「耶穌基督：信仰之道的指南」

無論是否為教友，感受到耶穌受，有信徒問道，飾演「耶穌」演員是打嗎？士兵們是打嗎？祂嗎？4月1日午後３點，天主教基督活力運動台南分會於「虹韻文創中心」舉辦「2023年耶穌受真人苦路劇（室內版）」，「我愛你 」題紀念耶穌受，並詮釋天主對世人仁慈永恆愛。 活動前導組遵循天主教會大型禮儀方式進場，並宗座署理林吉男主教致詞，揭開真人路劇序幕。當天，上千位民眾湧進現場，座無虛席，路劇「真人方式」呈現，感動了無數人、評如潮。 無論是否為教友，感受到耶穌受，有信徒問道，飾演「耶穌」演員是打嗎？士兵們是打嗎？祂嗎？ 4月1日午後３點，天主教基督活力運動台南分會於「虹韻文創中心」舉辦「2023年耶穌受真人苦路劇（室內版）」，「我愛你 」題紀念耶穌受，並詮釋天主對世人仁慈永恆愛。 活動前導組遵循天主教會大型禮儀方式進場，並宗座署理林吉男主教致詞，揭開真人路劇序幕。當天，上千位民眾湧進現場，座無虛席，路劇「真人方式」呈現，感動了無數人、評如潮。 「真人方式」紀念耶穌受，天主愛我們！天主教基督活力運動台南分會紀念耶穌犧牲愛，而耶穌受難透過舞台劇方式呈現，盼望世人能藉此瞭解：天主是愛我們！ 耶穌基督道成肉身來到世上，並非要進行毀滅，而是要「愛」來眷顧所有人．祂征服治理方式不是武力，而是愛，並身體作為祭獻，不僅成就了人神和，成就了人人之間和睦，成就了人。 而領受愛改變個人「內心世界」後，會開始心中散發出去、進而締造社會世界和平。 基督活力運動高雄分會許秀莉姊妹分享：「耶穌受審、受苦路中，一一呈現福音受史，逼真！山園祈禱無助，是羅馬士兵鞭打逼真，及婦女們聖母，我次次掉下眼淚……讓我感動。」 戲劇表演者服裝精細講究、場排，整場下來無論表演者或觀看者，投入，她説：「感謝台南分會這麼用心籌劃準備，你們！」 「真人方式」紀念耶穌受，天主愛我們！ 天主教基督活力運動台南分會紀念耶穌犧牲愛，而耶穌受難透過舞台劇方式呈現，盼望世人能藉此瞭解：天主是愛我們！ 耶穌基督道成肉身來到世上，並非要進行毀滅，而是要「愛」來眷顧所有人．祂征服治理方式不是武力，而是愛，並身體作為祭獻，不僅成就了人神和，成就了人人之間和睦，成就了人。 而領受愛改變個人「內心世界」後，會開始心中散發出去、進而締造社會世界和平。 基督活力運動高雄分會許秀莉姊妹分享：「耶穌受審、受苦路中，一一呈現福音受史，逼真！山園祈禱無助，是羅馬士兵鞭打逼真，及婦女們聖母，我次次掉下眼淚……讓我感動。」 戲劇表演者服裝精細講究、場排，整場下來無論表演者或觀看者，投入，她説：「感謝台南分會這麼用心籌劃準備，你們！」 右：耶穌母親馬利亞十字架旁哀悼。路加福音2:34，西面她預言：「這孩子（耶穌），是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；要作毀謗話柄，叫許多人心裡意念顯露出來；你自己心要刀刺透。」（圖/主辦單位 提供） 話劇得以完成，榮耀歸於神！基督活力運動台南分會陳文亞主任表示，此次真人路劇籌備到開演，時時感受到天主臨在聖神陪伴，話劇得以完成，他榮耀歸於神，並表示，籌備此次戲劇，主要目的有兩二： 一、天主我們愛斷過，派祂生子耶穌基督降世身人、帶領我們走向天父懷抱！二、我們「信」，可以升天堂、需要任何關説、證照、考試、推薦、燒香、拜拜、送紅包！ 他感謝神，帶領所有工作人員成就話劇，感謝許多台灣各地前來捧場朋友們，「因為有你們觀看，是我們支持鼓勵！」 話劇得以完成，榮耀歸於神！ 基督活力運動台南分會陳文亞主任表示，此次真人路劇籌備到開演，時時感受到天主臨在聖神陪伴，話劇得以完成，他榮耀歸於神，並表示，籌備此次戲劇，主要目的有兩二： 一、天主我們愛斷過，派祂生子耶穌基督降世身人、帶領我們走向天父懷抱！ 天父上帝我們感謝禰。這個冬天，唯有禰自己聖靈能夠温暖我們心，唯有禰自己話語可以甦醒人心。天父求禰這個上午，2011年第一個主日，第一個聖餐掰餅時候，天父求禰聖、聖道一次地充滿我們，一次地復興我們，這一年那意象，賜我們。天父回顧過去一年，我們每一天是，但是禰是；我們每一天是跌倒，禰每一天是得勝。天父求禰幫助我們面這個世界時候，我們可以我們主耶穌基督來誇勝；我們面我們裏面罪時候，是我們可以禰兒子耶穌基督寶血來誇勝；我們面弟兄姊妹我們彼此時候，願禰聖、禰話語我們中讓我們歷到，耶穌基督奧秘身體裏面肢體相交這樣，使我們成為彼此祝福，使禰教會成這個城市、這個時代祝福。天父求禰十字架上愛澆灌我們，來取代我們裏面冷漠，取代我們裏面罪，取代我們裏面，取代我們裏面毒和怨恨，取代我們裏面失望和絕望。天父求禰是我們同在，叫我們知道我們來到禰面前，我們是敬拜這一位主耶穌基督，我們是赴主筵席，不是吃鬼筵席。我們知道我們信這一位乃是真神，不是偶像。天父感謝禰，願禰我們中，今天上午得着禰得榮耀。禱告奉主耶穌基督得勝名求。阿們！ […]

詩篇 1:3他要像一棵樹，栽溪水旁，時候結果子，葉子枯乾，他做，順利。 申命記 4:6所以你們要遵行，這你們萬民眼前智慧、。他們聽見這一切律例，説：『這大國人有智慧，有！』 約書亞記 1:7,8只要，大大壯膽，遵行我僕人摩西所吩咐你一切律法，不可偏離左右，使你無論哪裡去，可以順利。… 箴言 3:4這樣，你神和世人眼前蒙恩寵，有。 提摩後書 3:15-17並且知道你是小明白聖經，這聖經能使你信基督耶穌有得救智慧。… 延伸閱讀… 詩篇111:10 Chinese Union Version (Traditional) 詩篇111:10 CUVMPT 約翰福音 13:17你們既知道這事，若是去行了。 […]

