以來，教會裏總是聽到一個説法，“如果你聽講道時候，有扎心感覺，那聖靈提醒你要改正地方”。顯然，這個説法根應該是“使徒行傳”中彼得佈道3000人信主經歷，以及“雅各書”1：21－22。我自己親身經歷告訴我，有些時候確是這樣，聖藉着牧者道改變我這個人。但是如果説所有“扎心”東西是要我改變，我懷疑。
拿彼得講道例。彼得是聖靈，毫無畏懼宣講福音真理，以至於人們聖靈責備而扎心，這是非常容易理解事情。聖來了，“罪、義、審判各方面指證世人罪”（約翰福音16：8）。彼得既然是神揀選牧者，是聖靈，扎心感覺來於聖靈，毫無疑問。而“雅各書”那兩節經文講是“神”道扎心。注意，是“神”道扎心。説，如果牧者講道符合聖經真理，那麼這種扎心感覺是不能忽視。
這樣問題來了。是不是每一個牧者是忠心牧者呢？是不是每一個扎心感覺是聖靈責備呢？那通過聖經見證，通過人常識分析一下好了。
一個弟兄告訴我統計數字，現在有50%牧者傳講福音真理，我想不外乎要麼懂，要麼願意。不論動機如何，是講了。從基督教歷史，所謂“自由派”那些牧者們，許多是否認耶穌基督救贖。如果你是一個堅持真理人，聽這些人講道，你何止會有“扎心”感覺，要“發怒”！這樣情況下，這種感覺是聖改變我，還是要我明白謬論，並且避開抵擋呢？不言而喻！這是端的例子。這麼多年來，我聽福音派（大家自稱是“福音派”。有多少水份，神知道，人看得出來一些）牧師們講道了。不是説一個牧師自己，他講，而是説一個牧者自己如果沒有愛心，沒有追求主心，於他講東西我們應該有所防備才是。一味兼收幷蓄是危險。耶穌基督年代裏，法利賽人站講台上人，耶穌警告門徒們要提防他們教導，因為他們用人傳統來教導人。神“賽亞書”中宣告了，隨人教導和傳統人，是神所厭惡，説，若我們自己分辨，神我們。舊約中這樣例子不勝枚舉。看看先知書，多少牧者神責備，擊打，多少先知心這些牧者話語刺透。道這些先知改變自己行為和信息，跟隨這些“扎心”感覺？顯然沒有任何道理。
我們可以常識角度來看看這個説法謬誤。即使是忠心牧者，可能是完全人，他們講道肯定會有彼此矛盾地方，加爾文和馬丁路德聖餐問題上起衝突。如果扎心感覺，那我只好在加爾文教會裏擁護加爾文，路德會裏擁護馬丁路德，這不是牆頭草嗎？連做人基本準則妥協了。這樣情況下，反應“管他，與真理聯繫不是”。如果實在受不了一方教導，那換一個教會好了，我們要改變我們觀點。這個問題現代教會現實。現在講台上有許多有關行教導，不是每一個牧者教導是。比如有關“合一”教導，有人講要無論如何人際關係要，有人講沒有真理不能合一。我們這些聽道人怎麼辦？是到了一個地方“入鄉隨俗”，問，一味融入呢，還是保持自己個性，特點和領受，作出合乎真理判斷？如果是前者，我想做“牆頭草”，如果是後者，我們自己於真理領受紮，不能有絲毫馬虎，以免攻擊面前站立不住。舊約先知是如何“扎心”情況下站立得住呢？依靠真理，依靠神話語嗎？
如果你親友問你：福音是什麼？你會怎麼回答他呢？這不是一個回答問題。我聽到過很多回答，我傳福音過程中我回答隨著我信仰歷程而。
沒信主前，聖經地讀過兩遍，信主後讀了很多見證和講道，但是沒有系統地查考聖經，所以神認識停留嚐輒止和支離破碎階段。人，寧願談闊論，春秋大夢和斤斤計，願意讀聖經。捫心自問，自己沒有聖經回事，沒有認真地待神話。雖然信主後傳福音火我心裡沒有止息，我懷有戰兢之心。因為如果自己明白，還不是真信這扎心福音，傳福音人，豈不是瞎子領瞎子，一起掉到坑裏嗎？主耶穌説：“你們要進。因為引到滅亡，那門是，路是，進去人多；引到永生，那門是，路是，找著人” （馬太福音7:13-14），這句話警醒自己：你是走寬門大路還是小路呢?不要走向永生，實際上是邁向滅亡呢！你是基督徒嗎？你計算過做門徒代價，願意走十字架小路嗎？
