這個比喻主要目的，是教訓我們應當站一個管家地位上，把握不可多得機會，忠心事奉主。聖經教訓告訴我們，基督徒世上有一個職業，作神管家。使徒彼得勸勉信徒説：“各人要照所得恩賜彼此服事，作神恩賜管賜。”（彼前四：10）
最初神創造了天地，交給亞管理，亞人類始祖，顯然神旨意要人類作祂管家，但是第一個人──亞失敗了，沒有防守伊甸園，讓魔鬼進了伊甸園知道，違背了神命令，成為忠心管家。後來耶穌基督來了，祂是神完全忠心管家。希伯來書告訴我們：“祂那設立祂盡忠，摩西神全家盡忠。祂摩西算是配多得榮耀…”（來三：2-6）因為雖然摩西是神忠心管家，但摩西忠心有缺點，惟有主耶穌是完全忠心。祂忠心，且死十字架上。現今，祂要求信祂人像祂那，作神忠心管家。
管家和東家有：後者財物所有權屬自己，可以使用；前者財物所有權屬主人，主人而，不能為自己使用，並要照主人意思而運用，才是忠心管家。基督徒是管家，受神委託而代管神財物，基督徒若沒有認清管家地位，知道自己一無所有，過是神委託我們代管，無法作一個忠心管家。
有些信徒，雖知道教會工作有需要卻不肯奉獻，自己；另有些信徒雖然熱心奉獻，傳異端的教會捐助，還以不分彼此，其他們罪上有份了。（貳：9-11）這不是忠心管家。這裏不義管家不忠，於“浪費”與“肥己”；現今信徒財物上未能忠於神的託付，不外是這兩點──不是“浪費”，“肥己”。
但此説“財物”不但指金錢，包括所有學問，知識，幹，時間，機會，；這一切是神我們“財物”。人們若沒有善用這一切來榮耀神，求神，反而專用來榮耀自己，求人，浪費神財物了。
我們既然是受神委託管家，要主交代經管。正如哥林多後書第五章十節説：“因為我們眾人，基督台前顯露出來，叫各人本身所行，或善或惡受報。”此外，聖裏有好些地方告訴我們，各人受主審判（參羅二：16，一四：12；林前四：5；提後四：1，8；啟二○：12）世人是受罪審判，信徒受工作審判（包括生活）。但注意，所有審判，不是受審判者自主；正如這個管家，雖然願意向主人交代，卻交代。所以，我們各人應當省察自己神所經管，是否可以坦然主交代。保羅説：“我…知道我信是誰，深信祂能保全我交付祂。”（提後一：12）他神向人常存無虧。（二四：16）
我讀初中時，生活十分放縱。某次學生自治會管錢，後來賭錢偷光了，後自治會主席要我交賬，我幾天未能安睡，整日憂慮，後來有一個同學我，算了事。請問我們有否了應當神錢，交賬，高枕無憂？
“主人叫他來，他説，我聽見你這事怎麼樣呢…你不能作我管家。”（2節）這個不義管家遭遇，是我們鑑戒。若我們神委託忠，不但將來要受審判，今生，神能祂託付我們收回而轉託他人。不要以為只有那些教會中管錢司庫，或職事們，才是神委託管家。信徒們是神管家。他們不是接受一種管錢職分，但他們照神意思神用錢；並且有好些信徒，他們好像從神那裏接受一種看不見職分，作神錢財管家，神他們恩典，使他們可以錢財上支持主工作。所以不可這種職分，以致神不能錢財上使用你。
這比喻中，這不義管家所以會浪費主人財物，是於知道如何運用，乃是加以善用，藉以乘機利己（見下文七節可知他是會錢人），以致人主人面前控告他。我們可能有時因知道神旨意，以致未用或錯用了我們應奉獻神錢財，那倒是情有可原；但我們若是於或，而扣住應當奉獻出去金錢，致使神福音工作受到虧損，許多人因此聽不到福音而滅亡，許多弟兄因此受，這些事會變成一種冤聲神面前控告我們，顯出我們神人有虧欠。
