總括以上經節，我們看見，敬畏懼怕、畏懼、害怕、得罪神。其實懼怕有兩種原因，一種是怕神，因為神是烈火，他會施行審判，他會懲罰，他有罪無罪，可是是這種懼怕是。第二種是怕得罪他，怕傷他心，怕他。這兩種懼怕後者層面，我們該留在這層面裡；第一種怕是應該，第二種怕應該，基督徒有這兩種敬畏神態度。
聖經中第一次出現「敬畏」一詞這裡。亞伯拉罕他獨生子撒獻他時，亞伯拉罕絲毫沒有態度。他大清早起來帶著兩個僕人和兒子撒往摩利亞山上獻祭。他沒有，沒有掙扎，他認為只要神，這種代價、這種犧牲算得甚麼呢？他舉動確滿了神心，怪神他作見證説：「現在我知道你是敬畏神了，因為你沒有你兒子，你獨生兒子，留下我。」亞伯拉罕不但怕得罪神、怕傷神心、怕神，並且進一步要討神，不惜獻上自己獨生子撒，要使神得到心滿意足。這種敬畏神是層面，是積極。
「…我怎能作這大惡，得罪神呢？」(創卅九9)
約瑟敬畏神，罪協，寧願受冤屈，不向罪惡屈服。他説，「…我怎能作這大惡，得罪神呢？」這句話道出約瑟神是何等敬畏、何等，他知道若聽從了主母無理要求是罪大惡極，無可恕事，是得罪神，是身子上不能榮耀神。約瑟後來蒙神祝福，因為他敬畏神。
有些人以為事件並非自己主動，，他是，以此為理由，文過飾。倘若有敬畏神心，當引誘來時，會拒絕，怕得罪神，即使蒙受不白之冤，在所不惜。約瑟這樣人，他主母陷害，下監裡，他因為敬畏神，故能忍辱負重。
「烏斯地，有一個人名叫約伯；那人完全，敬畏神，離事。」(伯一1)
約伯不但行為，並且是個敬畏神人，他怕自己得罪神，怕家裡人得罪神，怕他兒子得罪神。他敬畏神一生離事，他人，雖然受撒但攻擊，其妻惡言惡語刺激他，後來遭遇到前所未有災禍，弄到家破人亡；但約伯因為敬畏神，這一切遭遇中，他並犯罪，評神，由此可見他心存敬畏，神十分。
「該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營百夫。他是個人，他和全家敬畏神，多多賙濟百姓，禱告神。」(1-2)
哥尼流原是外邦人，卻懂得敬畏神，他不但自己敬畏神，影響了家人，使全家人敬畏神，難能。他平日好施，多多賙濟百姓。能令他敬畏神，過敬虔的生活，主要原因是他禱告，並且有定時禱告，十年如一日，使他蒙保守，神救恩因此臨到他全家。
以上是古聖敬畏神事上我們留下了榜樣。我們是否羨慕作一個敬畏神人？求主憐憫我們，巴望在座每一位能作敬畏神人。不但怕他、審判、懲罰，還要有個存心怕傷他心，怕不能討他。
敬畏神是可以學習和操練，請看幾節經節。
「…我們既有這應許，潔淨自己，除去身體、靈魂一切污穢，敬畏神，得以成聖。」(林後七1)
「這應許」是指第六章末了那兩節應許。神應許以色列人若民中出來，神住他們中間，作他們神，他們要作他子民，並且作他們父。這是何等應許。因此我們該潔淨自己，過聖潔生活，活光中，不容許自己沾染污穢。
「身體污穢」是指肉身有關私慾，「心靈污穢」是指內心不忠、，裡裡外外要潔淨。完全從世界裡出來歸給神。
「敬畏神，得以成聖」是指生活上。地位上信徒已成聖了，既然我們聖，該有地位相稱生活。得以成聖，是我們神敬畏有關係。我們需要神面前蒙光照。以弗所書説，我們行事人要我們蒙恩相稱。我們了，過著俗不可耐生活，我們地位相稱；地位上成聖了，但生活上一點沒有果子結出來。所以我們世界裡出來，歸給神，過聖潔生活，沾染污穢，沾染世俗，我們能有一種地位相稱生活。