如果你是一個旅遊人，看過了許多世界上美景。美國大峽谷到冰川，美景讓人屏息；然而你知道，有一個地方美麗、光輝，有永恆生命和盼望… 如果你是一個旅遊人，看過了許多世界上美景。美國大峽谷到冰川，美景讓人屏息；然而你知道，有一個地方美麗、光輝，有永恆生命和盼望… Crosswalk專欄作家珍妮弗．瓦德爾（Jennifer Waddle）説，即使是知道死後會哪裡基督徒，於聖經説「美的家鄉」有許多。她整理出自聖經十個描述，讓大家認識這個希伯來書説、上帝為相信人預備「那座城」。 1.天堂是耶穌同住豪宅啟示錄21章這樣形容，「牆根基是各樣寶石修飾：第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石…十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內街道是精金，好像玻璃。」 耶穌離世前，應許我們有這樣地方，信人要去。約翰福音14章2到3節説，「我父家裡有許多住處，若是沒有，我告訴你們了，我去你們預備地方去。」基督徒這個世界是客旅，未來有一個地方去，這是確實可信！ 2.天堂要晝夜敬拜聖經天堂描述，許多部份提到那是一個永恆敬拜、讚美上帝地方。啟示錄14章1到2節説，四活物敬拜讚美上帝以外，會有額上有記號人唱著新歌。 「我聽見天上有聲音，像眾水聲音和大雷聲音，並且我聽見好像彈琴所彈琴聲。他們寶座前，並四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，從地上買來那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」 3.萬國萬民要敬拜耶穌地方「此後我觀看，見有許多人，沒有人能數過來，是各國、各族、各民、各方來，站寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」（啟示錄7:9）《聖經》多處提到萬國萬民聚集敬拜神，像路加福音19章37節、約翰福音12章12節有提到類經文。 4.天堂、喜樂和讚美過災信徒們，永恆活在上帝寶座面前。啟示錄7章16到17節説，「他們飢、，日頭和傷害他們，因為寶座中羔羊牧養他們，領他們到生命水泉源；神擦去他們一切眼淚。」這是多麼盼望！ 5.櫃會一次出現啟示錄11章19節提到，神天上殿打開，櫃會出現，並且伴隨著「閃電、聲音、雷轟、地震、大雹」。這樣光景超越人能理解，「耶和華聲音發在水上，榮耀神打雷，耶和華打雷大水之上。耶和華聲音有能力，耶和華聲音滿有。」（詩篇29:3-4） 6.天國到來時，耶穌騎著白馬領軍再臨啟示錄19章11到14節描寫，到了那日，耶穌會帶著穿白衣騎白馬軍隊。「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎馬上稱為『信』，他審判、爭戰按著公義。」這位萬王之王審判列國，萬國萬民要悔改、承認祂是主。 腓立比書2章9到10節提到──「神將他升為，賜他那超乎萬名之上名，叫一切天上、地上和地底下，耶穌名無不屈膝…天上眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，潔，跟隨他。」 7.城中有寶石裝飾如果世界眼所能見寶石讓人讚嘆，那麼啟示錄21章所描繪天堂肯定。10到11節這説，約翰聖靈感動到了一座山，「城中有神榮耀，城光輝寶石，好像碧玉，明如水晶。」 8.城中門鑲嵌珍珠，街道是精金約翰看見異象，城中有十二道門，每道門有一顆珍珠，城內街道是精金如玻璃。「那城內不用日月光照，有神榮耀光照，有羔羊城燈。列國要城光裡行走，地上君王自己榮耀歸於那城。城門白晝關閉，那裡原沒有黑夜。」（啟示錄21:23-25） 我們天上家如此，需要日月光照。即使末後世代，等候著我們未來是盼望。 9.天堂河邊有醫治萬民生命樹城內街道有一道生命水河，像水晶發亮，神和羔羊寶座中流出來。「河這邊那邊有生命樹，結十二樣果子，每月結果子，樹上葉子乃為醫治萬民。」（啟示錄22:2）這結經文是信徒提醒，到了天上有哀號和病痛。 10.神要成祂百姓燈啟示錄後一章説，那時候有黑夜，需要燈光或日光。誰成為我們光照呢？「有黑夜，他們不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要做王，直到永永遠。」（啟示錄22:4） 看完這十個聖經於永恆家鄉描述，你有什麼感覺呢？到，上帝是主宰萬物君王。不論面何種環境，有一天我們離開這個世界，願我們常有這樣盼望──「阿們！主耶穌啊，我願你來！」 Crosswalk專欄作家珍妮弗．瓦德爾（Jennifer Waddle）説，即使是知道死後會哪裡基督徒，於聖經説「美的家鄉」有許多。她整理出自聖經十個描述，讓大家認識這個希伯來書説、上帝為相信人預備「那座城」。 啟示錄21章這樣形容，「牆根基是各樣寶石修飾：第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石…十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內街道是精金，好像玻璃。」 耶穌離世前，應許我們有這樣地方，信人要去。約翰福音14章2到3節説，「我父家裡有許多住處，若是沒有，我告訴你們了，我去你們預備地方去。」基督徒這個世界是客旅，未來有一個地方去，這是確實可信！ 聖經天堂描述，許多部份提到那是一個永恆敬拜、讚美上帝地方。啟示錄14章1到2節説，四活物敬拜讚美上帝以外，會有額上有記號人唱著新歌。 「我聽見天上有聲音，像眾水聲音和大雷聲音，並且我聽見好像彈琴所彈琴聲。他們寶座前，並四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，從地上買來那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」 「此後我觀看，見有許多人，沒有人能數過來，是各國、各族、各民、各方來，站寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」（啟示錄7:9）《聖經》多處提到萬國萬民聚集敬拜神，像路加福音19章37節、約翰福音12章12節有提到類經文。 大災難信徒們，永恆活在上帝寶座面前。啟示錄7章16到17節説，「他們飢、，日頭和傷害他們，因為寶座中羔羊牧養他們，領他們到生命水泉源；神擦去他們一切眼淚。」這是多麼盼望！ 啟示錄11章19節提到，神天上殿打開，櫃會出現，並且伴隨著「閃電、聲音、雷轟、地震、大雹」。這樣光景超越人能理解，「耶和華聲音發在水上，榮耀神打雷，耶和華打雷大水之上。耶和華聲音有能力，耶和華聲音滿有。」（詩篇29:3-4） 6.天國到來時，耶穌騎著白馬領軍臨 啟示錄19章11到14節描寫，到了那日，耶穌會帶著穿白衣騎白馬軍隊。「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎馬上稱為『信』，他審判、爭戰按著公義。」這位萬王之王審判列國，萬國萬民要悔改、承認祂是主。 腓立比書2章9到10節提到──「神將他升為，賜他那超乎萬名之上名，叫一切天上、地上和地底下，耶穌名無不屈膝…天上眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，潔，跟隨他。」 如果世界眼所能見寶石讓人讚嘆，那麼啟示錄21章所描繪天堂肯定。10到11節這説，約翰聖靈感動到了一座山，「城中有神榮耀，城光輝寶石，好像碧玉，明如水晶。」 8.城中門鑲嵌珍珠，街道是精金 約翰看見異象，城中有十二道門，每道門有一顆珍珠，城內街道是精金如玻璃。「那城內不用日月光照，有神榮耀光照，有羔羊城燈。列國要城光裡行走，地上君王自己榮耀歸於那城。城門白晝關閉，那裡原沒有黑夜。」（啟示錄21:23-25） 我們天上家如此，需要日月光照。即使末後世代，等候著我們未來是盼望。 […]

