「耶穌基督：信仰之道的指南」

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經文: 創世記廿九31，32；卅七18～36；四十二22，37；四十六8，9；四十九3，4 鑰節: 但你放縱情慾，滾沸如水，不得居首位，因為你上了你父親的牀，了我榻。（創四十九4） 參考經文: 申卅三6；代上二1；五1～10 提要 　　父母是瞭解兒女性情人。雅各布形容兒子性格「滾沸水」。水本身是沒有形狀，除非它結冰。水常容器或環境而有形體。流本性還算，但常拗不過羣眾聲音。他情緒使他變得信賴。他擁有內及外價值觀，這兩者他身上顯得矛盾。他和弟弟們起來反對約瑟，但內心希望能平息這件惡事，但他計劃是失敗了，妥協即是走向毀滅。人若不能把持自己信念，會迷失方向，以致於毀了自己一生。污穢了父親的牀榻這事來看，他失去了年青時廉正性情。 　　你內在及外生活是否？我們可能會以為這兩者是相關，但我們能否認它們是影響。你目前生命中持有那些信念？雅各布形容他兒子「滾沸水」，你生活是否有相似之處？ 檔案 地點：迦南、埃及 職業：牧羊 親屬：父母──雅各布和拉結，十一個弟弟，五個兒子。 成就：説服弟弟，救了約瑟性命，願以自己兒子保證，來換取雅憫安全，這些事上顯出他一面。 經文：帖前4：6(全段4：3〜8) 不要一個人這事上，欺負他弟兄；因為這一類事，主報應，正如我你們説過、切切囑咐你們 。 保羅思想中，信徒身體是聖靈殿，是屬於神，因此不能蹧蹋，使沽染污穢(帖前4：7)。 「私慾情」二字西3：5列為五大沾染身體罪行，務治死。加5：24説此二淫行釘十架上了，信徒不要它們「起死回生」！ 保羅説信徒不要「這事上越份和(kai，中漏譯)欺負他弟兄，免受主報應」(帖前4：6上)。本句「和」 字是「下文解釋上文」用途，換言之，「欺負」即是「越份」。此處難題有二：(1) 何謂「欺負」？ (2) […]

聖經中記載撒瑪利亞婦人故事，很多人陌生。撒瑪利亞婦人打水時遇到了向她要水喝主耶穌，主耶穌和她對話中，她認出了主耶穌預言中要來彌賽亞。 一位普通婦人，沒有多聖經知識，能認出主耶穌要來彌賽亞，這令我們驚嘆！我們知道，主耶穌地作工三年半，有很多人主有過接觸，有很多人聽過主耶穌講道，但事實上能認出主耶穌彌賽亞人寥寥無幾。那撒瑪利亞婦人是如何認出主耶穌彌賽亞呢？是主耶穌恩待是有什麼秘訣？我們不妨走進「撒瑪利亞婦人故事」，尋找問題答案。 聖經上記載：「有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌她説：『請你我水喝。』那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞婦人他説：『你既是猶太人，怎麼我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』猶太人和撒瑪利亞人有來。耶穌回答説：『你若知道神恩賜，和對你説「我水喝」是誰，你求他，他了你活水。』……『喝這水要；人若喝我賜水不渴。我賜水要他裡頭成為泉源，湧到永生。』婦人説：『先生，請這水賜我，叫我，不用來這麼打水。』耶穌説：『你去叫你丈夫到這裡來。』婦人説：『我沒有丈夫。』耶穌説：『你説有丈夫是。你有五個丈夫，你現在有並不是你丈夫。你這話是。』婦人説：『先生，我看出你是先知。我們祖宗這山上禮拜，你們倒説，應當禮拜地方是耶路撒冷。』耶穌説：『婦人，你當信我。時候到，你們拜父，這山上，耶路撒冷。你們所拜，你們知道；我們所拜，我們知道，因為救恩是猶太人出來。時候到，如今就是了，那拜父，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他用心靈和誠實拜他。』婦人説：『我知道彌賽亞（那稱為基督）要來；他來了，一切事告訴我們。』耶穌説：『這和你説話他！』……那婦人留下水罐子，城裡去，眾人説：『你們！有一個人我所行一切事都給我説出來了，莫非這基督嗎？』」（約翰福音4:7-10、13-26、28-29） 從以上經文中我們可以看到，撒瑪利亞婦人認出主耶穌要來彌賽亞，主要有兩點： 開始主耶穌撒瑪利亞婦人要水喝時，撒瑪利亞婦人主耶穌帶著防備，因為撒瑪利亞人和猶太人，因此她稱呼主耶穌「猶太人」。但當主耶穌説了幾句話時，撒瑪利亞婦人看出主耶穌説話，稱呼主耶穌「先生」。撒瑪利亞婦人聽到主耶穌説「喝這水要；人若喝我賜水不渴。我賜水要他裡頭成為泉源，湧到永生」這話時，她覺得主耶穌這話有權柄、能力，普通人説不出來。緊接著，主耶穌撒瑪利亞婦人已有五個丈夫，現在有不是她丈夫，這些隱情説了出來。撒瑪利亞婦人感到震驚，這是她所行事沒有人知道，而主耶穌她素昧平生卻知道她一切，這肯定不是人能達到，因此她認為主耶穌是個先知。於是，撒瑪利亞婦人自己心中説了出來，主耶穌尋求應該到哪裡敬拜神，是到山上還是到耶路撒冷。主耶穌告訴她，敬拜神不應山上，不應耶路撒冷，並地告訴她：「那拜父，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣人拜他。」撒瑪利亞婦人聽了主耶穌這些話時，她認出主耶穌彌賽亞，因為主耶穌一句話當時人們解決了，並指出了敬拜神實行路途，使她明白了敬拜神不拘泥於外表形式，而是需要用心靈和誠實敬拜神，地禱告心意。撒瑪利亞婦人聽到主耶穌説「這和你説話他」這句話時，她驚喜萬分，確定主耶穌彌賽亞，迅速城裡去，這喜訊傳給了眾人。撒瑪利亞婦人和主耶穌對話雖短，但她主耶穌稱呼變化得，因為撒瑪利亞婦人通過主耶穌説話看到主耶穌話有權柄、能力，能揭示出人隱情，能揭露人敗壞，能解決人問題、，人指出實行路途。撒瑪利亞婦人認出了主耶穌那要來彌賽亞。 二、放下自己，虛心尋求 事實上，撒瑪利亞人遭受猶太人鄙視，他們之間沒有來。因此，撒瑪利亞婦人聽到主耶穌她要水喝時，她，但她沒有因此拒絕主交談，而是虛心聽主耶穌説話。她聽到主耶穌那裡有活水時，能放下自己請求主賜她可得永生水。主耶穌她難以啟齒隱私揭露出來時，她雖願觸及這個問題，但沒有因此停止主交談，而是繼續向主尋求，直到主耶穌解決了她，使她明白了如何敬拜神才合神心意後，她認出了主耶穌要來彌賽亞。由此可見，撒瑪利亞婦人之所以能蒙恩得救，於她能放下自己虛心尋求真理，得到了神恩待，聽到了神聲音，迎接到了彌賽亞。 如今已是末世，是主來關鍵時刻，那我們該如何吸取撒瑪利亞婦人身上長處，迎接到主耶穌來呢？ 主耶穌説：「我有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切真理；因為他不是憑自己説，乃是他聽見的都説出來，並要將來事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）有啟示錄中多次預言：「聖靈眾教會説話，有耳，應當聽！」（啟示錄2、3章）這些話中我們能看到，主末世來還要發聲説話，我們明白真理告訴我們。主要求我們做童女留心聽他聲音，這樣才能跟上羔羊腳蹤，赴上婚筵，得著神末世救恩。因此，我們要想迎接到主，主動尋找聖靈向眾教會的發聲説話，當有人我們見證主來又發聲説話了，我們應效法撒瑪利亞婦人，聽聽這些話是否有權柄、有能力，是否能我們心靈深處誰知道隱情揭示出來，是否能解決我們問題、，我們指出實行路途。相信人一聽主來的發聲説話，能聽出來，正如主耶穌説：「我羊聽我聲音，我認識他們，他們跟著我。」（約翰福音10:27） 二、做一個人，主動尋求 即使是過去5個丈夫死了，那現在是什麼呢？是同居嗎？（如果是同居是罪）再者，如果這個女人沒有因為有了五個丈夫或有了現在這個不是丈夫男人而有罪，那麼，主耶穌什麼要她説：“你去叫你丈夫到這裡來呢？”這是主耶穌捉弄這個婦人嗎？（不是）主耶穌明明知道她婚姻狀況，什麼故作不知地要她丈夫帶來了？這有什麼意義呢？顯然，這個婦人做，不是什麼正大光明事情，這罪。主耶穌要她罪揭露出來，有什麼意義呢？是要她能夠悔改，來取生命水喝。這個婦人坦承並不能遮掩她罪。 五個丈夫是弟兄，死了？她是個敬虔而苦命女人？我覺得這個觀點不是可能，但是可能性。而且耶穌叫她去叫她丈夫來，説她是和男人非婚同居。我想這一點談上敬。當時撒瑪利亞人不是地相信上帝，所以，她沒有石頭打死奇。她大家做見證説耶穌她素來行一切事説出來了。可見，這些事她來説是秘密，是大家知道。如果大家知道了，人説出來有什麼激動呢。尼哥底母是有錢官員，他耶穌安葬東西是可以看得出來他不是出自家庭。他白天天天上班，只能晚上去見耶穌？我覺得這個可能性。他耶穌出頭是因為內心改變，他去問時候，他是疑惑。但是，耶穌話進了他心，所以，耶穌死後，他厚葬耶穌，説此時他心裏愛主，但他一開始是疑惑。 請不要私意強解聖經誤導人。主耶穌講得。撒瑪利亞婦人自己講。和合本、NASB、希臘原文，我們可以看到：1) 主耶穌説那女人“ (have had)”有五個丈夫，而不是有過(“had”)。2) 現在有(“you have now”)她丈夫不是，那就是指非婚同居。3) 撒瑪利亞婦人跟主承認，他是先知（知道神人）。4) […]

