我們有看聖經，認識神話，可是我們有有行神話中呢? 於神話語提醒，我們會否視而聽? 行神話有時是需要付出和突破，例如神對我們説要饒恕，我們願意去饒恕嗎? 有些人因著聽，以致身體出現狀況。有人因著饒恕他弟兄而骨痛幾十年，他願意饒恕後，幾十年骨痛消失了。神話語是，但當我們聽見神話語後需要行出來。這章第2、7、19、26、31節是説以色列王犯耶羅波安罪，使百姓陷罪裏面。北國國勢當時十分，而每提到每一個北國王時會穿插提到南國亞撒作王多少年，著亞撒王效法衞敬畏神，南國國勢，沒有戰亂。而相反北國這麼是著陷罪中，不行真理，縱然先知責備聽，願意悔改。每一個王有神警告和審判，神是給予他們時間回轉，但每一個王沒有聽。
『耶和華話臨到哈拿尼兒子耶户，責備巴沙説：「我既塵埃中提拔你，立你作我民以色列君，你行耶羅波安所行道，使我民以色列陷罪裡，惹我發怒，』(v.1-2) 神塵埃中提拔巴沙，立他作以色列君，我們有沒有看見神塵埃中提拔我們? 無論我們現在是甚麼位置上，是神立我們這位置上，讓我們這位置上傳福音。『你行耶羅波安所行道』，神責備巴沙竟行耶羅波安所行道，我們『竟行』甚麼? 是否自己顧著自己? 神來問我們我們位份上做甚麼，我們是要交帳。『我盡你和你家，使你家像尼八兒子耶羅波安家。』(v.3)巴沙行中，神説盡他和他家。我們隨神帶領，行惡中時，神『』會審判我們。如果因著沒有自己位置上傳福音，可能神會説我們行，但我們是需要為著自己位置來神交帳。我們行正路時，這個『』不是審判，可能神説『』大大興起我們和賜福我們；但當我們行惡中時，這個『』審判。
『猶大王亞撒二十六年，巴沙兒子拉得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半戰車臣子心利背叛他。他得撒家宰亞雜家裡喝醉時候，心利進去殺了他，篡了他位。這是大王亞撒二十七年事。』(v.8-10)經文提以拉做了甚麼，只提心利叛變。
『那時，以色列民分兩半：一半基納兒子提比尼，要立他作王；一半。但民勝過基納兒子提比尼民。提比尼死了，暗利作了王。猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；得撒作王六年。』(v.21-23) 。『他行了尼八兒子耶羅波安所行，犯他使以色列人陷罪裡那罪，虛無神惹耶和華─以色列 神怒氣。 』(v.25-26)
北國亞哈開始完全地離棄神。上一章提到耶羅波安不是故意地去讓百姓拜偶像，而是著他怕以色列人重回南國耶路撒冷見神時，心歸猶大國，他著怕失去王位設了兩個金牛犢，對百姓説這帶他們出埃及神。但今章亞哈使百姓本來不是拜偶像，成為了拜偶像。亞哈讓犯耶羅波安所犯罪，他
1. 娶西頓王女兒，敬拜巴力
2. 建廟宇、亞舍拉
3. 重修耶利哥城﹕『亞哈在位時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基時候，喪了長子亞比蘭；安門時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉兒子書亞説話。』(v.34)
北國王聽神話，敬拜偶像，挑戰神話，信神審判，有時我們罪中信神審判。南國亞撒作王41年，北國這期間替換了6個王，有作王只有兩年和七天七天。贖罪日過後開始進入住棚節，神透過禱告告訴我們住棚節後震動臨到。整個時勢十分時，我們要站甚麼位置上? 透過這章神提醒我們要站真理中，立神真理我們根基。縱然世界，但我們要抓話和應許，地來跟隨神。正如南國亞撒王，他跟神時，神祝福地臨到他家和他國中，讓南國41年期間，沒有仇敵來攻擊。縱然神讓我們知道世界局勢如何，但我們不要行罪和惡中，我們要相信神話，因為神話成就。約書亞記至列王紀上時間三百多年，但神話成就，讓人耶利哥城牆根基時候喪長子，安門時候喪幼子。