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斯托得牧師生於一九二一年，早年畢業於劍橋大學聖三一學院。近半個世紀以來，斯氏足跡踏遍五大洲，神學院及基督教大學主領講座，大學生中進行宣教工作。福音派事工中擔任許多職份，並基督教報刊撰寫文章。其著作內容，立論精闢，深受讚許，使信徒獲益良多。他堅守福音立場，思想而古板，是舉世教會推崇神僕。 斯托得文字著作質量屬上乘；創作四十二本，編著十四本，尚有各式篇章、短論、專文及小冊五百。多年來他是位多產作家，其中大部分書籍「校園出版社」（InterVarsity Press，簡稱IVP）出版發行。斯托得所寫每篇文章，聖經教導、有愛心而不失原則、創意激勵人心，他散文則思路、易解。 他書可歸兩大類：聖經有關，以及聖經觀點來談這世界。聖經有關，可以分成三類。第一、直接或間接論及聖經書，例如，《新約信息精華》(Basic Introduction to the New Testament)，以及聖經中各卷書信闡釋。此外，有教義主題研經材料，如：《當代聖靈工作》(The Baptism and Fullness of the Holy Spirit)。 第二、是他基督至死不渝委身。《獨排眾議旳基督》(Christ the Controversialist)一書中，斯托得力陳：主耶穌不但遭遇過今日教會遇到種種難題，持守上帝標準來回應。《當代基督十架》(The Cross […]

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今天什麼會有這麼多聖經譯本呢？你覺得譯本會幫助是妨礙你理解聖經呢？看看這些譯本是怎樣翻譯出來，你會知道它們是否可靠。 那麼，聖經最初是怎樣寫下來？什麼時候寫？ 人們聖經分兩部分。第一部分有39卷書，記錄了“上帝聖言”。（羅馬書3:2）從公元前1513年到公元前443年左右，上帝長約1100年時間裏，啓示了一些忠心男子寫下這些經卷。他們主要希伯來語寫作，所以我們這部分聖經稱為《希伯來語經卷》，人們説“”。 第二部分有27卷書，是“上帝話語”。（帖撒羅尼迦前書2:13）公元41年到公元98年，上帝這不到60年時間裏，啓示了耶穌基督一些忠心門徒寫下這些經卷。他們主要希臘語寫作，所以我們這部分聖經稱為《希臘語經卷》，人們説“新約”。 上帝啓示這66卷書組成了整本聖經，傳達了上帝人類信息。那麼，什麼出現了這麼多聖經譯本呢？主要有以下三個原因： 接下來讓我們這三方面看看，兩個早期聖經譯本是如何出現。 耶穌降生前300年左右，一羣學者開始《希伯來語經卷》翻譯成希臘語，後來希臘語《七十子譯本》。他們什麼要這麼做呢？當時有很多猶太人會説希伯來語，會説希臘語。所以這個希臘語譯本可以幫助他們繼續上帝話語聖經。（提摩後書3:15） 《七十子譯本》幫助了數百萬説希臘語非人明白聖經。霍華德教授説：“從公元1世紀中葉起，《七十子譯本》成了基督教通用聖經。當時基督徒走遍猶太會堂，引經證明耶穌彌賽亞。”（使徒行傳17:3,4；20:20）這帶來了什麼影響呢？聖經學者布魯斯認為，這讓許多猶太人“對《七十子譯本》失去了”。 耶穌門徒收到《希臘語經卷》各卷書，並它們和《希伯來語經卷》《七十子譯本》收錄一起，有了我們現在看到整本聖經。 聖經成書300年後，宗教學家哲羅姆完成了一個拉丁文譯本，後來稱為《通俗拉丁文本聖經》。當時已有多個拉丁文譯本，什麼要翻譯呢？《國際標準聖經百科全書》提到，哲羅姆想要“錯誤譯文，筆誤，以及添加或刪減經文”。 當初，哲羅姆確了許多錯誤。但多個世紀後，宗教領袖做了一個害人決定！他們規定，《通俗拉丁文本聖經》是教會唯一認可譯本，而這個規定持續了幾個世紀！後，《通俗拉丁文本聖經》非但沒有幫助大眾明白聖經，反而變成一本沒有人能看得懂書，因為人們使用拉丁語了。 與此同時，人們繼續翻譯聖經。例如，公元5世紀完成敍利亞語《伯西託本聖》十分。不過直到14世紀，一些學者開始翻譯聖經，讓人們能用母語閲讀上帝話語。 14世紀末，威克里夫英格蘭聖經翻譯成英語，地人能明白語言，從而打破了拉丁語聖經一統天下局面。後，許多聖經學者開始使用谷登堡印刷術，歐洲分發各種當代語言聖經譯本。 後來英語譯本多，有些人開始質疑：一種語言需要這麼多譯本嗎？18世紀英國傳教士約翰·劉易斯寫道：“語言會變得過時懂，因此有修訂古老譯本，當代人能夠明白語言翻譯出來。” 今天，聖經學者以往任何時代人有優勢。他們古代聖經語言理解，可以參考最近發現、極具價值古抄本，這樣譯者能夠地抓住原文意思。 因此，聖經譯本確值得珍視。，我們挑選聖經譯本時是需要。a但是，只要翻譯者是出於上帝愛，他們翻譯聖經能我們大有益處。 一份耶穌時代《七十子譯本》殘片，其中上帝聖名可見 《聖經新世界譯本》《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》中使用了上帝名字耶和華。但是，大部分現代英語譯本“主”代替了上帝名字。他們什麼這樣做呢？一些現代翻譯員《七十子譯本》翻譯聖經，這個譯本是《希伯來語經卷》希臘語譯本，而他們説《七十子譯本》中沒有代表上帝名字四個希伯來語字母（這四個字母於英語YHWH）。這是嗎？ 1991年我鮑伊州立大學（Bowie State […]

跟着我們學唱四聲部聖詩　－　分聲部帶領唱、伴奏四聲部聖詩，並提供四聲部五線譜、四聲部，和有關聖詩史話、靈脩資料。 信靠耶穌 Trusting Jesus Edgar Page Stites，1836-1921 倚靠耶和華，耶和華可靠，那人了。  他像樹栽於水旁，河邊紮根，來到，並怕，  葉子青翠，乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶 17:7-8） 基督徒非基督徒區別並於有無信心，而於信心建立何處。非基督徒是倚靠他自己，耶利米書十七章五節中説：「倚靠人血肉膀臂」；而基督徒乃信心放在基督手中，倚靠神。[dropdown_box expand_text=”全文” show_more=”顯示” show_less=”隱藏” start=”hide”]這種倚靠所得結果是相反，倚靠自己人會他生命落沙漠裏，經上説：「他像沙漠杜松，不見福樂來到」。而倚靠耶和華人，像一棵結果子樹，乾旱來到時懼怕，毫無掛’ 慮。 服役於美國內戰後，任職於船帕駕駛員，並有一段時間衞理公會差派 Dakotas 國內宣教士。 1921 年 1 […]