要是，我們守安息日聚會。我們分佈全球六大洲六十餘國。邀請您我們領受耶穌賜世人禮物——永生。歡迎您附近真耶穌教會聯繫，或點擊下方「聯繫我們」鈕，我們聯絡。 於全球疫情，如果目前你無法親身前往教會聚會，請利用真耶穌教會全球線上直播工具，找到適合你地點、時間聚會直播服務，以敬虔的心參加線上聚會。 要是，我們守安息日聚會。我們分佈全球六大洲六十餘國。邀請您我們領受耶穌賜世人禮物——永生。歡迎您附近真耶穌教會聯繫，或點擊下方「聯繫我們」鈕，我們聯絡。 於全球疫情，如果目前你無法親身前往教會聚會，請利用真耶穌教會全球線上直播工具，找到適合你地點、時間聚會直播服務，以敬虔的心參加線上聚會。 重製或APP，可分為書籍、廣播、影音與工具類，各個APP有於福音事工個別幫助，有佈道時、慕道者、初信者、信徒靈修。 喜信視聽中心透過媒體各式樣貌，聖經全備道理、各人信仰見證呈現每個人眼前。此Facebook粉絲頁所有福音產品可向宣道處洽詢。 喜信視聽中心Instagram官方帳號，提供年使用族羣一個隨手可分享福音平台。目前每週四會推出一篇圖文、影音節目，或是活動。 「喜信視聽中心Line@」像您手機裡朋友，它是一個福音工具，裡面「福音內容選單」可以幫助您地尋得所需福音資源。 線上聖經及真理自我研習及評量。內容有初級及進階課程，適合聖經及真理有、初信者、增進靈修。迎註冊成會員，參與函授考試，自我評量。 這是一本基督徒靈修成刊物，內容包括每月主題文章、靈修小品、真理論壇、蒙恩見證、詩詞分享、活動介紹，您需要心靈分享。 延伸閱讀… 真耶穌教會 真耶穌教會 尋找適合且優質靈修節目嗎？「真光聲」電視福音講道節目，是你選擇！週日早上九點，Youtube頻道《真光聲》時播出！ 華語廣播節目。知識、文化、娛樂、心靈教化、生活見證目標，引導人們真理渴慕。提供華語聽眾「聖經看生活」話題角度。 台語公共服務廣播節目。遍佈台灣各地電台，收聽、數算恩典，讓感動充滿耳中，時時提醒主恩典夠。 分享基督耶穌他們身上旅程。本節目錄製超過30集及超過50位見證人，他們見證鼓舞您邁步向前，耶穌同行生命道路。 延伸閱讀… 真耶穌教會喜信網路家庭TJC-JOY 真耶穌教會台灣總會 […]

第二次世界大戰中，有超過二十二萬美國人死亡。摯愛送往戰場男人或女人，知道那會會是他們後一面。這是失去可怕其中一種方式，有突然來和疾病，有可能我們推進喪偶淵。 美國Wiser Women機構調查統計，65歲已婚婦女中，有一半人配偶世。你和一個人幾十年，彼此喜好和小毛病融在生活裡，你們一起起牀、吃飯、散步、看電視。某個太陽升起早晨，身旁空無一人，心中空洞要如何填補？   許多婦女形容，喪偶像少了一條胳膊，她們思考自己定位，以及如何社交場合上與其他人。原本、夫妻朋友間聚會，變得；經濟收入減少；家庭分工出現狀況。怎麼活下去？答案是：唯有上帝恩典能讓你熬過去。   聖經中充滿著寡婦故事，舉凡路得，多加和先知亞拿。她們如何從中站起來？我們可以學習這樣智慧。   學習路得：不要獨自面 有時候，我們會下意識推開身旁幫助，因為我們害怕顯露自己。如果人是這樣，上帝面前是否會如此？心態上，你是否願意禱告、敬拜，因為你覺得上帝沒有你黑暗日子你伸出手？   失去丈夫拿俄米沉溺於自艾自憐，她媳婦路得喪偶，主動伸出手來安慰，明白這樣痛苦，自己沒有辦法撐過。   身為摩押人路得，放棄了基抹神祇崇拜，轉而投靠婆婆上帝。她成為跟隨真神人，這位寡婦找到愛波阿斯，成為一位母親，以及衞曾祖母。   效法多加：扶持有痛苦人 多加痛苦失去，她自己轉為關懷貧苦者動力。使徒行傳記載，「約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話多加。她行善事，多施賙濟。」   她有一個令人故事，她重病斷氣，耶穌門徒彼得前去她禱告，所有寡婦圍繞著彼得哭，可見她們。這時，彼得跪下禱告並呼喊「大比大，起來」，張開眼睛、起身坐起來。「彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，多加活活交給他們…。」   […]