多明白一點福音，明白自己本性是何等敗壞，神敵，願意去聽扎心真福音，而願意選擇性地聽和看讓人、你好我大家順利假福音。有時聽到扎心講道，覺得，害怕，像希律王。所以如果發自內心認識自己徹底墮落，無可救藥，遭神審判和滅亡結局，會自己罪感到可怕和和恐懼，不能瞭解神捨棄他生愛子，十字架上為我們受死，成為我們替罪羔羊這樣無比恩典，會看神救恩。耶穌基督福音乃是神公義和愛結合，是我們犯罪墮落人能聽到消息。我地感到，什麼時候覺得自己還可以，什麼時候離神；什麼時候覺得自己是罪人中罪魁了，要悔改求神饒恕了，反而離神近了。
先知賽亞，第1-4章傳講了一系列信息，他好像開機關槍：噠噠噠……橫掃一大片！一開始以賽亞書第一章，他像一位辯護律師呼天喚地耶和華作見證，他開門見山，指出了雅各家一系列罪狀：
（1）你們這些：大逆不道兒女！賽亞1:2……我養育兒女，他們養，他們悖逆我。
（2）你們這些：禽獸不如逆子！3牛認識主人，驢認識主人槽，以色列認識；我民留意。
（4）你們這些：屢教不改無賴（5-8節），你們頭到腳，遍體鱗傷了，還不思悔改。
後，耶和華呼召他們悔改：浪子啊！回家吧！賽亞書1:18……你們罪雖像硃，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。19你們若甘心聽，吃地上美物，20若聽，反倒悖逆，刀劍吞滅。這是耶和華親口説。
緊接着：21-23節，先知地加重砝碼，繼續控訴他們：你們賢妻變為妓女，你們公平變為，你們公義變為腐敗，你們城市變為腐敗，你們順服悖逆，你們憐愛變為無情……串炮轟和定罪。
到了第一章末了，先知賽亞他們發出後通牒：吩咐他們要徹底悔改，並且，結出果子來悔改心相稱！否則：神審判臨到你們了，烈火焚燒你們了！
後，到了賽亞書第2-4章，先知投下一枚重量級糖衣炮彈。第二章開頭和四章末了，我們稱：恩典括弧，這個恩典括弧當中是一輪轟炸：砰砰砰……除掉你們水、除掉你們糧、除掉你們領袖、除掉你們棟樑、除掉你們人才、除掉你們美貌、除掉你們化妝、除掉你們裝飾、除掉你們偶像、除掉你們倚靠，叫你們降為，叫你們榮耀變為，叫你們變為。你們若不悔改，要如此滅亡！
賽亞書第1-4章先知咄咄逼人，神百姓忠心傳講神話語。正如：耶利米書23:29耶和華説：「我話像火，像能打碎磐石大錘嗎？」耶和華藉着先知，語長，地敲打神百姓，巴望他們降卑、巴望他們認罪、巴望他們悔改、巴望他們歸正。
儘管如此，大多數以色列人（神百姓）是鐵石心腸，不肯悔改。不但如此，如今：他們習慣了賽亞槍林彈雨講道風格。所以他們是有備而來，聽道之前，穿上防彈衣刀槍不入了。或者這麼説：現在他們臉皮厚了，耳朵發沉了，剛硬了，聽進神道了。只要先知一開口，他們條件性反彈：掩耳聽了！
然而，神愛：不棄不離，祂吩咐祂先知，吹號，祂千方百計要喚醒他們沉睡心靈，要刺透他們麻木。
正如：保羅吩咐提摩太：提摩後書4:2傳道，無論得時不得時，總要專心；並用忍耐，各樣教訓，責備人、警戒人、勸勉人。3因為時候要到，人厭煩道理，耳朵發癢，自己情慾，增添好些師傅，4並且掩耳聽，偏向言語。正如：今天世代！
儘管如此，保羅説：5你（提摩太）要凡事，忍受，作傳道工夫，盡你職分。你要繼續傳道。注意2節，並用忍耐，各樣教訓，責備人、警戒人、勸勉人。這表明、愛心、恆心和信心。
正如：母親撫育孩子成長，需要天天做飯，一日三餐，各樣食物，素菜和肉類、營養，教導，時分糧，日復一日，年復一年，持之以恆，堅忍不拔。孩子不是一下長大，你需要忍耐。