這不義管家知道主人要辭他後，他趁自己卸職之前時間，利用他能行使職權，他主人債户“結交朋友，”他主人債户所欠數目減少了，使他卸職後，可以得他們幫助同情。此，主何以講及主人因此發怒，反而提及主人稱讚這義管家？這很使我們誤會，以為主賞識這不義管家所為，這是因為主講這比喻主要目的，乃是要教訓門徒如何會神用錢。至於這不義管家後是否受他主人其他制裁，主所要取喻主要教訓無關，所以提；但這管家機智善於把握機會，乃是主所要我們留心。注意：比喻中主人，沒有稱讚管家“不義”，乃是稱讚他知道為自己將來預備出路。主意思是要我們記取這不義管家利用機會自己將來籌算態度，於行神事上，神使用祂託付我們“財物，”以為我們來“積儹財寶天上。”另一方面，這不義管家有許多地方是我們所當引為鑑戒；例如：他會他自己來求人，卻不知求主人饒恕；會因討飯，會自己和私己；會浪費財物，卻不肯自己努力…。
“因為今世子，世事之上，光明子，。”許多時候，一個人“”，乃是於他事事上不斷專心致志結果，以致他能某方面。信徒應當以世人專心努力於今世之事精力，努力於屬靈事上，使我們雖然圖謀今世錢財事上，如今世之子，圖謀存到永世“錢財”事上，今世之子。
這裏，主不是叫我們去賺取不義錢財來幫助主工作；主乃是“不義錢財”來稱呼這屬世錢財，形容錢財本身只不過是這不義世代中有用東西而已。“貪財是萬惡之根”。（提前六：9-10）錢財能使人貪圖今世各種罪中，所以錢財可以作這不義世代中各種不義代勞。但它只能在今世有用。“永義”新天地中，變成毫無用處。這不義管家，利用不義錢財，為自己行假善；雖然他手中所有歸他運用，但他利用來自己求今生處。這樣，我們趁機會利用這些屬今世東西，來神行，結交屬朋友，拯救喪亡靈魂，使它存到“永存帳幕”裏去麼？
接着，耶穌説：“人事上忠心，大事上忠心；事上不義，大事上不義。”這裏説“人事上忠心”，指在神用錢上忠心。學習神用錢乃是基本學習；信徒若能錢財上學會了如何受神管束，神支配，能一切事上受神管束，神忠心了。
答：學者們這一段經文有很多理解1：有認為那管家扣減是自己佣金或主人多收利息，但我認為如果這樣那管家不能算是「不義」了。看看經文：
路加福音 16:1-15(和合本修訂版):
1 耶穌門徒説：「某財主有一個管家，有人主人告管家浪費他財物。
2 主人叫他來，他説：『我聽到了，你做是甚麼事？你經管交代，你不能作我管家了。』
3 那管家心裏説：『主人辭我，不用我作管家，我來做甚麼呢？鋤地嘛，沒有力氣；討飯嘛，。
4 我知道怎麼做，叫人們我作管家後，接我到他們家裏去。』
5 於是他欠他主人債，一個一個地叫了來，問頭一個説：『你欠我主人多少？』
6 他説：『一百簍油。』管家他説：『拿你賬，坐下，寫五十。』
7 他問另一個説：『你欠多少？』他説：『一百石麥子。』管家他説：『拿你賬，寫八十。』
8 主人誇獎這不義管家做事，因為今世之子應付自己世代光明子。
9 我告訴你們，要藉著那不義錢財結交朋友，到了錢財無用時候，他們可以接你們到住處（註：「住處」：原文直譯「帳幕」。）去。