我記憶是時候跟著父親一起釣魚情景。他教我如何掛餌，投線，及釣起魚後如何摘鈎。但我學到超過釣魚本身。我瞭解了父親。比如他如何走路，講話，開玩笑，他怎樣禱告，別人交流，及開車回家路上如何總是想起我母親。 釣魚本身，我學習了如何做一個男人。 直到今天，我父親那裡學習功課影響著我生活及愛別人方式。我和父親相處時光一種門徒訓練。他帶領，我跟隨。 什麼是符合聖經門徒訓練呢？基督徒需要對付所有問題中，這是一個。成為耶穌門徒是關乎我們身份及我們生命應當如何行核心。 這篇文章中，我認為「門徒訓練」，幫助別人跟隨耶穌，直接源於「做耶穌門徒」。門徒呼召跟隨基督，隨祂意味著幫助別人跟隨祂。 我們耶穌相遇時，祂呼召我們來，要喪掉生命（可8:34-35）。而且祂呼召我們跟祂，學習祂（太4:19, 11:29）。這事無關於我們是或，或貧窮，年或年老，是亞裔、非裔是美裔。唯一要求是我們要悖逆造物主罪進行悔改，並通過信心隨祂（可1:15; 帖前1:9）。如果這樣做，我們著應許罪過得以赦免，而且我們得以神和（西1:13-14;林後5：17-21）。耶穌呼召我們來，要喪掉生命，這樣我們能得了生命。 那些憑信心跟隨耶穌人稱祂門。有些人認為門徒是那些主全身投入「超級基督徒」，而基督徒是「普通信徒」。然而，聖經並支持這種區分。 (例如，見10:38,16:24-28; 可8:34;路9:23,57-62;10:27,12:25-26)。我們要麼跟隨耶穌，要麼沒有；存在中間地帶 (太12:30)。 耶穌呼召門徒效法祂並倍增是跟隨耶穌關鍵。作為門徒，我們呼召要效法耶穌愛（13:34）,祂使命（太4:19） ,祂謙卑（腓2:5），祂服事(13:14),祂受苦(彼前2:21)，以及祂父神順服(一2:3-6)。祂是我們師，我們要祂學習，靠著聖靈能力，努力變得像祂（路6:40）。成基督樣式是一生努力，其動力滿懷希望地期待有一天能祂面面（一3:2-3）。 我們跟隨我們主，我們學習到倍增是效法一部分。耶穌有個人關係是其，但如果止於此，那麼這個關係則完全。 作祂跟隨者，我們要刻意地幫助他人效法耶穌、變得像祂。正如我一個朋友説，「如果你説自己是基督徒，幫助他人跟隨耶穌，那麼你是不知所云。」做祂跟隨者要幫助他人隨祂。 成為訓練門徒門徒需要兩個方面著手。，我們呼召要傳福音。傳福音告訴那些沒有跟隨耶穌人跟耶穌意味著什麼。我們通過社區及萬國中（太28:19-20）宣揚並描繪福音來傳福音。我們千萬不要忘記神我們放在家庭、職場和各個朋友圈裡面，是要我們可以那些基督以外，註定要下地獄人傳揚恩典福音。我們要幫助人們學習如何開始跟隨耶穌。 訓練門徒第二方面是幫助其他信徒成基督樣式。耶穌祂教會設計一個身體(林前12)、一個聖徒國度、以及彼此積極建造，成為滿有基督成身量一家人(弗 2:19; 4:13，29)。我們呼召要彼此勸戒(羅 […]

哥林多後書 5:1我們原知道，我們這地上帳篷若拆毀了，必得神所造，不是人手所造、天上永存房屋。 提摩後書 4:7,8那仗我打過了，跑路我跑盡了，所信道我守住了。… 啟示錄 3:21得勝，我要賜他我寶座上我同坐，如我得了勝，我父寶座上他同坐。 羅馬書 8:28-30我們曉得萬事效力，叫愛神人得益處，他旨意召人。… 羅馬書 9:23,24要他榮耀彰顯在那蒙憐憫、預備得器皿上——… 帖撒羅尼迦後書 2:13,14主所愛弟兄們哪，我們本該你們感謝神，因為他揀選了你們，叫你們因信，聖靈感動成為，能得救。… 希伯來書 3:1蒙天召弟兄啊，你們應當思想我們認為使者、為大祭司耶穌。 　　中國古語有云：“一年計於春；一日計於晨。”新年新展望，新年志，但願今日信徒好像使徒保羅心志：標竿跑！腓立比書第三章十二十七節説瞭保羅志向： 　　保羅這章經文上文腓立比信徒表示，他怎樣要得着基督，甘願祂丟棄萬事。而保羅亦深知並不因着自己付了很多代價，費了很多心血，可以完全地認識耶穌基督。故此這段起首，他鄭重地説：“這不是説，我得着了，完全了…。”（12節）保羅坦率表明自己完全地認識耶穌基督。留意保羅此討論得救問題，而是基督徒生活。 　　保羅12節提出一個觀念──信徒不能任何經歷，可以達到這個“完全”（ABSOLUTE PERFECTION）。它是指主耶穌基督有完全認識，主有完全無阻交通和完全地學習像主模樣。固然使徒認識主耶穌真理，和學習主樣式上，信徒進得多，但保羅知道自己達到這個“完全”。雖然如此，但他因此而灰心，相反地他因此而得着鼓勵。因此保羅立志追求認識主。 　　保羅不是地承認自己達到完全地步，而相反地他積極地立志追求。保羅志向裏，他只有一個志願：“忘記背後努力面前，標竿跑…。”（13-14節）這個志願包括消極及積極兩部分。 　　消極方面，保羅立志“忘記背後”，意即：“忘記背後事情”。這段經文可指兩方面事情： […]

