照上帝時間表，教皇折磨聖民「一載二載半載」一千二百六十年後，上帝要建立一所，祂保存備真理教會，最末後時刻承擔耶穌作見證責任。説這教會是上帝教皇折磨聖民期間，保存忠心教會而出；即是説： 1798年拿破崙粉碎教皇權勢後，這個教會才出現，正如使徒約翰説：
「於是有鷹兩個翅膀賜婦人，叫她能飛到曠野，到自己地方，躲避那蛇；她那裡養活一載二載半載…龍向婦人發怒，去她其餘兒女爭戰，這兒女那守上帝誡命、耶穌作見證。」(啟示錄12:14,17)經文中提及「其餘兒女」，就是指著這教會説。
1755年發生里斯本地震，深深震動人心，人們開始想到
世界末日問題。但震撼，過於 1790年代法國大革命，以及
它衍生一系列事件。社會、政治與宗教動盪，一步步將人帶到聖經論及末世預言上面；人們不約而同，視線集中到但以理書啟示錄預言。
有人1798年2月，拿破崙攻入羅馬，罷黜歐洲當時統治者教皇庇護六世，導致那持續了一千多年教皇體制徹底粉碎這件事，來但以理書啟示錄預言。他們解釋聖經預言「一日頂一年」原則來分析，發現教皇被捕，啟示錄13:3所指：獸「受了死傷」；而他極權管治歐洲之1260年，應驗了但以理書 7:25記載：「一載二載半載」，啟示錄十二章提到：「1260日」與「四十二個月」預言。人因著這些應驗預言而受到鼓舞，決心尋找聖經真理。
★ 這裡瞭解多些關於拿破崙罷黜教皇，一載二載半載事情 ★
於教皇權勢拿破崙粉碎，歐洲因此得到解放，各人於是可以追求信仰。印刷術幫助之下，聖經數量增加，人民因而可以研讀聖經。
不久前，原本是追求信仰之人作避難所美洲新大陸，脱離英國管治而獨立。隨著獨立戰事結束，加上沒有教皇管治權勢阻撓聖經數量增加因素，改正教會美國如雨後春筍增長。那時，於各人聖經中找到亮光，因此多個教會誕生。
十九世紀初，一位浸信會會友威廉米勒耳，他研究但以理書8:14記述「到二千三百日聖淨」預言中，找到耶穌於 1844 年重返地球信息；於是 1820 年開始傳講這個信息。這信息迅速得到很多人接受和認同，社會上起了迴響，而且演變成一場運動，稱復臨運動，信眾稱復臨信徒。
及至到了預言指定時間，即1844年10月22日(曆贖罪日日)耶穌並沒有出現，於是大部份人放棄信仰，教會史稱為「失望」。
當中三十人堅持信念，他們查考聖經，希望能夠找出原因。於是上帝引導這班人知道，耶穌並不是要返回地球，而是要進入天上聖，進行贖罪日聖所預表審判。
「因為基督並不是進了人手所造聖所，（這過是影像）乃是進了天堂，如今我們顯在上帝面前。」（希伯來書9:24）
很多信徒認為：希伯來書9:12, 24提到：基督「一次進入聖，成了贖罪事…因為基督並不是進了人手所造聖所….」經文當中「進入」與「進了」（兩字原文是同一個字）是過去式，因此耶穌可能於一八四四年進入聖。
事實上，耶穌昇天返回天上聖所，坐在上帝右邊，「進入」
或
「進了」一字是過去式。正如希伯來書8:1説：「我們講事，其中第一要緊，我們有這樣大祭司，坐在天上大者寶座右邊。」
事實上，成就救恩救主乃是制定時間，進行階段工作。：耶穌昇天後，祂大祭司身分站上帝與罪人之間，自己犧牲，為一切相信祂人上帝代求赦免、以及尋求各方面幫助；並於一八四四年，同時君王身分進行徹底消滅罪審判。昔日大祭司一年一度進入聖，進行聖所，預表工作。