，這個比喻是耶穌著門説，但附近法利賽人是聽眾之一（v 14）。整個比喻是描述一個管家人家投訴浪費主人財物而要辭退。辭退代表他生計要斷絕。他沒有抗辯反應可見那些投訴是，但他利用他離職前整理賬目一個個欠他主人債務人叫來，透過大量減他們債務2換取來可投靠他們（v3－4，v6－7）。第8節耶穌形容他「不義管家」：耶穌認為他透過損害主人來換取自己利益是不義行為，並且誇獎他不是耶穌而是那「主人」（v8a）。為何遭受了損失主人會誇獎這管家呢？可能是他後來發覺那管家做手腳（他讓那些欠債人重寫欠單v6－7），雖然上了但佩服那管家應變和，懂得利用主人金錢來買來保障。耶穌他評價是「今世子」應付今世事上是「光明子」（v8b）。
9 我告訴你們，要藉著那不義錢財結交朋友，到了錢財無用時候，他們可以接你們到住處去。
這不義管家懂得他能動用主人財產時候錢財來結交朋友，自己來作準備。今天門徒該以神交託他們金錢來結交朋友，但為原因卻不是屬於今世，因為他們並不是今世子（v8）；他們應該自己和別人永恆作準備。各人總有一天會辭世，金錢變得沒用（v9）。如何於在世時候充分利用現在資源（金錢）去自己和他人永生（v9）作準備是耶穌想門徒明白教訓。很多人認為金錢是他們自己，而沒有想過他擁有原屬於神這主人3，所以分享錢財過是慷主人慨。
10 人事上忠心，大事上忠心；事上不義，大事上不義。
11 若是你們不義錢財上忠心，誰那錢財託付你們呢？
12 如果你們別人東西上忠心，誰你們自己東西你們呢？
耶穌指出人事忠心或不義，會大事上忠心或不義。如何處理今世神（「別人」）交給我們錢財（「東西」、「不義錢財」）算是小事，但反映我們是忠心、公義。事是永生中那「錢財」，是神來要交給我們（「自己東西」）4。
13 一個僕人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，這個那個。你們不能服侍神，服侍瑪門（註：「瑪門」意思是「錢財」。）。」
14 法利賽人是貪愛錢財；他們聽見這一切話，嘲笑耶穌。
15 耶穌他們説：「你們是人面前自稱為義，你們心，神知道；因為人以為，是神看為。
有句話説：「金錢雖非萬能，沒有錢萬萬不能」。有人説：「理財理財，你不理財，財不理你」。基督徒該如何看待這世上財富呢？是拋諸腦後全然不理？還是錙銖必汲汲營營？還是有第三種可能？耶穌透過這不義管家，説出祂心裡答案。
世上人尚且將來預做準備，基督徒應該「超前部署」
「主人誇獎這不義管家做事；因為今世子，世事之上，光明子。(8節)」請注意，主人不是誇獎他不義，是誇讚他「做事」。當時欠條加上管家佣金債主利息，但這管家作主張了！於是創造三贏：欠債得到減免心存感激，管家有後路，債主博得仁慈名聲，會罵「富不仁」。馮蔭坤認為耶穌講這話弦外之音是：「我門徒神國事務上，若有今世子應付世事方面那種機智、、 能耐、決心，那就好了」。即：這不義管家還知道預作準備，我們是上帝委任管家，應該將來「超前部署」嗎？
錢是拿來用，要幫助人進神國，而非聚斂或享樂目的
「我告訴你們，要藉著那不義錢財結交朋友，到了錢財無用時候，他們可以接你們到永存帳幕裡去。(9節)」不義錢財其他譯本多作「今世錢財」。耶穌説要錢拿來結交朋友，可見錢是要拿來用。但並非用結交達官或幫助你朋友，而是那些「、、瘸腿、瞎眼(路14:13)」。他們是需要幫助，雖報答你，如今你緣故進神國，將來審判來臨(錢財無用了)，他們天上等著竭誠迎接你進那永生帳幕，那美的家鄉。此，耶穌教導我們金錢觀：錢是拿來用，要用幫助人進神國，而非聚斂或享樂目的。只知聚斂財富或貪圖享樂，是這世上價值觀，非主耶穌。