因為肉體人體貼肉體事，聖靈人體貼聖靈事。體貼肉體死，體貼聖靈乃是生命。體貼肉體，神仇，因為不服神律法，是不能服。而且屬肉體人不能得神喜歡。 我開始探討羅馬書第8章時，全章做過一番綜覽。我説過根我個人看法，若今日耶穌基督教會和需要角度看，第5節至14節是一段經文。因為它糾正了一個普遍對基督徒定義錯誤觀點。我們看過，這種觀點人分成三個類別：（1）非基督徒，（2）基督徒，（3）過着“得救”生活方式基督徒。後一類稱為“屬肉體基督徒”。 以前我收到一本書，作者是我兩個朋友，可惜他們採取了這種錯誤觀點。這本書是寫信徒，目的幫助他們，成為地方教會領袖。這本書鼓勵他們“基督徒”層次晉升到做耶穌基督“門徒”地位。其中一處提到，“所有基督人是基督羊，但並非所有羊是基督門徒。” 我固然尊敬我朋友，欽佩他們寫此書動機。他們希望平信徒教會中負起該有角色，這是正確。但問題出在他們過程。他們採用了上述將人分成三類觀念，這會誤導讀者，使他們以為做耶穌基督門徒是一件可有可無事。這種結論危險，因為它促使我們認為，我們可以對基督教信仰掉，盡一點責任，或什麼做，我們死了後可以上天堂。 我覺得這一點擾我，好像人活着時可以與世界同流合污，而來能上天堂。若是這樣，這種教訓倒能叫人逍遙自在。我們可以享受兩個世界——世界罪中之樂和天堂福樂。但這並，這種教導於鼓勵人相信他們可以高枕無憂，而事實上他們得救。他們高喊“”，沒有。他們戕傷自己靈魂。 我們來到羅馬書第8章第5節開始這一段經文時，能看到這個問題，因為這是保羅羅馬書裏第一次給“肉體”下詳細定義。這個觀念在第58章一共出現了五次（新國際譯本譯作“罪性”）。它第3節和4節裏就出現了三次。 “肉體”是直接希臘文sarx翻譯過來，意思是“血肉”。但sarx有幾個含義。基本上它是指身體血肉部分，所以譯成“肉體”。但聖裏這個字含義並不止如此，它包括了人之所以人部分。其中一部分指人。這是舊約典型用法，例如“有血氣如草”（英王欽定譯本和新國際譯本作“所有人如草”，表達了意思）。“肉體”顯示人具有人性，而沒有神性。這是因為“神是個靈”（4:24），我們不過是塵土。“肉體”第三個意思是罪性。這是sarx一字新約裏含義。這是什麼國際譯本它譯作“罪性”。具有罪性人就是指得救人，他沒有讓神他身上做和轉變工作。 因此，我們研讀羅馬書第8章時此銘記於心。保羅此處是講基督徒和非基督徒之間區別。他提到兩類人，而不是三類人。具體説，他不是講“屬肉體基督徒”應該如何委身層次提升，認真地去學做門徒。 1. 他思想。本段第1節非信徒思想有關，告訴我們“肉體人體貼肉體事”（5節）。這是一個例子，説國際譯本“肉體”（sarx）譯作“罪性”，有其利與之處。 之處是，我們聽到“肉體”或“血肉”一詞時，很會想到所謂“肉體罪”，例如、醉酒、貪財、注重物質、希圖得人稱讚、類罪。這個詞確實包括了這些事，這是世人所看重。“罪性”取代“肉體”，會使我們大多數人這一類事物。我們可能忘記一個事實：我們若心思放在這些事上，而放在屬事上，不是基督徒。 但sarx譯為“罪性”地方是，它使我們思想不致侷限謂肉體罪上。正如我説過這個字包含了這些事，但它包括了許多和肉體沒有關係事。拿一個德高望重人例。他不放蕩，道這表示他能思想屬事，而他罪性思想？不是。一個得救人，不論他教養多麼，名聲多麼，他沒有神靈，他和別人，靈魂是。 保羅自己一個例子。腓立比書那段精彩見證，他早年生活做了一個歸納。他馬士革路上遇見耶穌之前，還以為自己神面前是個義人。他這樣描述自己：“我第八天受割禮，我是以色列族、雅憫支派人，是希伯來人所生希伯來人。律法説，我是法利賽人；心説，我是逼迫教會；律法上義説，我是無可指摘”（腓3:5-6）。這是一個道德高尚人素描，但描繪了一個慾望支配人。他慾望是什麼？他想要神證明自己，證明他配得神，他可以好行贏得上天堂權利。這實在是非信徒一種典型錯誤想法。 2. 他狀況。下一節描述了不信之人狀況。那“死了”（6節）。保羅這裏不是論到身體死。他是説屬死，他意思是未得救人像死屍，神事情毫無反應。 聖經告訴我們，神權能、智慧和榮耀裏顯明瞭：“諸天述説神榮耀，穹蒼傳揚他手段”（詩19:1）。得救人看見這一點。雖然他用到“神”這個字，但這他而言毫無意義。他情願相信宇宙是進化來，或以某種方式產生，他相信神因為創造了宇宙所以有權要求受造物尊敬他、他道德標準而活。 聖經真理方面，非信徒情況。他若不是對所有真理一竅，認為它們。什麼？因為只有聖能提供這一類悟性。聖説，“然而，屬血氣人領會神聖靈事，反倒以為，並且不能知道，因為這些事惟有屬人才能看透”（林前2:14）。 鍾馬田舉過一個典型例子，説缺乏聖靈悟性是什麼意思。他提到英國反奴運動領袖威廉·威爾伯福斯（William Wilberforce），和做過英國小威廉·皮特（Pitt）。威爾伯福斯是一個基督徒，而皮特和當時許多人只是掛名基督徒。這兩位國會議員相交。威爾伯福斯關心他這個朋友得救。當時倫敦有一個知名佈道家理查德·塞西爾（Richard Cecil），威爾伯福斯欣賞他講道，所以邀請皮特去聽，但皮特找藉口推脱。後來盛情情況下，皮特終於答應前往一試。當天塞西爾講道大有靈力，精彩。威爾伯福斯聽得如醉如痴，他慶幸皮特那天肯他同去。散會後他們一起離開會場，皮特轉身他朋友説：“威爾伯福斯，你知道嗎？剛才那人講，我一竅。”顯然皮特神事充耳不聞，好像死人。 […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【弗四1】「我主被囚勸你們：既然蒙召，行事人蒙召恩相稱。」 【弗四2】「凡事、、忍耐，愛心，」 【弗四3】「和平彼此聯絡，保守聖靈賜合而一心。」 【弗四4】「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。」 【弗四5】「一主，一信，一洗，」 【弗四6】「一神，眾人父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，住眾人之內。」 上圖：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望」（弗四4）。 【弗四7】「我們各人蒙恩，是照基督所量各人恩賜。」 【弗四8】「所以經上説：祂升上天時候，擄掠了仇敵，各樣恩賜賞人。」 【弗四9】「（既説升上，豈不是先降地下嗎？」 【弗四10】「那降下，遠升諸天之上要充滿萬有。）」 【弗四11】「祂賜，有使徒，有先知，有傳福音，有牧師和教師，」 【弗四12】「要成全聖徒，各盡其職，建立基督身體，」 【弗四13】「等到我們眾人上同歸於一，認識神兒子，得以長大成人，滿有基督長成身量，」 【弗四14】「使我們作小孩子，中了人詭計和欺騙法術，一切異教風搖動，飄來飄去，各樣異端；」 【弗四15】「惟用愛心説話，凡事進，連於元首基督，」 【弗四16】「全身靠祂聯絡得合式，百節各各職，照着功用彼此相助，叫身體增長，愛中建立自己。」 【弗四17】「所以我説，且主裏實地説，你們行事不要像外邦人存心行事。」 【弗四18】「他們心地，神所賜生命隔絕了，自己無知，心裏；」 […]

撕衣服是猶太人一個古老傳統 它哀悼、和損失有關。第一次提到有人撕衣裳是創世記中。”勒烏本回到井邊，不見若瑟井內，撕裂了自己衣服”（創世記37：29）。後，”雅各伯遂撕裂了自己衣服，腰間圍上麻衣，為自己兒子了多日。”（創世記37：34）。 聖經中其他撕破衣服來表達痛苦和例子有：達味，撒烏爾和約納堂殺時（撒慕爾紀下1：11-12）；厄裏叟，厄裏亞帶上天時（列王紀下2：11-12）；約伯，他失去所有財產時（約伯傳1：20）；弗大，他得知他輕率誓言結果時（民長紀11:34-35）；摩爾德開，他得知哈曼要毀滅猶太人陰謀時（艾斯德爾傳4:1）；阿哈布，厄裏亞宣佈他審判時（列王紀上21:27）；保祿和巴爾納伯，呂斯特辣人開始崇拜他們時（宗徒大事錄14:14）。 有時，撕衣服同時，伴其他和表現，如剃頭（約伯傳1：20），往自己身上撒灰（約伯傳2：12），穿麻布（撒慕爾紀下3：31）。 有時候，人們應該撕破自己衣裳，沒有這樣做。先知耶肋米亞接受了天主話語，關於即到審判。耶肋米亞忠實地預言寫卷軸上，並它交給約雅金王。王聽了預言第一部分，但隨後他拿起刀子，書卷切成碎片，放在鐵爐裏燒掉（耶利米書36：23）。這種行為，遭到了他助手們態度。”君王眾臣僕聽了這一切話，害怕，撕裂自己衣服”（24節）。如果説有什麼時候可以撕破衣服話，那這個時候了；但這些人天主沒有敬畏，沒有悔恨，沒有定罪。 列王紀下 22:19聽見我指著這地和其上居民説，要使這地變為荒場、民受咒詛話，你心裡敬服，我面前自卑，撕裂衣服，我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華説。 詩篇 34:18耶和華靠近人，拯救靈性痛悔人。 詩篇 51:17神所要祭靈，神啊，憂傷痛悔心，你看。 賽亞書 57:15因為那，永遠長存，名聖者如此説：「我住高至聖所在，心靈痛悔、人同居，要使人甦醒，使痛悔人心甦醒。 賽亞書 66:2耶和華説：「這一切都是我手所造，所以有了。但我看顧虛心、痛悔、我話而戰兢人。 以西結書 9:4耶和華他説：「你去走遍耶路撒冷全城，那些城中所行之事嘆息哀哭人，畫記號額上。」 馬太福音 5:3,4「人了！因為天國是他們。… 創世記 […]