我們看聖經，不應只看單一句或者單一段説話下定論，而是要同時查看上文下理，考慮事情背景作為參考，並要解經，方為。
打開希伯來書，見到希伯來書作者，一開始承認耶穌上帝古時藉眾先知多次多方曉諭列祖那位要來救主；並以儀文律法當中獻祭情形、祭司以及他工作預表意義，來引證耶穌如今站上帝與罪人之間，忠信大祭司身分，凡接受救恩人向上帝代求。
於歐洲中古時期，受到教皇極權統治，所以各人聖經認識十分膚。及至人人可以研讀聖經，各人聖經話語解釋，有自己一套見解。
事實上，威廉米勒耳計算預言日期時，並沒有計算錯誤，他只是誤解但以理書8:14中「聖」是指地球，會發生大失望事件。
但以理書 9:24 – 27記述了二千三百日預言前半部份，給予
以色列490年恩典期；而２３００日預言下半部份，即
４９０年恩典期在公元３４年屆，所以２３００年末年
註：民數記4:34解釋預言日子一日頂一年原則，2300日即2300年。
聖子展開傳道工作前，施洗約翰擔當祂備道路先鋒；但耶穌進入聖進行查案審判，祂需要一位使者祂建立一所擁有全備真理教會預備條件。這教會要肩負傳揚末世三天使信息責任。實際上威廉米勒耳那預備道路使者。 「萬軍耶和華説：我要差遣我使者我前面預備道路。你們尋求主進入他殿……」 （瑪拉基書3:1）
雖然教皇極權統治結束，但是他一手將安息日更改為星期日禍害，使大部份人忘記「當紀念安息日，守為聖日」這條誡命，以致所有教會星期日敬拜上帝。
上帝讓世人知道：安息日是祂創造天地、擁有大地主權印記，揀選那班「失望」中堅持信仰信徒，祂建立祂教會。
啟示錄預言這個教會出現：「龍向婦人發怒，去他其餘兒女爭戰，這兒女那守上帝誡命，耶穌作見證…」（啟示錄12:17）
説這個教會有兩個點，
上帝末後日子，建立一所教會，向人傳揚祂審判於天上展開信息；可是審判準則（十條誡命），撒但中世紀藉教皇更改廢除。雖然後來宗教改革，衍生了多個改正教會，將教皇多年來教會造成破壞糾正過來；但有一樣糾正，：標示上帝創造主權安息日星期日所假冒。大部份改正教會遵守撒但藉教皇，標示上帝創造主權安息日更改而來星期日。
上帝有撒但對祂誡命造成破壞，撥亂過來。此，這教會其中一個特點，遵守上帝十條誡命。上帝藉她世人宣告，那放在約櫃十條誡命，不但沒有廢除，而且會用作審判準則；上帝同時藉這教會題醒人，祂正在十誡為來審判世人。
這個教會遵守上帝十條誡命之外，上帝亦同時揀選一位女士擔當先知角色，她哈門愛倫。
延伸閱讀…
上帝預言這位女士，祂忠心兒女解明耶穌天上工作，乃是照著舊約聖經儀文律法預表來成就，如啟示錄説：「因為預言中靈意，乃是耶穌作見證。」（啟示錄19:10）★ 此瞭解多些 ★
其他教會耶穌作見證嗎，何説這教會其中一個特點是「耶穌作見證」呢？啟示錄記述使徒約翰因為異象中見到興奮景象，不期然跪拜那他一起天使，天使説：「『千萬不可！我和你，並你那些耶穌作見證弟兄同是作僕人，你要敬拜上帝。』因為預言中靈意乃是耶穌作見證。」（啟示錄19:10）
這節經文和合本修訂版這樣翻譯：「『千萬不可！我和你，以及那些耶穌作見證弟兄同是僕人。你要敬拜上帝。』因為那些耶穌作見證人有預言靈。」（啟示錄19:10和合本修訂版）
啟示錄 19:10和合本修訂版翻譯和合本譯得。其中
「因為那些耶穌作見證人有預言靈」，這句亦可譯作「因為預言中靈意乃是耶穌見證」。由此可知，這並不是指信徒耶穌作見證行為，而是耶穌成就祂旨意，參與其中見證。