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有一些基督徒認為看説是浪費時間，如果我們要時間投資於閲讀，不應該讀一些關於領導力、事工、神學、護教學或者文化趨勢方面非文學類書籍嗎？説？太浪費時間了！ 但人類是沉浸故事中成長受造物。無論是我們辦公室裏分享故事、餐桌上聊天，還是我們分享神世界裏怎透過福音賜我們救恩故事（“見證”），我們生活總是透過敍述而呈現出來。説只是反映了我們地上生活所具有那種線性和敍事特性。而且，説會帶來出人意料：它會操練我們分辨力、提升我們品德，會發現和想象中我們帶來。這是什麼我寫了《閲讀》（On Reading Well，中文名暫譯）這本書。 那麼，我們該從哪裏開始呢？評為“名著”圖書是如此多，大部分讀者是會有時間全部讀完。有很多基督徒説可以歸類“基督徒必讀書目”，但是我想列出八本書（後），是你作為一個美國基督徒可以考慮開始讀： 雖然這本書普羅大眾中獲得聲譽，但是夏洛蒂·勃朗特這部維多利亞時代巔峯作其並不是一本女孩子看文學。相反，這本書——像我前面説一——是一本關於現代式個人呼求故事，呼求是個人呼召和身份。因為書中主人公一位基督徒，所以該書如何克服種種障礙、尋求個人基督徒呼召描述是每個基督徒讀者——無論是男性還是女性——可以和自己聯繫起來並中學習。這本書主題可以簡面她人生衝突時獨白體現出來：“我出賣靈魂來購得。我有一個天生珍寶，外界剝奪，或者代價於我償付能力時，它能使我活下去。” 這本書是一本傳，但因為作者使用了假名、書名看起來像一本説，所以很多年以來這本書當作是説來看待。這本書是一個帶有輕度虛構、關於一位女奴如何閣樓裏了逃避虐待而躲藏七年、後逃到紐約故事。第一人稱讀這位普通奴隸自己故事——她只是數百萬奴隸之一——是令人忘，即便關於這個主題很多電影不能像説一激起人這樣情感。雅各布斯寫道：“一個男人像一隻野獸一獵捕時，他完全忘記了有一位神、有一個天國。逃避獵犬追捕，他自己掙扎中忘記了關於自己一切。”這一觀察是，這位女奴故事會讓每個基督徒跪下來之流淚。 我最近重讀了這本書，我布萊伯利可怕預言震驚了。我不是説他言圖書會他構來社會中央焚燒而震驚我，而是他描述取代圖書那些擾人心神、使人心焦互動技術人類關係、有意義思考帶來影響令我震驚。這本書不僅提醒我們書籍是，告訴我們什麼書籍那麼。正如書中一位角色説：“作者觸動讀者生命，作者生命表面掠過，作者是生命而且她留給蒼蠅。”書籍，是書籍，會讓我們生命話，並且發展我們思考和判斷能力。我們需要讀多書、讀書。 約瑟夫·康拉德這本説裏講述了一個歐洲貿公司僱傭蒸汽輪船船長馬洛受命剛果航行、尋找公司象牙貿易業務員庫爾茲故事。我們馬洛一起開入這“黑暗心”時，我們會發現一個顛覆世界，一個歐洲誇耀“文明”和“自制”蕩然無存世界；我們看到了給很多白種人基督徒認識“宣教”截然不同殖民世界。這本小説告訴我們，如果沒有內和外在檢查機制，人心是黑暗，像書中庫爾茲留下遺言：“可怕啊！可怕啊！”書中描述事件和背景都基於比利時國王奧波德二世剛果暴行，這告訴我們相比説可怕，我們要瞭解説、要瞭解。 毫無疑問，陀思妥耶夫斯基著作應當是《卡拉馬佐夫兄弟》，但是《罪罰》是一部、讀、聚焦於相似主題説。陀思妥耶夫斯基是俄羅斯正教信徒，這本書像他其他作品一樣，充滿了基督徒想法和畫面。《罪罰》主人公是一個貧窮俄羅斯年人拉斯柯尼科夫，他相信自己可以捨棄一切道德約束乃至有權力犯罪。證實這一點，他用斧頭砍死當鋪老太婆，並失手殺死她妹妹麗莎維塔，犯下了謀殺罪並逃之夭夭。但是説繼續描寫了心理上和靈性上罪如何折磨他，他自首、後獲得了救贖。 6.《前程》（查爾斯·狄更斯著，譯《孤星血淚》） 像我們看完一本精彩玄幻説後總想融入那個世界然後朋友交談，可以認為是前人編寫説然後後人無限神話嗎？ 一個區別於，聖經內容你我直接有關。 舉個例子，我讀大學階段，「公司法」我來説説，可讀可不讀。 聖經基督徒來説，不讀不行。 那麼不信人呢？那好像我一輩子開公司，可以不讀公司法了對吧。但聖經不是公司法，他是民法、刑法、婚姻法、婦女兒童保護法……是神做事法則。 那麼不信人呢？那好像我一輩子開公司，可以不讀公司法了對吧。 如果你有一點點感覺，相信這個世界是有某種力量冥冥之中主宰， 第三，可不可以聖經説看？我回答是，可以，但是可惜了。聖經視角是神，它敍事高度、架構組織超説，因為聖經中敍述是歷史，既有過去歷史，有未來歷史，神而言是歷史篤定，不以人意志轉移。金庸寫書依附歷史上，人感；託爾金寫魔戒創造一個歷史，人史詩感；而神不用，他只要説可以，他時間本身，是自有永有。但是，聖經説看，聖經的敍事有性，只説了想表達部分，光看聖經往往對那段歷史完全瞭解；聖經説看可惜了，聖經中有很多啟示耶穌、先知、使徒觀地表達吶喊出來，如果只看敍事部分，會錯過很多。 延伸閱讀… […]

耶穌家庭是20世紀上半葉中國出現一個基督教靈恩派宗教團體，其基督教共產主義的烏託邦團體生活模式著稱。是中國歷史上唯一一次基督教烏託邦運動[1]。1921年敬奠瀛（1890年－1957年）山東省泰安馬莊創辦其前身聖徒信用儲蓄社起，到1952年中國政府解散，前後共持續了30年時間，分佈地域達到9個省份127個地方，參與信徒數千計。 耶穌家庭創立者是敬奠瀛，他1890年出生於中國山東省泰安府泰安縣（今屬泰安市岱嶽區）馬莊，排行第五，其父敬傳箕是前清童生，家有120畝良田和幾十間瓦房，但是13歲15歲時，母親和父親後去世，家境開始沒落。敬奠瀛少年時期十年寒窗，苦讀儒家經書，一心想考取功名，家業。但1905年，清廷下詔，宣佈廢科舉考試，這使得敬奠瀛受到打擊，雲遊泰山、徂徠山，修仙學道。他自述中，則提及他早在幼年時，患重病許願：若能病癒，“即以苦行來報答神恩”。 敬奠瀛生於儒生家庭，原本有反基督教傾向。1912年，22歲敬奠瀛進入基督教新教循道宗美美會泰安城內登雲街所辦萃英中學（今泰安市第一中學）讀書，當時他認為“耶穌不能高過聖孔子”，“立志儒學改造基督教”。但1914年夏，他於擔任美美會美籍女傳教士林美麗（Nora N·Dillenbeck）官話教師，而接觸過程中受到林影響，這一年受洗成為基督教徒。但耶穌家庭一名成員、後來上海基督教協進會事文字工作馬鴻綱的説法，敬皈依基督教是因為他婚姻問題上失意（妻子），見到林美麗後她產生了愛慕之情。[2] 畢業於萃英中學後，敬奠瀛成了美美會一名傳道員，1918年－1923年派到山東省會濟南共合醫院（英國浸禮會和美國老會合辦，後改為齊魯大學附屬醫院）內傳道。 　 1921年曆正月初一，敬奠瀛籌集股金1253元（其中他和林美麗各投入300元，各佔24%），在家鄉馬莊成立了一個商業兼傳教機構“聖徒信用儲蓄社”，聖經中守信精神和利他主義經營布匹和雜糧生意，同時組織教徒早晚祈禱、外出傳教。於當時山東農村，聖徒信用儲蓄社經營狀況。 1924年，敬奠瀛調回泰安母校任教。這時，他受到1916年來到泰安美國神召會（The Assembly of God）傳教士安臨來夫婦（L. lesli. M. Anglin 和 W. J. Jaston）影響，接受了“洗”、“説方言”靈恩派（或相近五旬節派）主張。他宣稱自己經歷“洗”時，萃英中學校長韓丕瑞（P. Hanson）宣佈敬奠瀛逐出美美會。此後，敬奠瀛教會團體美美會立。 1925年，敬奠瀛神召會工作一年。這段經歷敬奠瀛身上留下烙印：第一，是感情靈恩派色彩；第二，安臨來夫婦創辦阿尼色弗家貧院（Home […]