弟兄姊妹，牧師主要職責不是公關，不是外交，不是探訪，乃是傳道，傳講神道，別的事情可有可無，但是傳講、時分糧，是不可！
儘管世人，教會裏人頑梗悖逆：有時他們起繭，成了滾刀肉，耳朵發癢了，生了厭食症，厭煩道理，討厭紮糧，喜歡心裏雞湯。但是神藉着使徒保羅吩咐祂僕人：傳道，繼續地講《聖經》，不可灰心，要不屈撓，無論得時不得時，不管他們愛聽或愛聽，你要地時分糧，傳！傳！傳！這傳道人職責。否則你立了沒用，你是牧師。
神舊約先知説：老百姓，我叫你他們。神耶利米説：耶利米書1:18看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，全地和君王、首領他們祭司，並地上眾民。管他什麼名望人，什麼君王領袖，什麼大人物，你不要瞻殉人情面，你要忠心傳講我話語。
神以西結説：以西結書3:7……以色列全家是額堅人。8看哪，我使你臉過他們臉，使你額過他們額。9我使你額像金鋼鑽，火石。他們雖是悖逆家，你不要怕他們，不要他們臉色。
神先知説：你要他們鬥爭，你不要退縮不要！正如：使徒保羅：提摩説要忍耐，各樣教訓，你要兼施（這個詞不是），貼切的説法是恩威並加：既有恩慈，有，雙管齊下，要繼續苦口婆心，各樣教訓，地責備人、警戒人、勸勉人，傳……神道傳下去。
！如今傳到了賽亞書第五章，神了賽亞一個策略、一個方法，不是來，而是，不是像從前衝鋒槍：噠噠噠，硬碰硬，而如今，神叫賽亞唱情歌：柔克剛、二兩撥千斤。
賽亞書第五章，神吩咐先知賽亞作一首詩、唱一首歌、講個故事、打個比方、作個比喻，來挑起他們興趣，撥動他們心旋，激發他們迴應，後刨入他們。這今天主題：先知扎心比喻，經文：賽亞書5:1-7。
要知道：希伯來原文，這是一首優美的詩，頭到尾押韻。這是文學上：登峯造創作、是朗朗上口詩歌、是聖靈感動先知賽寫下來神默示：
賽亞書5:1我要我唱歌，是我愛者歌，論他葡萄園事：我有葡萄園山岡上。
注意：這是一首情歌，聽起來，好像一首流行歌曲，因為他用詞彙，類似雅歌書良人和書拉密女談戀愛，但是其實，賽亞是他耶和華歌唱！注意：這樣親表達，有點一態。違反了賽亞神一貫認識。
記得：賽亞書第六章，賽亞遇見了主！天使長撒拉弗彼此呼喊：聖哉！聖哉！聖哉！賽亞稱主“以色列聖者”。這稱呼成了賽亞專用詞。他用了26次，其它地方只用了6次。賽亞眼中上帝是那位聖者：是何等、何等、何等高高在上、不可冒犯。
但以賽亞書第五章，他稱神“我”，我愛人、我情人。弟兄姊妹，這是一種反合性（paradox），似非而是：好像矛盾，。一個人敬畏神，他會敬愛神。
換言之，他眼中：神不僅是崇高、高無上聖者，是、無間愛者，這兩者矛盾，其輔相成。先知賽亞如此：他既深深敬畏神，深深敬愛神。神既是：、、崇高無比萬王之王，是那一位：正在懷抱他，愛他不至父親、天上爸爸。
賽亞書5:1（賽亞）説我要我親愛（指是耶和華）唱歌，是我愛者歌，論他葡萄園事：我有葡萄園山岡上。
我愛人葡萄園子指是什麼？第1節，賽亞保持沉默，透露標準答案？他要等到這首詩歌後一節7節，他揭曉謎底。：他葡萄園是什麼？以色列家。
如今1-6節，他賣關子、吊我們胃口！他告訴我們答案！弟兄姊妹，保秘：！否則：賽亞比喻，沒有後那扎心了！
記得：衞和拔士巴：犯了淫，借刀殺人滅口，拔士巴丈夫赫人烏利亞殺了！如今：衞孩子生出來了，他以為瞞天過海、萬事大吉，，沒有人知道。但是神知道他隱情，差派先知拿衞講了一個故事，富户比喻。