「所以無論是住身內，離開身外，我們立了志向，要得主。因為我們眾人，基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行，或善或惡受報。我們既知道主是可畏，所以勸人，但我們神面前是顯明，盼望你們裡，是顯明。」(林後五9-11)
無論主同在或活在世上，我們立了志向，要討主。無論是生是死總叫基督；無論是住身內，離開身外，我們要得主。但願我們有這種心志，有這種態度。
信徒得救稱義是事，但是我們世上，我們生活行動是否敬度日，是否存敬畏心，到那日要基督台前有所交代，各人所行受報。
既知道主是可畏懼，所以保羅要勸人，題醒眾人，主確有一面，主但是，是公義，他願意現今赦免人罪，但要將來審判人。他不但審判世界，要審判信徒；他是可愛，但他是可畏懼。
「所以我們既得了不能震動國，感恩，照神，敬畏心事奉神。」(來十二28)
既承受了這個國應感恩並照神，敬畏心事奉神。凡事討他，心。
「有聲音寶座出來説：神眾僕人哪，敬畏他，無論大小，要讚美我們神。」(啟十九5)
原來讚美我們神，是敬畏神一種表現，因此擘餅聚會中，弟兄姊妹要學習讚美我們神，將嘴唇果子獻神，這是神事。
「誰敬畏耶和華，耶和華指示他選擇道路。」(詩廿五12)
關於聖説「敬畏上帝［「敬畏」原文為「懼怕」］」，我們做出一些區分。這些區分會有幫助，但可能會有一點危險。路德這個議題感到掙扎，後他做出了這樣區分，這個區分此變得氣。他上帝敬畏區分成奴僕懼怕兒女懼怕。
奴僕懼怕，是犯人刑訊室裡型訊官、獄卒或劊子手懼怕。這種懼怕可以指一種令人膽顫心驚，是面別人帶來那種危險時會有；可以指奴隸面主人時會有那種懼怕，害怕主人會用鞭子虐待他。奴僕懼怕，奴僕面對心懷惡意主人時所懷有那種心情。
延伸閱讀…
路德這種懼怕他所謂「兒女懼怕」區分開來。他所謂「兒女［filial］懼怕」，是拉丁文概念而來，今天我們英文「家庭［family］」一詞是相關拉丁文概念來。這種懼怕指是兒女父親懷有懼怕。路德想是一個十分敬愛父母、並且想要討他們孩子。這樣孩子會害怕或擔心冒犯他敬愛父母，但並不是因為他害怕父母會折磨或懲罰他，而是因為害怕讓那帶他安全感愛父母生氣。
我認為這樣區分是有幫助，因為我們申命記中讀到「敬畏上帝」，其基本涵義存在智慧文學當中，那裡經文告訴我們説「敬畏耶和華是智慧開端」。這裡焦點於上帝威嚴所懷敬畏心。這樣態度現代福音派基督徒當中是很少見。我們上帝態度是、漫不經心，彷彿我們跟天父關係是正式。上帝讓我們稱祂阿爸，父，應許我們可以跟祂有個人親關係，但我們不該隨便態度面對上帝。我們應當總是祂抱持著一種敬重愛慕之心。
關於聖説 “ 敬畏上帝”（ ‘ 敬畏 ’ 原文為 ‘ 懼怕 ’ ），我們做出一些區分。這些區分會有幫助，但可能會有一點危險。路德這個議題感到掙扎，後他做出了這樣區分，這個區分此變得氣。他上帝敬畏區分成奴僕懼怕兒女懼怕。
奴僕懼怕，是犯人刑訊室裏型訊官、獄卒或劊子手懼怕。這種懼怕可以指一種令人膽顫心驚，是一個人面另一個人帶來那種臨近危險時會有；可以指一個奴隸面主人時會有那種懼怕，害怕主人會用鞭子虐待他。奴僕懼怕，奴僕面對心懷惡意主人時所懷有那種心情。
路德這種懼怕他所謂 “ 兒女懼怕 ” 區分開來。他所謂 “ 兒女（ filial ）懼怕 ” ，是拉丁文概念而來，今天我們英文 “ 家庭（ family ）” 一詞是拉丁文概念得來。這種懼怕指是兒女父親懷有懼怕。路德所想是一個十分敬愛父母、並且想要討他們孩子。這樣孩子會害怕或擔心冒犯他敬愛父母，但並不是因為他害怕父母會折磨懲罰他，而是因為害怕令那他安全感愛父母生氣。