亞伯拉罕（希伯來語：אַבְרָהָם‎，意為「多國父」；英語：Abraham；阿拉伯語：إبراهيم‎），原名作亞伯蘭（希伯來語：אַבְרָם‎）或亞巴郎（Abram，意為「崇高父」），是亞伯拉罕諸教（猶太教、基督教和伊斯蘭教宗教）先知，是上主地上眾生中揀選並給予祝福人。同時是包括希伯來人和阿拉伯人內閃米特人祖先。 猶太人傳統記載，亞伯拉罕是拿鶴孫子、他拉兒子，拿鶴居住迦勒底烏爾旁（烏爾第三王朝）。據《創世記》記載，他拉有三個兒子，聖經紀載依序亞伯蘭、拿鶴（與祖父同名）、哈蘭（Haran）。哈蘭死吾珥，留下一個兒子羅得（Lot），他拉帶著全家打算搬到南方迦南（Canaan），途經哈蘭（地名哈蘭市希伯來文拼法）決定留下，後死哈蘭。 猶太教、基督教及伊斯蘭教宗教統稱亞伯拉罕諸教，亞伯拉罕這三個教中佔有地位。猶太教傳統中，他稱為「Avraham」、「Avinu」或 「我父亞伯拉罕」。上帝應許亞伯拉罕，要透過他子民，使天底下所有國祝福[1]，基督教解釋透過耶穌基督得到救贖。而猶太人、基督徒和穆斯林認他以色列人始祖，是撒父[2]。對穆斯林而言，亞伯拉罕是伊斯蘭先知，且是穆罕默德先祖（亞伯拉罕子實瑪利追溯）。其妾基土拉為內蓋夫族先祖。 亞伯蘭（後改名「亞伯拉罕」）及其家族原居於蘇美的吾珥（Ur，或譯作烏爾，於現今伊拉克南部Muqqayyar）。父親他拉來於迦勒底人統治吾珥察底斯，可能位於兩河流域南部，但一些伊斯蘭教和猶太教權威人士認為吾珥察底斯兩河流域北部今日南土耳其。 亞伯蘭全家遷徙到哈蘭（伯拉大河，今幼發拉底河上游）[3]，其父他拉死哈蘭[4]。後亞伯蘭和他妻子撒拉、羅得（亞伯蘭末弟哈蘭子）和跟隨他眾人迦南地去。上帝要亞伯蘭前往「我（上帝 ) 所要指示你地去」並承諾「賜福你（亞伯蘭），叫你名為大」[5]，使亞伯蘭「成為大國」[6]。亞伯蘭到迦南示劍，並摩利橡樹地方受到神啟發。耶和華亞伯蘭説：「我要這地賜你後裔」。亞伯蘭那裡了一座壇。那裡遷到伯特利東邊山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。那裡建壇奉獻耶和華，求告耶和華名。自此後遷往南地（死海西南尼革地）去[7]。 亞伯蘭離開後到了伯特利和艾中間，並那裡住了一段時間，直到他牧人和姪子羅得牧人起爭執，財產過剩而不能全被帶回迦南地，提議分開[11]。亞伯拉罕讓羅得選地，羅得選了但河全平原，他自己遷到希伯倫幔利橡樹居住，那裡上主建了一座壇[12]。 迦南平原地區有五王臣服於朱澎基大老瑪12年，五王有所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗王善、和比拉王瑣珥。到第13年，他們聯合起來叛亂。於是老瑪聯合了3個盟友——示拿王暗拉，拉撒王亞略，和戈印王提達，擊敗了叛亂五王。[13] 亞伯蘭聽説羅得多瑪擄走，帶家裏生養練壯丁318人、直追到但，擄掠一切財物奪回來、他姪兒羅得和他財物、以及婦女人民、奪回來，並殺敗老瑪。亞伯蘭得到撒冷王(路西)麥基洗德祝福；多瑪王要財物亞伯蘭，但是亞伯蘭説耶和華起誓，會拿任何東西。[14] 上主異象中亞伯蘭説要賞賜他，亞伯蘭上主説：「我（亞伯蘭）沒有兒子，你（上主）可以賜我甚麼？並且接承我家業、是馬色人以利謝。你沒有我兒子、那我家裏生活人、我後嗣。」上主回應説，以利以謝會成為亞伯蘭後嗣，亞伯蘭自己所生才是他後嗣；並告訴他，他後裔會好像星星那麼多。亞伯蘭相信上主[15]。 亞伯蘭妻子撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。撒萊不能生育，於是撒萊叫亞伯蘭他使女同房。亞伯蘭夏甲同房、夏甲懷了孕，生了一個兒子。 亞伯蘭99歲時候，上主他改名做亞伯拉罕，並他、使他後裔。神要亞伯拉罕後裔中所有男子要受割禮。妻子撒萊做撒拉，亞伯拉罕會她那裡得知一個兒子好消息[17]。亞伯拉罕笑着想：一百歲人可以有孩子嗎？撒拉98歲了、還可以生養嗎？上主則説妻子撒拉生兒子、要起名做以撒，祂要他堅定立，作他後裔。至於實瑪利，祂應允。祂賜福瑪利，使他昌盛，他會生下十二個族，祂要使他成國[18]。那天，亞伯拉罕遵着神命令，他兒子實瑪利和家裏一切男子，無論是在家裏生，是買回來，行了割禮[19]。 上主聽到多瑪城和蛾摩拉城罪惡甚[20]。亞伯拉罕問是否要那裏義人和人一起剿滅，如果那裏有50個義人是否他們剿滅。上主回應，如果有50個義人祂剿滅那城。亞伯拉罕問，如果義人少了5個，只有45個，是否少了5個人滅了那城。上主回應，如果有45個義人祂剿滅那城。亞伯拉罕繼續問，如果義人有40個，是否滅了那城。上主回應，如果有40個義人祂剿滅那城。這樣繼續問下去，後亞伯拉罕問，如果義人有10個，是否滅了那城。上主回應，如果有10個義人祂剿滅那城（這表示那裏有10個義人）。於是，他們兩個各自離開了。[21] 有兩個天使晚上到了多瑪城，羅得當時坐在多瑪城門口，看見他們，起來迎接，臉伏地上下拜，請了他們入屋。羅得他們預備筵席，烤無酵餅，他們開始吃東西了。他們沒坐下來吃東西，多瑪城裏各處人，帶少，來圍住那間房子，羅得説：「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢？他們帶出來，任我們所作所為。」羅得走出來，門關上，到眾人那裏説：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，是處女，可以任你們玩，請各位不要我客人動手」眾人聽他們説，向前擁擠羅得，要攻破房門。那兩個天使伸出手來，羅得拉進屋去，門關上。並且令門外人，無論老少，眼昏迷，他們摸來摸去，找不到屋門[22]。二個天使羅得説：「你這裏有甚麼人？無論是女婿、是兒女，和這城中一切屬你人，你要他們這個城帶出去。我們要毀滅這地方、因為城內罪惡聲音，耶和華面前甚。上主差我們來，要毀滅這地方。」於是羅得去，告訴娶了他女兒女婿説：「你們要離開這地方，因為耶和華要毀滅這個城。」他女婿們以為他是開玩笑[23]。 天時候，天使催逼羅得起牀，並叫他妻子和他這裏兩個女兒出去，免得他們這城裏罪，剿滅。但羅得遲延走。因為上主憐恤羅得，天使拉着他手和他妻子手、他兩個女兒手，他們領出來，安置城外。然後説：「逃命吧！不可回頭看，不可平原站住，要山上逃跑，免得你剿滅。」但羅得對他們説：「我主啊！請不要這樣。看哪，你僕人既然你眼前蒙恩，你我大施，救活我性命；可是我逃不到山上，這災禍追上了我，我死了。看哪，這座城，可以逃到那裡，那只是一座小城，請讓我逃到那裡去。那不是一座小城嗎？這樣我可以活命了。」於是有一位天使他説：「這事我答應你，你説這城，我會傾覆。趕快逃到那裡去，因為你沒有到達那裡，我做不了甚麼。」那個城叫做瑣珥（瑣珥意思）。羅得到達瑣珥時候，太陽地面升上來了。當時，上主使硫磺火，從天上上主那裡降到所多瑪和蛾摩拉；那些城和全平原，以及城中所有居民，連地上生長，毀滅了。而羅得妻子後一望，變成了鹽柱。[24] 亞伯拉罕清早起來，到他站上主面前地方，多瑪和蛾摩拉，以及平原全地觀望，看見那地有煙上升，好像燒窯煙。神毀滅那平原上眾城，傾覆羅得住過眾城時候，神記念亞伯拉罕，羅得傾覆中救出來。[25] 據《聖經》記載，上帝亞伯拉罕，要讓他後裔天上繁星，地上細沙多。《創世記》第21章記載，亞伯拉罕年一百歲，撒拉年九十歲，上帝前一年拜訪亞伯拉罕夫妻，並告訴他們明年這個時候要生一個兒子，當時撒拉暗笑，亞伯拉罕感到信。可是上帝照著祂説，撒拉生下了一個兒子，亞伯拉罕他取名叫以撒，撒「歡笑」意。[26][27] 亞伯拉罕故事：神亞伯拉罕覺得可能情況下，應許他百歲得子，可當孩子後，神讓亞伯拉罕獻出來。亞伯拉罕順服神，無條件地自己獨生子撒獻神祭壇上，但後神不僅有讓他獻上兒子，反而賜他祝福，讓他後裔成大國。相信我們信主弟兄姊妹讀過這個故事，那我們神亞伯拉罕身上成就這些事上，有哪些認識呢？今天我想自己讀這個故事所得收穫跟大家交通交通。 […]