撒母耳記下12:1……拿他説：「一座城裏有兩個人：一個是富户，一個是人。2富户有許多牛羣羊羣；3人買來養活的一隻母羊羔之外，無所有。羊羔他家裏和他兒女長大，吃他吃，喝他喝，睡他懷中，他看來女兒。這隻羊羔是人心肝寶貝。
4有一客人來到這富户家裏；富户捨不得從自己牛羣羊羣中取一隻備客人吃，卻取了那人羊羔，預備客人吃。」5衞甚惱怒那人……
注意：不是一點點了，乃是甚那人……拿單説：「我指着永生耶和華起誓，行這事人該死！6他羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤心。」7拿衞説：「你那人！
注意：，拿單和賽亞吊胃口，保持沉默，他要等到後一刻，揭開謎底：你那人！拿講故事和賽亞葡萄園比喻：有異曲同工。
一開始，先知沒有開門見山、直截了當指出：罪魁禍首你。什麼？
因為犯罪人本能遮掩罪過，像亞和夏娃違背了神，躲藏起來，想盡辦法要逃避責任。這是人天性，像泥鰍，抓不住它；像滾刀肉，刀槍不入。就算基督徒：我們重生了，有這肉體：盈餘、我們有罪性。
然而，神棋高一籌，差派祂僕人，忍耐，各樣教訓：有時打開天窗、單刀直入，有時像賽亞書第五章打個比方、講個比喻、唱首情歌：挑起你興趣、放鬆你警惕、引起你共鳴，讓你自己定案！後，揭開謎底：指着你鼻子：你那人！然後，你自己口中判斷，定你自己罪，叫你無可推諉。這：先知扎心比喻：我愛人葡萄園子。
賽亞書5:1……我有葡萄園山岡上。這葡萄園位置：得天獨厚，山岡上（山坡上）。這裏：有充分陽光和土壤和下水道，風調雨順，這是葡萄樹生長，理想環境，是園主精心預備。
2他刨挖園子，撿去石頭，栽種上葡萄樹，園中蓋了一座樓，鑿出壓酒池；這裏，雖然一節經文一筆帶過，但包含了千辛萬苦。
：他刨挖園子：耕地、犁地、刨地、挖地、修築籬笆，建造圍牆，是要付代價，要流汗。後，他要撿去石頭。你知道：以色列處死人方法是什麼？石頭打死。什麼？巴勒斯坦那塊地方石頭多，現成材料。撿石頭打死人，比編繩子吊死人。所以，撿去葡萄園裏許許多多石頭，不是鬆活。
接着：栽種上葡萄樹，葡萄樹原文是單數，是高級品種、出類拔萃。然後，園中蓋了一座樓。
這一座樓，有雙重意義。第一、它是守望台，可以防禦盜賊侵犯。第二、它是期性。比：賽亞書1:8……好像葡萄園草棚，瓜田茅屋。草棚和茅屋：是；而守望樓：是。表示：園主打算葡萄園定居，他們同在。
由此可見，這愛人一往情深、這園主用心良苦，他鑿出壓酒池，這是勞心勞力，表明：園主期盼收穫。既然他付了這代價，投資他葡萄園上，那麼理所。，他預備大豐收。所以，他鑿出壓酒池！沒想到！
2……他指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。野葡萄，原文：東西。野葡萄、酸葡萄。野葡萄還是葡萄，有點價值；東西一文不值哇，你可以想象：園主大失所望！
先知耶利米，同被一靈所感，耶利米書2:21，然而，我栽你是上等葡萄樹，全然是種子；你怎麼我變為外邦葡萄樹枝子呢？因此，園主搖頭嘆息！他大失所望呼召人來，他評理。
3耶路撒冷居民和大人哪，請你們現今我我葡萄園中，斷定是非。
注意第3節，這首葡萄園情歌轉換角色。是：賽亞第三人稱，而是：耶和華第一人稱。換言之，現在是先知賽亞講論：他所愛耶和華葡萄園子。乃是葡萄園園主：耶和華親自開口説話了：
3（耶和華説：）耶路撒冷居民和大人哪，請你們現今我我葡萄園中，斷定是非。注意：耶和華邀請誰來做裁判？耶路撒冷和。
4（耶和華説：）我我葡萄園做之外，有什麼可做呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？不僅是野葡萄，東西、毒草！耶路撒冷居民和大人哪，請你們公正裁判，誰是誰？