《聖經》是世界上發行量書籍，同時是發行量宗教經典，為止《聖經》翻譯成1900多種語言，而聖經原文是希伯來文、亞蘭文、希臘文著成， 主後1807年傳教士馬禮遜來華，並於1813年譯成《新約聖經》，1819年譯成《舊約聖經》，主後1919年2月中文《舊約和合本聖經》出版發行。 – Bug: 舊約parsing工具分析，離線版會是。- Bug: SN顯示切換，沒效果，要切換下一章上一章會顯示出來(離線版會)。- Bug: 多譯本顯示時，太18會出誤，若同時和合本、ESV譯本時，因為ESV沒有18v11節。- 優化: 注釋排版，多餘空白移除。 The developer, ChihMing Lo, indicated that the app’s privacy […]

希臘文中，於“道”宇，有兩個字：洛哥斯“logos”和瑞瑪“rhema”。世界上帝道──logos──創造而成。logos是創世紀到啟示錄上帝説話語。而這些書，直接或間接地論及“道”──耶穌基督。研讀創世紀到啟示錄logos獲得需關於上帝和他應許一切知識。但是憑讀經，不能領受信心。你可以領受和瞭解關於上帝知識，卻不能領受信心。 　　羅馬書10章17節告訴我們，用來建立信心材料，不僅是研讀上帝話語而已：“信道是聽道而來，聽道是基督話來。”這節經文中“道”不是logos，而是rhema。信心地來自rhema。 　　艾倫賽得博士他希臘文字典中，闡釋logos是“上帝説話”，rhema是“上帝説話。”許多學者闡釋這種rhema作用，是聖靈運用幾節經文，生命賜某一個人。我rhema闡釋是這樣：rhema是一種話語，場合向人而發。 《拉》（Torah）希伯來文字根意思是「射中目標」，引伸意義包括「教導」、「指示方向」、「引導」。中文和合本聖經翻譯「律法書」。讀者會誤以為這五卷是法律，叫以色列人遵照實行；其實，《拉》~基本上並不是法律，而是富含教導、指導和指令書卷。因此，稱《拉》為「訓誨書」。《拉》所指「教訓」(divine teaching)，是啟示，是上帝傳給人旨意啟示。 耶路撒冷有許多人救主身份議論時，耶穌教導説：「人若立志遵著他旨意行，曉得這教訓」（約翰福音7：17）。我們如果不想只是地學習教義，而是想認識基督，並成祂門，信心付諸行動。馬大馬利亞故事告訴我們，在生活中事奉救主方式不是只有一個。 耶穌結束這次講道後，和幾位門到馬大位於伯大尼家教導福音。馬扛起殷勤招待客人工作，包括他們提供食宿，與此同時，她妹妹馬利亞坐在耶穌腳前，聽祂講道。（見路加福音10：38-42。）這姊妹方式為夫子服務，這件事教導我們要並敬重別人方式展現門徒精神。這個故事中，耶穌作教導顯示祂觀點，那女性和男性一樣，可以選擇服務方式，以及展現門徒精神方式。 路加在介紹馬馬利亞之前，寫了撒馬利亞人比喻。故事中，救主教導我們要憐憫人，人食物、居所和關懷（見路加福音10：30-37）。馬大「伺候事多」（路加福音10：40），她信心付諸行動，顯示她接受這個原則，以及闡釋這原則方式。 耶穌一生獻身服務，身教告訴我們，祂是偉用人（見馬太福音20：26-28；路加福音22：26-27）。馬願意事奉祂來回應。馬大馬利亞故事説兩位婦女透過服務學習，樹立信仰及門徒精神典範。像馬透過服務表達她基督愛，我們可以為周遭人服務，表達我們救主愛，以及學習並奉行福音意願。 我們服務時，需要記心，服務方式很多，千萬不要論斷那些其他方式來服務人。馬大開始「心裏忙」（路加福音10：40），她反應挑起了爭端，眼看破壞救主來訪興緻。 延伸閱讀… Rhema瑞瑪& Torah妥拉 馬大與馬利亞 馬大好客且負責，但讓她變得心煩氣躁。她耶穌抱怨：「主啊，我妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我」（路加福音10：40）。她語氣顯示她覺得只有她一人服務，沒有看到包括馬利亞和救主內其他人同時方式服務。馬大犧牲奉獻，但她態度於聖靈同在。現今生活中，我們可以透過行為和態度，表達別人愛。 耶穌認可馬及心裡挫折，語長地説：「馬大！馬大！你許多事思慮煩擾」（路加福音10：41）。救主話不是要貶低選擇殷勤待客，而是認可馬利亞透過聆聽和學習來服務權利。對所有想要隨祂，並以個人選擇方式來服務人來説，馬利亞行為顯示出一件很事。 天啟四騎士（拉丁語：Quattuor equites apocalyptici）載於《啟示錄》第6章，傳統上釋為瘟疫、戰爭、饑荒和死亡，尚有爭議。 應當指出，雖然四騎士解釋敵基督，但是《啟示錄》中可能並非如此。 […]

