《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。
要避免各式各樣似是而非「話」欺哄（一10），方法是教導那唯一「道理」，並活出「道理」。活出「道理」原則，一是要「免得神道毀謗」（5節），二要「凡事尊榮我們救主——神道」（10節）。教會中各種背景、個性人，要學習留意堵住自己破口，活出「道理」（2-10節）。
【多二2】「勸老年人要有節制、端莊、自守，信心、愛心、忍耐上要全無疵。」
老年人有破口是倚賣、自我放縱，所以應該「節制、端莊、自守」。老年人有人生經驗，「信心、愛心、忍耐」上應該有追求「全無疵」榜樣。
【多二3】「勸老年婦人，舉止行動要，説讒言，酒作奴僕，用善道教訓人，」
【多二4】「指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，」
【多二5】「，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己丈夫，免得神道理毀謗。」
「少年人」包括三、四十歲人，他們有破口是肉體惹動、不夠，所以應該注意「」。
【多二7】「你自己凡事要顯出善行榜樣；教訓上要、端莊，」
【多二8】「言語純全，無可指責，叫那人，既可説我們不是，。」
【多二9】「勸僕人要順服自己主人，凡事討他喜歡，不可頂撞他，」
【多二10】「不可私拿東西，要顯為，以致凡事尊榮我們救主——神道。」
《提多書》是使徒保羅末後第二封信，而且面對形勢逼。保羅要離世，有些人離棄他，然而教師人多，這情況下，我們應怎樣做？領袖來説，我們要注意自己説話，傳講是道理；對弟兄姊妹而言，我們要注意我們行為，要全自守，因為這樣整全。
英文聖經道理翻譯“sound doctrine”，指引。使徒保羅提醒提多所講是整全，教師教導是叫人相信耶穌同時，要追求金錢、肉體和個人滿足。欽定本聖經將這一節翻譯「我們講成為道理」，這我來説震撼，因為和合本翻譯讓人覺得我們説話可能有偏差，所以要小心得以全，然而欽定本説我們講道理。
我們講是按著我們生命，遵著我們師傅和聖靈教導，那道理。我們所教能教師抗，因為全都是我們生命所流露出來。這生命道，一個，完全聖靈感動，貼神心意講出道。教師所教是，然而我們內心發出的是全真。今天我體會到我門徒和分堂説寶。那些是我生命、經驗和神話語理解所整理出來智慧，是流露，但很多人來説原來驚訝和震撼。我知道後，我神我生命經歷感恩。我們生命貼近神，跟隨聖靈，我們講道理。我想表達重點是，我們成為領袖，我們講要是道理，但是鬆，不是作出來，而是生命中流露出來。
聖經中提到要用道理勸戒五類人，總括而言要有行為，這些行為和品格是。「老年人要有節制、端莊、自守，信心、愛心、忍耐上要全無疵。」(2:2) 節制專注，好像我講台中心生活，無論作甚麼注目神身上，我勸勉每一位弟兄姊妹要目不轉睛地看著神。端莊有榮譽，看自己是有份量。自守「sound in mind」，老年人思想要整全，要完全著神，並且信心、愛心、忍耐上要全。老年人聽、看、所思想要全。接下來其他人教導，是品行有關，其中提到老年婦女要起來教導少年婦女。這有智慧，我們教會是採用質性小組，男同工會勸少年婦女。這是老年婦女工作，所以少年婦人並提多勸戒列。勸少年人要思想，因為當思想，生活會變得。提多自己來説，他要言語全。對弟兄姊妹來説，他們言行品格要，但領袖和傳道人來説，他們品行，言語要全。僕人來説，要順服主人，凡事尊榮神。
使徒保羅為何這樣強調呢？因為我們言語和行為有兩個作用。第一，可以叫那些我們人。我們需、爭辯、爭鬥，我們生命自會成為我們印證，叫那些我們和教師指責，。第二，對世人顯明我們不是這個世界，而是真神。我們生命人要有吸引力，而不是這個世界風俗而行。
我們行為和言語要全，是「因為神救眾人恩典顯明出來。」(2:11) 和合本翻譯不太好，其實「今世自守、公義、敬度日」才是主動詞，其他是助動詞，用以形容「今世自守、公義、敬度日」。原來神恩典顯明出來，要我們「今世自守、公義、敬度日」。我們要除去一切虔的行為私慾，並要等候所盼望福和神，這樣我們能公義、敬。我們心思全，我們所言所行有神樣式。
「教訓」原文意思是訓練，説我們即或做錯了，神會我們機會，我們能越做越。神我們福音這樣，不是説我們一次跌倒翻身，而是像學校，即使做錯了，只要肯認錯，可以。這神恩典訓練我們，讓我們訓練，有神樣式。
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許多人信耶穌可能只是因為「信耶穌可以天堂」，這件事沒錯。但若整個基督教信仰知道這件事，很可能造成一個誤會：於是認為後信無妨。或者：即使現在信了耶穌，來教會，其他事情説。