！1-2節是賽亞説話，現在3-4節是耶和華説話，：是神先知、是神説話。弟兄姊妹，這傳道目標；我們要人帶到神面前。讓神藉着聖經，親自對你説話。傳道人，他是打頭陣，他神鋪路。，神藉着傳道人向你説話。説完了後，聖靈直接你心説話了。
祂説：4我（第一人稱）我葡萄園做之外，有什麼可做呢？換言之，神説：我仁至義盡！該做一切，我做了。記得：這説話不是人，乃是神！祂盡善盡美、祂説錯：祂是智慧農夫：農相宜；祂修理葡萄園是十全十美。
注意！祂在向誰説話？不是外邦人，乃是：耶路撒冷居民和大人（第3節）！
今天，很多基督徒喜歡丟石頭、譴責外邦人。他們説：我們要揭發社會上不義，要指責政府裏腐敗、我們要責備文化中墮落、我們要指出道德上淪喪。：多管閒事，美國大選晝夜思想、評頭論足。
但是弟兄姊妹，聖經中先知：他們炮火不是集中在外邦人身上，乃是集中神百姓身上。因為審判要神家起首！神審判：耶路撒冷居民和大人！什麼？
他們蒙恩典、得天獨厚！神萬邦萬民中，揀選了亞伯拉罕後裔，成祂子民，他們埃及地：奴之家拯救出來，借神蹟奇事，祂能手，領他們紅海，進入茫茫曠野，他們帶到西奈山，他們，他們聖，成為神子民。他們當中，設立了會幕，彰顯了祂同在。
40年之久，白天雲柱，晚上火柱，時刻引導他們，他們身上衣服沒有穿壞；腳上鞋沒有穿破！這神蹟！天降下嗎哪，磐石流出活水，一路餵養他們、眷顧他們，後，帶領他們過了約旦河，征服了迦南人，他7個他們民族全部打敗了，那流奶蜜地賜他們！
申命記8:7因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。8那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。9你那地缺食物，一無所缺。那地石頭是鐵，山內可以挖銅。
那地了！神以色列人精心栽培，。沒想到，神百姓以色列人忘恩負義，過河拆橋。
申命記8:13你牛羊加多，你金銀增添，並你所有全都加增，14你心高氣傲，忘記耶和華你神，你埃及地奴之家領出來。你們過河拆橋了，如今，他們離棄了耶和華他們神、拯救他們主，所以神大失所望，叫他們自己來做裁判、評評理：
賽亞書5:3耶路撒冷居民和大人哪，請你們現今我我葡萄園中，斷定是非。
第4節，祂問了兩個問題：第一個問題：我我葡萄園做之外，有什麼可做呢？答案是：祂仁義盡，不能做什麼了。
延伸閱讀…
第二個問題：我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？耶路撒冷居民和大人啊你們説：你們評評理我該怎麼辦？你們來斷定是非？注意：到目前為止，謎底沒有揭曉。
正如：衞一樣，知道拿講是誰，那個富户那個人他講什麼，他知道是講誰。，耶路撒冷居民和，此時知道他們自己罪魁禍首，他們以為他們是局外人，他們是審判官，他們是裁判者，他們別人評理，所以他們聽得津津樂道，義怒填膺，為葡萄園主打抱不平！
接着5-6節，神宣告他審判：這是第四點：我愛人公義判決：
賽亞書5:5現在我告訴你們，我要我葡萄園怎樣行：我撤去籬笆，使他吞滅，拆毀牆垣，使他踐踏。6我使他荒廢，修理，鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我雲降雨其上。
既然葡萄園結果子，神宣告祂審判：四個方面：第一、撤去祂保護；第二要撤去祂的眷顧；第三要撤去祂同在；第四要撤去祂護理。
我説一次，四個方面：撤去祂保護、祂的眷顧、祂同在和祂護理。