要金錢上忠於上帝旨意，才能擁抱那財富—神國喜樂
10-12節反覆出現忠心不義對比。忠心忠於上帝旨意，不義偏離上帝旨意。耶穌要我們金錢上學習忠於上帝，唯有這樣，才能擁抱那「財富」，神國裡喜樂。否則落金錢追逐遊戲裡，即使多財富，內心只有可憐。
基督徒不能事奉兩個主，金錢上帝之間糾結，只有無條件上帝效忠
故事後耶穌作這結論：「一個僕人不能事奉兩個主；不是這個愛那個，這個那個。你們不能事奉神，事奉瑪門。(13節)」這他先前教導作主門徒要愛祂超越一切如出一轍。這世上錢，但若遇到金錢上帝之間發生拉扯或糾結，我們只能無條件上帝效忠。擔心，你主所放棄，「今世得百倍來世得永生」，這是祂應許(可10:30)，所以我們不吃虧，反而恩典滿滿喔！
讓我們讀一遍今天要查考經文，路加16章1-9節：「耶穌門徒説，有一個財主管家。別人他主人告他浪費主人財物。主人叫他來，他説，我聽見你這事怎麼樣呢。你經管交代明白。你不能作我管家。那管家心裡説，主人辭我，不用我作管家，我來作甚麼。鋤地呢，無力。討飯呢，。我知道怎麼行，叫人我作管家後，接我到他們家裡去。於是欠他主人債，一個一個叫了來，問頭一個説，你欠我主人多少。他説，一百簍油。管家説，拿你賬坐下寫五十。問一個説，你欠多少。他説，一百石麥子。管家説，拿你賬寫八十。主人誇獎這不義管家作事。因為今世子，世事之上，光明子，。我告訴你們，要借著那不義錢財，結交朋友。到了錢財無用時候，他們可以接你們到永存帳幕裡去。」
這個比喻含義深，理解。你這段經文有甚麼看法呢？經文中管家減免別人欠他主人債，他這麼做確實會令主人損失。但比喻中主人反倒稱他做事，雖然要蒙受損失，但因對方手段高明，令主人只能夠心服口服。
甚麼主人會稱讚那管家呢？他地方哪裡呢？他減免別人欠主人債，是不是怕他們沒有償還能力，一心想幫他們呢？不是，這管家自己沒有處。那麼，管家這樣做目的是甚麼呢？經文第4節有説：「我知道怎麼行，叫人我作管家後，接我到他們家裡去。」管家減免他們債務目的是了收買人心，主人他辭退後，來會有人報恩而願意收留他。管家欠一百簍油改為欠五十簍，實在。你可以想像一下，若有人欠你主人一百萬，現在你它改為欠五十萬，免去了他一半債，那些欠債人會你勝感激，就算來要請你吃大餐完全沒有問題。因此，管家這樣做並不是怕他們還債，而是抱著「我人，別人會我」心態，藉此為自己來鋪路。
因此，主人稱讚他聰，原因是管家懂得他主人錢來自己來鋪路。否則，當主人他辭退後，他可以做甚麼呢？去鋤地工人嗎？會，當乞丐討飯不用説了。他懂得這樣自己來打算，你覺得這管家嗎？
但他這樣做會否得失？雖然可以收買人心，但另一方面，他做法會讓人覺得他沒有做好管家本份，令人覺得他，來別人怎麼會聘請他作管家呢？他後想找到管家工作會吧？
但其他這樣免去他們一半債，下半生可以無憂，不用做管家了。因為以前社會，這免去債是數字。若它轉換成為現在單位，一百簍油是多少呢？一百簍油大約於四千公升。一瓶可有一公升，四千公升油即於四千瓶數量，如果橄欖油產量作為計算單位，四千公升是當時一個橄欖園一年產量。現今社會一瓶油價錢，更何況以前時代，資源現在，，因此油價值。管家現在免去他一半債，他只需要償還二千公升油，你可以想像那數目是多麼，這些是做生意買賣才可以欠下數量，並非一個人鄰舍借的數量，可見主人欠債人是有生意來往。