但門徒看見他海面上走，以為是鬼怪，喊叫起來； 因為他們看見了他，且甚。耶穌連忙對他們説：「你們放心！是我，不要怕！」於是到他們那裏，上了船，風住了；他們心裏十分。這是因為他們明白那分餅事，心裏是愚頑。(馬可福音 6:49-52) 這個月我們透過馬可福音，要面向來看耶穌學生，中有一些學習和警惕；不管是回應呼召、典範轉移，或是奉差前進；今天我們要門徒。 請問大家：你嗎？你喜歡嗎？會加入好友人肯定不多吧！那大家可能會疑惑，能講章講啊！會會聽完信息，變了？那可不！ 台語有一句話説：漏氣求！ 四福音，十二門徒數算盡，但是他們，賣耶穌以外，各個忠心服事主一生。 耶穌學生們失敗中，我們可以看見神大能，可以化不可能為可能，讓朽木成檜木。 盼望今天信息，會讓你聽了，而是一羣和你我一耶穌門徒中，看見神你我身上心意，進而自己生命期待和信心。 一、症頭講到耶穌十二門徒失敗，我們首選是彼得三次認主，不然禱告時睡成一片，或者彼此爭大小預備卡位，趕半天鬼不出去。 今天我們經文是耶穌行走海面上記載，來探討基督徒失敗。咦！這處經文哪裡和失敗有相關呢？或者我們可以先來想想，失敗症頭有哪些？ 這處經文發生夜裡四，清晨三點鐘左右，大約十個鐘頭前，耶穌才行過五餅二魚神蹟，五個餅兩條魚這一點點食物，餵飽了五千以上人。 聖經描述耶穌催促著門，乘船渡到下一站，祂則去山上禱告，當天海象，行船，清晨 3 點了，船到不了目的地，這時耶穌不知葫蘆裡賣甚麼藥，索性踏浪而去，這可門徒嚇死了，聖經形容門徒喊叫起來，原義是哀號地步，因為他們成鬼了。 弟兄姐妹，症頭之一，哀號，果真如此，人中言語是負面、或是帶著攻擊性，像當年摩西派十二位探子去查看迦南地，結果十位探子帶回消極訊息，聖經形容百姓們，大聲喧嚷、哭號、發怨言。 哀號，聖經形容門徒他們，是搖動和憂慮，即抓不住主意、知道事態不知如何是好，知道要手足無措。後，聖經用來為門徒下定論，是、頑梗不化意思，台語叫孔固力，這是特質。 奇怪，失敗不是要趴趴嗎？？台語有句話：見笑轉生氣。國語也説：死鴨子。 失敗，有時候確實會叫人。哀號、，加上，這處經文，用來探討基督徒失敗。 看完症頭，我們是要問神一個問題：禰不是愛我們嗎？禰心意不是要我們活出神嗎？禰不是希望我們剛強壯膽嗎？ 什麼基督徒還是會經歷失敗呢？而且頻率好像呀！ 連摩西説：我一生矜誇，不過是，轉眼成空。 確，我們一生失敗，有來環境、家庭、信仰、工作、服事、別人、自找…，隨可以出一本書哩！我們有用處和價值嗎？ 二、價值耶穌催門徒上船（可 6:45）。我想著，耶穌催促門徒上船，是什麼居心啊！耶穌肯定知道他們會遭遇風浪，行船，祂催著他們出發。 而我確定，耶穌行走海面上，是祂刻意戲碼；門徒會失措，是意料中事，耶穌葫蘆裡賣什麼藥呢？我合理懷疑，耶穌送門徒上船後，祂轉頭偷笑著哩！門徒是耶穌刻意製造出來，耶穌想什麼？ 今天我們讀這處經文，其神蹟圍繞著，五餅二魚神蹟，是耶穌行走海面上神蹟，他們上岸後，耶穌行了許多醫治疾病神蹟。 我們可以思考，若門徒看耶穌行神蹟，而沒有經歷過失敗話，會怎樣呢？可能會變得、或當旁觀者、或看看多麻木了、可能開始行雲端，不知民間疾苦，走神學路線了。 耶穌什麼要一連串神蹟中，製造一個失敗門呢？我想耶穌有一個心意，祂要門不是單「看」神蹟，而是要「經歷」神蹟。 看神蹟會「知道」有神，但經歷神蹟會「擁有」神。看神蹟是「旁觀者」，但經歷神蹟是「事者」。 弟兄姐妹，耶穌裡，失敗不是罪，是有價值，它會教我們「知道」有神，進而「經歷」神、「擁有」神。 保羅哥林多後書 11-12 章中，基督徒有著美的分享，他説：｢有誰，我呢？｣ 保羅自己身體懇求禱告主時，他描述神回應説：主對我説：「我恩典夠你，因為我能力是人上顯得完全。」所以，我喜歡誇自己，叫基督能力覆庇我。我基督緣故，、凌辱、、逼迫、困苦為可喜；我甚麼時候，甚麼時候了。 保羅一生看神蹟，而是經歷神蹟，神不要他神蹟旁觀者，而是做神蹟事者。 弟兄姐妹，我們當中，有許多人失敗苦境之中，我雲淡風、事關己的説教，而是盼望這篇講章，能帶你失敗中力量。 三、藥失敗，我們應該數算盡，若它有價值，我們應該人人歷神並擁有神才是啊！應該人人神有密切關係才是，但好像現實上是有些差距，是不是有其他因素呢！ 沒錯，我們再回今天經文，第 51-52 節説：於是耶穌到他們那裏，上了船，風住了；他們心裏十分。這是因為他們明白那分餅事，心裏是愚頑。 經文中説一件事，門徒扎扎地經歷神蹟錯，但聖經確形容他們，即心裡頑梗不化。發生什麼事？聖説：「因為他們明白那分餅事」。 ，我們經歷神蹟，要明白神工作與心意，才能歷神並擁有神啊！ 有句話説：一事，不長。但人人會如此嗎？那可不，若塗塗過日子，就算經歷多人生風浪，是愚頑人一個，不是嗎？我們歷神工作多，若去明白神心意，那我們幫助意義是。 神蹟是神工作，它不是煙火，不是拿來觀賞；它是一道光，目的要照亮神心意，讓我們，進而明白神心，後會神同心。 若我們明白，每次時，應該會是神親時，因為這時你了明白、搞清楚，會和耶穌有許多許多對話，你會花許多時間和耶穌，不是嗎！當明白了，心了，人走出來了，心裡，而是剛強壯膽了。 我二十五歲前問神，什麼要這麼接走我父親？ 結婚前，我問神，什麼沒有女生要我追？二十三歲時，我望著家裡蓋一半沒窗沒門房子，責問神什麼建築師捲款跑路了？兒子三歲癲癇發作，我問神，禰搞不清楚我住東引啊！醫療禰懂不懂？ 這些時候，我神時候，神一個一個神蹟來回答我疑惑；明白了，過得去了，神説：「我恩典夠你，因為我能力是人上顯得完全。」是如此。因為明白神工，敢説：｢我甚麼時候，甚麼時候了。｣ 失敗無疫苗，古往今來沒有一個人躲得過。 但感謝主，失敗有藥可醫治，那愛我們神。 倚靠神，讓失敗不能我們生命中興風作浪，而是成為我們經歷並擁有神助力。  (文章授權/永和禮拜堂) 作者/陳耿信傳道邀請您奉獻支持福音新聞媒體，我們加油打氣，讓每一個神所賜福事工，化為百倍千倍祝福。謝謝您~(點此奉獻) 但門徒看見他海面上走，以為是鬼怪，喊叫起來； 因為他們看見了他，且甚。耶穌連忙對他們説：「你們放心！是我，不要怕！」於是到他們那裏，上了船，風住了；他們心裏十分。這是因為他們明白那分餅事，心裏是愚頑。(馬可福音 6:49-52) 這個月我們透過馬可福音，要面向來看耶穌學生，中有一些學習和警惕；不管是回應呼召、典範轉移，或是奉差前進；今天我們要門徒。 請問大家：你嗎？你喜歡嗎？會加入好友人肯定不多吧！那大家可能會疑惑，能講章講啊！會會聽完信息，變了？那可不！ 四福音，十二門徒數算盡，但是他們，賣耶穌以外，各個忠心服事主一生。 耶穌學生們失敗中，我們可以看見神大能，可以化不可能為可能，讓朽木成檜木。 盼望今天信息，會讓你聽了，而是一羣和你我一耶穌門徒中，看見神你我身上心意，進而自己生命期待和信心。 講到耶穌十二門徒失敗，我們首選是彼得三次認主，不然禱告時睡成一片，或者彼此爭大小預備卡位，趕半天鬼不出去。 今天我們經文是耶穌行走海面上記載，來探討基督徒失敗。咦！這處經文哪裡和失敗有相關呢？或者我們可以先來想想，失敗症頭有哪些？ 這處經文發生夜裡四，清晨三點鐘左右，大約十個鐘頭前，耶穌才行過五餅二魚神蹟，五個餅兩條魚這一點點食物，餵飽了五千以上人。 […]

5 耶 穌 看 見 這 許 多 人 ， 上 了 山 ， 既 坐 下 ， 門 到 他 […]

天主這樣愛了世界，賜下了自己獨生子，使信他人喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是叫世界藉著他而獲救。《天主教聖經》同時兼備繁簡英三體內容。 讓愛天主聖言你能深入研習天主聖言。本App提供舊約全書，再配上版面設計，讓你地查閲聖各章節、關註釋及文照。搜尋功能此軟件內設強化版搜尋功能，你只需提供相關字句，程序會迅速搜尋並提供應數據，讓你運用聖經時得心應手。天主保佑。 調整了頁面，適合操作。 可以看聽！但有以下問題：－聽完一章後，會關閉。可以聽，但－厄則克耳44沒有經文，只有錄音另外，若移動經文時能收起上下menu bar。 延伸閱讀… 思高漢英繁體聖經(Douay version) 思高漢英簡體聖經(Douay version) Already paid full version, cannot listen the audio with iPad! […]