本來神想保護他、栽培他、眷顧他、護理他，點點滴滴，：正如第2節，山崗上他刨挖園子，撿去石頭，栽種上葡萄樹，園中蓋了一座樓，鑿出壓酒池。然而，他們結好果子，反結壞果子、結臭東西。所以，神説：我要你們一切恩典、一切祝福、一切特權，全都撤走。
5……我撤去籬笆，使他吞滅，拆毀牆垣，使他踐踏。果然如此，沒有了神保護，周圍列國，侵犯他們、糟蹋他們、踐踏他們。
公元前720年，亞述帝國入侵，滅了北國；後公元前600年，巴比倫王入侵，擄掠了大人，毀滅了聖城；後公元後70年，羅馬帝國一次耶路撒冷和聖殿徹底踐踏，夷平地。
第6節，神説我使他荒廢，修理，鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。，迦南美地那流奶蜜地，變成了一片乾巴巴荒場，那一塊綠意葱葱沃土，變成了灰溜溜荒山野地，了荊棘蒺藜。
正如：創世紀第三章咒詛，耶路撒冷：榮美的聖殿火焚燒，，沒有建立起來。什麼？
6節，……我雲降雨其上。神掌管天地萬物、祂呼風喚雨、止息風暴、停止降雨。
馬太福音5:45……他叫日頭照好人，照歹人；降雨義人，不義人。世人雖然不認識祂、謝祂，但是祂眷顧世人、恩待世人。正如：保羅那些拜偶像外邦人説：使徒行傳14:17……他施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食，滿心喜樂。
弟兄姊妹，此時，神正在護理這整個宇宙。我們今天能夠存活，是因為神普遍恩惠。祂陽光：普照大地；祂恩雨：澆灌四方，不論好人和人、義人和惡人、信主和不信，基督徒、回教徒、佛教徒、印度教徒、無神論者神眷顧他們保守，這是神普遍恩惠、護理工。
我們享受陽光雨露、我們呼吸空氣、日用飲食、身體，我們有眼能看、有耳能聽、有生命氣息，是神護理、神恩惠！祂能手此刻正在托住萬有！托住你、托住我！我們離開祂，分秒熬；有祂，寸步難行！
但是如今，神説：審判要神家起首！既然以色列家不結果子，那麼我要撤去我護理、撤去我恩典。神手抽離，釜底抽薪，以色列垮了、倒了、完了！這是神：公義裁決、公平審判！
記得：到目前為止，謎底揭曉！耶路撒冷居民和，以色列人觀眾台上看戲！、他們看見園主精心栽培、他們看見園主大失所望，聽見園主公義判決。
園主説：“！既然這葡萄園！佔地土，不結果子，那麼他説：我要撤掉我籬笆、撤掉我保護、撤掉我眷顧、撤掉我同在、撤掉我護理！我投資他們身上、我浪費資源了！我要離棄我所愛葡萄園了！”
以色列人：還以他們自己是旁觀者、以為他們自己是裁判員。所以，異口同聲，認同園主決策：“言之有理！這是公義裁決、公平審判！阿們！”
正如：衞聽見拿講那富户故事，忿忿不平。5衞甚惱怒那人，拿單説：有此理「我指着永生耶和華起誓，行這事人該死！6他羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤心。」衞義怒填膺，他氣頭上，定了富户罪！罵他：該死！沒憐恤心！喪盡天良！沒人！沒想到，先知轉過身來，指着衞鼻子，説：你那人！
賽亞書5:7萬軍耶和華葡萄園以色列家；他喜愛樹猶大人。他指望是公平，誰知倒有暴虐或作：倒流人血；指望是公義，誰知倒有冤聲。
你可以想象：以色列人，當時！、瞠目結舌，他們無言以！沒想到，我們罪魁禍首！哎呀！我們定了自己罪了！注意：「他喜愛」猶大人！
“喜愛”原文是：複數！不是單數是複數。希伯來文那麼多形容詞。所以，它複數來加語氣。“喜愛的複數”可以翻譯“愛、鍾愛、一往情深”，愛誰？猶大人。