那麼一百石麥子是多少呢？若它轉換成為現在單位，一百石麥子相等於四萬公升麥子。管家説：「拿你賬坐下寫八十。」 (路16:7)免去了百分之二十欠債，即欠債人只需要三萬二千公升麥子可以了。
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這兩個例子可見，欠債數目。而第5節可見，有很多人欠他主人債，不僅是經文舉例兩人。這主人應該富有，因此需要管家來幫忙管理財物。管家他們一個一個地叫來，減免他們欠債，你可想而知，他免去債務總量有多。因此，他來不用找工作，不用將來生活擔憂。他自己來鋪路到一個程度，是後不用作工了。因此他這樣做並不是想「東家打，打西家」，主人他辭退後，轉去那些欠債人家裡做管家。，他這樣做是可以完全免去來工作需要。
而事實上，即使他想找管家工作，是困難。經文第2節説：「因為他浪費主人財物」，所以主人才想解僱他。説，他經得了個名聲，會有人想找他做管家工作。而且他並不是自己辭職，而是主人解僱，解僱人是找工作，以前社會現在小很多，時間內，全城人會知道他因為浪費主人財物而主人解僱消息，他是可能找到管家工作了。但可以做乞丐，可以去鋤地，他能做甚麼呢？因此，他來説主人解僱是死路一條。是他夠，懂得來去打算，即使後要主人解僱不怕了，因為他一生不用愁衣食。你説他是不是呢？
那為何這位管家少收債款，主人作聲呢？主人應該可以去告發他捉他坐牢，甚麼主人會容許管家這樣做，而不用他賠償損失呢？這當時法律有關，而聖經是一本關於律法書籍，中所記載事十分。經文告訴我們，那原本欠一百簍油，管家免去了他多少油呢？免去了一半。那麼欠麥子人呢？免去了百分之二十。甚麼一個可以免去一半，而另一個免去約百分之二十債呢？甚麼不是兩個人免去一半呢？為何管家會這麼厚此薄彼呢？
他是不是他們還款能力，來衡量免去他們多少債呢？管家這樣做目的是想施恩惠他們，以致他們願意在他解僱後接待他，因此，他會理會對方有沒有還債能力，因為就算方能夠償，他願意免對方債，將來方會他。相反，若知道對方沒有還款能力，他會減去對方債，因為方來沒有能力報答他。
既然管家目的是想施恩他們，那麼免去他們全部債呢？他們來會他嗎？如果免去他們全部債，他們會視他再生父母，甚麼不免去全部？他並需要顧慮到主人利益，主人打算解僱他，主人生死他毫不相干，那麼甚麼不免去他們全部債呢？
要理解這問題，我們要瞭解一些關於當時做生意背景資料。甚麼管家會這樣做呢？甚麼欠油和欠麥子減免會有這樣差距呢？這是當時利息制度有關。主耶穌時代，借油和借麥子利息是。借油利息是百分之一百，説如果你借十公升油，來償還二十公升油，而借麥子利息只是百分之二十二十五。你瞭解他們這個制度，你會明白這管家實際上是免去了他們利息而已。
那原本借五十簍油，雖然應該償還一百簍油，但免去了利息後，現在只需要還五十簍油可以了。即是説他們現只需要還本金，而需要還利息。地，經文記載那欠麥子人要償一百石麥子，他原本應該是八十升麥子，因此，債時要額外多二十升麥子作為利息，即他借麥子利息是百分之二十五。這個背景資料可見，管家是免去他們利息而非本金。
