，我正義，出現。」「至於那些皈依上主，事奉上主，愛慕上主名，做他僕人，遵守安息日，予以褻瀆，並我盟約異邦人，我要引領他們，登上我聖山，使他們我祈禱殿，滿心。他們燔祭和犧牲，我祭壇上，要蒙受悦納，因為，我殿宇，稱萬民祈禱。」』
The Lord is my shepherd, I lack nothing.
衷心感謝我朋友，介紹了我這樣一本刊物，是其中「觀點角度」專欄，使我原有一些心結，開解，而認識這位生命主。
但是梗心中有一個疑惑，不能打開，那生命主祂不是中國人。而一部，以色列人族史。其中多次提到「外邦人」，令我感覺。儘管牧師提到中國古代已有一造物者觀念，並列舉中國古書提到造物大神觀念，可是無法回答我問題，因為我覺得他只是基督教勉強和古書牽上關係，心中釋懷「耶穌基督不是中國人」，阻擋了我完全接受祂心。希望貴刊我解惑。
齊家、治國、平天下，此乃千古哲理。反觀基督教倡言可拯救世人，所謂「神選民」──猶太人不肯信奉，何以使天下人信服。説基督教神因猶太人服，乃改恩賜外邦人，藉此警戒神選民，使猶太人後全族信服云云。如是，則基督教神無能，兼且無義。焉有棄己國己民不顧之君王，改轄他國而得哉？是布殊（Bush），亦可往印度總理矣。倘若此，美國布殊叛國，印度不以布殊侵略者幾矣！
人，生為炎黃子孫，不能同時是鬚碧眼；既為美國總統，不能印度總理──除非侵略。
人感情，甚麼「四海之內，兄弟。」只是個高攀不起理想。現實裡我們人畫分成大大小小圈子：同鄉、同黨、同胞、同輩、同業、同類、同一社會階層、出身、地位與成就、教育程度，以至於氣、志同道合……然後，我們配以程度感情，。於圈內「非我族類」，不起，我們愛用罄。只要他們畫歸為敵人圈內，恨之殺之，天下太平。
我們瞭解，上帝怎麼可以同時是各國、各民族神。我們己度神，我們自己限制，投射上帝身上。這所謂「夫子自道」──我們話，揭露出我們自己是怎麼樣人，多過揭露方。但這是無可奈何限制，投射上帝身上。這所謂「夫子自道」──我們話，揭露出我們自己是怎麼樣人，多過揭露方。但這是無可奈何限制：「君子可以欺以方」，「夏蟲可以語冰，非無冰，以其見冰」；實人欺，因為他説謊，以為人人像他。知識增長其中一個表現是：知道世界，知道我經驗之外，有許多可能性。那麼，即使見大海，至於要為「沒有大海」，而人爭辯。
聖經所啟示上帝是全宇宙、全人類神，祂一本造出萬族，末了萬有要歸回於祂。（創世記一章26~28節；使徒行傳十七章24~26節；以弗所書一章10節）
上述生而為人基本限制外，祂自己加添了一些不是人人有限制，。有，「他無佳形美容，像根出於乾地」，這是個人條件家庭經濟環境限制。而這一切，是了愛我們，要承受我們所受限制。甚麼我們看到其中一個「國籍」限制而已？
若然要耶穌基督甘心生而為人時，所取限制來畫分圈子，那麼富翁不是應該説：「我不能釋然信耶穌，因為他是個人，我階層。」嗎？喜歡俊男美女人説：「我崇拜耶穌，因為他得英俊。」而年長者就説：「我不能信耶穌，因為他年了，卅三歲撒手塵寰。」……如此類推。但這些不是可笑話麼？一葉障目啊！我們外表事物障礙了眼目，看見祂本是全宇宙、全人類主宰。保羅説：「基督愛激勵我們，我們想，一人既眾人死，眾人死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著人，為自己而活，乃為他們死而復活主活。所以我們今後，憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻這樣認祂了。」（哥林多後書五章14~16節）倘若我們認識耶穌基督是永生神子，我們會他在世時出身、國籍和外表來待祂了。，祂選擇會令我們感動呢：祂甚麼選擇做一個國國王，做一個亡於羅馬帝國以色列小民？像祂甚麼選擇做有學問人一。祂「虛己，取了奴僕形像，成為人樣式。既有人樣子，自己，存心順服，以至於死，且死十字架上。」（腓立比書二章7~8節）
上帝價值觀與人。「耶和華像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒母耳記上十六章7節）受表象迷惑是人，不是神。顯然，神沒遷我們這方面，降生時留意做一個樣樣條件符合人心意「理想救主」。
