秉承韓國電影無畏，本片影像方式批評儒家保守，宣揚天主，儒家傳統韓國，可以説是深深反叛了。
本片數字黑白效果沒能讓我有感受（可對《萊奧諾拉告別》），換句話説，黑白換成色彩，會造成什麼影響。那麼黑白意義呢？
不過本文重點不是評論電影，是想影片話題講講儒家與基督教兩種文化融合衝突，這個問題中國存在，只是我們應該敢去拍這種電影。
影片中故事是朝鮮純祖時期，於我乾隆年間。片中一門三兄弟是教徒現象是符合史實（本片是朝鮮史實事件），於儒家傳統下中/是家族體社會，因此皈依天主教情形是個家族行為。例如我國教育家馬相伯兄弟是教徒，他家族世代信奉天主教。
片中丁若銓兄弟是當時朝鮮頂尖儒家知識分子。天主教傳播確實是高層知識分子中進行，這是利瑪竇傳教方針。徐光啓當時頂級知識分子。這個層面，“明末發展起來耶穌會是基督教文明和儒家文明高級別智力層面首次話”。何時朝鮮開始傳播我有查資料，但朝鮮文化傳統、社會組織結構我國是類，影片中那些問題可以説中國是照歷過一遍。
明末清初耶穌會士們上層知識分子中交流是和，儒家和耶教之間有多認同和補充，比如：
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柏拉圖治國理想一羣哲人精英統治着一個道德有序極權制國家麼。早期傳教士們普遍中國抱有好感，史料這裏羅列了。而基督教倫理中比如自由意志理論是儒家理論之處，知識分子有吸引力。如果是學術層面交流倒完全沒有問題，問題是作為東西兩方各自佔霸權地位文化傳統，天然地存在政治上壓倒對方訴求，説天主教，我國歷史上發生滅佛運動麼？涉及到統治力量文化權威，有影片中天主教打擊。何況當時天主教還不是當下這樣具有包容性和宗教，衝突少不了。舉個例子：
明朝後，考取功名四書基礎知識，且採用朱熹註解。這影片中丁若銓強調性理學，即朱子之學。儒家文化圈裏，朝鮮受我國影響是步趨，不過影片沒有討論儒耶觀念衝突，例如耶穌會傾向尊古儒反近(宋)儒立場，影片是強調文化包容。正如我這篇文章，如果繼續列舉資料和探討理論，你看得下去？(狗頭)
不過，討論包容有價值，中國根深蒂固華夷別的文化見我相信朝鮮傳統文化中是。比如清末大儒翁同龢言仁義可抵擋刀槍劍戟之類話（這裏記憶可能有誤，若不是翁請指出）出自妄自尊大文化自信。
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遭迫害直接原因還是政治，比如南明、張獻忠、前清政治勢力中有傳教士和教徒之效力，這裏頭有個人選擇有迫不得已，但政治鬥爭往往講仁慈，朝鮮可能有類情形。影片此沒有表明。
儒家社會中教徒面臨另一重壓力，即天主教這一頭壓力。這是影片沒有涉及但文化衝突。