甚麼借油借麥子利息會不相同？因為油瞞騙人。當時科技，要檢驗流質物體是否會困難，就算有人其中了其他液體發現。例如油裡面加了水發現，因為油比水輕，水會沉在下面，而油會浮上面。所以借油風險會，利息會。因此，當時社會，所有液體貨品，譬如酒和油，它們利息會高一點。而像麥子這一類檢查物品，只要拆開拿去檢驗，憑肉眼可以檢查到麥子中有沒有了其他東西，因此風險。
我們瞭解到這一點，可以看出這位管家智慧，。
他免去欠債人利息，不免去本金，因為本金需要交主人。當初主人請他管理自己生意，各樣貨品，例如：油和麥子交給管家，管家任務要利用這些貨物來做生意賺錢。如果管家可以賺到錢，主人固然高興，可能會獎賞他。但即使後賺不到錢，主人不能夠控告他，因為請管家來管理財物，保證可以賺到錢。因此，管家現在只要告訴主人他賺不到錢，然後本金歸可以了。他沒有虧損本金，可以主人交帳。
可見，他這樣做既可以使自己得益，沒有觸犯法律，就算主人想告他會有證據，因為那些欠債人會出來指證他，主人想告告不了。這位管家十分，怪不得連主人稱讚他作事聰。除非他不能將本金歸主人，主人才可以送他去坐牢。但現在他只要説一句：「沒有人來借貸。」接著欠毀屍滅跡可以了，主人會有任何證據。可見管家一方面可以收買人心，討好別人，為自己來作打算，但會去到一個地步觸犯法律。他處既可以為自己來鋪路，但做事上無可指摘，別人告不了他。
我們可以這位管家身上學習到甚麼功課呢？世界上很多人懂得將來作打算，這位管家例外。但這管家處，他用別人錢來自己來鋪路，所謂慷他人之慨。如果他用是自己錢，叫別人來接濟你，那麼他並沒有賺到甚麼。但現在他一毛錢不用付，卻得到了許多處，這是很多人夢寐以求。
現在我們明白了這個比喻中原則，但我們有甚麼關係呢？我們可怎樣應用這比喻呢？我們要怎樣學習這管家呢？這位管家懂得將來鋪路，來是指甚麼時候？將來意思我們現在生命過去後。那麼實際上我們該如何應用這個原則呢？如何像他慷他人之慨來自己來作打算？譬如説，我們銀行工作，應該銀行裡錢派別人？如果闆我們墅居住，我們該招呼朋友來住宿？是不是要這樣做呢？這段經文好像應用，我們該如何應用這段經文呢？
讓我們一步步地瞭解關於該如何去應用這個原則。管家代表誰呢？代表我們。主人代表誰呢？是否代表神？經文第２節説主人與管家關係不太好，所以主人會想他解僱。如果比喻中主人是代表神，那麼經文意思我們神關係，以致神想解僱我們。如果神想解僱我們，那麼問題了，來甚麼地方不用去，聖經怎麼會要我們學那管家呢？因此，比喻中主人應該不是代表神。那麼主人是代表誰？
延伸閱讀…
比喻中管家與主人關係，會辭退。我們現在每天誰工作？而會解僱呢？現在你們是誰工作呢？世界上有些人政府工作，有些人私人公司或機構工作，而作為學生讀書而努力，但不管是為了誰，政府也好，公司也好，這些機構屬於同一個主人，是屬於這世界運作系統之一。我們每一個人，包括你身邊所有親戚朋友，全部都是這世界打工，説，主人這裡是代表這個世界。
那麼，我們這世界解僱是甚麼意思呢？你甚麼時候不用再為這世界打工？我們來讀一下路加16章9節，説：「我告訴你們，要借著那不義錢財，結交朋友。到了錢財無用時候，他們可以接你們到永存帳幕裡去。」錢財甚麼時候會沒有用處呢？我們每個人這世界打工，但後這一切要結束，我們需要離開這個世界，到時候錢財毫無用處了。不管你是財主也好，或是街邊討飯乞丐也好，結局是，所有錢財變成廢紙，全部沒有用，我們要進去一個永存世界裡。這個比喻是告訴我們這個關鍵：我們每個人狀況，便是離開世界這個主人。