注意：神所愛不是巴比倫人，祂愛不是迦南人，乃是猶太人，猶太人是祂掌上明珠、是祂眼中瞳仁，是祂喜愛鍾愛、。
那什麼審判猶大人？不是因為恨他們，乃是因為喜愛他們！神所愛，祂管教！審判要神家起首！如果是私生子祂不管，因為我們是屬祂兒女，祂管教！
但是什麼審判他們？祂指望（指望原文是複數）是公平，誰知倒有暴虐（或作：倒流人血）；指望是公義，誰知倒有冤聲。
園主葡萄園身上大力投資，付出了重價。所以，祂寄予厚望，祂期盼葡萄園能夠結果子、能夠大豐收。這是理所：一分耕耘，一分收穫！然而，結果令園主大失所望！
延伸閱讀…
我順便一提：這裏有一個神學題：既然神有主權：祂無不知、祂無不能，什麼會大失所望？道神後悔了嗎？答案是：這叫擬人法，神情感人格化，叫我們人可以明白。
，神後悔，但是聖經説：神後悔了。神後悔是後悔呢？這叫擬人法。雖然神會後悔，祂有主權，祂無不知無所不能，但是比喻中，神用擬人法，幫助我們理解祂情感。
記得這是一個比喻：它要強調重點只有一個：人得恩典多，責任。這是葡萄園比喻焦點，不要鑽別牛角尖了。
留意一點：原文“公平”和“暴虐”是押韻，“公義”和“冤聲”聽起來相似。換言之，他們所結果子外表看起來，好像是公平公義，好像是真材實料。其實，是“仿造假貨”，他們本質是暴虐冤聲！
注意：這些暴虐和冤聲，不是社會裏、不是外邦人當中，哪裏？乃是教會裏，稱為主名下人當中！
這些自稱信主人：耶路撒冷居民和這些人，他們所結果子不是聖靈所結果子，乃是肉體假冒偽善！他們結果子不是公平，不是公義，乃是假仁假義，是自以為義。什麼？因為他們沒有葡萄樹生命，他們沒有本質改變，所以他們結不出葡萄，反而結出了野葡萄、東西！
即便他們有亞伯拉罕血統，他們受了割禮，守了節期，遵行律法，去到聖殿，獻祭、敬拜、讀經、禱告、奉獻，有了外表宗教形式，參加各樣宗教活動。但是骨子裏，還是沒有改變、沒有重生，依然故我！今天教會裏，有許多這樣人。
所以，主耶穌尼哥底母説：我告訴你：「我地告訴你，人若重生，不能見神國」（約翰福音3:3）。你們重生（約翰福音3:7）！
記得：耶穌看見那少年官愛他，他説：你缺……少年官是個模範青年，小遵行神誡命，熱心追求、渴慕永生，但是後：憂憂愁愁走了！什麼？
人若重生不能進神國！唯有聖靈重生人，才能結出聖靈果子來！猶大人是神喜愛葡萄樹！神愛他們，神他們是獨有鍾愛，像愛那個少年官愛他，愛他們愛得，他們是神選民，神盼望他們能結出聖靈果子來，但他們憋不出來。什麼？
他們沒有於真葡萄樹。請問：誰是葡萄樹？約翰福音15:1主耶穌説我是葡萄樹，我父是栽培人。
你知道：舊約中葡萄樹，指以色列人，但是神選民：雅各家以色列人失敗、總是離經叛道、總是結不出果子，反而結出果子來！
儘管：天父愛護他們，並且他們身上：大量投資，精心地培育，付出了重價，但是他們爭氣、總是結果子。什麼？因為沒有於真葡萄樹、沒有於元首基督，怪不得他們結不出果子。不結果子！
請問：主所愛弟兄姊妹：你是否連於真葡萄樹？你生命是否結果子？記得：唯有聖靈重生人，才能結出聖靈果子來！你裝不出來！
你父母信主，你信；你做了決志禱告、你受了洗沒用！你接受基督教教育，受神學培訓，不管！我們靠自己，不能結果子！我們離開祂，不能做什麼！有祂，我們非但結不出果子，反而要結出壞果子、結出東西！
正如：以色列人，儘管他們得天，但是總是失敗！什麼？因為我們他們身上，看到我們自己影子。
以色列人：是神栽種樣板田，葡萄園整個世界，是神耕耘田地，整個世界，是神所栽種莊稼。這是天父世界。他叫日頭照好人，照歹人；降雨義人，不義人（馬太福音5:45）。
祂恩惠，普及世上所有人類。什麼？祂盼望世人結果子！但是全人類失敗了！