上帝要祂價值觀來開導我們，不是要遷我們價值觀。聖説：「你們信基督耶穌，是神兒子。你們受洗歸入基督，是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主、奴、或男或女，因為你們基督耶穌裡成為一了。」（加拉太書三章26~28節）我們看耶穌，不要憑外貌；看人看己，應如此。不然我們看不到，而且一世畫小圈子，無法擴大自己視野和愛心。
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上帝是人類神，那祂甚麼要揀選以色列人？甚麼選所有人？原本所有人屬於神，當初上帝創造始祖亞，有選或不選，因為只有他一人。「神有靈餘力能造多人，祂不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠後裔。」（瑪拉基書二章15節）連夏娃，是亞當肋骨造成。全人類本來屬於神。不過人有自由意志，可以離棄神。人整體性墮落，神用洪水滅世前，選召了挪亞一家。後來挪亞後裔離棄了神，神其中呼召亞伯蘭（亞伯拉罕）出吾珥，應許叫他成為大國，使他得福，叫別人。以色列人亞伯拉罕後裔，上帝選民。
如果要追究責任，當初不是上帝選召我們，而是我們老祖宗們不要神，令我們失卻神子民身分。
不過怪老祖宗們，嫉妒以色列人，我們現在可以信耶穌成為神選民。聖經告訴我們：「『亞伯拉罕信神，這就算他義。』所以你們要知道，那信本人，亞伯拉罕子孫。並且聖經既然預先看明，叫外邦人因信稱義，傳福音亞伯拉罕説：『萬國你得福。』可見那信本人，和有信心亞伯拉罕得福。」（加拉太書三章5~9節）
看到了嗎？聖經明白説，選民要素不是國籍問題，而是信心問題。
神選召和拯救以色列民，是出於愛，是守祂亞伯拉罕所起誓（申命記七章7~8節），選民責任是：神作見證，使別人。他們好像一個管子，輸送神福各民各族。他們固先蒙福，但並民無福，這只是後序問題。情況一如基督徒，蒙福，使別人蒙福。
以色列人好像一個樣板或縮影，代表人類，讓人類借鏡，認識自己：人可以怎樣身為選民，經歷過許多神蹟，蒙神大恩，離棄神。而神，是怎樣、、忍耐、公義、。
以色列人身上，我們可以得知上帝祝福人法則，人違背了，會怎樣招咒詛。神選召亞伯拉罕以前人類，是以色列前車鑑，而以色列人是後人前車鑑。「前車覆，後車鑑」，我們走後頭人，不應些嗎？蒙福嗎？
坐井觀天人，只能看到圈藍天；坐井觀上帝，決無法認識井口以外上帝。我們若民族小圈子，套住自己視野，我們第一，可減低，會「耶穌基督不是中國人」而拒祂。第二，我們會以為救恩只是給以色列人，要奇怪何以上帝會愛「外邦人」。
關乎上帝情義，讀過聖經人，是測想。因為世上眾多宗教所講神，聖經啟示上帝截然不同。我們自己資料，投射上帝身上，對上帝印象只是想然而。
上帝聖經和歷史啟示我們，祂是一位情深義重神。祂説話情深款款，非世上深情人不輕易啟齒。以下謹引述一些例子：「古時耶和華以色列顯現，説：『我你，因此我慈愛吸引你。』」（耶利米卅一3）
「以色列年幼時候我愛他……我原教導以法蓮行走，膀臂抱著他們，他們知道是我醫治他們。我慈愛索引他們……以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」（何西亞十一1-8）
「你們生下，蒙我保抱，出胎，蒙我懷搋。直到你們年老，我這樣；直到你們髮，我懷搋，我造作，必保抱，我懷抱，拯救。」（賽亞四十六3-4）
「婦人焉能忘記她吃奶嬰孩，憐恤他所生兒子？即或有忘記，我忘記你。看哪，我你銘刻我掌上，你牆垣我眼前。」（賽亞四十九15-16）
延伸閱讀…
「耶和華你神是施行拯救，有能力主，祂你中間你樂，愛你。」（西番雅三17）
「他們一切苦難中，祂受苦難，並且祂面前使者拯救他們。祂慈愛和憐憫救贖他們。」（賽亞六十三9）