我們瞭解到這一點，能夠明白我們世上身分是一名管家。管家身份是怎樣呢？對管家來説，那些油、麥子和錢不是屬於他，但他可以決定怎樣運用這些東西，想借誰借誰，要免你五十免五十，他可以作決定。這那地方，是我們世界關係，像一個管家與主人關係。事實上，在世界上任何東西，不管是一層樓，一架汽車，或者是幾百萬元也好，不是屬於我們，我們不過擁有管理權和使用權。時候到了，主人説：要換另外一個管家，要辭退你，這一切你得交這世界。
這個比喻我們可以瞭解到一點：世界上一切不是屬於我們。我們世界角色好像銀行工作員工，當客人來提款或存款，他櫃枱上客人數錢，每一天他手錢可能有一千萬。他每天能夠接觸錢很多，可以將那些錢拿來拿去，但那些錢不是屬於他，而是屬於客户，他們只是錢交給他時託管，下班時間一到，他得放下所有錢，它們全都放進庫房裡。
要掌握「我們世上只是管家」這觀念是。而人地方，想那些屬於自己東西為己有。當主人要一切收回時，很多人十分痛苦，要生要死，不能夠接受這個事實。這是因為他們掌握這一點，以為自己這世界裡面花費了很多心機，了很多時間去爭取東西，例如：學位、產業，全部都是自己擁有，是屬於自己。但事實上，他們明白這些東西過是交給他們管理而已，當主人説要收回，可以收回去，你性命可以收回去，你性命不是掌握你手裡。但很多人明白這個道理，沒有一個做管家心態。因此，到了主人要收回一切時候，他們，要生要死，因為他們弄清楚自己身分。
若我們明白到世界上所有東西不是永恆，不是永恆，即所有交到你手東西只是交給你打理，我們只是個管家，那麼你會曉得，來每一件東西要交出來，這世界，沒有會例外。是家庭要交出來，很多人以為子女、丈夫、妻子是屬於自己產業，但事實上，這些人是交給我們時託管，不是屬於我們，時候一到，家人是會離世。因為他們明白這個原則，所以當家人要離世時候，他們，很痛苦，呼天搶地，因為一開始，他們有一個心態，以為家人是可以擁有，現在他們離世於損失了一些屬於自己東西，有些東西生命中拿去了，人這裡。但如果我們自己只不過是一名管家，一切東西不是屬於我們，那麼，我們要失去他們時候，會感到那麼痛苦了。
讓我們來讀一下路加16章12節説：「倘若你們別人東西上忠心，誰你們自己東西你們呢？」這節經文道出了兩種東西，一種是屬於別人，一種是屬於自己。我們今生身份只是一個管家，所得到一切都是屬於別人，我們過是代管一會而已。但如果我們託管事情上忠心，來神會永恆東西賜我們，那些東西才是屬於我們，會收回去。
現在東西是，即不是屬於你，你只是管理一下而已。情況好像我借你一台錄音機兩個星期，你可以將錄音機拿走，但兩個星期後我，因為它並不是屬於你，你只是管理著它，這兩個星期之內，你喜歡怎樣使用它可以，只要合理地使用它就行了。你選擇它放在也好，或者用來聽錄音，借給別人可以，你，但兩個星期後，我取回它，而你它我。
但來所得可以去到永恆，那時候我們得到是。這今生和來一個。今生所有得東西全都是，而來神若賜我們，我們所有一切是，而是永恆。將來一切東西是永恆，包括將來生命是永恆，而現在生命是。