今章整個北國局勢，不住興起王和篡位，以及繼續行耶和華眼中看為事。今章每一個開段是説大王亞撒多少年(15:33、v8、16、29)，猶大王亞撒效法衞跟神，遵行耶和華律例典章，因此他國位和，世。但北國因着耶羅波安緣故，他們不住地犯罪得罪神，因此每一次以色列王王位，因為他們沒有倚靠神，而倚靠了偶像，惹神發怒。我們若想昌盛看我們是否神，今章提醒我們要懂得抓住神，即使世裏，但神話動搖，耶和華話臨到耶户説會審判巴沙，而神話確實地成就。『亞哈在位時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基時候，喪了長子亞比蘭；安門時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉兒子書亞説話。』v34，即使相隔幾百年，神於書亞記説話成就，『當時書亞叫眾人起誓説﹕有興起重修這耶利哥城人、當在耶和華面前受咒詛。他根基時候、長子、安門時候、幼子。』(書6:26)，因此無論環境如何，或相隔多久，神話是動搖。
巴沙因着行耶羅波安所行惡道，使以色列民陷罪裏，並殺耶羅波安全家，神審判臨到巴沙，『我盡你和你家，使你家像尼八兒子耶羅波安家。屬巴沙人，死城中狗吃，死田野空中鳥吃。』V3-4，神有叫巴沙殺耶羅波安全家，他因着流無辜人血，神盡他家。
猶大王亞撒二十六年，巴沙兒子拉登基作以色列王，心利趁他喝碎時殺了他，篡了他位，並殺了巴沙全家。巴沙殺了耶羅波安全家，而心利背叛他兒子殺了他全家，這是一個咒詛，應驗了神巴沙審判。我們要知道種甚麼收甚麼，不要以為我們種不會收回那結果。『有管理他一半戰車臣子心利背叛他。他得撒家宰亞雜家裡喝醉時候。』v9，此外，一個喝醉人是沒有反抗能力，因此我們要儆醒，要禁戒酒類。
神審判臨到巴沙是因着『這是因巴沙和他兒子以拉一切罪，他們使以色列人陷罪裡那罪，虛無神惹耶和華─以色列神怒氣。』v13，甚麼會惹神怒? 偶像，『代替耶和華，他們加增。』(詩16:4)，是指有形偶像，如果我們工作、家庭、婚姻、愛情或財富代替了神，我們加增。如果我們跟世界和自己觀念，是會惹神發怒。我們要儆醒，我們所行不要惹神發怒，要知道我們所行結果會追上我們。
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心利作王七天，暗利興起。縱然以色列民立了暗利作王，但『利行耶和華眼中看為事，他以前列王作惡。他行了尼八兒子耶羅波安所行，犯他使以色列人陷罪裡那罪，虛無神惹耶和華─以色列神怒氣』v25-26，於列王紀上會出現一句話， “行了尼八兒子耶羅波安所行，犯他使以色列人陷罪裡那罪，虛無神惹耶和華─以色列神怒氣”，神這句話形容北國王犯罪，耶羅波安所犯罪如下﹕1).設立了兩個金牛犢，讓人拜它。十誡地説不可拜偶像，我們有否設立偶像，如倚靠了工作或婚姻事？2).立民祭司，他沒有神吩咐。3).改節期，我們有沒有守耶和華節期呢？還是我們守世界節期？我們要恢復節期着節期讓我們記念神作和拯救，我們要去感恩和獻祭，這是我們遵守。如果我們忘記了，會像以色列人，忘記了神拯救，會離開神。每一次説北國王行了尼八兒子耶羅波安所行，我們要儆醒有否行耶羅波安惡。
這一章是以色列，亞撒南國作王時，北國發生流血政變，軍事強人篡位奪權。這裡歷四個朝代，六位君王，每個朝代差不多是軍事政變而得，而南國亞撒統治四十一年間，北國民不聊生，百姓活軍政歲月中，有權勢者奪財利；但仔細看，神透過先知耶户巴沙話作始(16:4) 及後一節(16:34) 應驗書亞言，看見並聽到，縱使歷史大中，神話語歷史中發生。作為每位君王評定和審判，記錄聖經史學家神眼光穿透其中，祂歷史中掌權。