跟着我們學唱四聲部聖詩　－　分聲部帶領唱、伴奏四聲部聖詩，並提供四聲部五線譜、四聲部，和有關聖詩史話、靈脩資料。 基督今復活 Christ The Lord Is Risen Today Charles Wesley, 1707 – 1788 祂這裏，復活了。（路 24:6） 人類歷史上光明日子，復活節。復活節福音每一個人有莫大關係。若有復活節福音，人類生命如大海孤舟，漂泊，後結局是破壞下沉，毫無光明和希望可言。有復活節福音，人生結局止於一個狹小墳墓。復活節福音是人類歷史中勝利信息。「罪工價乃是死」這話，但人類罪耶穌十字架上贖以後，死亡權勢跟着消失了。主耶穌既勝過罪死亡，人類蒙赦罪免死，這樣勝利和喜樂，值得我們高唱哈利路亞！[dropdown_box expand_text=”全文” show_more=”顯示” show_less=”隱藏” start=”hide”]英國倫敦第一間衞斯理教堂，原址是一間鐵器鑄造廠。改建教堂後，第一次崇拜需，Charles Wesley  寫了這首「基督今復活」聖詩，該詩完成於 1739 […]

饒孝榛老師（華神道學碩士，密西根大學碩士）任華神延伸部同工及出版社主任，教授有關釋課程20多年。本系列內容Gordon D. Fee & Douglas Stuart所著《How to Read the Bible For All Its Worth》，字中文版《讀經藝術——瞭解聖經指南》（華神出版社，1999），字版《聖經導讀：解經原則》（第三版）（上海人民出版社，2013），翻譯者之一饒孝榛老師主講。 饒孝榛老師課程課程講課文稿PDF和MP3能士每拿培訓資料中心使用，講課視頻士每拿Smyrna RCIYouTube頻道上。 許多人會問，我們什麼需要學習讀聖經，解釋聖經呢？道我們不能讓聖經自己向我們説話？這句話聽起來，不過教會歷史中許多信仰偏差，是因為個人聖經錯誤解釋。於聖經本質以及我們自己侷限，我們按著正意分解真理道。所以能讀出經文exegesis，成為能正確解釋聖經基礎。聖經有許多文學類型，我們不能用讀《羅馬書》方式來讀《啟示錄》，面文學類型，我們需要方法來讀書卷。本系列課程文學類型分類基礎，聖經翻譯開始講起，帶領大家走完一遍聖經。這課程是每一位想要讀一遍聖經基督徒，學習一個課程。 下面是《聖經導讀：解經原則》譯者饒孝榛老師課程講課文稿和MP3，並且“《聖經導讀》學習指南”計劃進行了劃分。這樣使讀者能地查閲饒師課程內容，幫助他們學習理解《聖經導讀：解經原則》。 興有機會各位弟兄姊妹來分享《讀經藝術》這本書，這本書版書名是《聖經導讀》（上），它是一本英文書翻出來，這本書英文名字叫做How to […]

「你丈夫麼？孩子麼？」 王下4:26 我所愛妻子和我同居了六十二年零五個月，我九十二歲這一年，離我去了。 雖然我這樣日子，覺得，但是我房中踱來踱去時候，我看見我主是我同在；我祂説：「主耶穌阿，我雖然，－－你我同在，你是我朋友。現在，主阿，求你安慰我、堅固我；你看你可憐僕人需要甚麼，你他甚麼。』 多少時候，我們心得不著滿足，是因為我們沒有經歷上、習慣上，認識主耶穌基督是我們朋友：無論甚麼時候、甚麼環境中，祂總是我們朋友。 －－莫勒（George Mueller）   　　　　　　　　　何等恩友慈仁救主，負我罪愆擔我憂； 　　　　　　　　　何等權利能萬事，來到耶穌座前求！ 　　　　　　　　　多少、我們坐失，多少痛苦冤枉受， 　　　　　　　　　是因為萬事，來到耶穌座前求。 　　　　　　　　　我們有無試探引誘？有無難過苦關頭？ 　　　　　　　　　決不應當因此灰心；到主座前求！ 　　　　　　　　　何處能尋這般良友，一切愁？ 　　　　　　　　　我們點主知道，放心到主座前求！ 　　　　　　　　　我們是否，千斤擔壓肩頭？ 　　　　　　　　　主做我避處，奔向耶穌座前求！ 　　　　　　　　　你若正逢友叛親離，快向耶穌座前求！ 　　　　　　　　　到祂懷中祂必保護，有祂安慰無憂。 […]