耶穌説：「你們查考聖經，你們以為內中有永生；我作見證這經。」（約翰福音5:39）
當時耶穌指「這經」固然是指舊約聖經，後來包括新約聖經。説這個教會會舉聖，並且遵照聖經教訓行事。
耶穌遵行聖經教導行事人，正如詩篇指著耶穌説：
「那時我説：『看哪，我來了！我事捲上記載了。我上帝啊，我樂意照你旨意行；你律法我心裡。』」（詩篇40:7-8）
「耶穌説：我教訓不是我自己，乃是那我來者。
人若立志遵著他旨意行，曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己説…」(約翰福音7:16-17)
遵守耶穌事情上，基督復臨安息日會遵照耶穌昇天之前，叮囑門徒後一句説話：「我吩咐你們，要教導他們遵守…」（馬太福音28:20）
教會深信這耶穌託付他們使命，教導人遵從耶穌吩咐實行聖經教導。
延伸閱讀…
因此，這個教會願意遵照聖經吩咐，例如：遵守安息日、遵守聖經教導原則不吃潔淨動物、奉獻十分之一、以及相信聖經説：死人一無所知，故此會去死人溝通、並以全身入水施浸、且堅持到世界各地，傳揚基督信息。
遵主耶穌吩咐，遵守上帝律法，乃是耶穌愛回應，並以此作為賺取救恩途徑。
主説：「你們若愛我，遵守我命令。」(約翰福音14:15)
「耶和華使你敗仇敵面前，你一條路去攻擊他們，七條路逃跑。你天下萬國中拋來拋去。」（申命記28:25）
然而，上帝憐憫以色列，感動波斯王古列，將先前巴比倫王俘擄國民，釋放他們回國；至於遷徙其他地方以色列人，聽見國家正在回國，正如先知以西結説言。
「耶和華如此説：我雖以色列全家遷移到列國中，他們分散列邦內，我要他們所到列邦暫作他們聖所。
你説：主耶和華如此説：『我萬民中招聚你們，從分散列國內聚集你們，要以色列地賜你們。』」（以西結書11:16-17）
其實，以上預言過是應驗，上帝建立是一個永恆國度，如耶穌彼拉多所説：「我國屬這世界。」（約翰福音18:36）
猶太領袖眼見多人相信耶穌，引起羅馬當局注意；若羅馬施以鎮壓話，他們所有利益化烏有，於是決定除掉耶穌。
「祭司和法利賽人聚集公會，説：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣著他，人人要信他，羅馬人要來奪我們地土和我們百姓。』
內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，他們説：『你們知道甚麼。獨不想一個人百姓死，免得通國滅亡，你們益處。 』
他這話不是出於自己，是他本年作大祭司，所以預言耶穌要這一國死；不但這一國死，並要上帝四散子民聚集歸一。
那日起，他們商議要殺耶穌。」（約翰福音11:47-53）
他們知道耶穌打算祂犧牲，來吸引人認識祂救恩，耶穌這説：「我若地上起來，吸引萬人來歸我。
新加坡基督復臨安息日會華人重生堂，落成於1957年，國外建教堂規劃值得中國基督教借鑑，因為國外無論是大小教堂，是百年計，而我們中國建堂，我看到教堂落成簡介，有教堂建了二十來年，有的拆建，沒有計劃。然後找藉口説耶穌來了呢，幹嘛投資建造、裝修這麼教堂呢？要投資福音。無語！如果建堂或裝修，沒有計劃，耶穌來或經濟藉口推卸應有規劃，是浪費教會錢財，而不是主恩典眾多，十幾年讓我有生之年幾次教堂。
華人教堂地下室走廊，兩邊小子班教室、辦公室。