敬畏上帝，迴應天上呼召，頌讚主賜永生；基督，作主忠心僕人，同心來尊基督聖。願靠主，成為，作為器皿，信，求主賜智慧建立教會；願靠主，謙卑事奉，脱去心中污穢，立志作無愧工人。 不畏，持守聖經，學習基督受苦榜樣；榮耀上帝，傳揚天國福音，忠心來傳講主。沒鬥爭，沒有私心，合一興旺福音，唯用愛，服侍眾人來傳揚救恩；信心，真理，建立普世教會，讓基督作教會元首。願我們基督向前走。 得知《敬奉》一曲能成良友聖經學院院歌，心中感恩。感恩包括自己小作品能選上成為院歌，但感恩是看見上帝藉着良友聖經學院祝福了各省各族信徒。 一首院歌誕生就如一個機構使命宣言一樣。雖然學院各成員來自四面八方，有着成長背景和信仰經歷，但因着大家有着同一上帝呼召，基督榜樣和聖靈感動，以至能成為屬戰友，同一目標－祝福普世教會，努力前進。 記得當初教會退修營創作營歌《敬委身》時候，我只是一個大學畢業，初到教會學習事奉而修讀神學課程黃毛丫頭。我並正式學習作曲或填詞，只是翻開《雅各書》，一邊閲讀一祈禱，求真理聖靈賜我有智慧，將上帝話語譜成詩歌，使弟兄姊妹們能《雅各書》內容銘記於心。上帝往往微小人身上顯出祂能，事這樣成了！ 《敬委身》一曲阮姊妹良友聖經學院院訓填詞後，成為院歌《敬奉》，道出每一個蒙召事奉上帝人目標：“你，神面前得蒙，作無愧工人，分解真理道。”（提後2:15）事奉路雖然滿有挑戰，但上帝恩典，衝破關，得着祝福。 《敬奉》廣東版是《敬委身》，是我教會以前同工李慧芝姊妹創作。有一年教會退修營以《雅各書》主題，李姊妹創作了《敬委身》作為退修營營歌。 Ⅰ、敬拜讚美的經文 壹、什麼是敬拜讚美。  A.敬拜是一種「事奉」=> 「..敬拜事奉..」申4:19，8:19，11:16，   17:3，29:26，30:17，32:16。  B.敬拜是一種「祭祀」=>  「..敬拜祭祀萬軍耶和華」撒上1:3  C.敬拜是一種「行為」=> 「..妝飾(行為)，敬拜耶和華」    詩29:2，96:9。  F.新約敬拜。 […]

「東方」מזרח這個詞句聖經價值是關於太陽升起方向與地方，陽光照射一面。 每一個太陽升起清晨是一個希望，因為你仰望「東方 」，你看見不只是陽光，你看見、青翠希望。 陽光，不只是來太陽而是來自我們內心，心裡有陽光，才能看到世界一面，自信、、給予、愛、感恩，讓心裡陽光，照亮生活中點滴！ 約瑟埃及地和雅各重逢前，生了兩個兒子瑪拿西和以法蓮，兩人日後聖經中當作兩個支派列出，這是因為雅各前給了約瑟長子名。拉紀載長子能得到兩分產業。所以約瑟得到兩個支派繼承土地權利。這因利支派不能繼承地土（他們聖殿事奉），因此後有十二個支派。 約瑟見埃及王法時候年三十歲。他法老面前出去，遍行埃及全地。七個豐年之內，地出產（原文是一把一把），約瑟聚斂埃及地七個豐年一切糧食，積存在各城裡；各城周圍田地糧食積存在本城裡。約瑟積蓄五穀甚多，海邊沙，計算，因為不可勝數。─創41：46-49 約瑟成為埃及高官，管理糧務，七年豐收時約瑟儲備大量食物。 約瑟是一個懂得感恩人，他年，神使法老將安城祭司波提非拉女兒亞西娜賜他做妻子。亞西娜約瑟生了兩個兒子瑪拿西和以法蓮。瑪拿西是約瑟長子，雅各孫子。約瑟長子起名為「瑪拿西」，因為他説：「上帝使我忘記一切苦況和我父親全家」 (上帝讓我完全忘記了和父母家)（創四一 45，50-52）。這名字西伯來語意思是〔使；使忘記 〕。 饑荒歲月來臨時，埃及當地人並沒有受到饑荒挨餓，顯然地埃及人想到約瑟，他們聯想到財富和。「瑪拿西」這個名字字根nashach נשך ，忘記和放手有關 。נשך關係到債務問題。它描述了一個「免除債務」人，這個積極意義第二兒子名字「使我富有、」成為搭配來解釋約瑟宰相現況。 約瑟稱他第二個兒子出生埃及以法蓮，意思是「上帝使我患難地昌盛」（創41：51-52 ）。這些名字意義約瑟有關，那上帝讓他，使他富有、。希伯來文中，埃及Egypt מצרים，是一個「禁閉」和「限制 」地方，人們不能。你有感恩心來尋求神時，神會改變一 切。 […]

我們可説什麼呢？道神有什麼公平嗎？沒有！他摩西説：“我要憐憫誰，憐憫誰；要恩待誰，恩待誰。” 人類墮落後，埋怨神所採取行動，或怪罪神。亞當在伊甸園裏埋怨説：“你賜我、我同居女人，她那樹上果子我，我吃了”（創3:12）。瑪拉基時代，正值舊約尾聲，人們行徑類似，他們問神説：“你何事上愛我們呢？……我們何事上藐視你名呢？……我們何事上你呢？……我們何事上奪取你供物呢？……我們什麼話頂撞了你呢？”（瑪1:2、6、7，3:8、13）。他們用言語“耶和華”（2:17），要求神他自己行動提出解釋。 今日情形小異。大多數有關屬靈事物討論中，現今世代人總是要求神離開天上，下到人間，站我們審判台前，人類標準來解釋他行動。C. S. 路易斯（C. S. Lewis）寫過一篇論及這現象文章，題目是“被告席上神”。 “既然神是，他怎麼會讓我母親去世？” “這不是我錯。如果神賜我一副脾氣，精力，父母，佼好長相，讓我受教育，我表現會好得多。” 我們聽過這一類控訴。但神學領域裏，神遭到多批評和埋怨，神預定某些人得救，而過另一些人。人們要求神神自己這方面行動提出辯護。雖然我們相信這確實是神行事方式（而大多數人並相信），我們是聲嘶力竭地喊説，神不應該這麼偏心。 保羅羅馬書9:14説：“這樣，我們可説什麼呢？道神有什麼公平嗎？”然後他開始回答這問題。 我們記住，這是本章第二個問題。第一個問題是，神略過一些拒絕福音猶太人，而拯救一些外邦人，這是否表示神話語落空了？我們上一講討論過這個問題。充滿了以色列人應許。但猶太人並全數得救，這事實是否説神應許落了空？保羅他回答中解釋説，這應許並不是給那些肉身上做亞伯拉罕後裔人，那些生來做猶太人。他説，神應許乃是屬靈以色列人，指神揀選得救人，包括猶太人和外邦人。 保羅使用猶太人歷史上最初三代，來説神如何揀選一個人，而過另一個人：神揀選亞伯拉罕，而過其他住吾珥人；揀選以撒，而不是亞伯拉罕另一個兒子實瑪利；揀選雅各，而不是掃。後一例突出，因為那是雙生子當中做選擇，而且是他們出生之前，神他們母親利百加宣告了，當時他們兩人沒有機會行善或作惡。 顯然實使用揀選原則；他選擇一些人，過另一些人——不論我們是否喜歡，或是否神行動是公平。 這帶領我們來到第二個問題，我“神義論”來描述這問題：神所行公平嗎？保羅讓我們看見，神以方法對待人。確實，任何有思想人無法否認這一點。人類不是。並非每一個人有同樣機會，屬世事上尚且如此，提屬事了。神容許這種狀況存在，他這樣做公平嗎？這是問題所在。神用這種方式行事是嗎？ 保羅提出他問題，“這樣，我們可説什麼呢？道神有什麼公平嗎？”，然後他自己提出答案：“沒有！”這是他所用過否定語氣。英王欽定譯本譯作，“神禁止我們這説！” ，這個答案滿足現今大多數人。保羅接下去一段他答案提出解釋。但這個答案本身形式，義，超過大多數人想象。此外，這是唯一起始點。 什麼？因為這個答案我們這些墮落人類擺在應有地位上，我們可以這起點開始明白屬事。罪本質想要站神地位上。但只要我們繼續覬覦神地位，無法聽見神聲音。我們會聲爭辯。我們若想學習認識神，承認神是神，他行動是和公平，雖然有時候我們並明白他做事。 這是唯一合理説法。原因有二。第一，如果神是公平，這個宇宙會分崩離析。保羅神公平着手，這一點現代人有智慧，因為他知道神公義屬性乃是萬物所根基。任何心智人無法想象神會採取錯誤行動。約翰·慕理這樣寫道：“保羅若指控神是公平，自相矛盾。” 第二，我們若提出這問題，一個基礎：基本上我們知道什麼是公平，什麼是錯。但是我們若離開了神，如何得到這種知識呢？換句話説，神如果是公平，我們無法問道“神公平嗎？”，我們不能明白這個問題意義。我們能這樣問，這事實並表示我們可以靠自己來解釋神如何行事公平。這神羅馬書第9章賜我們原因。但這確實表示，我們提出這個問題，於承認神是公平。 […]