記得：神吩咐亞：生養眾多，遍滿全地神盼望、結好果子，但是創世記6:5耶和華見人地上罪惡，終日思想是。創世記6:11世界神面前敗壞，地上了。他們非但結好果子，反而充滿了敗壞、充滿了罪惡、充滿了，結的盡是果子東西。所以，神用洪水滅絕了上古世代，搭救了挪亞一家八口。
然而，洪水過後，挪亞後代開始墮落敗壞，結壞果子。所以，祂萬邦萬民中挑出了一塊：樣板田，亞伯拉罕後裔：以色列人！
什麼要揀選以色列人，而不是其他民族呢？因為猶太人別人嗎？別人嗎？別人嗎？別人素質嗎？！
神揀選他們，不是因為他們行為，不是因為他們長處，不是因為他們緣故，乃是因為神主權恩典。這是神主權恩典，他要憐憫誰憐憫誰，要恩待誰恩待誰（羅馬書9:15）。神有主權！
為什麼祂揀選以色列？祂要拿以色列人做樣板、做示範、做例子，叫我們眾人以色列人身上學習課。什麼功課？全世界敗壞了！
以色列人：是神揀選一塊：樣板田，神説：你看看這個葡萄園：儘管我如此恩待他們、祝福他們、精心栽培他們、澆灌他們、眷顧他們，保守他們，但以色列人是爭氣、結好果子，由此可見：並沒有，因為世人犯了罪……
弟兄姊妹，不要説：猶太人爭氣！他們不行！換了我們中國人、我們炎黃子孫肯定會結果子！！並沒有！既然以色列這一塊“樣板田”，這表明所有田地，全人類敗壞了：不論猶太人、英國人、美國人、法國人、黑人白人、韓國人、日本人、中國人……全世界墮落敗壞了！
羅馬書3:10如經上記得沒有義人，一個沒有。11沒有明白；沒有尋求神；12是偏離正路，變為無用。沒有行善，一個沒有。
第4節，（神説）我我葡萄園做之外，有什麼可做呢？錯神！而是：人有責任！是人背信棄義、人糟蹋神恩典。猶太人人類樣板，全人類忘恩負義表露！
既然如此：我們人類有指望嗎？有！注意聽：這是福音，這是告訴你我好消息，我們唯一指望：耶和華發生苗，衞興起公義苗裔。
正如：賽亞書4:2到那日，耶和華發生苗必華美尊榮……耶利米書23:5耶和華説：「日子到，我要衞興起一個公義苗裔……
請問：這公義苗裔、衞後裔是誰？彌賽亞：耶穌基督，祂是葡萄樹！祂道成肉身，降臨世界，十架上我們這些罪人捨命代罪，祂是義代替不義，祂是那位無罪代替我們這些有罪，死裏復活，升上高天，父右邊，活着，我們代求。祂是全世界那唯一義者、祂是那中保，祂葡萄樹！
以色列：結不出果子；但基督，我們中保結出來了，以色列辦不到，基督成全了！祂是葡萄樹！
我們基督聯合，無論是猶太人是外邦人，任何人與基督聯合，好像接枝一樣，枝子連於葡萄樹，接上接枝。我們可以結果子，？這是福音，這是好消息。
以西結書 7:16其中所逃脱逃脱，各人自己罪孽山上發出悲聲，好像谷中鴿子哀鳴。
撒迦利亞書 12:10「我那施恩叫人懇求澆灌衞家和耶路撒冷居民。他們仰望我，他們所扎；我，如喪獨生子；我，如喪長子。
路加福音 3:10眾人問他説：「這樣，我們做什麼呢？」
約翰福音 8:9他們聽見這話，到，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，有那婦人站當中。
約翰福音 16:8-11他既來了，叫世人罪、義、審判，自己責備自己。…
羅馬書 7:9我以前沒有律法是活著，但是誡命來到，罪活了，我死了。
哥林多前書 14:24,25若做先知講道，有不信或是方言人進來，眾人勸醒，眾人審明，…
希伯來書 4:12,13神道是，是有功效，一切兩刃劍，魂靈、骨節骨髓，能刺入、剖開，連心中思念和主意能辨明；…
使徒行傳 1:16説：「弟兄們，聖藉衞口聖上言領人捉拿耶穌，這話是應驗。