實際行動表達是：神子基督「擔當我們憂患，背負我們痛苦。我們以為他受責罰，神擊打苦待了。那知他我們過犯受害，我們罪孽壓傷。他受刑罰我們得，他受鞭傷我們得醫治。我們如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人罪孽歸他身上……誰想他受鞭打，從活人地被剪除，是我百姓罪過呢？」（賽亞五十三4-8）
基督教（或是它某種形式——景教）於公元635年進入中國以來，它視為外來宗教，因此與文化認義上中國人或華人（cultural Chinese）不相干。1919年五四運動中 “多一個基督徒，一個中國人”口號進一步加強和延續了這樣誤解：一個人選擇跟隨耶穌，意味着他放棄了自己中國人身份，去追求一個外國或西方神和意識形態。換言之，一個中國人耶穌效忠，是他祖先和民族一種冒犯。
歷史學家吳小新認為，中國人影響宣傳是“宗教是人民鴉片”説法，而民族主義是造成對基督教敵視主要因素之一。任何熟悉19世紀中期中國發生歷史事件人會意識到這一説法背負歷史包袱。
自19世紀以來，中國人心目中，基督教與西方帝國主義相聯繫。天主教和新教西方基督徒是和帝國主義者一起來到中國。許多西方傳教士是歐洲鴉片商船舶，基督福音帶到中國。
例如，早期來華新教宣教士郭實獵（Karl Gützlaff）福音傳給多中國人，加入了怡和洋行鴉片船隊，擔任翻譯。前北京大學校長蔣夢麟佛教和基督教進入中國路徑時，形象地描述了這種歷史包袱。他説，中國人眼裡，“如來佛是騎着白象到中國，耶穌基督是騎炮彈上飛過來。”
鑒於現代宣教運動中國開始時這種情況，中國人反感西方傳教士情緒是可以理解。西方宣教士進入中國大門，是西方軍事和海軍力量強行打開擴大貿易那扇門。接下來一個世紀裏，基督福音中國人眼中受到了損害。
雖然基督教與西方帝國主義並不能等同，但中國人認知和記憶中，它們是同義詞。因此，現代宣教時代，基督教中國文化相遇伴民族主義（和愛國主義）帝國主義之間鬥爭。
儘管一些宣教士中國人個人關係上建立了友誼，但這樣歷史背景中，宣教士成為外國勢力代表，傷害了中國國家利益。19世紀和20世紀初，中國人看到他們土地外國人侵佔，他們遭受了一個一個屈辱。他們開始基督教視為西方文化帝國主義代表。
雖然可否認，中國歷史上某個階段，某些自稱是基督徒西方人參與了中國人壓迫和剝削，但我們需要將西方帝國主義和殖民主義基督教區分開來。一些西方人中國人造成了很多，但許多西方基督教宣教士中國社會、文化做出了貢獻。
許多宣教士犧牲了自己生命來中國人民服務，並建立了學校、醫院和兒院機構。例如，第二次世界大戰動蕩年代，許多西方宣教士（如魏特琳）和醫生大多數西方人撤離時留下來，冒着生命危險照顧受傷和死亡人。
而戰爭之前，許多基督教宣教士19世紀亞洲各地辦學，建立中小學學校和大學方面發揮了作用。很多像英華書院和衞理公會教會學這學校是理雅各（James Legge）、馬禮遜（Robert Morrison）宣教士建立。新儒家學者杜維明 指出，基督教大學畢業生中國所有行業提供了人力資源；通過強調文科教育，這些學校培養了幾代現代人文和社會科學方面學者。
基督教當成是西方或西方人宗教並不符合事實，因為基督教信仰是上帝全人類拯救計劃，分文化傳統或種族。事實上，歷史角度確地説，早期基督教文化背景是東方而不是西方。耶穌和他使徒不是西方人。雖然作為歷史發展結果，基督教後來確實是西方傳到中國，但它起源於亞洲。
反帝國主義情緒外，基督教信仰中國傳統文化之間存在衝突。基督福音和它代表信仰中國文化世界觀來説是完全陌生，因此有人認為基督教傳播是一種文化入侵。
中國基督教學者謝扶雅花了大半輩子時間分析基督教和中國文化之間關係，他認為兩者之間存在許多誤解和衝突原因是基督教沒有理解中國文化，因此造成中國文化沒有完全理解基督教信仰本質，故此基督教未能中國文化留下深刻印象和帶來影響。
這過於簡化了一個複雜問題，但我認為這樣做時候，謝先生發現了基督教信仰一些獨特處。中國佔主導地位另一種外來宗教（佛教），基督教是一種正統、排他宗教。它上帝和現實提出了排他性真理主張。佛教教義上顯得更具包容性。因此，佛教能夠中國精神文化同化——適應並符合中國本土哲學。這導致佛教中國產生了各種適應本土變體，賦予它接近本土宗教地位。