2020年12月27日，江蘇省基督教兩會淮安市舉行聖職立典禮，董曉亞27位同工立聖職。
前期嚴格審核及實地考核、備案，淮安市基督教兩會提交27位同工聖職按立及晉升申請獲得通過。12月27日上午，立典禮淮安市淮陰區基督教堂舉行，江蘇省基督教協會會長何介苗牧師主禮並證道。
教會現在發展不是人努力而是神作為。如果人作為，沒有神恩典託舉，教會可能徹底和崩潰。……因此，按立牧師是一個關涉教會整個基督教發展復興事情。
最近認識了一位教會教士，彼此交流中，心頭不知不覺之間升起一股子其不平情緒。
這位教士看上去精神飽滿，是健談。彼此交流中，雖然是東一句西一句，但中可以見出他教義理解是傳統，著神學院學到那些神學知識。神學哲學上那些人物，如主前三世紀希臘哲學家亞裏士多德、主前四世紀希臘哲學家柏拉圖，以及一些古代教父是熟悉，教會歷史是瞭如指掌。顯然，他身上可以看到散發出的兩種潛能，一個是掌握神學知識，一個是追求神真理上初心改與執著。
這位教士交流中有這麼一個細節。他我談論三位道理時，眉目間閃動著一種神情，而且地用手比劃著。這種神情比劃動作圓融而，整體看上去一位牧師風範。這種風範，顯然是因為他講道而形成一種習慣。是，他並不是牧師，是一位教士而已。
這位教士1997年畢業於南京金陵協和神學院，23年。畢業23年了沒有按立牧師，這是出乎我預料。因為，很多晚於這位教士畢業神學生經被按立很多年了，什麼遺漏了這位教士？這個中原因是什麼，有著怎樣的複雜性蹊蹺性，實在令人撲朔迷離、疑霧。
因為此事事關，不能聽一人詞可以相信。所以，筆者並沒有此進行深入追問。不過通過這一現象，我們防對按立牧師一事進行一次探討。
聖説：「他賜有使徒，有先知，有傳福音，有牧師和教師。要成全聖徒，各盡其職，建立基督身體。」（弗4:11—12）整部聖經中提到牧師這一稱謂，雖然是唯一一次，但義是不能小看。當代教會，能夠稱得上使徒和先知，自我標榜之外，還沒有誰能夠相稱。但牧師是可見，是信眾認可一個聖職。
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這段經文，建立基督身體，建立教會不能一個先決條件，確立牧師和教師，一個沒有牧師和教師教會，説是基督教會，更何況宣講基督真理上，不是每個人有資格站講壇上。
一個人能夠成為牧師，這是神恩賜。但改教家加爾文分析，按立牧師或者監督分為三種：一個是神親蒙召，如保羅；一個是神籍著人選召；一個是信眾投票選召。
但當下教會，沒有誰是神親蒙召牧師，是屬於第二種，是神籍著人選召。而第三種選召，當下教會是很少存在。其實，這第三種選召應該是。
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正如二世紀迦太基主教居普良言：「除非會眾，按立牧師，以求那眾人考驗選舉，才可算為公道合法。因此，那些資格，眾人和認可而按立人，有照著神話所立合法牧職；不過別的牧師應當主持選舉，以免眾人於易變、陰謀、或而有舉措。」因為居後一句話原因，促成了當下教會脱離開會眾選舉方式吧？
既然是神籍著人蒙召牧師，那麼人的複雜性以及罪性避免地被揉入進牧師按立上。這造成了按立牧師上兩種現象，一個是該按立於立者個人見，而失去該立者按立資格。一個是不該按立於立者各種關係牽而立。這當下按立牧師現狀。這個現狀，不是統計來，而是牧師講道水平與行事人中考量出來。而這兩種現象，成為按立牧師上兩種。
2018年國家外公佈《中國宗教白皮書》顯示，基督教人數達到3800多萬人。這個信息提示我們兩點：一個是3800萬14億微不足道。説，基督教並不是像某些人宣稱那樣規模，而是處社會邊緣地帶。一個是基督教如果故步自封，陶醉自我感覺上，去進行腳踏實地改革，會走向人角落，會遭到世人鄙夷和嘲弄。
我們應該看到，教會現在發展不是人努力而是神作為。如果人作為，沒有神恩典託舉，教會可能徹底和崩潰。而這一切根本原因，主要應該歸結到教會領袖和牧者身上。因此，按立牧師是一個關涉教會整個基督教發展復興事情。