讚美泉9月舉辦首屆全球在線敬拜直播，二十個地區逾萬人參與，讚美泉創辦人遊智婷牧師願「全世界能聽到上帝偉大作為」。 讚美泉首屆在線敬拜於9月34日全球直播，地區計有：洛杉磯、 舊金山、 温哥華、紐約、多倫多、檀香山、休士頓、倫敦、巴黎、羅馬、台北、香港、北京、新加坡、吉隆坡、東京、、檳城、曼谷、雪梨。 主辦單位稱，全球華人合一時段傾心敬拜舉神名，並且對著世界發聲，帶下影響力，改變城市、時區屬靈環境。同一個時刻世界各地，讓神聽見基督徒盡情讚美的聲音，讓迢撼動世代呼喚，榮耀神敬拜中設立寶座見證祂榮耀。 讚美泉創辦人遊智婷牧師表示，這是第一次嘗試，團隊花了很多時間研究、匹配音頻、編輯、視頻，以及為在線會議做足一切準備。 該次大型音樂敬拜活動稱之為「聽見：ONLINE TOUR 」，現場敬拜包括三部分：讚美敬拜、讚美詩分享、聆聽反思，此期間信徒有時間交流和分享。來中國大陸、台灣、菲律賓、美國、韓國、日本世界各地10,000多人參加這場現場崇拜。 隨後，遊智婷牧師用以賽亞書52章89節鼓勵大家：「聽啊，你守望之人聲音，他們揚起聲來，歌唱；因為耶和華歸回錫安時候，他們親眼看見。 耶路撒冷荒場啊，要發起歡聲，歌唱；因為耶和華安慰了他百姓，救贖了耶路撒冷。」 她指，雖然彼此相距，無法現場參與敬拜，但無論我們身何處，是自己城市守望者，聲到我們自己敬拜聲音，我們自己教會敬拜，希望全世界能聽到上帝大作為。 全球大型敬拜活動「Global Worship Online」（GWO2021）於每年3月舉行，今年匯聚6大州51國家信徒，疫情下宣告上帝名，節目馬來西亞全球敬拜YouTube及Facebook頻道播出。 延伸閱讀… 影音佈道Evangelical Audio Visual 讚美之泉全球敬拜直播：萬人聽出上帝偉大 […]

談及偶像時，你能想到只有那些泥塑木雕像，或是虛妄宗教所敬奉神祇。但事實是，即使我們沒有用身體俯伏叩拜某個人或物，可能陷入拜偶像罪中（西3:5）。 我們看重別的事物勝過仰望神，並它當成主要焦點和目標時，便是陷入偶像崇拜了。人們習慣崇拜那些認為急切需要或是為得到擁有東西（雅4:1-3）。我們關注重心放置某種事物上時，它變成了慾望。有時，一個願望可能轉變成慾望。我們得到或沒能得到某樣東西而習慣性地犯罪時，有可能崇拜那樣東西了，其中涉及到罪包括：撒謊、操控他人、處於導致喜怒、逃避、抱怨、協、惱羞成怒、自怨自艾、內毒、憂慮、絕望、論斷神，。之所以會這樣，是因為偶像崇拜偶會讓我們遠離神，為自己而活。 因此，偶像定義是：我們關注、渴望、委身及選擇上，某樣事物視為等同於神、看得比神。 敬拜聖經中顯明真神之外，人們可能崇拜東西有： 我們拜偶像時，會偶像放到心裏，而神生疏（結14:5）。，基督徒是會自己全部身心交付給偶像，但他會“心懷二意”（雅1:6-8），某種事物執著（“我要得到”）勝過渴慕神（即便我們同時尋求敬拜神），這是神。 我們不能尊崇神方式去尊崇任何人或物，沒有任何人和物可以取代接近神地位（太10:37；路14:25-35）。 “心懷二意”敬拜絕不是敬拜。人可能生命敬拜神，敬拜某個人或物。神絕不接受這種敬拜（王上18:21）。況且，我們這種自欺欺人“敬拜”持續不了多時間。一個人試圖去侍奉兩個主人時，會地遠離神，只去侍奉那主人（太6:24；詩135:15-18）。我們需要求神幫助我們，收回我們心，讓我們渴慕敬拜他。 耶和華啊，求你你道指教我，我要照你真理行；求你使我專心敬畏你名。（詩86:11） 感恩是，神兒女會地忘記神，能夠如此，完全是來自神信實。神從不忘事（賽49:15-16；羅8:31-39），他要我們顯明內心偶像及各樣 “虛妄”（王上16:13，欽定本聖經），並奪回我們心。神之所以會我們如此行，是因為任何偶像是自我欺騙、自我敬奉和自我毀滅（詩106:35-36；115:4-8）。信實神了四種方式來挽回我們心。 任何讓我們比神珍視事物、或我們眼光神轉移事物，是偶像。這些偶像會讓我們屬靈耳朵靈敏、使我們神心變得。假神之外，有什麼偶像膜拜是你知道，但你可能身在其中呢？ 聖經中提到偶像膜拜，拜形體假神之外，還包括我們心態、、自我中心、、暴食（腓立比書3:19）、以及財富迷戀（馬太福音6:24）。 拜偶像聖經中重申，它挑戰了神主權、並企圖生命做另外一種定義。雖然人類一再犯錯，但因神憐憫，而能藉由認罪找回希望，錯誤中神拯救。 所謂「偶像」，「看比神事物」；任何能你心神轉移事物是偶像。基督徒作家珍妮佛．史萊特利（Jennifer Slattery）透過Bible Study Tool文章，舉出10個我們生活中常見例子，這些事物會使我們了對神焦點。 人類基本上具有自我迷戀本質，作者舉出自己例子。一整天下來，她會審視所有她產生影響事物；社交場閤中，她會焦點放在自己身上。雖然她知道基督徒，但總是會自主地掉入心態中。 世界價值説這錯，，倘若我們注重自己，誰會呢？但聖經教導我們，我們屬那位全知、全能主，祂的捨身，我們得以活，所以我們應當自己交祂。我們降服，才能擺脱偶像束縛，得到。 拒絕事物，是事物，是我們面現代偶像挑戰之一。雖然神於供應我們這些需，只是問題是，我們傾向用自己方法來滿足需求。但是我們能力，心無法因此填滿，陷入無止境追求。 […]