2. 所以你們要服神，抵擋魔鬼，魔鬼離開你們逃跑了。 Be subject therefore to God; but withstand the devil, and he will flee from you. 3. 人試誘，不可説，我是神試誘，因為神惡試誘，祂試誘人。但各人試誘，乃是自己私慾勾引。 Let no one […]

耶和華神藉着摩西伸杖施行第十二個神蹟，這個神蹟有兩個部分，大東風讓紅海分開，海水兩邊立起成牆，出現一條沒有海水走道，讓出埃及以色列人走乾地順利度過紅海；法老馬車軍隊追下海去後，神用雲柱火柱擋住他們，觀看他們，使他們全軍，阻止他們前進。當百姓上岸後，接着神讓紅海水迴流合起來，埃及軍兵全數海水淹沒。 比起過海前埃及發生十一個神蹟，這一幕海水迴流淹軍兵可説是驚濤駭浪，怵目驚心，摩西頭到尾目睹，深深感受神大能救贖，以色列百姓得以全部上岸得救，離開了埃及，繼續前往迦南地。摩西當時紅海神蹟第二部分寫下了一首歌讚美神，並且馬上教所有百姓一起學唱。 以色列人正式脱離埃及奴地到達西乃之後，做第一件事，一起神歌唱，讚美神能和感謝神救恩。這個迴應是神，人得到神幫助，神拯救後，第一件事應該是神感恩。我們信主人是感恩人，神獻上讚美和感謝，新約歌羅西書有這樣形容： “當用各樣智慧，基督道理豐豐存在心裏，詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，勸戒，心恩感，歌頌神。無論做什麼，或説話或行事，要奉主耶穌名，藉着祂感謝父神。”(西3:16-17) “耶穌耶路撒冷去，撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個痲瘋，而來，站着，高聲説：耶穌，夫子，可憐我們吧！耶穌看見，他們説：你們去身體祭司察看。他們去時候了。內中有一個見自己好了，就回來大聲歸榮耀神，俯伏耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。耶穌説：潔淨了不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？這外族人，沒有別人回來歸榮耀神嗎？那人説：起來，走吧！你信救了你了。”(路17:11-19) 耶穌醫好十個痲瘋病人，這裏面有猶太人有外邦人，其中九個人病得醫治後不見人影，毫無感恩心。只有一位撒瑪利亞人回到耶穌面前歸榮耀神，感謝耶穌醫治，他不但痲瘋病得到完全醫治，因為相信耶穌，他生命靈魂得到救贖。他不是小聲悄悄地讚美神，他是眾人面前歸榮耀神，而且俯伏耶穌腳前內心發出感謝。這是值得我們每個人學習榜樣。 摩西寫下這首讚美詩歌讓所有以色列人開聲讚美歌頌神感恩，感謝讚美神救恩，他們打勝仗，拯救他們脱離埃及人手。這是聖經第一次提到人寫讚美歌，第一次有人神唱讚美歌，是第一次有那麼多人同時神歌頌。球場上幾萬觀眾同時發出歡呼，那樣聲響了，可以想像當時那一兩百萬人同時神發出讚美的歌聲達到神面前，會是多麼震撼感人。 聖經記載摩西寫過一篇詩篇和兩首頌歌；詩篇第九十篇是摩西禱告，他第一首頌歌是過海後寫，出埃及記十五章1-18節。第二首是他去世之前完成，記載申命記32:1-43，內容是提醒百姓及後代子孫要遵守神律法誡命，不過那首歌並沒有要他們唱出來。 過紅海這首讚美詩歌，摩西要求所有百姓要學會唱，這第一節歌詞以色列百姓要反覆唱，因為他們岸上親眼看見神作為，讓海水複合淹埃及軍兵震撼場面，當時摩西姐姐米利暗是帶着婦女們唱這一節，他們拍着鼓跳着舞，表示那時這首歌當時是有節奏有伴奏： “法老馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水迴流，淹沒他們；惟有以色列人海中走乾地。亞倫姊姊，女先知米利，手裏拿着鼓；眾婦女他出去拿鼓跳舞。米利暗應聲説：你們要歌頌耶和華，祂大大戰勝，將馬和騎馬投海中。”(出15:19-21) 聖經收錄了多的讚美詩歌，作者還包括衞、所羅門、亞薩、可拉後裔，他們作品，是詩歌。那麼這首出埃及摩西歌和那些詩歌相比，有百萬人合唱之外，有沒有其它地方呢？ 聖經中許多詩歌你我孰悉，會唱，沒有關係。但是所有聖徒，過去，現在基督徒包括你我，以及未來信主，來天上要唱這首摩西歌，因為這首摩西歌非比。使徒約翰年老時候，聖靈感動他寫啓示錄，其中有一段，是預言： “我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。看見那些勝了獸和獸像並他名字數目的人，站玻璃海上，拿着神琴，唱神僕人摩西歌，和羔羊歌，説：主神全能者啊，你作為哉！奇哉！萬世之王啊，你道途義哉！！主啊，誰敢敬畏你，榮耀歸你名呢？因為獨有你是聖。萬民要來你面前敬拜，你公義作為顯出來了。”(啓15:2-4) 延伸閱讀… 詩篇第六十六篇拾穗 那時眾民「歡呼」擁戴他們的王。──《丁道爾聖經註釋》 後面這段稱頌萬世之王經文羔羊歌歌詞，是全本聖經後一首詩歌。而出埃及記十五章摩西歌是聖經第一首歌，是講神公義作為，神藉着摩西大能救贖以色列人，脱離埃及進到應許地，耶和華做王，當時百萬以色列百姓唱過。 啓示錄羔羊歌講到神是全能者，是萬世之王，藉着神羔羊耶穌基督大能救贖全世界罪人，萬民要神面前敬拜，歸榮耀神。來所有得勝聖徒，神子民要站玻璃海上，拿着神琴一起來唱這兩首詩歌。 到今千千萬萬首各種語言的讚美敬拜神詩歌，但只有摩西寫這首摩西歌，紅海海唱到天上，出埃及存留到。請問這首摩西歌重？你要學會，要知道他歌詞，不然來到了天上大家唱時候，你跟不上了。這首歌講出埃及過海，歌詞滿長，不過關係，像米利會唱副歌就行了：“我要耶和華歌唱，祂大大戰勝，將馬和騎馬投海中。” 有一個問題，那麼多詩歌當中，什只有摩西歌可以羔羊歌有同等地位？衞寫了那麼多詩篇，但一沒選上。摩西一生只有三個作品，寫第一個選上了。什麼？衞雖然是神人，但摩西是神看重僕人，是神家中全然忠心管家。我們可以新約兩段經文看出摩西神心目中份量： […]