但很多人明白這一點。因此，收回我們生命時，有些人會泣不成聲，埋怨著説：「甚麼要我離開？甚麼我會得了癌症？甚麼會有這些事發生呢？」但我們要明白今生生命只是時交給你託管，並不是賜給了我們。今生生命是在乎主人心意是怎樣，他讓我們管十年十年，二十年二十年，管理完了，到了要收回時候收回，要解僱時候解僱，而來如果神賜我們生命，那生命才是永恆，這是一個觀念。
但很多人理解這個觀念，他們以為自己今生擁有了很多，例如擁有一個家庭。很多人認為子女是屬於他，但事實並非如此，到生命要結束時候，該離開離開，可以阻止，你若能夠掌握到這個觀唸話，到那時沒有甚麼痛苦了。，我們是管家，當盡心盡力地照顧兒女，去養大他們，但我們要知道，他們生命屬於我們，而是屬於神，我們只是他們生命管家而非主人。
作管家甚麼會痛苦呢？他管理主人財物去到一個地步開始有貪心，想它們為己有，那一刻起，他走上了痛苦路程。若我們心態沒有想這些為己有，會有這做法，因為這是痛苦，到後他發現他需要放下一切，要一切交主人。
這比喻可見主耶穌智慧很高超，令人。他能一個地上事情來比喻一個、屬靈觀念，而當中卻十分。好像你們當中作工，若你現在簽下工作只剩下半年，你知道合約後你要離開，你會想：現在工作，無論怎樣我會離開，會找別工作。你若是這樣想話，作繭自縛，會十分痛苦。地，我們每個人知道我們要離開這個世界，甚麼要死命地將它留住呢？這只是在增添自己痛苦而已，因為你知道你是沒有可能離開這個世界，主耶穌這個比喻帶我們去明白這個觀念。
所以，這比喻帶出來第一點關於我們主人關係。我們是一個管家，現在所有一切只是交給我們時託管，並不是屬於我們，千萬不要有一個心態想它們為己有。
，這個比喻並不是這麼，我們可以繼續看深入一點，瞭解一下這位管家地方。
這個管家有甚麼地方，讓我們可以去效法他呢？他處他需要自己東西，可以將來打算。每個想為自己來打算人，現在要付出代價。但這個比喻告訴我們，你需要付出甚麼代價，只要你夠可以了，你一點東西不用失去。
我們實際上該如何去應用這個原則呢？我們代入這個比喻中，我們要離開這個世界，因此，我們每個人要將來打算，但該如何將來打算呢？試想如果這個管家是話，他知道主人要解僱他，他會怎樣做呢？他會老老實實地去收取所有欠債，若欠一百簍油收回一百簍油，將所有欠債通通收回來，後歸主人所有，接下來等待主人他解僱，他踼出門口，自己卻一分錢賺不到，一點處沒有，這。
而這管家地方，他懂得現在有東西，轉換成為來東西。剛才我們説過，現在東西是，即使你怎麼努力想它們留住沒用，會失去。但如果你能夠像這管家一樣話，可以現在東西，轉換成在來有用東西。
情況好像以前日本人佔領香港時候，發行了很多軍票。人會曉得戰事終有一天會結束，懂得把握時機，這些軍票換取其他東西，不管是黃金或其他有價值貨品，如枱、椅子、食物，總之所有軍票換過來，花盡它。到軍票無用時候，你它們轉換成有用東西了。
這個轉換觀念是十分。人懂得今生東西，轉換成為來生有用東西。但人會抓緊今生東西，不肯放手，他們會想：明明欠一百石麥子，要免去五十，虧損很多錢嗎？因此，不管怎樣不想放手。
很多人會選擇用盡他們一生去換取今生東西，例如：移民外國或買一層樓，這是短視。而為甚麼他們會作這樣選擇呢？事實上，所有選擇中只有和分，而智慧其中一個原素及表現方式，便是見。去判斷一個人有沒有智慧，要看那個人看事物有沒有遠見。一個人是個有遠見人，而人會覺自己是，他們會以為自己十分，但他們只是這幾年，但過幾年後知自己。故人，是在乎你見有多少。