教宗若望保祿二世所有青年節來到羅馬青年講話：「你們回到家，要以聖體做你們個人生命中心。愛聖體，朝拜聖體。並且，透過恆朝拜聖體，令聖體成為你們堂區和團體生活中心！」 教宗解釋：「生命是一次旅程，是信德和主親結合旅程。因此，我們找時間去祈禱，和渴望去祈禱。是，去朝拜聖體，因為天主是隱藏聖聖體內，而且正在等待著我們去發現祂臨於聖體這個秘密。」 「你們夢想時，事實上，你們是尋求耶穌。當一切滿足你們時，祂正在等候你們。耶穌等候著你，祂這愛情聖體內，重覆這個訴求：『你不能和我一起醒寤一個時嗎？』（瑪廿六：40）」 「耶穌要求你用來陪祂一個時，隨你任何方式來渡過。祈禱，使我們成祂親朋友。意思是基督時間，將自己交託祂，因此，你們眼睛，要注視基督，靜默中，聽他話。」 「一個方法是祂面前閲讀聖，，看一看聖體，意識到你讀內容描述那位，你面前你一起耶穌，正如祂許諾：『看！我你們一起，直到世界結。』（瑪廿八：20）另一個方法，是耶穌面前唸玫瑰經。這樣，我們愛，會結合聖母瑪利亞愛，我們可用瑪利亞心來愛耶穌。或者，你願意和耶穌心心地傾談，像朋友一樣。耶穌聖體內，是我們朋友。我們祂愛情光輝之中看我們自己，祂令我們覺得自己。祂停止愛來愛你，祂你愛和仁慈是永恆不變。」 「年青人，不要害怕。你們眼睛要注視基督，祂充愛。祂願意你祂友誼，聖體內祂愛我們每一個人而祂每個人愛，是。耶穌愛我們，我們令祂失望，或者，達不到祂我們期望，祂是愛我們，而且，會延遲祂仁慈來擁抱我們。」 「今天生活，很使人，我們所有錯誤地方尋找愛，物質之上尋求和，而忘事。我們和憂慮，或情緒低落，這時，無其他地方去了，來到耶穌面前吧！「你們所有掛慮交託主，祂會關照你們。」（伯前五：7）是無用，「不要怕，只要信」（谷五：36）「我要賜你們，是我。」（若十四：17） 「有時，你們可能很，有麻煩或開心，而你們可能想來到只是坐坐，放鬆自己，和享受這份，這來簡簡地愛你人一起，這位你人，聖聖體內耶穌。」 「耶穌想要每個人知道：祂是世上人；祂是世上高興、受感動人。耶穌，可以只是坐在祂腳前，像瑪利亞瑪達肋納，鬆、靜靜的坐一個時，享受祂。這樣「朝拜聖體」。耶穌比喻自己不是一隻杯，而是一個噴泉，湧出無數恩寵，給所有來到祂聖體面前人。」 因此，教宗説：「我呼籲各位父母和祖父母，繼續和加倍你們努力，去教導年青一代認識朝拜聖體意義和價值。如果無人介紹他們關於聖體是耶穌臨在奧秘，青年人怎樣會認識天主？」 「撒殫其中一個敗壞謊話，：聖堂內，地坐著朝拜基督是無作用、不實際，是逃避各種和現今時代急需。其實，中親近基督和默觀祂，並使我們遠離其他人，相反，這會令我們聯合整個人類。朝拜聖體時，我們能接觸每件事，每個人，因為朝拜是接觸這世界創造者，而祂能夠觸碰每件事，每個人，這耶穌留在聖聖體使命。」 「耶穌祝福了你陪伴祂時，變成恩寵，滋養世上無數需要祂愛和仁慈人，醫治我們教會、民族和社會。」 「你們成為證人，世界證明基督臨於聖體之中。藉著朝拜聖體，你們會使耶穌成為世界中心，而且，你們因此點燃整個世界，天主神聖愛中燃燒起來。」 後祈禱： 　　南松山天主堂明供聖體祈禱會取名大博爾 明供聖體祈禱會，我們深望這裡成為耶穌 容地方，讓每人主相遇，悔改歸依成長！ 　　 10月26日星期五晚上7:30彌撒8:30明供聖體祈禱會和 聖體降福，接著靜默的祈禱，可以住宿教 […]

一個出生河南農村小女孩，有初中一年級學歷，沒學過作詩作曲，完全樂理，卻成了中國創作中文讚美詩歌多人，這是怎麼一回事啊？ 我出生一個農民家庭，父母是莊稼人。我媽媽沒上過學，我父親上過一年到兩年學堂，認識幾個字，是。 後來上學上到初一時候，我患了鼻竇炎。每天到中午頭暈、嘔心，上下去。後來我去上學。 是舅媽我傳福音，當時她我傳福音時候，我感受到天地之間肯定會有一位創造主宰。我會坐下來靜思，仰望天空啊、飛鳥啊、野花啊，有這些樹木啊、青草、田野，我心目當中，我感受到是神創造，但是我知道這個神他名字叫什麼，他是誰。所以，後來舅媽我傳福音時候，我地知道，噢，他！我找到這位真神。 我去聚會第一次、第二次，我感受到我身體和過去。我説：主啊，我相信有一位神，我相信你會醫治我，並且會引導我，讓我認識你，你會改變我人生。 當時我是背著家裡人去，他們反對我，是哥哥，覺得女孩兒在家裡，是在家裏呆著，拔腳倒處跑，所以他，我逼迫一點。所以，我是偷偷地出去聚會。看到教會當中弟兄姊妹這麼樣地可愛，他們彼此相愛，是這麼樣地和，那種温馨氣氛使我忘。我立志跟隨他。我立志決定要服事主時候，那個時候我聖靈感動，唱出第一首詩歌，是九零年年底。 當時，我只是教我本村一位姊妹，她教給了別人，這樣一首、兩首……人説：你這些詩歌是哪兒學來？她説：姐學。後來，教會裡面一個弟兄有一個姊妹知道了，他們覺得：小敏怎麼會唱歌呢？她不出門，愛講話。我們聚會時候，哪個地方是旮旯，她哪裡坐。她什麼會唱歌？他們感覺到。後來他們唱： 主啊我讚美你， 因為你揀選了我， 這茫茫人海中， 是你我找尋…… 他們唱這些詩歌時候，心裡面、地受感動，還不是感動。感受到上帝呀，你，你沒有嫌棄我。我們本是塵土，本是這些不如蟲，不如蛆世人。然而你這麼樣地憐憫、眷顧我們，撿選我們。他們受感動，他們查，這些詩歌是哪兒來？後來他們找到我。 禱告時候；靜默的時候；時候；有聽道時候……很多時候，聖靈會地我心中我一句話，這個詩歌會不到五分鐘或者十分鐘，連詞帶曲，一塊兒會唱出來。有些弟兄姊妹會記譜，我寫出來一首詩歌站上面教，他們它地記下來。 一天早晨，我們禱告時候，很多人一起，有一些弟兄姊妹時間沒有見面，想念，站那個地方流淚哭。當時，我知道什麼哭，什麼這個會場受感動呢？我神面前禱告，我説主啊，我們今天相聚著你緣故，如果沒有你十字架上愛，如果沒有你寶血，我們每個人是相識，可能像親兄妹一樣和睦。那顆感恩心地。主啊，感謝你，感謝你。因為這句話：「感謝你」，《感恩淚水》這首詩歌寫出來。 我感受到這是神我身上作為。你想呢，我初中沒有畢業。我神面前禱告，我説神吶，這些是你自己做，不是我做。如果你使用我，你感動我，我一個字寫不出來。 有一天晚上，有風有雨，秋天，我要到一個地方去聚會。有一句話：「主啊，願你拉住我們手，風雨中行駛。」啊，我説：神啊，這一句話太好了，這是你我鼓勵。後來我唱： 主啊，願你拉住我們手， 風雨中行駛。 主啊，願你牽著我們心， 飛往世界各地…… […]