當時以色列得撒，這個朝代是巴沙及其子以拉作王；而之前是耶羅波安及拿答作王，先知耶户評定：「耶和華話臨到哈拿尼兒子先知耶户，責備巴沙和他家，他行耶和華眼中看為一切事，他手做惹耶和華發怒，像耶羅波安家，他殺了耶羅波安全家。」(16:7) 北國列王記載，耶羅波安鑄造金牛犢罪行而串連成本章脈絡，各君王不能倖免受其影響。
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拉醉酒時，這軍事強人心利，掌管一半戰車，他殺死篡位，作王稱帝後即殺滅巴沙全家及其親屬友人，應驗先知話：「心利一坐王位殺了巴沙全家，他親屬、朋友沒有留下一個男丁。心利這樣滅絕巴沙全家，正如耶和華藉先知耶户責備巴沙話。這是因巴沙和他兒子以拉一切罪，他們使以色列人陷罪裏那罪，虛無神惹耶和華以色列神怒氣。」(16:11-13) 使百姓陷那罪，地指是耶羅波安造金牛犢引起罪，他建廟，伯特利和但設金牛犢讓百姓供奉，指這金牛是領我們出埃及神。耶羅波安錯誤地引導百姓，指拜金牛犢敬拜耶和華，這是陷百姓於罪中，人們以為是耶和華獻祭，其敬拜偶像。
心利只作王七天，另一軍事強人暗利奪位，而他自己則自焚而死，心利所犯罪耶羅波安所犯同樣繫，「這是他犯罪，行耶和華眼中看為事，行耶羅波安所行，犯他使以色列人陷罪裏那罪。心利其餘事，和他背叛情形，寫以色列諸王記上。」(16:19-20) 並繫上同是背叛而作君王。而暗利作王後，遷撒瑪利亞，國民分成兩半，各自擁戴心中王，可以想像當時以色列有多。他成名是造城撒瑪利亞，但他罪其他王，「利行耶和華眼中看為事，他以前列王作惡。他行了尼八兒子耶羅波安所行，犯他使以色列人陷罪裏那罪，虛無神惹耶和華以色列神怒氣。」(16:25-26) 人們耶和華指為金牛犢，神憤怒，虛無神代替真神耶和華。
暗利兒子亞哈接續這朝代作王，沒有流血，過渡政權，但是另一角度看是，「兒子亞哈行耶和華眼中看為事，他以前列王，犯了尼八兒子耶羅波安所犯罪；他以為，娶了西頓王謁巴力女兒耶洗妻，去事奉敬拜巴力，撒馬利亞建造巴力廟，廟裏巴力築壇。亞哈做亞舍拉，他所行惹耶和華以色列神怒氣，他以前以色列諸王。」(16:30-33)「謁巴力」是活，他整個北國轉離耶和華，投向迦南偶像，並為巴力築壇，有女神亞舍拉，是巴力妻，與生殖有關，即天后一類。他迦南信仰替代耶和華，惹動以色列神怒氣；此景況下，神另外預備先知以利亞、利沙，要扭轉以色列屬靈景況。亞哈漠視神話語咒詛，重修耶利哥城，從而使修築人面咒詛。
北國面諸多事情時，南國亞撒作王四十一年，相比下，可見敬拜真神耶和華敬拜偶像，北國歷經四個朝代、六位君王，他們拜金牛犢不能救他們，雖然本章沒提及，但作者不想提其名；古代金牛代表財富，農業社會牛代表生產力、資本，另代表生殖能力，祝福地土有收成，人以此為神明拜牠；古代腓利字母“A” 牛角倒轉形狀，古希伯來文首個字母是牛角形狀，牠代表財富，但財富帶來人，兩者一起。多財富帶來，如香港市民強積金而使我們進入投資市場中。「耶和華賜福，使人，並加上憂慮。」(箴10:22) 財富帶來權力，以色列產生爭權奪利，有權力後帶來，人若追求這些，沒有感恩祭、祭，從而孤兒寡婦、利未人供應落空，故北國利未人無人供應他們，金牛犢、財富權力追求，是陷百姓罪中那罪，影響整個北國民生安寧，反觀南國亞撒帶領百姓敬畏耶和華，南北兩國有，不以耶和華神，面許多爭戰和憂慮。我們是否相信神會供應我們，眷顧我，還是靠金牛犢呢？
感謝神是我們依靠，金銀財寳不能替代禰關係，權柄禰而來，得著禰勝過一切；主啊，我愛慕禰，相信禰話成就，願我有受教耳，禰，愛慕禰，奉主名，阿們！■【內容編輯組摘錄整理成文】