但聖經告訴我們：基督福音宣揚，要改變我們現在生活行為；而現在改變，是我們來進天國做預備。換句話説，若現在預備，將來沒有！一個人若説他信主了，只有「信心裡」而已，行為沒有任何改變，依然故我，其不能進天國。因為主耶穌説：「並不是所有稱呼我『主啊，主啊』人能進天國；只有遵行我天父旨意人才能進去。」 (太7:21，當代譯本)
那麼，我們該怎樣積極預備自己，現在過一個敬畏上帝生活呢？
一、教義，能帶來生命行為改變(1-10節)
保羅一開始説「你教導要符合教義。」接下來詳細講論信徒生活上德行應當如何，涵蓋教會各個年齡層有。可見教義，不是無關空談，滿足自己知的慾望而已，而是能帶來生命行為改變。
年男子要節制、莊重、自律，有全備信心、愛心和。
年婦女要過敬虔的生活，説道，做酒奴隸，要以身作則。這樣，她們能教導婦女愛丈夫、愛兒女、自制、貞潔，持家、和善、順服丈夫，免得上帝道人毀謗。自己要各樣善行上作眾人榜樣，教導上要、認真、言語純全、無可指責，讓那些人無話可説、。
年男子要自制(指自我管理，包括自己生活、時間、情緒金錢)。
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作奴僕(可視上班族領薪水人)要凡事順服主人(你闆或屬上司)，讓主人滿意，頂撞主人，偷拿主人東西，人要忠信可靠，凡事尊崇我們救主上帝教導。
二、上帝拯救我們，不是只為了來歸宿，了現在生活(11-12節)
11節一開始「因為」很。如果你問：我們為何現在注意生命行為改變？這裡回答你：因為上帝拯救世人恩典顯明瞭！而且這恩典活潑有功效，教導我們除掉虔的心和世俗私慾，今世過自律、公義、敬畏上帝生活。正因如此，我們生活需有這樣改變。因為上帝拯救我們不是只為了來歸宿，了現在生活！
三、我們現在過敬生活，是為了主耶穌顯現(13節)
13節「懷著盼望等候耶穌基督——我們上帝和救主榮耀顯現。」這我們第二個理由：即使沒有掌聲肯定，我們現在堅持敬地生活，能懷著盼望等候耶穌基督，而非自責中度過！
保羅曾説：如果有復活，那我們現在吃吃喝喝吧！因為明天要死了，有什麼不能放縱？但因為有復活，耶穌，我們敬地生活，叫自己能懷著盼望，等候主顯現！
四、主耶穌犧牲自己拯救我們，要救我們脱離罪惡，成為熱心行善人(14節)
主耶穌甘願釘死十架上我們犧牲祂自己，救贖我們脱離一切罪惡，並我們，其目的是使我們作祂子民，成為熱心行善人。因此，我們回應神拯救，受祂恩典，期許自己成為熱心行善人。
保羅2:1-10訓勉，他用「因為」帶出訓勉基礎，它耶穌基督第一次道成肉身和第二次來臨。第一次來臨道成肉身，保羅「上帝救眾人恩典顯明出來」(2:11)來陳述。句中「顯明出來」列句首做強調，表明上帝這恩典全人類顯明，是接受人帶來救恩，如今已有許多人接受它。這救贖恩典目的是要塑造領受者：
⑴現今當有生活態度而言，消極面，要除去「虔的心和世俗情慾」(2:12a)，「敬」是人神態度和合神心意生活方式，而「世俗情慾」強調人內裡動機，出於世俗慾望採行行動；因此，領受神救恩人拒絕「虔的心和世俗情慾」。另外，積極面，可以「今世自守、公義、敬度日」(2:12b)，「度日」即過生活，保羅領受救恩人地上生活應當有態度提出三方面指示：A.「自守」，這希臘字新約出現於此，它同字根字2:2,5出現過，它意義是明智和自制力，強調自己態度；B.「公義」，這字1:9出現過，那裡和合本譯作「公平」，此處著待人當有態度；C.「敬」，強調信仰和生活上，顯明自己神關係。
⑵未來期盼上來説，「等候所盼望福，並等候上帝和我們救主耶穌基督榮耀顯現。」(2:13)此處「所盼望福」「上帝和我們救主耶穌基督榮耀顯現」，因主，要使信者得著應許天上基業，這是領受救恩人地上過敬生活動力。保羅此同一個冠詞來涵蓋「上帝和我們救主耶穌基督」，這話強調再臨耶穌基督，那位上帝(腓立比書2:9-11)；因此，信者地上要盼望等候心來過敬虔的生活。
順著盼望焦點「耶穌基督」，保羅關注未來轉到談論主耶穌過去地上工作。保羅強調「祂我們捨了自己」(2:14a)，主耶穌我們付出自己，祂十字架上為我們受死，是義代替不義。祂十架上救贖我們目的是：⑴「要贖我們脱離一切罪惡」(2:14b)，救我們一切邪惡中得釋放，綑綁和控制；⑵「潔淨我們，作自己子民，熱心為善」(2:14c)，使我們得著，得以做祂立百姓(出埃及記19:5-6)，而這樣子民特徵，熱衷於神看為美的事，所當行敬生活。