我認為這樣區分是有幫助，因為我們申命記中讀到 “ 敬畏上帝 ” ，其基本含義體現智慧文學中，那裏文告訴我們説 “ 敬畏耶和華是智慧開端 ” 。這裏焦點於上帝威嚴所懷敬畏心。這樣態度當代福音派基督徒中是很少見到。我們上帝態度是、漫不經心，彷佛我們天父關係是正式。上帝讓我們稱祂阿爸，父，應許我們可以跟祂有個人親關係，但我們不該隨便態度面對上帝。我們應當總是祂保持着一種尊敬愛慕之心。
以來，人類受恐懼所困擾。千百萬人惶恐不安，害怕要忍飢受餓，染上疾病，碰上罪行或遭遇戰禍。於這緣故，《世界人權宣言》序言表示，聯合國希望帶來一個人人免於恐懼世界。a值得慶幸是，上帝我們保證，這樣世界來到，但不是靠著凡人力量。耶和華通過彌迦先知應許我們，他正義新世界裡，人人「受驚嚇」。——彌迦書4:4。
2．（甲）聖經怎樣勸勉我們要敬畏耶和華？（乙）聖説我們有義務敬畏上帝，有些人可能有什麼疑問？
2 另一方面，畏懼可以是人有益力量。聖經勸勉上帝僕人要敬畏耶和華。摩西吩咐以色列人説：「你要敬畏耶和華你上帝，事奉他。」（申命記6:13）幾百年後，所羅門説：「要敬畏上帝，他誡命。人義務全在乎這一點。」（傳道書12:13）我們天使指引之下努力作見證，促請所有人「敬畏上帝，榮耀歸於他」。（啟示錄14:6,7）基督徒要敬畏耶和華，全心愛戴他。（馬太福音22:37,38）我們怎能既愛上帝，畏懼他呢？什麼我們敬畏仁愛上帝呢？我們養成敬畏上帝心，有什麼益處呢？要解答這些問題，明白敬畏上帝是什麼意思，以及這種態度什麼我們耶和華關係。
3 基督徒對造物主應有敬畏心。敬畏意思：深深崇敬造物主，害怕令他。因此，敬畏上帝心兩方面我們有影響：我們上帝態度，以及我們他恨行為有什麼態度。顯然兩者十分，因此值得我們考慮。正如瓦因《新約語詞詮釋詞典》指出，基督徒看來，這種敬畏心是「生活上主要動力，支配了他們屬靈活動和道德行為」。
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4 我們怎樣造物主養成敬畏心呢？我們見到景色、瀑布或日落，讚嘆心會油然而生。如果我們憑著信心看出，這些顯示上帝創造大能，會起敬。我們像衞王一，看出耶和華創造萬物令人生畏，相比之下，自己實在。衞説：「我看見你指頭所造天，目睹你陳設月亮星辰，想道：凡人算什麼，你惦記他？」（詩篇8:3,4）崇敬心促使我們讚美耶和華，感激他我們做一切。正如衞説：「我要讚頌你，因為我受造可畏。你作為，我是知道。」——詩篇139:14。
5．什麼我們應當敬畏耶和華？這方面，誰是我們好榜樣？
5 我們既然崇敬上帝，他有敬畏心；因為上帝是造物主，擁有大能，是宇宙合法統治者，掌握權威。使徒約翰異象裡看見「那些勝過野獸、獸像」人，天上掌權受膏基督徒，齊聲宣告説：「耶和華全能上帝啊，你作為。永恆王啊，你道路正義。耶和華啊，誰敢敬畏你？誰敢榮耀你名？」（啟示錄15:2-4）這些基督一起天上統治王國人，尊崇耶和華和，因此敬畏上帝，讚頌上帝是權威。我們想想耶和華一切偉舉，想想他統治宇宙方式多麼正義，不是應該敬畏他嗎？——詩篇2:11；耶利米書10:7。
6．什麼我們應當耶和華有，害怕觸怒他？
6 可是我們敬畏上帝，是崇敬他，他有，害怕違背和觸怒他。什麼呢？因為我們記住，耶和華雖然「發怒，有忠貞愛」，「卻執行刑罰」。（出埃及記34:6,7）耶和華固然宅心仁厚，會縱容不義，會姑息蓄意過犯。（詩篇5:4,5；哈巴谷書1:13）如果人蓄意與上帝作對，做耶和華視為事，而且怙惡不悛，不能免受懲罰。使徒保羅説得錯：「落在上帝手裡，可畏！」我們上帝有，不想落得這樣下場，能保護我們。——希伯來書10:31。
7 我們敬畏上帝，知道他大能令人生畏，會於信賴和倚靠耶和華。如果父親孩子附近，孩子會安心，因為知道父親會保護他；，既然上帝手帶領我們，我們感到很安全，滿懷信心。請留意耶和華以色列人帶出埃及後，他們有什麼反應：「以色列人看見耶和華大能手擊潰了埃及人，敬畏耶和華，信耶和華。」（出埃及記14:31）利沙經歷足以證明，「耶和華天使敬畏他人四周安營」。（詩篇34:7；列王紀下6:15-17）耶和華子民現代歷史證實，上帝確以他大能扶持一切事奉他人；很可能你體驗過上帝保護。（歷代志下16:9）因此我們知道，「敬畏耶和華，信心堅強」。——箴言14:26。
8．（甲）什麼我們敬畏上帝，會遵行他道？（乙）請解釋我們應怎樣「忠於」耶和華。
8 我們敬畏上帝，不但使我們信賴他，還促使我們遵行他道。所羅門聖殿舉行啟用禮時候，耶和華禱告説：「這樣，他們你賜我們祖先地上，一生一世敬畏你，遵行你道。」（歷代志下6:31）許多年前，摩西敦促以色列人説：「你們要跟隨耶和華你們上帝，敬畏他，他誡命，聽他話，事奉他，忠於他。」（申命記13:4）這些經文表明，人信賴上帝，會希望遵行耶和華道，願意「忠於他」。我們敬畏耶和華，會服他，事奉他，忠於他。「忠於」上帝依附上帝，好像孩子握著父親手，一心一意信賴父親。——詩篇63:8；賽亞書41:13。
9 聖經觀點，敬畏上帝愛戴上帝毫無矛盾之處。摩西吩咐以色列人要「敬畏耶和華，……遵行他所有道，愛他」。（申命記10:12）因此，敬畏上帝和愛上帝有密切關係。我們敬畏上帝，會遵行他道，這進一步證明我們愛他。（約翰一書5:3）這是順理成章。我們愛某個人，害怕令方傷心。以色列人曠野裡反叛耶和華，叫他痛心。我們不想做任何事令天父這麼傷心。（詩篇78:40,41）另一方面，既然「耶和華，是敬畏他人」，只要我們服他和忠於他，能叫他心歡喜。（詩篇147:11；箴言27:11）我們愛上帝，會努力取悦他；我們敬畏上帝，會做任何令他痛心事。這兩種特質是相輔相成、並行不悖。
10 耶穌基督一生表明，我們能怎樣既愛上帝，敬畏他。賽亞先知論及耶穌説：「耶和華留在他身上，使他有智慧和悟性靈，勸導和大能靈，知識和敬畏耶和華靈。他敬畏耶和華樂。」（賽亞書11:2,3）這個預言指出，上帝感動耶穌敬畏天父。我們留意到，這種敬畏心會人諸多約束，反而叫人滿足。即使環境下，耶穌遵行上帝旨意，取悦天父樂。耶穌人釘死苦刑柱上時候，耶和華説：「不要照我意思，只要照你意思。」（馬太福音26:39）於耶穌敬畏上帝，耶和華聽允耶穌懇求，賜他力量，並且救他脱離死亡。——希伯來書5:7。
11,12．（甲）什麼我們學習敬畏上帝？（乙）耶穌怎樣教導我們敬畏耶和華？
11 我們目睹磅礴、力量，懍然生畏。可是，敬畏上帝心不會自動形成。因此，衞耶穌基督，聖經預言裡呼籲我們，説：「我兒，你們要來聽我話；我要教導你們敬畏耶和華。」（詩篇34:11）我們可以怎樣耶穌學習敬畏耶和華呢？
12 耶穌教導我們敬畏耶和華，方法之一是幫助我們明白天父品格。（約翰福音1:18）耶穌天父品格十全十美地反映出來，因此我們可以耶穌榜樣看出上帝想法和待人方式。（約翰福音14:9,10）此外，於耶穌犧牲生命作為祭物，耶和華會垂聽我們懇求恕罪禱告。這個安排上帝顯露無遺。這一點，我們應該敬畏他了。詩篇執筆者説：「你恕人，叫人敬畏你。」——詩篇130:4。
13．箴言指出，我們要敬畏耶和華，要做哪幾件事？